浅谈小学六年级读写结合的“练笔点&”
浅谈小学六年级读写结合的“练笔点 ”
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板桥小学&&
《语文课程标准》指出：“写作是运用语言文字进行表达和交流的重要方式，是认识世界、认识自我、进行创造性表述的过程。写作能力是语文素养的综合体现。写作教学应贴近学生实际，让学生易于动笔，乐于表达，应引导学生关注现实，热爱生活，表达真情实感。”
随文练笔就体现了“易于动笔，乐于表达”的理念。随文练笔以其“不计篇幅、形式灵活、随时出手”被广泛运用。然而，在有些课例中，我们发现：训练中“练笔点”找不准，练笔的效果不尽人意。何谓“练笔点”？在阅读教学中，根据语言环境，挖掘其中写作的练习点，把写作训练有机适度地融合于阅读教学之中，做到读写结合、以读促写、以写促读的教学方法。
怎样找准“练笔点”呢？
一、模仿式练笔
模仿式练笔：即例文仿写。“模仿就是学习，模仿是儿童的天性，模仿是儿童发展的基本途径之一，模仿可以使儿童由不自觉到自觉，由无意识到有意识。”仿写是小学生学习作文的重要途径和训练形式，是从阅读到独立写作过程中起桥梁作用的一种有效的训练手段。当我们把课本中的精彩片段展现给学生，让他们充分地理解、入情地朗读，并引导学生仿照他们的写法练笔。
1、句式模仿
六年级教材中有许多优秀片断用了特殊句式，学生完全可以仿写。积累并迁移这些句型，能帮助学生规范语言，提高语言文字驾驭能力。这种练笔看似原始低级，却是学生习得语言的起始点，构建“万丈高楼”的地基。
如《我们爱你啊，中国》一课中一共有七小节：其中2--6小节作者分别从壮丽的山河、丰富的物产、多样的民族、光辉的历史、伟大的成就五个方面进行描写，而且采用的格式是一样的，我就让学生进行仿写：如学生写的也不错。
我们爱你——
桂林山水的清奇俊秀，
杭州西湖的浓妆淡抹，
黄山、庐山的云雾飘渺，
长江、黄河的波澜壮阔。
我们爱你——
万里长城的雄伟壮观，
青藏高原的气势非凡，
大渡河、金沙江的奔腾咆哮,
祁连山、兴安岭的连绵不断。
这样的句式仿写不仅可以使学生在潜移默化中受到大家之作的灵气熏陶，提高文学修养，更重要的是依样画葫芦中，能感受作者的表情达意、谋篇布局、谴词造句的精髓，最能激发学生写作兴趣。
2、片段模仿
片断训练是写作训练的基础和前提。它既是“连句成段”的终点，又是“连段成篇”的起点。它不必要求有明确的主题，完整的情节，也不必要求有严密的结构。这种局部模仿，范文较多，要精心选择具有明显特征且具有价值的精彩片断，学别人的文章，说自己的话。如学《郑成功》一文的第五自然段，写到“敌人惊恐万状，敌军舰队乱作一团。”我就请每位同学都做一回编剧，把这一场面写成一个剧本，发挥自己的想像力，把敌人乱作一团的惨象写下来。可以选择这样写：
（1）、以“敌人惊恐万状，敌舰队乱作一团”作开头，用“有的……有的……..”句式来描写。
（2）、以“敌人狼狈极了”作开头，接着往下写。
（3）、参考词语：丧家之犬，漏网之鱼，心惊胆战，哭爹喊娘，闻风丧胆，负隅顽抗，屁滚尿流，像……像……像……魂飞魄散，丑态百出。
学习《安塞腰鼓》时，课文第五自然段写道：“骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。”学生接下去仿写“……一样，是……”的句式。
片断训练篇幅可长可短，内容学生自取，形式模仿加创造，日积月累，自见功效。
3、立意模仿
许多文章的立意独具匠心，是值得学生模仿学习的。教师要有机地引导学生模仿课文的作者确定主题和表达中心的方法，提高学生的立意能力。如教学《青海高原一株柳》这一课，就可指导学生模仿这课的写作方法，写自己喜欢或敬畏的一种植物。如“仙人掌”“青松”“秋菊”等等。
通过课堂上的朗读体会，学生对课文中的典型构段和谋篇已经有了深刻的领会，比较容易从范例中获取表情达意的语言模式，此时教师如选择性地指导学生模仿句段进行练笔，让学生拥有仿写这根“拐杖”，相信能快捷地获得简单的习作方法，像这样的系列练笔，循序渐进，学生容易接受。
4、篇章模仿
着眼于整篇文章，进行随文练笔，要抓住课文某方面特点进行随文练笔训练。篇章仿写是选择与学生生活密切相关的课文内容，向生活实践延伸找准课文内容与学生生活的相似版块，通过学习将课文的内容延伸到学生的生活实际中去，激发学生回忆生活、依照文本的表述方式记录生活、描绘生活。学习了《广玉兰》《夹竹桃》，写自己熟悉的的一种植物；学习了《天游峰的扫路人》一文，可引导学生领悟描写人物的特点可以通过外貌、语言和动作、神情和心理来体现这一写作方法，让学生用这种方法写一写自己的同学或老师；学习了《三亚落日》，阅读时要求学生注意积累好词佳句，并让学生观察夕照，把自己看到的景象写下来，用上积累的好词佳句，运用学到的方法，体会作者对大自然的喜爱之情……
像这样的篇章模仿还有很多，读写紧密结合，为我们提供了丰富的习作素材，教师要认真领会这些练笔的要求，充分利用教材，引导学生体验文学情境，体验习作乐趣。让学生紧扣读写结合点，拓展到课外的阅读和表达中，在理解语言文字的基础上学会运用，在运用语言文字的同时又加深理解，使学生两种能力相辅相承地得到发展。
二、想象式练笔
想象是指人们对已感知的事物的表象进行积极思维，把这些表象以不同的方式组合起来，创造出形象的过程。爱因斯坦说过：“想象力比知识更重要。”六年级有些课文，想象瑰丽神奇，富有童心童趣。这就为我们提供了广阔的想象背景。这时巧妙地有意识地设计一些小练笔，除了能有效地激发学生的写作兴趣，加深对课文的理解，还能发展学生的想象力，培养学生的创新思维。
1、标点想象
语文教学中有一重要的板块资源，就是标点。省略号、问号、感叹号、破折号等都会给学生想象的空间。如果适时的利用起来，进行有效练笔，更能促使学生对文本个性化的理解。
在教学《爱之链》一文时，“她轻轻地亲吻着丈夫那粗糙的脸颊，喃喃滴说：“一起都会好起来的，亲爱的，乔伊……”爱之链又会怎么样传递下去？以“乔依醒来……”为开头，展开想象写一段话。展开练笔。学生不由自主地倾吐着心里话，字里行间流露出对乔依的崇敬。对爱的传递。
　　2、补充空白。
教材中的“空白”是指课文中某些内容有意不写或写得简略，叙述描写留有发挥余地的地方。由于中心表达的需要和文章篇幅和限制，与课文相关的内容不可能穷尽，有些内容只是简而言之，或略而不写。这种“空白”往往存在于词、句、段、标点等中，为学生提供了想象、思考的空间。教师要善于捕捉文本的空白点，化空白为练笔点，适时地引导学生推测、构思，以小练笔的形式把“空白”补出来。拓展文本内涵。
&如《草原》一文第一自然段，作者描写了草原美景后，又写了自己的感受，“这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。”通过学习，学生充分感受到了草原的辽阔与美丽。此时趁兴问学生：“如果此刻你就在草原上，你会低吟一首什么样的小诗呢？”学生的兴趣一下子被调动起来，都想尝试着当一回“小诗人”。这种新颖别致的填补练习拓展了学生思维，培养了学生对美的欣赏和领悟能力，更进一步地加深学生对课文的感悟理解。
抓住课文中那些高度概括抽象却与中心密切相关的词语，让学生展开想象，通过练笔把它还原成具体可感、触手可及的鲜明形象，以便让学生从另一个侧面深化对课文的感悟和理解。《詹天佑》里有一句话：“消息一传出来，全国都轰动了，大家说这一回咱们可争了一口气。”其中“轰动”一词比较概括和抽象。可以这样引导学生：“轰动”是一种什么样的场面？如果你置身于这一场面之中，能具体描述出“轰动”的情景吗？
抓住这样的“空白”练笔，不但培养了学生再造想象的能力，而且获得了感情上的强烈共鸣。此刻学生笔下的文章一定是情感最丰富、文采最优美的。
3、看图想象
六年级课本图文并茂，但有些图画的配文只一笔带过，在教学过程中如果充分利用课文插图，给插图配文是培养学生观察能力和写作能力的好方法。利用插图或启发学生绘声绘色地叙事，或栩栩如生地状景，或神形兼备地写人，或身临其境地谈感受，使用得当，不但能帮助学生理解课文内容，体会思想感情，还可以极大地激发学生的想象欲，丰富学生的习作材料。《负荆请罪》一文是课本剧，廉颇“负荆请罪”部分极为概括，教师不妨出示文中的“负荆请罪”插图，让学生把握住廉颇、蔺相如二人的性格特征，具体想象廉颇亲自登门向蔺相如请罪的经过，把人物的语言、神态、动作描绘出来。
