《封神演义》人物百图。_封神原著吧_百度贴吧
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《封神演义》人物百图。
吧友的约定，特来发图。不过发图过程也许持续很久，因为没太多的时间扫描。同时还准备发一份到佛本是道贴吧。
图片来自李云中的《封神演义》人物百图。如有侵权请告知，我会第一时间删除。
本书男主角，姜子牙。
这个是谁？这个是谁？你没看错，这个是本书中修为最高的主宰，鸿-钧-道-人。
大家都认识，这个就是书中的老子，俗称太上老君的是也。
元始天尊来了！
通天师弟，连头上的光都和别人不一样，显得火爆一些。
女娲娘娘。
据说这个是西方接引道人，但是怎么看都不像道人。
有了接引道人，大家可能会接受一点这个准提道人吧。
燃灯道人，这个真是道人。
南极仙翁，这个不说大家也知道。
杨戬的师父，玉鼎真人。
普贤真人，还真不客气，在元始天尊的门下就做菩萨打扮了。
文殊广法天尊，有点密教的打扮。
抱着葫芦的一定是陆压了？错，这是道德真菌，不对，是道德真君。
哪吒三太子的师父，太乙真人。
弱爆了的赤老师。后面那两个字没试，怕通不过。
黄龙真人。看来这位还真不是人类。
慈航道人，怎么会是这样？
灵宝法师，我就不打那个“大”字。
清福神-柏鉴。
第一阶段，先帖到这里。
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?《封神演义》中的人物
（《封神演义》中的人物）
雷震子是神话小说《》中登场的虚拟角色，面如青靛，发似，眼睛暴湛，牙齿横生，出于唇外；身长二丈，力大无穷，肋下生“风”、“雷”二翅，使用一条黄金棍，是文王第一百子，也是门人的徒弟，人物之一。身怀异术，战绩普通，然忠心为周，孝顺父亲，福缘深厚，是书中的重要角色之一。雷震子为立下赫赫战功，在封神之后，，成为什么神仙，却没有交代，随着道教的造神运动将其化入雷部，后来世俗将其与雷公形象等化。动画片《》中，他为哪吒的好伙伴，他总做些翅膀，希望能够实现飞的梦想，最后在神奇山谷实现了这个梦想，拥有了这样一双大翅膀，会飞，能扇火。在经历多次磨难之后，他成为一个镇定成熟的大将。最后也成了周武王的得力助手。
韦陀参加封神大战比较晚，商朝对西岐的三十六路征伐都快完了才下山。下山之后的战绩也平平。最爱打群架，混点经验。韦陀这人一看就是老油条。不过，为了活着，在不影响大局的情况下，耍点小心机也可以接受。
雷震子人物设定
雷震子并未被封神，肉身成圣，龙被冤杀转生的，文中有言：&炼就金刚体不昏&，与不死不灭还是有差别的，后来他归西方做金刚了。是三教护法全真，哪吒是三坛海会大神，降妖除魔大元帅，文中已表述了。严格按照封神逻辑，雷震子没有成为神明，但随着道教的造神运动将其化入雷部，后来世俗将其与形象等化。
雷震子人物经历
雷震子雷震子出世
话说行至燕山，躲在茂林避雨，只见滂沱大雨一似瓢泼盆倾，下有半个时辰。姬伯分付众人：“仔细些，雷来了！”跟随众人大家说：“老爷吩咐，雷来了，仔细些！”话犹未了，一声响亮，霹雳交加，震动山河大地，崩倒华岳高山。众人大惊失色，都挤紧在一处。须臾云散雨收日色当空，众人方出得林子来。姬昌在马上浑身雨湿，叹曰：“雷过生光，将星出现。左右的，与我把将星寻来！”众人冷笑不止：“将星是谁？那里去找寻？”然而不敢违命，只得四下里寻觅。众人正寻之间，只听得古墓旁边，像一孩子哭泣声响。众人向前一看，果是个孩子。众人曰：“想此古墓，焉得有这孩儿？必然古怪，想是将星。就将这婴孩抱来献与千岁看，何如？”众人果将这孩儿抱来，递与姬伯。姬伯看见好个孩子，面如桃蕊，眼有光华。姬昌大喜，想：“我该有百子，今止有九十九子，适才之数，该得此儿，正成百子之兆，真是美事。”命左右：“将此孩儿送往前村权养，待孤七载回来，带往西岐。久后，此子福分不浅。”
