&p&恰恰相反，这是马来华人政治觉悟明显提升的表现，之前的马华公会才是真正“抛弃华人来取得政治地位”的典型案例。现在马来西亚的华人平民开始觉醒，初步认识到“阶级斗争一抓就灵”的规律，和中产阶级联手消灭了马华公会的封建资本特权，和马哈蒂尔联手打破了腐败的巫统官僚集团，马来的历史要进入新阶段了。&/p&&p&下面是微信公号“马前卒工作室”的文章，具体解释了马来华人为什么要推进最近的变革：&/p&&a href=&//link.zhihu.com/?target=https%3A//mp.weixin.qq.com/s%3F__biz%3DMzU4MTU1NzI4Mw%3D%3D%26mid%3D%26idx%3D1%26sn%3De8dc126573fdfe5ac5291a%26chksm%3Dfd448c9bcaabc4b9a27eb86e9c921bf14b86fee4ab631a8c0f2c4b9b9mpshare%3D1%26scene%3D23%26srcid%3D0524QSztTy0WhYpB3TaDrzbE%23rd& data-draft-node=&block& data-draft-type=&link-card& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&不懂马来，不爱华人，不为公益，马华公会你终于死了！&/a&&p&这一次的马来西亚大选，93岁马哈蒂尔卷土重来是最大的国际新闻。但对于马来西亚华人来说，最大的新闻是马华公会的灭亡。这个名字里面就挂着“华人”俩字的华基政党，丢掉了几乎所有选区，只在一个马来人占多数的选区里面赢了对手303票，保住了最后一个国会议席。马来西亚华人几乎全部倒戈，把反巫统、反国阵的马哈蒂尔推向了最高权力。 &/p&&p&马来西亚华人公会，是建立于1949年的马来西亚最老华人政党，在整个马来西亚独立过程中都是作为唯一的华人团体代表全程参与。在之后几十年的舆论场中，大家往往也觉得马华公会是马来西亚华人的代表。马华公会自称有110余万党员，而马来西亚华人总数不到400万，也就是超过四分之一的华人，50%的成年华人都是马华公会党员。&/p&&p&但是这一次的选举，还是血淋淋的揭示了一个现实：&b&马华公会，既不马来，也不华人，还不公共。&/b&如果真的四分之一华人是马华公会的党员，那么马华公会拿到的华人选票就不到自身党员人数的三分之一，和苏联解体一样的讽刺&b&。&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&1早有预兆 &/b&&/p&&p&冰冻三尺非一日之寒，2013年大选中，在华人居多数的选区，已经往往是华裔为主的民主行动党取胜，而马华公会拿到的选区基本都是巫统让出来的马来族选区。&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/50/v2-6f725f572c9b1e86e7ca6_b.jpg& data-size=&normal& data-rawwidth=&995& data-rawheight=&791& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&995& data-original=&https://pic1.zhimg.com/50/v2-6f725f572c9b1e86e7ca6_r.jpg&&&figcaption&民主行动党所获得席位全部来自华裔占多数的选区&/figcaption&&/figure&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/50/v2-ffb8a20af4bef9_b.jpg& data-size=&normal& data-rawwidth=&969& data-rawheight=&365& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&969& data-original=&https://pic1.zhimg.com/50/v2-ffb8a20af4bef9_r.jpg&&&figcaption&马华公会所获席位基本来自巫裔占多数的选区&/figcaption&&/figure&&p&再往前追溯，马华公会的败退也是大势所趋，事件之后，马华公会采取了亲巫统，反华社的立场，之后在华人城市选区已经名声扫地。1983年马华公会总会长李三春在华人选区击败民主行动党主席曾敏兴，被马华反复吹了三十几年，不是因为战绩辉煌，而是因为之后再无类似案例。&/p&&p&曾经是马来西亚华人代表，最后却完全被华人抛弃，这是一个彻彻底底的阶级斗争问题。&/p&&p&&br&&/p&&p&2 &b&马华格局&/b&&/p&&p&在50年代，马来亚地区华人一般分为三种：&/p&&p&一种就是普通华人，下南洋，说方言，没文化，往往是近现代到马来亚，比如大马第一富豪郭鹤年先生，1874年出生于厦门集美区，他父亲就是1907年才到的马来亚。这类华人的典范就是陈嘉庚先生，他们往往心系祖国，积极投身抗战和国内的现代化进程事业发展。算是现代化华人。历次对国内大规模捐助的出资者一般是他们。比如厦门大学就靠马来亚华侨捐资建立。&/p&&p&第二种是海峡殖民地（新加坡）新兴中产阶级，学英文，也懂一些中文；这类华人的代表是新加坡第一任总理李光耀，被英国人称为苏伊士运河以东最英国人的英国人。虽然和中国要刻意保持割裂，但起码还有现代性。&/p&&p&第三种是在英国夺取马来亚殖民地以前就已经在当地获得特权的豪商，他们只保有中文姓氏，但是不懂中文，只会英语和马来语，典型样板则是马华公会第一任总会长，陈祯禄。