4、结尾续写
课文《爱之链》末尾写道：女店主“轻轻地亲吻着丈夫那粗糙的脸额，喃喃地说：‘一切都会好起来的，亲爱的，乔依……’”，可以让学生接下来续写“乔依醒来后……”，学生借助对文本的感悟，表现故事。鼓励学生对课文内容进行创造性延伸，对课文情境进行合理性推测，使学生对课文内容的理解达到了新的层次，对课文中心的感受达到了新的境界。
三、理解式练笔
理解式练笔以读为基础，从读学写，以写促读，读写同步是随文练笔的特点。
学习《青海高原一株柳》一文时，文中有这样一句话：干旱和寒冷绝不宽容任何一条绿色的生命活到一岁。这株柳树却造就了一个不可思议的奇迹。”教师可先让学生想想这句话中“不可思议”是什么意思？这株柳树到底经过了哪些不可思议的艰难困苦，文中作者的猜测和想象只是“长到这样粗的一株柳树，经历了多少次虐杀生灵的高原风雪，冻死过多少次又复苏过来；经历过多少场铺天盖地的雷轰电击，被劈断了枝干而又重新抽出了新条。”你能也来想象一下这株柳树所经历的“不可思议”的艰难险阻，具体写一段话吗？
&2、读文有感式
小语教材强调学生对规范语言的感悟和积累，也注重人文思想的渗透，注重潜移默化，让学生在学习语文的过程中学习做人。
因此，很多课文都震撼人心，能唤起读者的感情共鸣，是学生写“读后感”的好教材。只要引导得法，学生的“作品”会是相当感人的。如学习了《轮椅上的霍金》时，我说：“假如霍金来到了我们的教室，来到我们身边，面对这样的科学巨匠，面对这样的生活强者，你难道不想对他说些什么吗！拿起你的笔，把你想说的写下来。”如《小草和大树》一文的课后就安排练笔“你从夏洛蒂身上学到了什么？联系身边的人和事写下你的读后感。”或者让学生在学习课文后与文中的主人公进行心灵的对话，设计练笔：“你想对勃朗特三姐妹说些什么？”学生在完成这两道练笔题时，必定会对文章再一次进行解读，会再一次感受勃朗特三姐妹的坚强，会再一次被三姐妹的坚韧不拔所震撼。学习了《山谷中的谜底》可以让学生联系实际，谈谈对最后一句话的理解从山谷中的谜底你联想到了哪些人或事呢？
四、转换式练笔
1、角色换位
角色换位改写，就是把自己设想为课文中的人物或相关的人物，设身处地去处理文中的事情。
如学习《烟台的海》一文后告诉学生：烟台的海已成为一处游览胜地，请他们根据课文内容，并搜集相关资料，写一篇解说词，为游客介绍某个季节的烟台的海。学习《草原》一文后，激发学生：如果你是这次到草原旅游的“导游”，你将怎样介绍草原呢？请你动笔写篇导游词吧！
2、文体换位
变换文体写的方式很多，最常见的有古诗文改写,特别是一些具有童趣的情景诗，以及说明文、诗歌与记叙文、童话等文体的互换。六年级课本上的古诗文不少，有《如梦令》《渔歌子》《石灰吟》《墨梅》《闻官军收河南河北》《示儿》《冬夜读书示子聿》《观书有感》。这些古诗文都是传世佳作，它们语言凝练，内涵深刻，富含哲理，令人遐思。一首诗是一支歌，一幅画，一段情。古诗文富有无限的弹性与跳跃性、节奏感，可以使人受到文化、道德、审美等多方面的陶冶，也为读者留下了广阔的再造想象的空间。把古诗文改写成记叙文的练笔方式是提高读写能力的好方法。
《渔歌子》这首词描写了江南水乡春汛时期捕鱼的情景。有鲜明的山光水色，有渔翁的形象，是一幅用诗写的山水画。此词在秀丽的水乡风光和理想化的渔人生活中，寄托了作者爱自由、爱自然的情怀。词中更吸引我们的不是一蓑风雨，从容自适的渔父，而是江乡二月桃花汛期间春江水涨、烟雨迷蒙的图景。雨中青山，江上渔舟，天空白鹭，两岸红桃，色泽鲜明但又显得柔和，气氛宁静但又充满活力。而这既体现了作者的艺术匠心，也反映了他高远、冲澹、悠然脱俗的意趣。全词内容浅显，意境优美。据此，教师可要求学生把握原诗的内容，打破其语言简洁、内容跳跃的框架，借助插图充分发挥想象，把词中所描绘的情景和所表达的感情具体地描述出来。在学生练笔前，教师在学生充分吟诵，理解原词的基础上指导他们观察、想象。
这样一来，既可以让学生更深刻地理解诗词所表达的意思，又可以让学生训练写作，真正做到读写结合。这样的古诗文改写，有助于学生感悟诗意，深化文本，还有助于培养学生搜集资料、筛选整理的能力。
3、扩写或缩写
扩写既能加深学生对课文内容的理解，又有利于增强学生的逻辑思维能力发展想象力，提高描写与叙述的技能。对于教材中那些短小精悍的文章可以进行扩写训练。
而对于那些篇幅较长的文章可以进行缩写训练，引导学生提炼，抓住重点，简要叙述主要内容。学生在学习快速阅读的同时，通过练习，可以加深对文章中重点内容的理解。这样，既提高了阅读的速度，也保证了阅读的质量。如缩写《牛郎织女》等文章。
综上所述，模仿式练笔是基础，理解式练笔是保证，想象式练笔是提升，转换式练笔是创新。在语文教学时，教师应根据六年级学生的年龄特点，设计丰富的练笔形式，创设与学生心智水平吻合的情境，采取符合学生心理和兴趣的练笔形式，充分开发学生记忆、思维和语言表达，使随文练笔练到实处。
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小学语文（阅读）素养训练序列设计
负责编制（市、区）：高新区教研室
材 第十一册 所属年级 六年级 单元 第一单元
目标 1.通过本单元课文的学习，弘扬爱国主义精神，培养学生爱国主义情感。
2.在吟诵诗句中体会现代诗歌语言的简练优美，学习围绕一条主线贯穿全诗的表达方法，激发学生热爱伟大祖国的思想感情。
3.能够体会词语不同的感情色彩，体会这些语言在文中的表达效果。
4.学习叙事过程中有详有略的方法，知道在文章最后可以用总结全文、点明中心的句子来结尾的写作方法。
5.学习运用字典等工具书，联系上下文体会词语中关键字的意思。
6.指导学生在叙事的过程中能够生动细致地写出自己内心的真实感受。
目标 1．在诵读现代诗歌的过程中，展开想象，体会诗歌所蕴含的情感，了解诗歌语言凝练的特点，注意通过诗文的声调、节奏等体味作品的内容和情感。联系上下文和自己的积累，我们爱你啊，中国》是一首诗歌，作者以饱含激情的笔墨赞美了祖国的美丽富饶以及悠久的历史、光辉的成就，抒发了对伟大祖国的无比热爱之情。全诗语言凝练形象，结构完整紧凑，感情强烈，富有节奏美和韵律美。,更直接地抒发了对祖国的赞美、热爱之情。
2.引导学由解读祖国入手，以读为经，以悟为纬，读悟结合，读悟结合，在读中走进文本，在读中感受祖国，在读中强化爱国热情引领学生在读悟文本中走进文本，升华主题。
教学片断：（一）
师：在文中，作者反反复复说到这样一句话：“我们爱你——”，那作者究竟爱祖国的什么呢？
（指名读第一小节）
师：有人说，一首诗就是一幅美妙的画卷，听了这一小节，你的眼前仿佛出现了哪些画面？
生：一轮太阳从东海慢慢升起，把大地照亮了。帕米尔高原的上空，星星还在调皮地眨着眼睛，仿佛在和人们捉迷藏呢！
师：想象得好！其实这里有两幅画面，从时间上看，一幅是在——（清晨）一幅是在——（夜晚）说到这里，你的心中是不是产生了一个问题？
生：同样是一个天空，为什么太阳跳出东海的碧波，帕米尔高原依然是群星闪烁呢？
师：再读读后两行，你仿佛看到了哪两幅截然不同的画面，又产生了什么问题呢？
生：我仿佛看到了北国正下着鹅毛大雪，到处是一片白茫茫的，南疆却是一片盎然的春色，到处桃红柳绿，鸟语花香。
生：为什么同是一个国家，北国是“银装素裹”，南疆却是“春意盎然”呢？
师：这也是老师心中的疑惑，让我们来读读这样一段小资料，看看能否解开你心头的疑虑呢？
（1）中国领土面积有960万平方公里。东起黑龙江与乌苏里江汇合处，西到帕米尔高原，东西相距约5200公里。
（2）北起漠河以北的黑龙江江心,南到南沙群岛的曾母暗沙,南北相距5500公里，从南至北，依次划分为热带、亚热带、暖温带、中温带、寒温带；就拿一月份的气温来说吧，最南端的气温在20摄氏度左右，而最北端却要达到零下30摄氏度左右，温差很大。
学生自读，交流。
生：中国东西5200公里，太阳从东海升起，要过几个小时才能到达帕米尔高原的上空，北方银装素裹而南方春意盎然是因为，南北气温相差很大。
师：带着自己的理解，深情地朗诵第一小节。
师：读了第一小节，读了这些小资料，你觉得我们的祖国怎么样？