雷震子雷震子救父
长大后的雷震子第一次出场，内容精彩。故事最后父子
洒泪而别也令人感动，可惜这一别竟成永诀，文王至死也未能再见雷震子一面。
......云中子曰：“你速往关救西伯侯姬昌：乃汝之父，速去速来，不可迟延！你救父送出五关，不许你同父往西岐，亦不许你伤军将，功完速回，再传你道术；後来你兄弟自有完聚之日。”云中子吩咐：“你去罢。”雷震子出了洞府，二翅飞起，刹时间飞至临潼关，见一山冈；雷震子落将下来，立在山冈之上，看了一会，不见形迹。雷震子自思：“呀我失了打听，不曾问我师父；西伯侯文王不知怎么个样？教我如何相见？”二言未了，只见壁厢一见人粉青毡笠，穿了一件皂服号衫，乘一骑自马飞奔而来。雷震子曰：“此人莫非是吾父也。”大叫一声曰：“山下的果是西伯侯姬老爷？”文王听得有人叫他，勒马抬头观看时，又不见人，只听得声气。文王叹曰：叁日命合休！为何闻声不见人形？此必鬼神相戏。”原来雷震子面蓝，身上又是水合色，故此与山色交加，文王不曾看得明白，故有此疑。雷震子见文王住马停蹄，看一回不言而又行；又叫曰：“此位可是西伯侯姬千岁麽？”文王抬头猛见一人面如蓝靛，发如朱砂，巨口獠牙，眼如铜铃，光华闪灼，吓的魂不附体。文王自思，若是鬼魅，必无人声，我既到此，也避不得了。他既叫我，我且上山看他如何？文王打马上山叫曰：“那位杰士，为何认得我姬昌？”雷震子闻言，连忙倒身下拜，口称：“父王！孩儿来迟，致父王受惊，恕孩儿不孝之罪。”文王曰：“杰士错误了。我姬昌一向无识，为何以父子相称？”雷震子曰：“孩儿乃是燕山收的雷震子。”文王曰：“我儿你为何生得这个模样？你是终南山带你上山，算将来方今七载，你为何到此？”雷震子曰：“孩儿奉师法旨，下山来救父亲出五关去，退追兵，故来到此。”..............雷震子见那里追兵卷地而来，旗招展，锣鼓齐鸣，喊声不息。一派征尘，遮蔽旭日。雷震子看罢，便把胁下双翅一声响，飞起空中，将一根黄金棍拿在手里，就把文王吓得一交，跌在地下不题。且说雷震子飞在追兵面前，一声响落在地下；用手把一根金棍挂在掌上，大叫曰：“不要来！”兵卒抬头看见雷震子面如蓝靛，发似朱砂，巨口獠牙；军卒报与、曰：“启老爷！前面有一恶神阻路。凶势狰狞。”殷、雷二将大声喝退，二人纵马向前来会雷震子。
殷破败、雷开，仗其胆气，厉声言曰：“汝是何人，敢拦住去路？”雷震子答曰：“吾乃西伯文王第一百子雷震子是也。吾父王乃仁人君子，贤德丈夫，事君尽忠，事亲尽孝，交友以信，视臣以义，治民以礼，处天下以道；奉公守法而尽臣节。无故而羁里，七载守命待时，全无怒。今既放归，为何又来追袭？反复无常，岂是天子之所为？因此奉吾师此旨，下山特来迎接我父王归国，使我父子重逢；你二人速速回去，不必言勇。我吩咐：‘不可伤人间众生。’故教汝速回便了。”殷破败笑曰：“好丑匹夫！焉敢口出大言，煽惑叁军，欺吾不勇？”乃纵马舞刀来取雷震子，雷震子将手中棍架住曰：“不要来，你想必要与我定个雌雄，这也可；只是奈我父王之言，师父之命，不敢有违。且试一试与你看。”雷震子将胁下翅一声响，飞起空中，有风雷之声；脚登山头，望下看见西边有一山嘴往外扑看。雷震子说：“待我把这山嘴打一棍你看。”一声响亮，山嘴塌下一半；雷震子转身落下来，对二将言曰：“你的头可有这山结实？”二将见此凶恶，魂不附体。雷震子曰：“二将军听我之言；汝等暂回见驾，且让你回去。”