陈祯禄家族18世纪乾隆时期定居马来西亚，获得土邦主授予的特权，一直到近代都是半岛豪富。陈祯禄精通英语和马来语，却完全不懂汉语。他们身上既看不到和中国的联系，也看不到半点现代性，从阶级本性来说是最反动的封建势力。&/p&&p&二战后，英国逐渐退出殖民地，普通华人要么依靠传统的数千个侨社组织，要么就只能参加马来亚共产党直接造反；李光耀为代表的马来亚中产阶级华人还是一盘散沙，缺乏斗争的凝聚力；而传统豪商互相联姻数百年，关系盘根错节，在当地社会更有威望。所以，1949年建立的马华公会的核心组织是以陈祯禄为代表的豪门。这个“临时性”安排为日后三个阶层制造了必然性。&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&3 阶级本性&/b&&/p&&p&豪商们的核心利益，是作为各州苏丹代理人，为巫族统治阶层代理经济事务。他们在巫族和华人之间做中介，利用巫族贵族特权，把业务发包给勤劳善于经营的华商，从中获取利润。这种经营方式与其说是资本主义，更不如说像是明清盐商一样，是一种不需要经营才能，不需要承担风险，只需要保持政治地位的官商。&/p&&p&为了保证自己的利益永远不变，马来西亚种族割裂就是必须千秋万代保持的格局。所以马华公会的领导层愿意把权力固化给本身不善于经营，而且实际上还停留在部落时代的巫族，同时利用巫族代理人的特权和华商做贸易。&/p&&p&因此，在和英国政府谈判的时候，陈祯禄虽然是华人力量代表，却拼命附和巫统，支持巫统的马来人优先政策，甚至把各地华社专门塞进备忘录中的华语教育条款抽出，把华语教育赶出正规体系。&/p&&p&当时马来亚华人总数占总人口的35%以上，巫族也只有40%略多，而华人的经济实力远超巫族，却只能不断边缘化，政治、经济、文化上饱受歧视，除了有英国人防范中国的安排外，一个重要原因就是马华公会比英国人更需要种族割裂。&/p&&p&马来语是一种很简单的语言，很难承载现代商业社会的复杂交流需求。传统华人社会又因为文化习惯，内部一直支持华语教育，自办华校。这种需求催生了两个组织，董总和教总，即马来西亚华校董事联合会总会、马来西亚华校教师会总会，合称董教总。董教总坚持发展华语教育，深入华人社区，是华人社会的实际活动中心，也是之后几十年和马华公会恩怨纠缠最深的组织。&/p&&p&中产阶级华人自认整个马来亚社会的精英，认为自己应该成为马来亚的领导阶层，而不是像马华公会一样在巫统面前主动边缘化。因此这些华人精英就建立了人民行动党，作为自己的领导机构，争夺领导权。&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&4 五次自杀&/b&&/p&&p&这几方的争夺，就是建国前后马来西亚华人的主要矛盾，最后逐渐变成了董教总代表的传统华人和人民行动党代表的新兴华人联手对抗巫统的局面。而强大的马华公会豪商阶层，虽然名义上代表华人，但因为阶级本性，迅速沦落为纯粹的巫统走狗，在参政第一天就开始为自己的葬礼挖坑。前面提到陈祯禄自己删除华语教育提案，就是第一次自杀行为。&/p&&p&第二次自杀，是陈修信分裂马华公会。&/p&&p&林苍佑先生曾经担任槟榔屿州首席部长（相当于州长）21年，把槟榔屿建设成了东方硅谷，是非常受尊敬的马来西亚华人政治家，因而成为马华公会的第二任总会长。1954年，林苍佑率领槟榔屿急进党和马华公会合并，实际上代表了马来西亚新兴资产阶级联合传统豪商势力，和巫统对抗的诉求。日的马华公会党内选举中，林苍佑挑战原任总会长陈祯禄，以89对67票的22票优势赢得总会长的职务。&/p&&p&1959年大选前，林苍佑和巫统进行谈判，要求更多的席位，却被直接拒绝，同时巫统以强硬姿态逼迫马华公会内讧，以陈祯禄之子陈修信继任总会长，驱逐林苍佑派，逼得林苍佑脱离马来西亚政治大局，回到槟榔屿做了21年首席部长。&/p&&p&第三次政治自杀行动是林连玉事件。&/p&&p&林连玉先生出生于福建，在陈嘉庚先生创建的集美学校毕业，1927年到南洋从事教育工作，战后作为华语教育斗争的旗帜，是教总长期的领导人和精神领袖，私德无可挑剔。1985年林连玉先生去世，在吉隆坡数万人陪同灵柩绕城游行。&/p&&p&这样的一个大人物，在任何一个以选票决胜的政坛，都应该是无数人跪求合作的大佬，他关键时刻一句话，往往就是几十万选票的归属改变。但是马华公会作为一个选举党，却是生怕跟他沾上关系，拼命摆出敌对态度。1961年马来西亚内政部剥夺林连玉先生公民权事件，并非巫统本意，而是陈祯禄陈修信父子亲自策动。林连玉事件后，马华公会在华人中的地位迅速一落千丈，也埋下了之后513事件的伏笔。&/p&&p&第四次自杀是沈慕羽事件，典型的小人报仇，顾头不顾尾。&/p&&p&林连玉先生被剥夺公民权后，教总转由沈慕羽先生负责，当时教总还存在妥协思想，还想着和马华公会和衷共济。沈慕羽先生是马华公会青年团创始人，被称为马青之父。但是因为坚持华语教育，所以1965年陈修信强力压迫沈慕羽不允许再谈华语教育问题，1966年更把沈慕羽和教总派开除出马华公会。&/p&&p&这意味着，在驱逐了林苍佑代表的英式教育中产阶级之后，沈慕羽这样的旧式中产阶级也被赶出马华。而马来西亚华人下层是依靠华语学校组织起来的，失去了沈慕羽派，马华公会再也接触不到下层华人，变成了只有上层的一个空头党。华人选票动员能力完全丧失。&/p&&p&第五次自杀是清理马来南方的新兴中产力量。&/p&&p&林苍佑代表了马来北方的新式中产阶级，而这个阶层在南方的代表则是李光耀和人民行动党。1959年开始李光耀一直担任新加坡邦总理，是当时华人少数控制的行政区域。因此李光耀也成为了巫统的眼中钉，在驱逐新加坡出联邦的过程中，陈修信是巫统派到前台的重要吹鼓手。