师：板书：幅员辽阔
教学片断：（二）
师：我们的祖国幅员辽阔，地大物博，在这片神奇的土地上，有哪些值得我们引以为豪的东西呢？
指名读第二小节
师：这一小节主要写了什么？能用小标题的形式概括一下吗？
生：风景名胜
师：这一小节写到了哪些风景名胜？
生：桂林山水、杭州西湖、黄山、庐山、长江、黄河
师：出示相关图片，用上一些词语说说自己的感受
生：桂林山水清奇俊秀
生：桂林的山挺拔秀美。
生：漓江的水清澈见底
生：杭州西湖浓妆淡抹
师：正如有诗写道：——（若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜）
生：黄山庐山云雾飘渺
生：云遮雾罩的庐山真令人流连忘返。
生：长江黄河波澜壮阔
生：黄河万马奔腾、气势磅礴
师：就来深情的赞美它们吧
齐读第二小节
我们祖国还有哪些名胜古迹？你也能仿照文中的样子，说上一两句吗？
生：我们爱你——九寨沟的诗情画意
生：我们爱你——长城的蜿蜒起伏
生：我们爱你——兵马俑的惟妙惟肖
生：我们爱你——大草原上如白云般的羊群。
作业设计 一、
二、按课文内容填空，并完成指定练习。
（1）我们爱你——
的光洁绚丽，
的天工巧夺。从这段诗中，可见我们的祖国
（2）我们爱你——
奏出的古曲，
谱写的新歌，神州万里涌动的
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怎样描写杨家将
09-06-09 &匿名提问
在山西省代县城里，有一座颇有气概的钟鼓楼。在它的正面和背面分别悬挂着“威震三关”、“声闻四达”两块巨大的题匾。传说这是人们为纪念杨家将不朽功勋，而流传到今天的一处珍贵遗迹。　　提起杨家将，人们首先想到的便是杨业。历史上，这位名震千里的一代名将，弱冠之年便入事太原的北汉政权，受到北汉皇帝的信任，任侍卫新军都虞侯。当时，宋太祖赵匡胤已经夺取后周政权，建立大宋王朝，全国统一大局已定。杨业向北汉皇帝刘继元提出了“奉国归宋”的建议，遭到反对。但他深感刘氏厚遇之恩，并未变心投宋，而是舍命保卫北汉政权。后来，北汉战败，杨业却仍在城南与宋军苦战。宋太宗早就听说杨业是一员勇将，便派北汉亡国皇帝刘继元的亲信前去劝降。见到刘继元派来的劝降使者，杨业悲愤地大哭了一场，投降了宋朝。宋太宗因他“老于边事，洞晓边情”，任命他为左领军卫大将军，知代州兼三交驻泊兵马部署，与河东三交口都部署潘仁美共同担负起了山西防御契丹的重任。实际上，潘仁美只是挂了个虚衔，重担全部压在代州前线杨业的身上。　　杨业从小就擅长骑射，爱好打猎，武艺也高，每次打猎，收获总比别人多一倍。他对同伴说：“我将来带兵打仗，也如同猎鹰追逐野兔一般。”　　杨业不负宋太宗的重托，在契丹军出入的各个要道口，连续修建了阳武寨、崞寨、西陉塞、茹越寨、胡谷寨、大石寨（均在今代县、繁峙境内）6 个兵寨。宋太宗太平兴国五年（公元 980年）三月，契丹十万军马来攻雁门，杨业率部用堵截和奇袭办法，大败契丹军，杀死他们的节度使、驸马、侍中肖咄李，活捉马步军都指挥使李重海。从此，敌兵一见“杨”字大旗，便吓得心惊胆战而不战自退，称杨业为“杨无敌”。朝廷由此提升他为云州观察使，仍知代州。杨业驻守雁门关八年之久，契丹军始终不敢侵入一步。　　　杨业的显赫战功，使得一些心胸狭窄的同僚妒火中烧。一些人给宋太宗写匿名信，诋毁杨业。宋太宗没有轻信，而是把这些谤书封好交给杨业，表示了对他的信任。　　雍熙三年（公元 986年）正月，宋太宗为了彻底解决契丹对边境的骚扰，执意全面进攻契丹，下诏分兵三路进行北伐：东路由大将曹彬、崔彦进率主力从雄州出发北攻幽州；中路由田重进统率，由定州攻飞狐；西路由潘美、杨业统率，出雁门关，攻朔（今山西朔县）、寰（今山西朔县东）、云（今山西大同）、应（今山西应县）等四州，最终目标是三路大军会师幽州，与契丹进行决战。三路大军同时前进，东路军刚出击就遇到契丹主力的迎击，大败于歧沟关；中路军闻听东路败北，也就不战而溃；只有潘美、杨业的西路军，出师仅两个月，便战果累累，收复了朔、寰、云、应四州之地，兵锋直抵桑乾河。但是，由于东、中两路守军的溃败，他们却成了孤军深入。契丹在打败东路和中路两路宋军后，调集十万精锐，全力向潘、杨部占领的寰州压来。朝廷命令潘、杨率军护送朔、寰、云、应四州百姓立即迁回代州。在当时大兵压境的时刻，要完成这一任务非常艰巨。杨业经过周密思考，提出一个切实可行的方案：先派人密告云、朔等州守将，等我军离代州北上时，令云州民众先出，我军到达应州时，契丹必定会派兵迎战，这时，命令朔州民众再出城，同时派骑兵接迎，另派1000弓箭手守住谷口，这样百姓就可安全内迁。　　对于杨业这个切实可行的方案，监军王诜和主帅潘美却坚决反对。他们为了争功，硬要杨业率兵去打寰州。王先说：“你有几万精兵为什么还这样胆怯？应当直接出雁门关北上！”杨业说：“不行，这样做，只有失败。”王先阴险地说：“你不是号称‘杨无敌’吗，为什么不敢与敌人正面交锋，难道你还有不可告人的打算？”杨业气忿地说：“我这样做不是怕死，而是要最大限度地减少损失，完成好皇上交付的使命。你既然这样责问我，那好吧，我现在就遵命前往。”出发时，杨业流着眼泪对潘美说：“这次出兵，必定失利，我是北汉降将，蒙皇上大恩，我愿以死报国。”他又用手指着陈家谷（今山西朔县南）说：“你们务必在两翼布置强有力的弓箭手，我转战到这里，你们就出兵夹击，不然我们将会全军覆没。”说罢，杨业就率兵出发了。经过两场恶战，因寡不敌众，杨业战败。退到陈家谷时，王先、潘美却率军早已离开了谷口，杨业得不到接应，陷入重围。虽然他奋不顾身，英勇作战，终因寡不敌众，身负重伤，坠马被俘，最后不屈绝食而死。　　史书上记载，杨业的儿子除延玉外，还有延朗、延浦、延训、延环、延贵和延彬。　　杨延朗后改名延昭，人们称他为“杨六郎”。他智勇善战，号令严明，也是北宋王朝的名将。杨延昭儿童时代受到父亲的熏陶，十分爱做军事游戏。杨业常对人说：“这个孩子最像我。”每次打仗总要带他上阵。战争中，杨延昭很快锻炼成为一名骁勇善战的大将。雍熙三年（公元 986年），杨业率军北伐应、朔，派杨延昭任先锋，与契丹军在朔州城下激战。延昭被乱箭射穿了手臂，但他毫不介意，更加讲命地与敌人厮杀。宋真宗咸平二年（公元 999年）冬天，契丹军又一次向宋朝发动大规模军事进攻，宋军节节失利。这时，杨延昭正守卫遂城（今河北徐水县西）。在契丹围攻之下，遂城城小无备，人人危惧。杨延昭泰然自若，率士兵登城固守，毫不慌乱。他让士兵在城墙上浇水成冰，使城墙变得又坚固又光滑。契丹军攻城不下，只好绕道去攻打别处。在杨业死后，杨延昭守卫北方20多年，屡败契丹军队，继承和发扬了杨家“忠心报国”的优良家风。　　杨家将的第三代是杨宗宝，他是杨延昭的儿子，也是宋代一名边防名将。在宋仁宗时期，他先后在河北、陕西边境做过镇守将军。他镇守陕西时，主要是防务西夏国对中原地区的骚扰。　　杨家将正是这样一代接一代地为保卫祖国恪尽职守。他们的事迹不断走入传说、故事、戏曲舞台和影视剧创作。北宋著名文学家欧阳修，称赞杨业、杨延昭“父子皆名将，其智勇号称无敌，至今天下之士至于里儿野竖，皆能道之。”宋元之际，民间艺人把杨家将的故事编成戏曲，搬上舞台。到了明代，民间文学家又把他们的故事编成《杨家将演义》、《杨家将传》，用小说评书的形式在社会民间广泛传播。这些传说和故事，把杨家将英勇战斗、牺牲的过程，叙述得十分详细和感人。他们还把宋代功臣潘仁美描绘成大奸臣做陪衬，使杨家将的英雄形象和崇高家风更加高大和完美。七郎八虎闯幽州、血战金沙滩、穆桂英挂帅、杨门女将、十二寡妇征西、佘太君百岁挂帅、杨排风……一个个栩栩如生的爱国者形象，在世间广为流传，家喻户晓，尽人皆知，以至分不清哪些是史实，哪些是演义和传说。