........话说殷、雷二将见雷震子这等骁勇，况且胁生双翼，遍体风雷，料知决不能取胜，免得空丧性命无益，故此将计就计，转回人马不表。且说雷震子上山来见文王。文王吓得痴了，雷震子曰：“奉父王之命，去退追兵；赶父王二将，一名殷破败，一名，他二人被孩儿以好言劝回去了。如今孩儿要送父王出五关。”文王曰：“我随身自有铜符令箭，到关照验，即可出关。”雷震子曰：“父王不必如此，若照铜符，有误父王归期。如今事急势迫，恐後面又有兵来，终是不了之局。待孩儿背父王一时飞出五关，免得又有事端。”
.........且说雷震子曰：“父王快些！不必久羁。”文王曰：“背着我，你仔细些。”文王伏在雷震子背上，把二目紧闭，耳闻风声，不过一刻，已出了五关。来到落将下来，雷震子曰：“父王已出五关了。”文王睁开二目，已知是本土，大喜曰：“今.日复见我故乡之地，皆赖孩儿之力。”雷震子曰：“父王前途保重，孩儿就此告归。”文王惊问曰：“我儿你为何中途抛我，这是何说？”雷震子曰：“奉师父之命，止救父王出关，即归山洞。今不敢有违，恐负师言，孩儿有罪。父王先归家国，孩儿学全道术，不久下山，再拜尊颜。”雷震子叩头，与文王泪而别。正是：世间万般哀苦事，无非死别与生离。雷震子回覆师父之命不题。
天降雷鸣现虎躯，燕山出世托遗孤。
姬侯应产螟蛉子，仙宅当藏不世珠。
秘授七年玄妙诀，长生两翅有风雷。
桃园传得黄金棍，鸡岭先将圣主扶。
雷震子雷震子外貌
按照书中出生先后次序，他应比略大
，不过考虑哪吒在娘胎里待了三年六个月，说哪吒大也无不可。雷震子以道童形象出场，被改造之后背生两对肉翅，面如青靛，发似朱砂，眼睛暴湛，牙齿横生，不仅丑陋，而且怪异吓人，他爹初见他时被吓得魂不附体，武王见了都不敢领入内庭，恐怕惊吓老夫人，他究竟长成什么样，请大家随意想象。
雷震子雷震子战绩
相关战绩统计：　　打死：，，雷鹏　　总计三人
　　打败打伤擒获：殷破败，雷开，辛环，余化，九尾狐狸精　　总计五人次
　　败阵被擒：红沙阵，朱天麟，吕岳瘟疫，孔宣，余化，法戒，吕岳，痘疹，幽灵白骨幡，　　总计九人次
　　其他表现：七岁救父出临潼关，吓跑殷破败与雷开；参与夜袭；飞上城头斩关落锁，吓降敌兵；用相貌唬人；杀进万仙阵全身而退。　　结局：肉身成圣
仅是玉虚门下三代弟子的中等水平，出场不多且胜少败多，其背后双翅一扇，风生雷动，加之黄金棍一刷，配合他的长相着实吓人，不过类似程咬金的三板斧，没后劲儿，中看不中用，且头脑似乎不见灵光，只懂呆呆地往前冲，故致屡败被擒。因监斩九尾狐狸精失败还被姜子牙当面训斥，着实郁闷窝囊。（老姜你欺负老实人啊，杨戬和韦护去监斩也没斩成怎么不见你骂？）　　战场语录：“你的头可有这山结实？”（吓唬殷破败，雷开。事实证明，还真就有些人的头比山还结实，例如某杨、某余、某马……）　　叹息：这倒霉孩子，仅比龙套强了那么一点点。
雷震子雷震子与天鼓山
在神话小说《封神演义》描述雷震子诞生在“燕山”，
虽然文王居西岐（陕西）去朝哥（河南），应该不会经过今.天的河北，但小说中明文记载了雷震子是在“燕山”的茂密丛林中被发现的，盖出自天降玄鸟之说。天鼓山即燕山支脉，此地山林茂密，在商周时代属于鬼方之地，且有大自然的鬼斧神工之作，与雷神-雷震子相关联的石鼓、石楔、雷击石等。