而驱逐新加坡以后，马来西亚华人人口比例骤降，地位也迅速下降。人民行动党留在马来半岛的支部改名叫民主行动党，也是本次大选反马华战斗的大赢家。&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&5 基本靠骗&/b&&/p&&p&马华公会这么拼死折腾，反过来拖累了巫统为首的执政联盟，1969年反对派联盟拿到了50.9%选票，华人选票基本都给了反对派。当然，马来西亚的选区划分是很有学问——华人集中在城市，而巫族集中在农村，所以农村选区划得很小，城市选区划得很大，一般来说城市四票才相当于农村一票。这才保住了巫统和马华的联盟。上一次大选实际上反对派也是大胜，但是议席还是远不如巫统率领的国阵，今年马华的倒行逆施终于激发了全面反抗，国阵（包括巫统和马华）的统治彻底崩溃。&/p&&p&69年大选反对派赢了普选票，但是没拿到政府，因此巫统果断的以武力镇压所有反对派，执行紧急状态治国，靠血腥和暴力的政变维持统治，之后几十年也用513恐吓社会各界和各个民族：“你们再敢投反对派，我们会杀人的”。在行动中，大量华社知名人士被捕，陈修信各方游走恐吓，宣称如果不是马华公会说情，你们都得被巫统杀光，这也成为了直到今年为止马华公会最主要的精选宣言。&/p&&p&但是“石在,火种是不会绝的”（马来西亚的华语教材中长期都会教这一段，是不是也是因为他们在长期的斗争中，深刻领悟了斗争的精神？）就在513事件后的第二年，本来不问政治的大企业家林晃升先生，加入了华语教育事业，1973年开始担任董总主席，和沈慕羽先生一起坚持斗争。&/p&&p&之前，华人大企业家已经有相当强的经济力量，但是他们害怕社会动荡不敢主动参与华语教育，而513事件作为催化剂，促成了华人社会的统一，让新兴的大商人、华人中产阶级、华人无产阶级开始融合起来。&/p&&p&而最终完成融合大业的冲击来自1987年的“茅草事件”。马来西亚教育部强行往华语教育学校委派不懂中文的巫族担任校长、副校长，引发抗议。当时的巫青团副主席，513恐怖时期独裁者、第二任首相阿杜拉萨之子，刚刚卸任的纳吉率众公开挥舞马来剑，宣称要血洗华校。马来西亚内政部还在没有任何证据的情况下，逮捕了119名华人领袖，其中包括林晃升、沈慕羽，以及新任的财政部长林冠英等，在无法起诉的情况下关押最多达到了18个月。&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/50/v2-10b4647c83aecd95c254_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&240& data-rawheight=&180& class=&content_image& width=&240&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/50/v2-fca45c985a7211ecbdfffc8e69ddadc5_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&300& data-rawheight=&225& class=&content_image& width=&300&&&/figure&&p&在狱中，华教领袖认识到华教运动缺乏一个政党基础，难以有效组织，因此出狱后，林晃升带头加入民主行动党，还提出了两线制的概念，指出只有两个大党势均力敌，华人权益才会上升，而之后二十多年的反对党运动，也是两线制理论指导下的行动。这标志着马来西亚华人政治进入历史新阶段，也就是传统华人和海峡华人实现联合。&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&大结局&/b&&/p&&p&90年代马来西亚经济看好，马华公会的统治集团有钱，还经常能赢得三十几个席位，但是1997年东南亚金融危机后，巫统率领的国阵实力开始衰退，唯一的办法就是靠选区划分和恐吓来控制政局。13年大选惨败后，马华公会就天天恐吓华人：“你们不选我们，选反对派吗？反对派那是不可能进政府的，只有我们才能进政府，我们不进政府谁代表你们争取利益啊？你们再不听话我们就不入阁当官！”。当然，马华公会这帮官迷，连自己的狠话都不敢落实，很快就调头趴在纳吉布脚下求官了。过去的课本说封建资本，大资产阶级在政治上天然有软弱性和投降性，现在我们看到了样板化的案例。&/p&&p&到了2018大选，马华不光是普选票大败，连选区数量也大败，这标志着华教运动七十年来不懈努力，终于开花结果。而马华公会，作为一个连10%华人选票都拿不到的华人政党，也终于彻底的把自己钉在了耻辱柱上。回顾马来西亚华人70年来的参政史，我只有两句导师语录送给他们：&/p&&blockquote&&b&“以斗争求团结则团结存,以退让求团结则团结亡。”&/b&&/blockquote&&p&&br&&/p&&blockquote&&b&“阶级斗争，一抓就灵。”&/b&&/blockquote&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-b7742af73f7ac6a25843_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&1020& data-rawheight=&529& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1020& data-original=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-b7742af73f7ac6a25843_r.jpg&&&/figure&&h2&欢迎关注“&b&马前卒工作室&/b&”微信公众号，阅读更新，更多的社会评论。&/h2&