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在山西省代县城里，有一座颇有气概的钟鼓楼。在它的正面和背面分别悬挂着“威震三关”、“声闻四达”两块巨大的题匾。传说这是人们为纪念杨家将不朽功勋，而流传到今天的一处珍贵遗迹。　　提起杨家将，人们首先想到的便是杨业。历史上，这位名震千里的一代名将，弱冠之年便入事太原的北汉政权，受到北汉皇帝的信任，任侍卫新军都虞侯。当时，宋太祖赵匡胤已经夺取后周政权，建立大宋王朝，全国统一大局已定。杨业向北汉皇帝刘继元提出了“奉国归宋”的建议，遭到反对。但他深感刘氏厚遇之恩，并未变心投宋，而是舍命保卫北汉政权。后来，北汉战败，杨业却仍在城南与宋军苦战。宋太宗早就听说杨业是一员勇将，便派北汉亡国皇帝刘继元的亲信前去劝降。见到刘继元派来的劝降使者，杨业悲愤地大哭了一场，投降了宋朝。宋太宗因他“老于边事，洞晓边情”，任命他为左领军卫大将军，知代州兼三交驻泊兵马部署，与河东三交口都部署潘仁美共同担负起了山西防御契丹的重任。实际上，潘仁美只是挂了个虚衔，重担全部压在代州前线杨业的身上。　　杨业从小就擅长骑射，爱好打猎，武艺也高，每次打猎，收获总比别人多一倍。他对同伴说：“我将来带兵打仗，也如同猎鹰追逐野兔一般。”　　杨业不负宋太宗的重托，在契丹军出入的各个要道口，连续修建了阳武寨、崞寨、西陉塞、茹越寨、胡谷寨、大石寨（均在今代县、繁峙境内）6 个兵寨。宋太宗太平兴国五年（公元 980年）三月，契丹十万军马来攻雁门，杨业率部用堵截和奇袭办法，大败契丹军，杀死他们的节度使、驸马、侍中肖咄李，活捉马步军都指挥使李重海。从此，敌兵一见“杨”字大旗，便吓得心惊胆战而不战自退，称杨业为“杨无敌”。朝廷由此提升他为云州观察使，仍知代州。杨业驻守雁门关八年之久，契丹军始终不敢侵入一步。　　　杨业的显赫战功，使得一些心胸狭窄的同僚妒火中烧。一些人给宋太宗写匿名信，诋毁杨业。宋太宗没有轻信，而是把这些谤书封好交给杨业，表示了对他的信任。　　雍熙三年（公元 986年）正月，宋太宗为了彻底解决契丹对边境的骚扰，执意全面进攻契丹，下诏分兵三路进行北伐：东路由大将曹彬、崔彦进率主力从雄州出发北攻幽州；中路由田重进统率，由定州攻飞狐；西路由潘美、杨业统率，出雁门关，攻朔（今山西朔县）、寰（今山西朔县东）、云（今山西大同）、应（今山西应县）等四州，最终目标是三路大军会师幽州，与契丹进行决战。三路大军同时前进，东路军刚出击就遇到契丹主力的迎击，大败于歧沟关；中路军闻听东路败北，也就不战而溃；只有潘美、杨业的西路军，出师仅两个月，便战果累累，收复了朔、寰、云、应四州之地，兵锋直抵桑乾河。但是，由于东、中两路守军的溃败，他们却成了孤军深入。契丹在打败东路和中路两路宋军后，调集十万精锐，全力向潘、杨部占领的寰州压来。朝廷命令潘、杨率军护送朔、寰、云、应四州百姓立即迁回代州。在当时大兵压境的时刻，要完成这一任务非常艰巨。杨业经过周密思考，提出一个切实可行的方案：先派人密告云、朔等州守将，等我军离代州北上时，令云州民众先出，我军到达应州时，契丹必定会派兵迎战，这时，命令朔州民众再出城，同时派骑兵接迎，另派1000弓箭手守住谷口，这样百姓就可安全内迁。　　对于杨业这个切实可行的方案，监军王诜和主帅潘美却坚决反对。他们为了争功，硬要杨业率兵去打寰州。王先说：“你有几万精兵为什么还这样胆怯？应当直接出雁门关北上！”杨业说：“不行，这样做，只有失败。”王先阴险地说：“你不是号称‘杨无敌’吗，为什么不敢与敌人正面交锋，难道你还有不可告人的打算？”杨业气忿地说：“我这样做不是怕死，而是要最大限度地减少损失，完成好皇上交付的使命。你既然这样责问我，那好吧，我现在就遵命前往。”出发时，杨业流着眼泪对潘美说：“这次出兵，必定失利，我是北汉降将，蒙皇上大恩，我愿以死报国。”他又用手指着陈家谷（今山西朔县南）说：“你们务必在两翼布置强有力的弓箭手，我转战到这里，你们就出兵夹击，不然我们将会全军覆没。”说罢，杨业就率兵出发了。经过两场恶战，因寡不敌众，杨业战败。退到陈家谷时，王先、潘美却率军早已离开了谷口，杨业得不到接应，陷入重围。虽然他奋不顾身，英勇作战，终因寡不敌众，身负重伤，坠马被俘，最后不屈绝食而死。　　史书上记载，杨业的儿子除延玉外，还有延朗、延浦、延训、延环、延贵和延彬。　　杨延朗后改名延昭，人们称他为“杨六郎”。他智勇善战，号令严明，也是北宋王朝的名将。杨延昭儿童时代受到父亲的熏陶，十分爱做军事游戏。杨业常对人说：“这个孩子最像我。”每次打仗总要带他上阵。战争中，杨延昭很快锻炼成为一名骁勇善战的大将。雍熙三年（公元 986年），杨业率军北伐应、朔，派杨延昭任先锋，与契丹军在朔州城下激战。延昭被乱箭射穿了手臂，但他毫不介意，更加讲命地与敌人厮杀。宋真宗咸平二年（公元 999年）冬天，契丹军又一次向宋朝发动大规模军事进攻，宋军节节失利。这时，杨延昭正守卫遂城（今河北徐水县西）。在契丹围攻之下，遂城城小无备，人人危惧。杨延昭泰然自若，率士兵登城固守，毫不慌乱。他让士兵在城墙上浇水成冰，使城墙变得又坚固又光滑。契丹军攻城不下，只好绕道去攻打别处。在杨业死后，杨延昭守卫北方20多年，屡败契丹军队，继承和发扬了杨家“忠心报国”的优良家风。　　杨家将的第三代是杨宗宝，他是杨延昭的儿子，也是宋代一名边防名将。在宋仁宗时期，他先后在河北、陕西边境做过镇守将军。他镇守陕西时，主要是防务西夏国对中原地区的骚扰。　　杨家将正是这样一代接一代地为保卫祖国恪尽职守。他们的事迹不断走入传说、故事、戏曲舞台和影视剧创作。北宋著名文学家欧阳修，称赞杨业、杨延昭“父子皆名将，其智勇号称无敌，至今天下之士至于里儿野竖，皆能道之。”宋元之际，民间艺人把杨家将的故事编成戏曲，搬上舞台。到了明代，民间文学家又把他们的故事编成《杨家将演义》、《杨家将传》，用小说评书的形式在社会民间广泛传播。这些传说和故事，把杨家将英勇战斗、牺牲的过程，叙述得十分详细和感人。他们还把宋代功臣潘仁美描绘成大奸臣做陪衬，使杨家将的英雄形象和崇高家风更加高大和完美。七郎八虎闯幽州、血战金沙滩、穆桂英挂帅、杨门女将、十二寡妇征西、佘太君百岁挂帅、杨排风……一个个栩栩如生的爱国者形象，在世间广为流传，家喻户晓，尽人皆知，以至分不清哪些是史实，哪些是演义和传说。　　对于杨家将忠心报国世代相传的优良家风，对于一个家族前赴后继捍卫祖国既忠又勇的行为，人们传诵他们，缅怀他们，热爱他们，崇敬他们，以各种形式，为他们竖起一座座丰碑。　　雁门关下，有一个以杨家祠堂而闻名的鹿蹄涧村，村里1000多口人，其中一多半都是杨家后代。　　杨家祠堂始建于元代，是国内现存最完整的一座杨家祠宇。因杨业死后被追赠为“太尉”，谥号“忠武”，他的后代以此题祠名为“杨忠武祠”，俗称“杨家祠堂”。　　祠堂大殿前，有一块鹿蹄石，形状奇特，雕刻秀美。传说是杨业十四世孙杨友，镇守代州时一日外出打猎，射中一只梅花鹿。这只鹿带箭逃走，杨友紧追不放，追到现在的鹿蹄涧村，梅花鹿突然钻入地下。杨友命人挖掘，挖出奇异的一方石头，上面雕刻着梅花鹿带箭图案，并有明显的鹿蹄印。后来，人们将这块奇异的石头搬回祠中存放，鹿蹄涧村由此得名。　　多少年以来，为缅怀先祖精忠报国的高尚情怀，鹿蹄涧村年年都举行村祭，年年村祭必定唱戏，唱戏必唱杨家将戏。　　“血战金沙滩”是杨家将传说故事中，杨家将打得最悲壮、最惨烈的一仗。在这场恶战中，杨家将的七郎八虎中，大郎、二郎、三郎、七郎战死，四郎、八郎被俘，五郎出家，整个一个杨家战死一大半。戏曲《金沙滩》演的就是这件英勇悲壮的事迹。但鹿跨涧村民什么戏都看，唯独不看《金沙滩》这出戏。　　据说，有一年的春天，村里正唱戏，点戏人就点了《金沙滩》。说也怪，开戏前，天气晴朗，风尘不动。戏开后，契丹兵向杨家将猛烈进攻，这时突然狂风大作，飞沙走石，黄尘滚滚，搅得天昏地暗，台上台下，顿时乱作一团，台上的“契丹兵”也只好鸣金收兵。风沙过后，观众稍稍坐定，台上又紧锣密鼓敲打起来，杨老令公披挂上阵，领兵迎敌。演到二郎、三郎惨死疆场时，突然从西北方向滚过一团乌云，刹那间，风云过后，就是电闪雷鸣，瓢泼大雨铺天盖地从天而降，整个场子里成了风雨世界。　　风雨过后，人们说：这是祖宗对咱们的报应，老祖宗不想让咱们再提那些伤心的事。咱们闹红火，别让他们不高兴，好吧，从今往后，演杨家喜庆的戏，咱再不演《金沙滩》了。后来换了别的戏，说也奇怪，一连几天全是风和日丽。　　当然，这只不过是一个民间传说，人们也没有必要追究它的真实性。不过鹿蹄涧村人从来不看《金沙滩》这出戏倒是真的。因为他们不愿回忆祖先悲伤的往事，更不愿让这惨烈的场面再去搅扰祖先的在天之灵。他们期望的是没有侵略，没有战争，只有和平与安宁的世界。　　凝聚在杨家将传说故事中的前仆后继、忠心报国的伟大精神，是千百年来中国人面对外族侵扰和西方列强欺凌，反抗侵略、保家卫国、追求和平美好希望的一种寄托。