天鼓山，位于河北省承德市隆化县旧屯满族乡，是乡域内的历史文化名山。“天鼓山”，也称石鼓山、古砬子等，其主峰也叫小灵鹫峰、南天门。天鼓山是燕山、太行山脉支脉七老图山余脉。滦河水系绕山而过，形成了狭长的滦河谷地即是旧屯满族乡的主要区域，自然资源得天独厚，形成了依山傍水的生态肌理。天鼓山的自然资源与宗教人文有着很大的契合点，其中以“天鼓雷音”为其特质，佛道融合于一山，佛教的天鼓雷音王佛有座骑为名“普化”的大鹏鸟，与道教的九天应元普化天尊都是雷神的显现。在天鼓山有与之相关的石鼓、石橛、雷击石等自然景观，充满了浓厚的神话色彩。
雷震子动画片
哪吒传奇 雷震子
在央视的动画片《》中，雷震子是的伙伴，早年曾被纣王抓去当奴隶修，且他亲眼看见自己的父亲被纣王杀害，他梦想着飞，梦想着有朝一日打倒纣王。他出身平民，热心、谦和。在经历多次磨难之后，他成为一个持重、威严的大将。他之前总梦想着飞，总做些翅膀背在身上，希望.能够实现飞的梦想，最后在神奇山谷实现了这个梦想，拥有了这样一双大翅膀，会飞，能扇火。最后也成了周武王的得力助手。
日本的动画片《》中，婴儿的雷震子在下雨的时候被在树林中发现，成为了姬昌的第一百个儿子，因为是在打雷的时候发现的取名为雷震子。雷震子长大后救了被追杀的姬昌，并且到处帮助穷苦人民，最后跟一起消灭。
雷震子电视剧形象
郑鹏飞饰雷震子 大陆《》
朱伟忠饰雷震子 大陆《》 少年雷震子由罗予奋饰演
饰雷震子 香港《》《》
翁清海饰雷震子 新加坡《莲花童子》
饰雷震子 大陆《》《》
雷震子电影形象
饰雷震子 大陆《》
雷震子游戏
《之雷震子》
是一款剧情类的动作射击游戏，版面为横向移动。该游戏是根据“雷震子救父”这个动人的传说故事改编而成的。
雷震子小说
《轮回·蓝色祀翼》
关于雷震子的记载在《》里面也是片面的，肉身成圣的说法没有根据。《轮回·蓝色祀翼》巧妙的运用这一点续写了雷震子的后来命运。
建立大周。在封神台封神之后，李靖、、木咤、、、、雷震子，此七人没有受封，他们经过修炼可以肉身成圣，都各自回归洞府。雷震子本可以归终南山，但九尾狐妖气未散，千年后恐怕危害人间。姜子牙等李靖、金咤、木咤、哪咤、杨戬、韦护六人走后，只把他留下，姜子牙默默的问雷震子：“你知道我为何把你一人留下？”雷震子跪拜道：“雷震子不知，还请姜师叔明示？”
姜子牙抬头仰视垂首说：“我昨.日予观天象，九尾狐妖气未散，你的使命还没有完成。”姜子牙从身上拿出一道符咒道：“这是我师傅给我的符咒，你前去巴子之地禹山脚下封闭，百年之后狐妖将困死在洞内，灰飞烟灭。”
雷震子接过符咒道：“我一定完成姜师叔交给我的使命。”雷震子站起身来告辞，欲想转身。姜子牙叫道：“你不可马虎，千万要记住不可亵渎符咒，如果狐狸洞没有封住，你就不能圣归，一切后果将由你一人承担。”
雷震子道：“雷震子谨遵师命。”雷震子收好符咒，张开翅膀，飞越万里，过褒国，越汉水进入巴国的辖地。
六月天气炎热，正值正午，到了狐狸洞。狐狸洞边有醴泉水，他看见似地醴泉之水，口又饥渴，没有在意师叔姜子牙的告诫，俯下身子用手捧起醴泉水喝起来。醴泉之水如甘露，甜似美酒，一旦贪喝就会醉。雷震子就多喝了几口，一喝不能罢，结果狂饮至醉。雷震子喝得太饱，还撒了一泡尿在醴泉旁边，迷迷惑惑之中掏出身上的，去封冻狐狸洞。符咒已经被亵渎，而他却不知道。雷震子借着酒意摇摇欲坠的样子飞回山，飞越华山之时误认为是终南山，就落在华山脚下歇息。华山的天气风和日丽，悠悠蝉鸣，他落在一块石头上，旁边一棵大赤松树，躺下来就睡了一觉，这一睡就是两千多年。由于风吹日晒，他竟然化作了一个石头，石头一年比一年小，几千年后也只有五六斤重。