恰恰相反，这是马来华人政治觉悟明显提升的表现，之前的马华公会才是真正“抛弃华人来取得政治地位”的典型案例。现在马来西亚的华人平民开始觉醒，初步认识到“阶级斗争一抓就灵”的规律，和中产阶级联手消灭了马华公会的封建资本特权，和马哈蒂尔联手打破…
&p&谢邀，&/p&&ol&&li&读中国主要学术机构的科研动态&/li&&/ol&&p&中国主要学术机构网站：&/p&&p&（全球政评）中国国际问题研究院&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.ciis.org.cn/chinese/node_520395.htm& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://www.&/span&&span class=&visible&&ciis.org.cn/chinese/nod&/span&&span class=&invisible&&e_520395.htm&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&/a&&/p&&p&（全球政评）国际形势网 &a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//comment.cfisnet.com/RE/InternationalSituation/& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://&/span&&span class=&visible&&comment.cfisnet.com/RE/&/span&&span class=&invisible&&InternationalSituation/&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&/a&&/p&&p&（全球政评）北京大学国际关系学院科研动态 &a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.sis.pku.edu.cn/ResearchManagement6/ResearchNews30/index.htm& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://www.&/span&&span class=&visible&&sis.pku.edu.cn/Research&/span&&span class=&invisible&&Management6/ResearchNews30/index.htm&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&/a&&/p&&p&（中东+非洲）上海国际问题研究院科研动态 &a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.siis.org.cn/Index& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://www.&/span&&span class=&visible&&siis.org.cn/Index&/span&&span class=&invisible&&&/span&&/a&&/p&&p&(中东+非洲）中国社会科学院西亚非洲研究所 &a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//iwaas.cass.cn/& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://&/span&&span class=&visible&&iwaas.cass.cn/&/span&&span class=&invisible&&&/span&&/a&&/p&&p&（非洲）中非合作论坛 &a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.fmprc.gov.cn/zflt/chn/xsjl/& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://www.&/span&&span class=&visible&&fmprc.gov.cn/zflt/chn/x&/span&&span class=&invisible&&sjl/&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&/a&&/p&&p&（非洲）浙江师范大学非洲研究院 &a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//ias.zjnu.cn/& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://&/span&&span class=&visible&&ias.zjnu.cn/&/span&&span class=&invisible&&&/span&&/a&&/p&&p&（非洲）中非项目 The China Africa Project &a href=&//link.zhihu.com/?target=https%3A//www.chinaafricaproject.com/& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&https://www.