为了追求这种希望，杨老令公战死了，杨六郎、杨宗宝、杨文广（宗宝之子）继承遗志继续战斗；男人牺牲了，佘太君、穆桂英等女人继承遗志继续战斗；主人战死了，杨排风等家丁、丫环也要继承遗志继续战斗。在中国历史上，凝聚着这种忠烈家风的事例绝非杨家将一家。仅在山西，还有薛仁贵、薛丁山、樊梨花的薛家将和呼延赞、呼延灼的呼家将。这些家将的传说和故事，相互辉映，充满了强烈的爱国主义精神，闪耀着璀璨的理想主义光芒。　　雁门关外杨家将征战过的那个叫做金沙滩的古战场，昔日的刀光剑影。硝烟烽火，早已随着历史前进的车轮而荡然无存。今日的金沙滩，放眼望去，满滩皆树，枝繁叶茂，硕果累累，成为十里飘香的果园。　　当我们乘坐北同蒲的火车经过这里时，列车播音员或其他知晓这个地方的人，总要手指窗外，说：“快看，这就是杨家将战斗过的金沙滩。”听者无不转头注目车外，看着这片早已面目全非的旧地，想起有关杨家将的事迹，心中升起崇敬之情。　　杨家将在小说家的演义下，诞生了许多的人物和故事，直到今天还在延续，把这些真实和演义加到一起，有多少人：杨业，七郎八虎，八姐九妹。杨宗宝，宗勉，宗英，杨文广，杨怀玉，杨金花。梁山好汉杨志也是杨家将的后代，同呼延灼一样，报国却屡遭陷害。梁山散将之后仅几年，金兵入侵，岳飞的军中大将杨再兴据说就是杨家将的后人。　　今天，金庸先生把杨家将的故事写进了他的小说。《射雕英雄传》的杨铁心，郭啸天分别是杨再兴和梁山好汉“赛仁贵”郭盛之后。郭靖和杨康的名字，可能也是最早被大多数人知道的金庸人物。而后，《神雕侠侣》的杨过又感动了一代人。在《倚天屠龙记》中，有终南山下活死人墓的杨姓姑娘使用《九阴真经》的一段。　　杨家将以及薛家将、呼家将已远远走出历史的范畴，而升华为一种不屈不挠的民族精神，鼓舞一代又一代中国人，励精图治，振兴中华。
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【历史上真实的杨家将】　　　　杨业本名叫杨重贵，其父杨信是麟州的土豪，趁五代混乱的时候，占据麟州，自称刺史，由于时局的动荡，先后归附过后汉、后周。大约是在杨信归附后汉的时候，为了结交当时任河东节度使的刘崇，派少年的杨重贵到太原。后杨信投靠了后周，杨重贵留在了太原。杨信死，以其子杨崇勋(杨业的弟弟)继任刺史，又以麟州归附了北汉刘崇。其后杨崇勋又归附了后周。虽然有这样的反复，但是由于处于五代那个混乱特殊的年代，杨重贵在太原的生活并没有受到什么影响。年少英武的杨重贵很受刘崇的看重，他以杨重贵为养孙，改名为刘继业。刘继业先担任保卫指挥使，以骁勇著称，以功升迁到建雄军节度使。由于刘继业战功卓著，所向无敌，国人号称无敌。然而刘继业在北汉三十多年的战绩却湮没在茫茫的历史长河中，《宋史》和《辽史》均缺乏这方面的记载，《宋史》中提到几次与刘继业的交锋，全是以刘继业的失败而告终。刘继业与宋将党进战于太原城下，被党进以少击众，大败，刘继业先躲在壕沟里，然后靠城上垂下的绳索，才得以逃生。以这样狼狈的战绩，不知道为何成为无敌？而在《续资治通鉴》中，仅仅提到刘继业在太原城头苦战防守，甚至北汉主刘继元投降以后，还在坚持战斗，知道宋太宗派刘继元亲自招降，刘继业才大哭解甲归降。其中描述这段历史的文字不过几十字，非常简略。同时期的《九国志》曾经记载过刘继业的功绩，但是遗憾的是其中关于这段历史的记载没有流传到今天。《辽史》中有辽将耶律斜轸责问杨业说：汝与我国角胜三十余年，今日何面目相见。可见刘继业在北汉时期主要的对手是辽国。虽然北汉一直臣事辽国，但是处于强势的辽国经常侵掠北汉的边境，刘继业为北汉守边，估计经常与来犯的辽军交锋，虽然规模不大，但三十余年未处下风，这样的经历让刘继业积累了边防的丰富经验。　　北汉灭亡以后，刘继业归降北宋，宋太宗素知刘继业威名，授予他左领军大将军，郑州防御使。刘继业归宋以后，复本姓杨，单名业。宋太宗以杨业对防御辽国有丰富经验，派他到代州为三交驻泊兵马部署，为潘美节制。辽国大军从雁门大举进攻，杨业从小路率领数百骑兵绕到辽军背后，与潘美的部队前后夹击辽军，杀死辽国节度使驸马侍中萧咄李，生擒马步军都指挥使李重诲，缴获很多兵甲战马。杨业因功升云州观察使。以后辽国望见杨业的旌旗，就不战而走。守边的主将忌杨业威名，屡次向宋太宗上书，诽谤杨业。宋太宗封其奏交给杨业，以表示对杨业的信任。而实际上书诽谤杨业的人，很可能就是潘美。潘美对杨业早就心存嫉妒，这样的心理，在某个特别的时刻就会表现出来。雍熙三年，宋太宗派出三路大军征讨辽国，其中潘美为西路军主将，杨业为副将。起初各路进展顺利，杨业一路夺取了辽国的寰、朔、云、应四州，但主力军中路曹彬失利。宋太宗命令各路人马班师，后又命潘美等率领大军将收复四州的民众迁移到内地。当时，辽国十余万大军已经反击，攻破了寰州。辽军兵力占有很大的优势，杨业等人的任务只是迁移民众，不需要与敌人决战。他向潘美进言，上万全之计。　　《辽史》中对杨业的死大书特书，可见他们对杨业的忌惮。而宋朝方面所记载夺取山西四州的功绩，全算在潘美头上。而在《辽史》中却记载杨业夺取了这些城池，辽国与杨业交锋，确实知道他的战绩。可见杨业的善战和功绩。而宋朝的史官却根据奏疏记载记功，埋没了杨业。　　杨家将第二代的代表人物是杨业的儿子杨延昭。杨延昭本名杨延朗，为了避讳，而改名杨延昭。幼年的杨延昭沉默寡言，但是总是喜欢玩行军作战的游戏，杨业看了以后说：“此儿类我。”以后出征，必然带杨延昭同行。杨延昭就在这样的环境中成长熏陶，成年以后，也成为一个职业军人。　　雍熙三年北伐，杨延昭与父兄一起出征，攻击朔州的时候，杨延昭作为前锋进攻，被流矢射穿了手臂，他却更为勇猛的作战。杨业阵亡以后，杨延昭由供奉官升迁为崇仪副使。后来有担任保州缘边都巡检使，在河北的边防前线任职。北宋咸平二年，辽国南下进犯。杨延昭正在遂城，遂城小，又没有作好防守的准备，遭到了辽军的猛烈围攻，城中人心惶惶，而杨延昭召集城中壮丁，授予武器，配合宋军，全力固守。当时正值隆冬，杨延昭命人担水浇在城墙上，一夜之间就冻成了坚冰，城墙光滑难登，辽军的猛烈攻势也无法继续，只好撤退了，宋军缴获了辽军遗弃的军资器械。杨延昭出奇计保全了遂城，显示了他的军事才能，他因此功被授予莫州刺史。辽国南下进犯，身为镇定高阳关都部署的傅潜率领重兵驻扎在中山，屯兵不出，消极避战，不积极打击进犯的辽军。而杨延昭以及杨嗣、石普等将领屡次请求傅潜增派人马，主动出击，傅潜都不听从，龟缩在中山。即使部下的将领出击取胜，傅潜也掩盖他们的功绩。后来宋真宗得到报告，将傅潜削职流放。宋真宗召见杨延昭，向他询问边防策略。宋真宗对杨延昭的表现非常满意，称赞杨延昭行军作战大有父风，给他很优厚的赏赐。咸平四年，辽国又南下进攻，杨延昭在羊山埋伏精兵，自己率领部队与辽军交锋，将辽军引诱在伏击圈，与伏兵一起夹击，辽军大败，阵斩辽国大将。杨延昭因功被加封为莫州团练使。他和当时另外一位边防骁将杨嗣，并称为二杨。杨延昭等人卓著的战绩，也引起了朝廷中某些人的嫉妒。宋真宗曾经对宰相说：“嗣及延昭，并出疏外，以忠勇自效，朝中忌嫉者众，朕力为保庇以至于此。”咸平五年，辽国进攻保州，杨延昭和杨嗣率领部队支援，还未列阵，就遭到辽军突袭，部队损失很大。宋真宗以两人素以忠勇闻名，赦免了他们的罪过。杨延昭仍然担任莫州团练使。咸平六年，杨延昭又被任命为缘边都巡检，后又迁为宁边军部署。景德元年，宋真宗将杨延昭的兵马增加到上万人，如辽国进犯，就屯驻静戎军之东，并许他便宜行事，不听都部署王超的指挥。澶州之役，杨延昭反对议和。他上书认为：契丹顿澶渊，去北境数千里，人马俱乏，虽众易败。凡有剽掠，率在马上，愿饬诸军扼其要路，众可歼焉。即幽、易等数州。可袭而取。杨延昭的主张和当时寇准的主张不谋而合，然而北宋朝廷并未对此作出反应。杨延昭就自己率领人马进入辽国境内，攻破古城，取得不小的战果。以后澶渊定盟，杨延昭因为守边的功劳，屡次升迁，景德二年，杨延昭被授予高阳关副都部署。杨延昭在大中祥符七年，卒于任上，终年五十七岁。宋真宗听到这个消息，极为悲痛，派使者护灵而归，河朔的百姓，多望柩而泣，为这落泪。北宋朝廷录用杨延昭的三个儿子为官，并且从杨延昭常从门客中选取有才能的人为官。 　　杨延昭英勇善战，所得赏赐，全部分给部下，公而忘私。他本人作风简朴，号令严明，与士卒同甘共苦，继承了杨业的作风。