雷震子唐代评价
著名大诗人曾经游历华山，经过云台观时在松树下乘凉，见石头上还有一块蓝色石头不禁感叹，就吟诗一首《游华山云台观》：
独灵异，草木恒新鲜。
山尽五色石，水无一色泉。
仙酒不醉人，仙芝皆延年。
夜闻明星馆，时韵女萝弦。
敬兹不能寐，焚柏吟道篇。
雷震子明记载
直到公元1625年，天启五年2月2日，石头滚落草间，天空突然一阵春雷，霹雳电光，就把华山下的一块椭圆形石头劈开，出现一个红发婴儿。
华山多野兽，天空突然惊雷，野兽四处逃窜，一只狐狸正好听见婴儿的啼哭之声。嗅觉灵敏的狐狸非常狡猾，找到婴儿含在嘴里叼起就跑。
禹山红岭寺住持辛酉去洛阳，过，途径，闻听婴儿啼哭之声。寻觅多时，见一只狐狸嘴里叼着一个红发婴儿，用地上的石头将狐狸赶跑，狐狸丢下婴儿就遁走草丛跑了。辛酉住持俯身抱起婴儿，由于地处山林，十里之内并无人家，辛酉就收留了他。一阵惊雷，风声如惊弦，辛酉就把红发婴儿遂取名为惊弦。
《》雷震子形象的突出特征是肋生双翅,即&羽人&能飞。其成因有君权强化后人们对于超验世界的企慕,中古汉译佛经飞翔形象的影响,对殊方异域怪异动物的新奇想象等。仙道隐逸之士的诡异行为,也与羽人有翼飞升的传闻互相生发。唐宋到明清,神仙形象的一个显著变化就是神仙形象中人性化特征增加,神异功能被愈益用于人世观念的形象演绎。汉代羽人到雷震子形象的演变,正代表了神仙形象世俗化的变化趋向。
解读词条背后的知识
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周一至周五
9：00&22：00
《封神演义》中的人物形象
　　哪吒，一个顶天立地的神话英雄，一个跃然于书本上的民间传说，是我国古典文学中非常典型的人物形象，“莲花化身”“三头六臂”“风火轮”“乾坤圈”等意象几乎童叟皆知，家喻户晓，深得广大人民群众的喜爱。而理论家们对其形象也进行了广泛研究，总体认为哪吒为隋唐时期传入中国“由李靖演化为毗沙门天王，哪吒自然也就成了李靖之子”，经宋元时期哪吒故事的初步发展，最早起源于元代《三教搜神大全》，到了明代哪吒形象经过小说《西游记》“他是道教玉皇大帝的天兵统帅托塔李天王的太子和主要战神，神通广大，外道内佛”以及《封神演义》“由外在道教内里佛教的神演化为纯粹的道教神”等作品的塑造完成最终定型。于是一个由佛入道的自由叛逆的娃娃神形象出现了。他神通广大，八般武器样样俱全，他桀骜不驯，对现世不断否定。最难能可贵的是其反叛背后却深藏着作者对独立人格和生命意志的追求，体现了作者征服自然与希望摆脱束缚的强烈愿望。而本人认为这样的论断是有失公正的，文学作品一旦完成便不再与作者相关，对于作品中的人物形象也只能由接受者即读者通过进入作者描述的现象进行解读或者说是进行再创造，哪吒形象所具备的品质并非作者反抗精神的集中体现，而是暗合了事物发展的必然趋势。 中国论文网 /3/view-4194829.htm　　一、文学作品中的哪吒 　　在小说《封神演义》中，哪吒是陈塘关总兵李靖的第三子，是乾元山金光洞太乙真人弟子，其出生就充满神话色彩。