&/span&&span class=&visible&&chinaafricaproject.com/&/span&&span class=&invisible&&&/span&&/a&&/p&&p&2. 读新闻&/p&&p&人民日报海外版 &a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.haiwainet.cn/& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://www.&/span&&span class=&visible&&haiwainet.cn/&/span&&span class=&invisible&&&/span&&/a&&/p&&p&澎湃新闻 &a href=&//link.zhihu.com/?target=https%3A//www.thepaper.cn/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&澎湃新闻-专注时政与思想-ThePaper.cn&/a&&/p&&p&北京周报 &a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.beijingreview.com.cn/& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://www.&/span&&span class=&visible&&beijingreview.com.cn/&/span&&span class=&invisible&&&/span&&/a&&/p&&p&新华 &a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.xinhuanet.com/& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://www.&/span&&span class=&visible&&xinhuanet.com/&/span&&span class=&invisible&&&/span&&/a&&/p&&p&人民网 &a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.people.com.cn/& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://www.&/span&&span class=&visible&&people.com.cn/&/span&&span class=&invisible&&&/span&&/a&&/p&&p&中国网 &a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.china.com.cn/& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://www.&/span&&span class=&visible&&china.com.cn/&/span&&span class=&invisible&&&/span&&/a&&/p&&p&CCTV &a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.cctv.com/index.shtml& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://www.&/span&&span class=&visible&&cctv.com/index.shtml&/span&&span class=&invisible&&&/span&&/a&&/p&&p&中国新闻网 &a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.chinanews.com/& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://www.&/span&&span class=&visible&&chinanews.com/&/span&&span class=&invisible&&&/span&&/a&&/p&&p&（英）国际在线 &a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.china.com.cn/& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://www.&/span&&span class=&visible&&china.com.cn/&/span&&span class=&invisible&&&/span&&/a&&/p&&p&（英）中国日报网 &a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//usa.chinadaily.com.cn/& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://&/span&&span class=&visible&&usa.chinadaily.com.cn/&/span&&span class=&invisible&&&/span&&/a&&/p&&p&3. 