杨延昭每战都身先士卒，获得功劳，与部下一起分享，所以部下也乐于为他效命。杨延昭镇守边防二十几年，辽国对他非常敬畏，称他为杨六郎。 　　杨延昭正好处在北宋对辽国进行防御的时期，他为保卫宋朝的边防而奋战，赢得了百姓的爱戴，延续了杨家将的威名。 　　杨文广是杨延昭的儿子。杨文广以班行讨贼张海有功，授予殿直。后来与安抚陕西的范仲淹相遇，范仲淹在谈话中发现杨文广很有才能，就把他带在身边。狄青南征广西，杨文广随军从征，但此时的杨文广还是个无名之辈。治平中，选拔宿卫将领，宋英宗以为杨文广是名将之后，而且还有功劳，提拔杨文广为成州团练使，龙神卫四厢都指挥使，迁兴州防御使，秦凤路副总管。他由此参加了对西夏的防御作战。韩琦派杨文广率领部队在筚篥筑城，控制要道，防御西夏。杨文广先扬言要到喷珠筑城，然后率军迅速赶往筚篥，黄昏时赶到目的地，连夜抢修城寨，构筑好了防御工事，作好了战斗准备。第二天天明，西夏骑兵大至，看到宋军已经占据有利地势，作好了准备，只能无奈的撤退，杨文广乘机遣将出击，斩获敌人很多。皇帝下诏嘉奖，赏赐丰厚，并任命他知泾州镇戎军、定州路副总管，迁步军都虞侯。辽国与宋朝在代州的边界划分上发生争执。杨文广向朝廷献上阵图以及攻取幽燕的策略，还没等到朝廷上的回音，杨文广就死于任上，北宋朝廷追赠他同州观察使。 　　作为杨家将的第三代，杨文广并没有建立能与他祖辈父辈相提并论的功绩，因为此时北宋已经与辽国议和，而对西夏的政策也在和战间摇摆，只是防御。但是杨文广继承了杨家将世代忠心报国的传统，没有忘记收复幽燕，平定北方的理想，还在为这个奋斗了三代的目标努力。但是此时的宋朝积弊已深，而且修文偃武的风气已成，讳言用兵，杨文广的理想，是很难实现的。 　　杨业，杨延昭，杨文广，这三个人是历史中杨家将的主要人物。杨家将三代血战报国的事迹，为后人所传扬。尤其是杨业和杨延昭，在北宋时期，已经天下闻名。欧阳修在《供备库副使杨君墓志铭》中写：“父子皆为名将，其智勇号称无敌，至今天下之士，至于里儿野竖，皆能道之”。这里的父子就是指杨业和杨延昭，这位供备库副使杨君，叫杨琪，其祖父是杨崇勋，杨业是其伯祖。宋朝积弱，最后亡于外敌，所以遗民们更加追思那些血战保国的将领。于是杨家将的故事得以广泛流传，在流传过程中，民间加入了许多神奇的人物和故事。在南宋遗民所著的《烬余录》中，将杨嗣的功绩安到杨延嗣身上，将杨文广的事迹，创造出了一个杨宗保。还杜撰了杨家将父子救援宋太宗的情节。而在元朝的杂剧中，有关杨家将的剧目更是很多，比如《昊天塔孟良盗骨》等　　其实历史上杨家将没有佘太君，没有杨宗保，也没有穆桂英。　　害死杨业的，应该是王冼，而非潘美。王洗是个小人，以诬陷主帅而起家，详见（《刘娥》第五章西夏之乱）可能是由于王洗官职太小，不足以突出杨家，所以潘美很倒霉地摊上了这件事。　　杨延昭为什么称为杨六郎？　　历代杨家将传说中，以为杨延昭是杨业第六子，故称杨六郎。但是据史所载，杨延昭应为长子。　　辽人迷信，相信天上北斗七星中，第六颗星是专克辽国的，因为杨延昭对于辽人很有威慑力，辽人以为他是那第六颗星转世，因此称他为杨六郎。
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【戏曲杨家将】　　戏曲里的在《杨家将》大多取材于民间口头文学，它之所以能深受中国老百姓的厚爱欢迎垂青，到如今有着几百年的旺盛的生命力，当然离不开无数梨园前辈大师们的精雕细刻千锤百炼的倾注一生的狠功夫，才使得戏曲的种子深深根植于观众百姓的内心里，舞台上的演员们所表演的杨家将人物身上特有的勤劳、勇敢、智慧、善良，大义凛然，保家卫国的品质性格它不仅仅属于戏中人物，它属于人民群众。这些优秀的戏曲艺术真应该值得现在的艺术家们的抢救和挖掘，不应该让我们老祖宗传下来的“民族宝贝”消失在我们的手里，千万不要等数年以后，当我们的子孙面对剧本里的经典唱词，却不知为何物？那时我们会成为戏曲的罪人，到那时我们将无颜面对中国古老的民族艺术。【相关戏剧】　　电影《杨门女将》的拍摄更是让电影观众过足了戏瘾。电影是根据民间传说《十二寡妇征西》和扬剧《百岁挂帅》改编而成的。电影写的是：天波府喜气盈门，百岁老人佘太君正在为镇守边关的孙子杨宗保举办五十寿宴，从边关回来的焦廷贵、孟怀源带来了杨宗保阵亡的噩耗，立时寿堂变灵堂，杨门一时陷入悲痛之中，这时，朝廷畏惧强敌，意欲求和，佘太君力抑悲愤，率领孀居的儿媳、孙媳和重孙子杨文广等，驳斥了以王辉为首的主和派的谬见，在丞相寇准的支持下凛然挂帅，全家出征。年轻的杨文广也立请出征替父报仇，其母穆桂英也愿意儿子上阵，但祖母柴郡主却担心杨门只此独子，不准前行。佘太君令她们母子比武，以定去留。校场比武中，杨文广在七祖母的授意和母亲的暗让下，用梅花枪取胜，终随军去至边关。阵前一仗，来犯的西夏王大败，退回老营，凭借天险顽守，并设计欲将文广诳进绝谷，以威胁杨家。其计为太君和桂英识破，她们根据杨宗保生前绝谷探道的遗言和马夫张彪的陈述，证实葫芦谷内确有栈道可以飞跃天险，奇袭敌营。于是穆桂英请求将计就计闯进谷去，太君允准，并将杨宗保的坐骑白龙马赠给杨文广，以壮其行。穆桂英母子、杨七娘率精锐小分队闯进绝谷后，历尽艰险几经波折，终于在识途老马的引导和采药老人的帮助下，攀上栈道。此时，西夏王已将谷口围攻住，扬言纵火，威胁佘太君。百岁老人不为所动。忽见敌营内火光冲天，知道桂英奇袭成功，遂率兵猛扑敌营，里外夹攻，全部歼灭西夏兵将。这部彩色戏曲艺术片在六十年代初曾经获得百花奖。并成为中国京剧院的保留节目。　　京剧大师梅兰芳先生演的穆桂英挂帅成了中华民族戏曲史上一曲华彩乐章。排演此戏时，梅先生已是六十有五的高龄，但是舞台风采决不减当年。该戏作为梅先生生前创作的收山之作，一经演出便引起轰动，同时成为一出梅派的代表剧目。其中最有艺术价值的就应该数“捧印”一场。在这场戏里，最出彩的就是穆桂英挂帅前后两种不同的复杂心理，“非是我临国难袖手不问，见帅印又勾起多少前情。杨家将舍身忘家把社稷定，凯歌还人受恩宠我添新坟……，所以她才”誓不为宋天子领兵上阵。但是经过佘老太君的“救兵救火古来训，退敌不求加恩宠”的教育，特别是百岁老人的一句：你不挂帅我挂帅，你不领兵我领兵的发聋振聩的誓言后，最终激发出这位当年大破天门阵女英雄的豪情壮志，于是唱出了京剧的传世之作的是[西皮散板]转[快板]再转[散板]成套唱腔。其中梅先生表演“捧印”时的身段美不胜收，大师是把一些大武生的身段化在了穆桂英身上，他撷取了武生杨小楼在《青石山》中关平“托印”的身段，吸收了《铁笼山》姜维的观星动作，又将《一箭仇》中史文恭的回庄使用的身段编成舞蹈，配以[九锤半]锣鼓。使这十六句唱一气呵成，缓时如小桥流水，急时如珠走玉盘。将一位巾帼不让须眉的女英雄淋漓尽致地表现在舞台上。　　清代地方戏曲对传统杨家将故事的革新　　清代地方戏曲对传统杨家将故事大致有两类，一类是移植、改编的传统杨家将故事，如《金沙滩》、《天门阵》、《杨文广征西》等等；一类是民间艺人新编的杨家将故事，如《四郎探母》、《牧虎关》、《杨八姐游春》，等等。传统故事主要取材于《杨家将演义》和宫廷戏。这类剧目在搬演演义和宫廷戏故事的同时，无可避免地也接受了它们的思想影响，把忠君报国当作了戏的基本主题。不过，传统的影响无论多么巨大，毕竟只是一方面。清皇朝已是我国封建社会全面走向崩溃的时代，封建社会内部的资本主义因素进一步发展。在意识形态领域，思想、学术、文学艺术各部门汇合了一股反封建正统的“异端”势力，形成了一个反封建思想启蒙运动。地方戏曲中的新编杨家将故事，正是这股“异端”势力在民间的一翼。　　杨家将故事发展阶段上反传统的“异端”倾向，明显地表现为题材的变更。鲁迅说过：“时势屡更，人情日异于昔，久亦稍厌，渐生别流……其所以然者，即一缘文人或有憾于《红楼》……一缘民心已不能于《水浒》……”，更何况护王保驾之类了。于是，杨家将戏的内容出现了“人情化”的趋势，从一味地表现忠勇逐渐转向表现人的悲欢离合。日本学者青木正儿在叙述杨家将戏演出情况时写道：　　近时所行之京戏中演其一门事迹者多，《李陵碑》之外，《四郎探母》、《穆柯寨》、《辕门斩子》、《雁门关》等各出，极受台下欢迎。　　从这时列举的剧目可以看出，舞台上流行的杨家将戏，表现他们悲欢离合的故事远远超过了传统的忠节故事，且“极受台下欢迎”。同时在当舞台上“男女戏”盛行的风气影响下，杨家将的招亲故事更是层出不穷。