李靖夫人殷氏怀孕三年又六月，生下肉球，李靖大惊，一剑砍去，分开肉球，跳出一孩子。手套金镯，腹围红绫，满地上走。这金镯和红绫系金光洞镇洞之宝—一“乾坤圈圈”“混天绫”。第二天，太乙真人登门道贺，收为徒弟，取名“哪吒”。哪吒七岁，到东海口洗澡，惊动龙宫。龙王派巡海夜叉查问，发生口角。被哪吒用乾坤圈打死。龙王三公子赶来抓他，被混天绫裹住，抽筋而亡。龙王到天宫上本，又被痛打。从而闯下“灭门绝户”的大祸，却毫不在意。当四海龙王联名奏准玉帝缉拿李靖夫妇时，哪吒为不累双亲，断臂剖腹，剜肠剔骨，还于父母。其孝道挽救了李靖夫妇。但李靖却不谅解，对其魂魄无理逼迫。使哪吒无法容忍，则成了仇敌。经太乙真人帮助，借莲花再化真身，找李靖报仇。李靖因文殊广法天尊及燃灯道人先后帮助而获救。此事之后，哪吒“辅姜子牙而灭成汤”，先后经过穿云关之战，解救黄飞虎全家；攻打青龙关，确保粮道畅通；进攻汜水关，变成三头八臂，学得隐身之法，此后百战百胜，所向无敌。功成以后，武王登位，哪吒却不恋红尘奏请归山。 　　二、哪吒形象的新认识 　　世界纷繁复杂，如何拾得真理，老子为我们提供了方法，《道德经》明确指出“道生一，一生二，二生三，三生万物。”欲得真理，必反其道而行，毅然抛弃枝叶，追根溯源，到最接近本真的地方苦下功夫，实现由“万物”到“三”，由“三”到“二”到“一”，最后得“道”。若纠结于万物，只能是一管窥豹，不得要领，在寻找真理的路上南辕北辙，越走越远。人们总爱凭借自己严密的逻辑去论证任何事物的合理性，却浑然不知这样，做的危险性。当人们自豪地把这种思维方式引入宗教时，于是《圣经》中的神迹不再真实，进而《圣经》不再神圣，上帝不再合法，信仰不再拥有，终于“干掉乌上帝，老子就是神”，信仰缺失了，人们成了神，从此盲目自大，目空一切，然而一系列环境、社会问题也紧随其后而来。更可怕的是人们未能以此为戒，反而变本加厉地将其引入神话鉴赏领域。所以，对哪吒形象分析，必然要回归原著，真正走入作品中所描述的世界，“把事物出现在意识中的现象作为真实的现象进行研究”，就必须抛开对哪吒形象是符合逻辑性的纠缠，主动成为作品中的形象，“以吾观物”，并与之引起共鸣，才能达到理想的效果。 　　对于接受者来说“一部作品就是意识得到的东西”，哪吒不同寻常的出生，原因是因他不是国产，是由印度较早送到我国的舶来品，是佛经所载四大天王中毗沙门天王的太子。正因其为中印文化长期交流艰难融合的产物，所以注定了哪吒不能像正常小孩一样出生，必须经历长时间孕育而产下一个怪胎（肉球）。李靖大惊，一剑砍去，却光芒四射，哪吒出世，太乙真人前来贺喜，收为徒弟，赠予宝物，则是中外交流孕育出新文化的真实写照，对于新事物有人厌恶有人喜欢，尽管“一剑砍去”暗示了新事物的弱小，但一句“光芒四射”则预示着新事物强大的生命力，同时也为“父子情，欲裂欲伤”埋下伏笔。哪吒七岁时到东海口洗澡，伤杀权贵，闯下“灭门绝户”的大祸，四龙王问罪，其新旧事物的激烈斗争不言而喻，因其能“伤杀权贵”可以看出新事物的不断壮大对传统势力已构成威胁，龙王问罪则是旧势力对新事物的残酷扼杀。哪吒割肉还母，剔骨还父，表明了新事物对旧势力的毅然决绝。哪吒被迫自尽，魂归无所，其师太乙真人用“莲花化生”之术：“真人将花勒下花瓣，铺成三才，又将荷叶梗折成三个骨节，三个荷叶按上中下按天地人，真人将一粒金丹放于居中，法用先天，气运九转，分离龙、坎虎罩住哪吒魂魄往荷莲里一推，喝声：‘哪吒不成人形，更待何时！’