如果可以读外语，可以经常去看看跨国联盟、经济体网页的动向。以非洲为例，这是我经常去看的：&/p&&p&西非国家经济共同体 ECOWAS (&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.ecowas.int/& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://www.&/span&&span class=&visible&&ecowas.int/&/span&&span class=&invisible&&&/span&&/a&)&/p&&p&泛非通讯社 &a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//allafrica.com/& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://&/span&&span class=&visible&&allafrica.com/&/span&&span class=&invisible&&&/span&&/a&&/p&&p&中部非洲国家经济共同体&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.ceeac-eccas.org/index.php/fr/& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://www.&/span&&span class=&visible&&ceeac-eccas.org/index.p&/span&&span class=&invisible&&hp/fr/&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&/a&&/p&&p&非洲开发银行&a href=&//link.zhihu.com/?target=https%3A//www.afdb.org/en/& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&https://www.&/span&&span class=&visible&&afdb.org/en/&/span&&span class=&invisible&&&/span&&/a&&/p&&p&政府间发展组织 (intergovernmental authority on development) &a href=&//link.zhihu.com/?target=https%3A//igad.int/& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&https://&/span&&span class=&visible&&igad.int/&/span&&span class=&invisible&&&/span&&/a&&/p&&p&东非共同体 &a href=&//link.zhihu.com/?target=https%3A//www.eac.int/& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&https://www.&/span&&span class=&visible&&eac.int/&/span&&span class=&invisible&&&/span&&/a&&/p&&p&东部和南部非洲共同市场&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.comesa.int/& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://www.&/span&&span class=&visible&&comesa.int/&/span&&span class=&invisible&&&/span&&/a&&/p&&p&南部非洲发展共同体 &a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.sadc.int/& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://www.&/span&&span class=&visible&&sadc.int/&/span&&span class=&invisible&&&/span&&/a&&/p&&p&非洲联盟&a href=&//link.zhihu.com/?target=https%3A//au.int/& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&https://&/span&&span class=&visible&&au.int/&/span&&span class=&invisible&&&/span&&/a&&/p&&p&中部非洲经济与货币共同体 &a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.icicemac.com/& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://www.&/span&&span class=&visible&&icicemac.com/&/span&&span class=&invisible&&&/span&&/a&&/p&&p&（法）西非经济货币联盟 &a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.uemoa.int/& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://www.&/span&&span class=&visible&&uemoa.int/&/span&&span class=&invisible&&&/span&&/a&&/p&