杨家门里每一个成员几乎都有一段浪漫故事。不仅传统的招亲戏（《余塘关》、《穆柯寨》等）大为流传，而且象杨六郎招亲这个在演义里只略提一笔的内容，也被敷衍成一出大戏（豫剧《状元媒》，又名《傅杨争亲》）。甚至一些正面描写两国交锋的武戏（《九龙峪》、《孤鸾阵》等），男女关系的描写却也占了十之八、九。不管这些戏的思想内容有多大的差别，仅仅是题材的这一变化，已经露出以观众和艺人对旧题材的淡漠，反传统的倾向始露端倪。　　戏曲界的不少专家一直认为京剧《四郎探母》的“人情化”倾向是一种“独反其道而行之”的“异己，思想渗透”。这并不符合事实。实际上，当时舞台上杨家将故事的演出，不仅题材出现了“人情化”的趋势，就连一部分传统故事的内容也发生着深刻的变化。旧故事里那此“忠肝义胆，争光日月而震动乾坤”的英雄，被一个一个从天上拉回了人间。戏曲艺术家们在这些“怀赤心白意以报效天子”的忠臣良将血管里注入了凡夫俗子的血液，使他们充满了普通人的感情、欲望和弱点。借用“现代化”概念来说，就是英雄们被“非英雄化”了。　　杨令公死节的故事，演义所着意表现的是英雄遭害、壮志难伸的愤慨。这从杨令公在李陵庙上题的可以看出来：　　其所以触碑而死，也是因为“圣上遇我甚厚，实期捍边讨贼以仰答之，不意为奸臣所逼，而致王师败绩，我尚有何面目求活！”然而，在京剧《托兆碰碑》里，这种英雄末路的悲壮意境则由另一种凄楚动人的父子之情取代了。这出戏虽然保留了“令公碰碑”的传统情节，但整个情调发生了质的变化。戏从杨七郎鬼魂“托兆”开始，引出杨令公“梦子”、“别子”、“望子”的动人情节。令公碰碑的动机也由“若被辽人生擒，受他耻辱，不如趁早死之为愈”的死节变成了由于“被困两狼山，白日受饥饿，夜晚受风吹，盼兵兵不到，盼子子不归”的绝望。这出以唱为主的老生戏，几乎完全是以声乐来表现人物的。“盼姣儿不由人珠泪双流”的成套“二黄”唱腔，一开始就表明了令公的心事，为整出戏奠定了基调。而作为“戏核儿”的大段“反二黄”更是通过追叙杨家八郎的不幸结局充分表现杨公公此时此刻的痛子之情。特别是两个“我的儿啊！”的大腔，完全是人物的这种感情达到顶峰时痛苦的悲吟。如果说，传统故事是通过“王师败绩”的后果来谴责潘仁美弄权的，那么京剧便是以“一家人无有下梢”的家庭悲剧来揭露权臣的凶残。后者的“人情化”倾向十分鲜明。　　戏曲艺术家们不仅背离传统，大胆地表现人情，而且还利用旧故事来讽刺不近人情的人物。杨六郎斩子的故事，演义里并没有表现杨延昭的无情。他的“囚禁”宗保也只是“恐其贪恋新婚而不用心破阵也”。11然而，京剧《辕门斩子》却把杨延昭当作一个讽刺对象，讽刺了他的无情无义。这出喜剧通过“我今日到无有父子的恩大，她那里却还有夫妻的情长”，12这样的形象对比，赞颂了人怀对于“王法”的胜利。尽管这是以献降龙木，破天门阵－“投效宋家”为代价的人情，实际上跟王法并不抵触，但多少含有一点离经叛道的味道。　　在这样的基础上，新编杨家将故事的一些优秀代表，再现出了更加鲜明的“异端”倾向。它们以大胆的革新精神和人文主义的思想意识，对旧传统进行了勇猛的冲击。　　与欧洲文艺复兴时期的作品相似，《四郎探母》、《杨八姐游春》这些戏虽然取材于旧故事，利用了传说中的人物和一部分情节，但进行了大量的发挥和脱胎换骨的改造，彻底摆脱了杨家将故事的“忠君报国”的传统主题。以《四郎探母》为例，它就是以“血成河尸骨堆山”的两国交锋为背景，通过杨家将妻离子散、家破人亡的境遇，通过他们极端痛苦的内心世界，形象含蓄地表露了剧作者对这类战争的厌恶，表达了劳动人民对和平安定生活的渴望。这种主题的变化，不仅是艺术跳出了旧的窠臼，而且是思想意识的大飞跃。　　在新编的故事里，传说中的杨家将形象也注入了新的血液。杨门女将不再因为忠君报国、效死疆场而被歌颂。《杨八姐游春》里敢于讥讽皇帝的佘太君，敢于提兵抗婚的八姐、九妹，都以她们的叛逆精神而光彩夺目。《四郎探母》中的铁镜公主也以善良、爽直、多情、机智的性格区别于演义里那个“嫁夫随夫”、三从四德的公主形象。　　对于传统故事里的各种封建意识，新编故事都有不同程度的打破。一出《四郎探母》几乎对传统故事里的封建正统观念、大汉族主义情绪都作了否定。在传统故事里，征辽战争与镇压少数民族起义的征侬智高是相提并论的。这与《水浒》把征辽与征方腊相提并论一样，实际上都是以宋朝为正统，把少数民族政权和农民起义看成“盗贼”。《四郎探母》却能摆脱这种观念的桎梏，敢于正视历史，敢于提示宋辽之间“两国不和常交战”，“各为其主夺江山”的封建战争的实质。尤其是它从杨四郎被俘招亲的情节生发开去，安排了萧、杨两家既是亲家，又是敌人的戏剧性情节，通过杨四郎这条纽带，使两家同时陷进了战争所造成的不幸里。这样的描写，其意义已不只是一般化地揭露战争给个别家庭带来的不幸和痛苦，而是反映了民族间的不和睦给两个民族带来的苦难。这表明了作者能够跳出狭隘的民族偏见，对历史作较为深刻的洞察。　　非常值得一提的是，新编故事以浓厚的人情味来与传统故事的道德教化相对立。《四郎探母》的思想内容，三十年来一直争论不休。有人认为它是鼓吹“招降纳叛”，也有把杨四郎与历史上的“和亲”相并论。我们认为，这些都不符合这出戏最基本、最主要的内容。《四郎探母》所表现的中心内容用两个字来概括，就是“人情”。全剧一共三大段。第一段，探母的准备（坐宫、盗令），写的是杨延辉的思母之情和夫妻间的恩怨；第二段，探母的过程（过关、巡营、见娘、哭堂），着力刻划了杨家将生离死别的痛苦；第三段，探母的后果（回令），虽然夹杂了一些庸俗的科诨，但中心还是没有离开骨肉之情。围绕着赦、杀杨延辉的戏剧纠葛，展开的是人情与王法的冲突。最后是人情战胜了王法。这里的确有人情高于一切的思想。有的评论者认为这是《四郎探母》的“反动思想性”所在。13这种论断是缺乏历史观点的。评价任何历史现象都不应该笼统地下结论。正象我们不能笼统地肯定“执法如山”一样，我们也不能笼统地否定《四郎探母》“人情至上”的描写。首先，要求《四郎探母》的作者运用阶级观点来进行人情描写是没有道理的。其次，这种的人情描写是为戏的主题服务的。把杨家母子、夫妻、手足之情描绘得越纯真、越深厚，他们生离死别的痛苦就越动人、越深刻，对封建战争的揭露也就越有力，越富于形象性。其三，针对传统故事“忠节至上”的道德教条，《四郎探母》的人情描写反其道而行之，具有反封建的意义。在传统故事里，对人与人之间关系的描写往往只有一个干枯的概念。一切亲子之爱、夫妇之情、手足之义……都淹没在效忠王事的义务里了。过去许多评论都曾分析过杨家将故事中有关爱情婚姻描写的民主倾向。其实，传统故事中的自主婚姻与《卓文君》、《西厢记》一类戏里所表现的爱情追求有本质的区别。杨家将的婚姻与对封建国家的义务是紧紧联系在一起的。在描写杨宗保私自招亲的同时，作者一方面强调穆桂英也是“忠良之后”，表明她与杨家门当户对；另一方面还把婚姻与献降龙木、破天门阵－“投效宋家”联系起来，以此作为婚姻的基础。说穿了，这不过是一场自主的封建政治联姻罢了。杨家将的婚姻差不多都离不开这一模式。针对这样的窠臼，《四郎探母》才把人情提到了至高无上的地位。这不能说是在封建压近下的一种“人的觉醒”。而这种反封建的思想倾向正是新编故事对旧传统的有力突破。　　我国十六世纪以来的资本主义萌芽不茁壮。反映在意识形态领域，反封建思想启蒙运动缺乏欧洲历史上那样“狂飙突起”的巨大声势。因而，杨家将故事的发展阶段上，反对封建传统的力量也不强大。《四郎探母》这样的人文主义作品只是少数。这是《四郎探母》长期不为人理解的原因之一。　　从更广的范围来看，《四郎探母》等新编杨家将故事的革新精神与清代整个文化界反封建的启蒙运动是血肉相连的。这些戏对杨家将故事题材的开拓，与清代“杨州八怪”画派对“四王”派正统山水画的叛逆一样，其基本精神都是反对旧传统的大胆革新。而《四郎探母》等戏以人情来对抗道德说教与当时思想界猛烈抨击纲常伦理的矛头也是一致的。不管它们的批判有多么大的局限性，只要它们是针对封建压迫而作的反抗，就有不可磨灭的历史功绩。【TVB电视剧】1986　　　　片 名：杨家将 　　外文名称 The Yangs' Saga　　更多外文片名： &Yang ka cheung&　　国家地区：港台　　年份：1986　　演员表：　　●杨家将 　　杨令公杨业.........杨泽霖 饰 杨夫人畲赛花.......