世尊亦以其能降魔，故遂折荷为骨、藕为肉、丝为筋、叶为衣而生之。”太乙真人用“莲”复其肉身，用“金丹”还其灵魂，用“莲花化生”术使其复活，暗示新事物在经历挫折与旧势力决绝后，经过历练，得到新的发展动力：同时也道出了我国传统文化的发展历程，在哪吒复活上，实现了“儒”“释”“道”对中国传统文化的影响，“莲”为肉身，则为观音化身；金丹为灵魂，则为道教化身；哪吒复活，能力大增，“辅姜子牙而灭成汤”，则为儒家入世化身。而“儒”“释”“道”的相互影响正是中华文明不断发展的动力。哪吒复活后找父亲李靖报仇，则是新事物对旧势力的一种必然淘汰，即使在作品后部分，父子化敌为友，并肩作战，也是在李靖弃暗投明，转向新事物之后的事了，所以批评家们认为这是哪吒的自由叛逆、对现世否定、是对独立人格和生命意志的追求、是对征服自然与希望摆脱束缚的强烈愿望等看法是有待商榷的。哪吒在“辅姜子牙而灭成汤”的过程中能力不断增强，所向无敌，功成后，却奏请归山。很好的诠释了事物发展的规律，新事物发展到顶峰必然所向无敌，再以后则被更新的事物替代，自己则只有归隐山野，渐渐退出历史舞台。 　　三、哪吒形象的现代变化 　　哪吒形象流传至今，除了文学原著外，最容易被人接触到的便是影视作品，当人们在拍摄关于哪吒形象的影视作品时，从接受者的角度看，每一个接受者在阅读过程中，都会对一部作品的形象存在一个理想化的构建，即期待视野。乔纳森.卡勒指出“一部作品是对一个‘期待视野’提出问题的答复”，所以这种期待视野直接导致了接受者对原著的再创造。纵观关于哪吒的影视作品，已与原著中的形象存在较大出入，并且大多对其进行了美化。比如在如何对待被孙悟空打败这件事上，在央视《西游记》动画片中改为因不愿真心讨伐而故意败阵；又如在对待哪吒闹海中误搅龙宫从而闯祸这一问题，在电影《哪吒闹海》则改成因龙王嫌贡品少而拒绝降雨致使陈塘关大旱，哪吒为救百姓而大闹龙宫。这一系列的美化，通过影视作品的再创造，必然影响广大读者对哪吒形象的再认识，从而将其少数人对哪吒形象的期待视野强加给广大接受者。当同一时代的广大读者的期待视野相同时，必然会构成那个时代的文学形象。 　　“对作品的解读……应集中在人们对一部作品的接受的历史上，集中在这部作品与不断变化的美学标准和一系列期待的关系上，正是这些使作品能在不同的时代得以流传。”哪吒是中国传统文化中典型的少年英雄形象，所以无论是央视《西游记》动画片还是电影《哪吒闹海》或者其他关于哪吒形象的新创造，均有一个共同的期待视野，就是其济事救民、惩恶扬善以及成仁取义、超凡脱俗等精神。但是对哪吒拥有这些精神的原因却鲜有探究，致使哪吒形象犹如无源之水，仅局限于固定的模式之中。为突破局限，将其与新旧事物的发展变化结合起来，这或许是一个新的领域。
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龙吉公主 是一个多义词，您可以选择查看以下义项：
《封神演义》人物
《封神演义》人物
龙吉公主是在《》中登场的虚拟人物，乃所生，当年上失了礼数，被贬在凤凰山青鸾，因罗宣火焚西岐城，为此下山助武王伐纣。因符元仙翁称她与有姻缘，月下老人下凡牵线，嫁于手下败将洪锦。在攻打之时，龙吉公主让用四象塔打落马下，被众仙所杀，洪锦被金灵圣母以龙虎如意打杀。后被封神，为。
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