谢邀，读中国主要学术机构的科研动态中国主要学术机构网站：（全球政评）中国国际问题研究院（全球政评）国际形势网 （全球政评）北京大学国际关系学院科研动态 （中东+非洲）上海国际问题研…
&p&&b&常凯申 整理 V1.0&/b&&/p&&p&&b&本文主体部分写自2013年，、2018年在知乎又经过多次答疑补充。其内容主要是对之前自己在知乎回答共产主义相关问题一个总括。&/b&&/p&&p&&b&（注：本来是想一篇文章发完的，但是提示字数已超出 9816 字，只能分成两篇了，本文是下篇，上篇请看：&/b&&a href=&https://zhuanlan.zhihu.com/p/& class=&internal&&这里&/a&&b&）&/b&&/p&&p&&b&==========================================&/b&&/p&&p&&br&&b&10、可是我想要梵高的画，这东西总是稀缺的吧？如果大家都想要怎么办？&/b&&/p&&p&答：在现代社会，高价艺术品本质上只是“货币”的另外一种表现形式而已。 大家想要梵高的画，并不是看中了它的艺术性，而是它能对于一定量的货币。 不然，为什么高仿品和原品价格差这么多？在艺术性层面，对你而言，高仿和原品能差多少？你能看的出来吗？这种差别能影响到在艺术层面的欣赏吗？ 差别不就是因为高仿可以大量制造，从而丧失了稀缺性、破坏了其对应货币的能力吗？&/p&&p&皮之不存，毛将焉附。货币都消失了，依附于其上的艺术品，也会回到它原来的意义。&/p&&p&&b&11、你再物质发达，总有些高端东西是稀缺的，所以永远无法做到按需分配，所以货币永远都会存在。&/b&&/p&&p&答：很多人对共产主义有误解，大概是由于上学的时候老师讲解的时候有偏差，以至于把共产主义社会当成了“神仙世界”——无所不能，想要什么就有什么。&/p&&p&共产主义社会中不是想要什么就有什么。只是绝大多数社会产品可以做到按需分配而已——我想要个能飞到比邻星的宇宙飞船“星环号”，这基本上就做不到。&/p&&p&有的朋友可能无法理解为什么共产主义社会不会有货币。从我们现在的角度看，只要有稀缺，就必然有货币产生的土壤，因为大家需要有这种一般等价物来作为交换。而完全消灭稀缺又是不可能的，就算在共产主义社会，那些巨大的探索性的先进工程，也是暂时不可能满足全民需求的，就像上面说的恒星际飞船，假如全世界刚刚试验性的造出了一艘，能让你自己“按需分配”吗？&/p&&p&但是，这种需求做不到，会导致共产主义社会的生产关系崩塌吗？这会导致货币仍然有市场吗？&/p&&p&顺着这个思路想下去，如果我有钱，是不是我就能把“星环号”买下来呢？按现在的思路似乎可以，但是——我的钱从哪儿来呢？&/p&&p&挣钱？可是绝大部分社会产品（也包括文化产品和精神产品）都是按需分配的啊，我靠什么挣钱呢？&/p&&p&就算我有钱，我能买，可是人家为啥要卖给我呢？人家要钱有什么用呢，根本不需要钱就可以得到社会中绝大多数产品啊？&/p&&p&换句话说，只要一个社会中达到按需分配数量的产品种类超过一个阈值，那么金钱的意义就会消失，因为剩余的产品种类、数量、需求量太少，在这种情况下，货币的应用范围会不断缩窄，最后由于越来越流动不起来而完全退出流通。也就是说，剩余的商品的数量和种类不足以支撑起一个“货币-商品&体系的运转。&/p&&p&说的再详细一点，货币自然消亡的过程，很可能是这样的：&/p&&p&第一步：核聚变技术获得突破，人类获得了巨大的、持久的能源。&/p&&p&第二步：聚变技术被应用于航天，人类的活动范围逐渐扩展到整个太阳系。当然了，出太阳系还几乎做不到，那可能是下个社会形态的事情了。&/p&&p&第三步：太阳系中的资源，十万倍于地球，这相对于之前的资源发现和利用速度，几乎是爆炸性的指数上扬，而人类的资源利用不可能同步增长这么快，二者之间至少有一个非常大的时间差。&/p&&p&第四步：这意味着人类所掌握的资源，对人类社会自己而言来说，是无限的了。&/p&&p&第五步：大量生产用品和生活用品被广泛制造出来，巨量资源+先进自动制造技术，工业品变得非常廉价。&/p&&p&第六步：当工业品变得极度廉价且唾手可得的时候，也就具备了按需分配的基础。大量的工业品被逐渐纳入这个基础，其他没有被纳入这个基础的，还是正常在市场上流通。&/p&&p&第七步：在市场上流通的，暂时不可实现按需分配的商品越来越少。如果你要购买这些商品，那只能以销售其他不可按需分配的商品来挣钱，然后购买。&/p&&p&第八步：被纳入可以按需分配的商品数量和种类超过了某个阈值。剩余可以用来“挣钱”的商品不足以支撑一个货币体系的存在。举个极端例子，如果某个社会，只有两种商品是不按需分配的，在市场上流通的，那买A商品，只能靠卖B商品来换钱，再去买，那货币本身还有存在意义吗？一般等价物之所以需要，因为它是“一般”，这个“一般”意味着，它必须要有一个足够庞大的商品范畴去对应才行。抽掉了这一点，一般等价物也就没意义了。&/p&&p&有人可能说，商品不一定是工业制成品，还有人类服务啊。但问题是，你想一想，整个市场上，空荡荡的几乎没有商品，而只有人类服务在互相交换，那这种交换还有什么必要以货币的形式体现？