湘漪 饰 　　杨大郎延玉.........黎汉持 饰 大娘...............欧阳佩珊 饰 　　杨二郎延定.........吴镇宇 饰 二娘...............商天娥 饰 　　杨三郎延安.........李国麟 饰 三娘...............毛舜筠 饰 　　杨四郎延辉.........苗侨伟 饰 四娘...............龚慈恩 饰 　　杨五郎延德.........黄日华 饰 五娘...............谢宁 饰 　　杨六郎延昭.........刘德华 饰 六娘柴郡主.........刘嘉玲 饰 　　杨七郎延嗣.........梁朝伟 饰 七娘杜金娥.........曾华倩 饰 　　杨八妹.............杨盼盼 饰 杨九妹.............周海媚 饰 　　家将孟良...........秦煌 饰 焦赞...............陈荣峻 饰 　　杜大娘.............李香琴 饰 　　●宋皇朝皇族朝臣大将 　　赵匡胤.............林立三 饰 宋太宗.............李隆基 饰 　　宋后...............吕有慧 饰 潘妃...............庄静而 饰 　　八贤王.............汤镇业 饰 潘国丈.............刘兆铭 饰 　　包拯...............卢海鹏 饰 寇准...............夏 雨 饰 　　潘龙...............骆应钧 饰 潘虎...............陶大宇 饰 　　潘豹...............潘宏彬 饰 潘夫人.............苏杏璇 饰 　　张御史.............秦沛 饰 崔公公.............何桂林 饰 　　呼延赞.............刘丹 饰 呼延丕显...........廖启智 饰 　　●辽族皇族军将 　　萧太后..............李琳琳 饰 辽王..............刘江 饰 　　二公主碧莲..........唐丽球 饰 大公主青莲........戚美珍 饰 　　萧天佐..............许绍雄 饰 萧天佑............郭锋 饰 　　●其它 　　玉皇...............曾江 饰 华山圣母...........汪明荃 饰 　　观音大士...........赵雅芝 饰 九天玄女...........张曼玉 饰 　　玉女...............卲美琪 饰 金童...............李树桂 饰 　　鬼谷子.............黄允财 饰 了法方丈...........吴孟达 饰 　　●八仙： 　　汉钟离............谭炳文 饰 吕洞宾...........周润发 饰 　　何仙姑............郑裕玲 饰 韩湘子...........万梓良 饰 　　张国老............鲍方 饰 蓝采和...........陈复生 饰 　　曹国舅............张英才 饰 铁拐李...........朱铁和 饰　　剧情介绍：　　宋太祖赵匡胤（林立三）被弟太宗（李龙基）害死，冤魂向玉帝（曾江）告状。玉帝派赤龙婆下凡扰乱宋室，但宋室天数未尽，大鹏、文曲星、天机星诸神下凡辅助宋室。八仙吕洞宾（周润发）与师傅汉钟篱斗气，要将天意扭转，令宋灭于大辽手上。 　　宋国丈潘洪（刘绍铭）一家横行霸道，恃势凌人。杨家一门忠烈，杨业（杨泽霖）父子八人饶勇善战，屡立奇功，甚得太宗重用。 　　潘洪与辽暗中勾结，合计倾覆大宋王朝。辽起兵犯宋，潘挂帅，杨家将为先锋。潘设下毒计，杨家全军覆没。七郎（梁朝伟）逃出请救兵，身中七十二箭而亡；四郎（苗侨伟）或辽青莲公主（戚美珍）招为驸马；五郎（黄日华）为五台山和尚所救，削发为僧；六郎（刘德华）回京告御状成功，斩杀潘洪于黑林。 　　六郎征辽，被困阵中，杨令婆（湘漪）得汉钟篱指点迷津，亲率四郎、五郎及杨家女将破阵救出六郎。吕洞宾却施展法术大败杨家将，青莲为救四郎而死，幸汉钟篱及时带走吕洞宾。四郎因青莲之死，飘然远去 。五郎重回五台山，杨令婆不胜唏嘘，带同杨家上下回火塘关归隐，以享天年。【山西电视台91版杨家将】　　导演：张绍林，张裕民　　杨继业—李志毅 　　佘赛花—张晶（前期），王建英（中期），张登桥（后期）　　杨六郎（杨延昭）—张军平（前期），关新伟（后期）　　穆桂英—张煜佳　　杨宗保—张晨（前期），樊元凯（中期），徐成林（后期）　　潘仁美—赵克明（前期），李仰圣（后期） 　　萧银宗—陈玲娣（前期），赵思敏（中期），周贤珍（后期） 　　赵光义（宋太宗）—王光辉（前期），杨素（后期） 　　元侃（宋真宗）—任斌 　　耶律沙—白俊杰 　　呼延赞—郝宗谦 　　八贤王—王丽敏（前期），郝仲臣（后期） 　　杨大郎（杨延平）—吕锁森 　　杨二郎（杨延广）—邢兆军 　　杨三郎（杨延庆）—颜振武 　　杨四郎（杨延辉）—廖沛然（前期），潘引来（后期） 　　杨五郎（杨延德）—万荣山（前期），赵箭（后期） 　　杨七郎（杨延嗣）—曹庆华（前期），孙虹（后期） 　　杨八郎（杨延顺）—李杰（前期），刘俊（后期） 　　杨八姐（杨延琪）—刘杰 　　杨九妹（杨延瑛）—龙燕 　　杨排风—丁翠华　　岳胜—沈航 　　孟良—李雨森 　　焦赞—雍和平 　　董月娥（四郎原配妻）—徐冬梅 　　琼娥（四郎后续妻）—杨婷婷（前期），李萍（后期） 　　马赛英（五郎妻）—杨佩婷 　　柴郡主（六郎妻）—刘洁（前期），刘利华（后期） 　　杜金娥（七郎妻）—刘冰 　　瑶娥（八郎妻）—伊拉娜（前期），朱米（后期） 　　杨宗英—雷刚（前期），刘俊（后期） 　　韩延寿—王为念 　　玉蓉（潘妃）—王茹（前期），张桂荣（后期） 　　潘豹—楚志宏 　　萧天佐—颜重生（前期），荆广生（后期） 　　萧天佑—邢国洲 　　杨光美—孙世昌 　　高怀德—甘文华 　　杨洪—姬荣生（前期），李炬（后期） 　　潘夫人（潘仁美妻子）—龚玉荣 　　赵一拳—李根勤 　　刘三脚—刘德勤 　　监督官—范怀林 　　金顺哥—叶松桥 　　王钦—张中华 　　土金秀—宋金铭 　　柴云—田江水 　　张元—高亚林 　　傅鼎臣—高爽 　　呼延丕鲜—沈聪 　　寇准—马昌钰 　　元佶—陈东海 　　谢金吾—李松桥 　　吕钟—李松桥 　　焦光普—董峰 　　穆瓜—阎文林【樱野三加一之杨家将】　　【阿将】 明道 饰 　　　全名杨家将。很man、很帅，但有点皮皮的。具有侦探特质，脑筋清楚、善於分析事理，心思细腻、观察敏锐，不会遗漏任何线索，是运筹帷幄的领导者。　　背景：　　家里在西门町较老旧的地区（老西街），父母一起卖关东煮营生。与方威、BULU、夏天四人从小一起长大，也一直都是亲密的好朋友。　　但阿将与夏天从小就不对盘，明明互相喜欢却都不愿承认，阿将更是搞不清楚自己的心意，直到方威用激将法，才让两人明白对方的心，却又经历了生死考验才走到一起。评书《杨家将》　　是讲史类的“袍带书”，其中有些事实有史可查，有些则真假相掺。明代初年，产生了第一部描写杨家将的中篇小说。明代中期，又有文人把民间传说、话本、戏文中的杨家将故事集中起来，编成长篇小说。现存作品两种，一种是《北宋志传》，后易名《杨家将演义》，五十回，描写了杨继业祖孙三代的事迹；另一种是《杨家府世代忠烈通俗演义》，五十八节，描写了杨家五代的功勋，在前书的基础上续写了杨文广、杨怀玉两代英雄。此外，《四游记》里的《东游记》中穿插了 “杨家将大破天门阵”的神怪故事；《水浒传》中也有杨门后代青面兽杨志的记述。清代以来，根据《杨家将演义》改编的还有《北宋金枪全传》、《两狼山》、《天门阵》、《十二寡妇征西》、《平闵十八洞》（即《杨文广征南》）等中长篇小说。此外，《说呼全传》、《万花楼》、《说岳全传》诸书中也穿插了一些杨家将人物的故事。清末民初，许多说书艺人将杨家将的故事改编成评书、鼓书，代代说唱。评、鼓书中的《杨家将》，又名《盗马金枪》，主要描写杨继业、杨延昭、杨宗保三代英雄的传奇故事，多从“金沙滩”起，至“天门阵”止，有评书名家刘兰芳的《杨家将全传》（109回）与评书名家田连元的《杨家将》（102回）。
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