&/p&&p&&b&12、接上一个问题，如果我就是和对方约好了，我们双方认同一种货币，我买他卖，这样不就违反了共产主义的生产关系吗？只要有几个人这样坚持，货币就会重新出现，共产主义整个体系不也就崩溃了？&/b&&/p&&p&答：举个例子，按理说，在我们的资本主义社会，应该价格是遵循需求规律，高价者得。可是，假如我就是看你不顺眼，你出1000我就是不卖，他出10块我偏卖给他。这样的事可能出现吗？完全可能，但是这个事情的发生，会导致整个社会的资本主义生产关系崩溃吗？显然不会，只要大多数交易都遵循现有经济规律，那么整个社会生产方式就不会被撼动。&/p&&p&&b&13、这么说，共产主义社会还有竞争吗？如果没竞争，社会怎么进步呢？&/b&&/p&&p&答：竞争当然会继续存在。只是竞争的目的不是钱，而是更加高级的自我实现而已。 就像你打某个游戏刷积分榜排名一样，这个很多也是没有钱做奖励的啊，但是并不妨碍你兴致勃勃刷下去。&/p&&p&与很多人想象中的共产主义社会是个满足所有欲望、停滞僵化的“光明的中世纪”不同，真实的共产主义社会可能是个快速爆炸式发展，积极进取的时代，因为人人以自我实现为欲望实现形式，从“让我干活”变为“我要干活”——你不让我打游戏断我网我就和你拼了！以至于它会在更短的时间内释放完成它所蕴含的生产力，从而更快地被下一个社会形态所替代。&/p&&p&共产主义社会的主要矛盾，可能是人民快速增长的自我实现的需求，和社会生产力发展相对有限之间的矛盾。这对矛盾将推动共产主义社会继续向前发展。&/p&&p&&b&14、你认为共产主义会出现，那如何解释你现在的民族主义思维呢？这二者可是有矛盾的啊&/b&&/p&&p&答：不矛盾，一个是中短期概念，一个是长期概念。&/p&&p&还是那句话，生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。生产力条件不足，必然导致以民族或者国家为单位，大家互相争抢有限资源，这个时候当然会衍生民族主义。&/p&&p&在这个时候，就算你主观上对民族主义“我不听我不听”，那也白搭，你不这样想别人也会这样想，因为生产力水平和资源水平就摆在这里。&/p&&p&怎么摆脱这种互相争抢的困境？靠上层建筑层面的协调意义不大。你劝说某个国家“别争了”，人家肯定说你当我傻啊，我不争人家争，我不亏死了？&/p&&p&只有靠发展工业化，发展生产力，蛋糕多了，猴子就不互相抢了。&/p&&p&中短期内——发展工业和科技，为本国抢到更多更好的资源（这里的“抢”不是指战争） 长期看——发展工业和社会，为世界摆脱现在的争抢局面&/p&&p&而且对中国来说，二者更是具有一致性。中国是目前工业人口最多的国家，十四亿人口的中国发展起来并引领世界，相比于之前亿级人口数量的国家引领世界，更有希望突破第四次工业革命的门槛，为整个人类造福。&/p&&p&现在“民族主义”的竞争是为了以后“共产主义”的不争。二者是不同阶段生产力条件下呈现的不同表象，是不以人的意志为转移的。&/p&&p&&b&15、你这个理论是建立在所有人都信仰共产主义，且人人智商相同，人人情商相同，人人按同一规则行事。按这个标准在地球上蚂蚁和蜜蜂已经实现了共产主义。&/b&&/p&&p&答：并不需要刻意地信仰。&/p&&p&现代资本主义社会中，就算你信奉毛主义、共产主义，你该按照价值规律办事还是按照价值规律办事，你也不可能把别人家的私产合法地拿过来共产，买毛主席画像也需要按市场价给钱。 就算你信奉帝制，你也不可能稳定地组建出一个小朝廷来，只会弄出一个“被乡派出所3名民警剿灭”的光荣笑柄。&/p&&p&一个社会的生产关系是由生产力决定的，而不是由上层建筑层面上的东西决定的，上层建筑更多意义上是被决定的那部分。&/p&&p&换句话说，你之所以会按照社会规则来行事，是因为那样做对你最有好处，成本最低。而不是因为像宗教那样，是因为我“信仰”它，所以才会那样做。&/p&&p&&b&16、共产主义社会就是人类的最终归宿和最终社会形态吗？&/b&&/p&&p&答：对于辩证唯物主义和历史唯物主义者而言，没有“历史的终结”这种东西，事物都是在变化发展中的。即使共产主义最终胜利，也不过是人类历史上发展的又一个阶段性的新高度罢了，但也仅此而已。&/p&&p&共产党和民主党派都是历史上发生的。凡是历史上发生的东西，都要在历史上消灭。因此，共产党总有一天要消灭，民主党派也总有一天要消灭。消灭就是那么不舒服？我看很舒服。共产党，无产阶级专政，哪一天不要了，我看实在好。我们的任务就是要促使它们消灭得早一点。这个道理，过去我们已经说过多次了。 ——《论十大关系》· 毛泽东&/p&&p&共产党是如此，共产主义社会同样是如此。&/p&&p&其实共产主义社会远没有很多人想的那么完美无暇高大上，你想想，一个活动范围出不了太阳系（当然遍布太阳系可能没问题），以聚变为主要能源，活动速度被限制在亚光速以下的文明，未来发展空间还大的很呢，这才发展到哪到哪啊，距离“星辰大海”还有很大的差距呢，哪有资本和满足感来固步自封、骄傲自满、停滞不前？&/p&&p&如果把人类文明比作一个婴儿，那我们现在就相当于这个婴儿只能躺在这个叫做“地球”的摇篮里。而共产主义社会，也不过是这个婴儿爬出了摇篮，可以在这个叫做“太阳系”的自己家里到处爬了。但家门外面到底是什么，也只能趴在窗户上往外看看，顶多往外扔块积木，自己还出不去家门。&/p&&p&另外，如果按照马克思“原始社会-奴隶社会-封建社会-资本主义社会-共产主义社会”的划分，我还有一个大胆的猜想，就是从前几个社会形态的存在时间来推测，共产主义社会的存在时间，可能比资本主义社会更短。因为人类技术的发展是加速度的。&/p&&p&做个更进一步推测，从人类几个社会形态存在的时间来看，总体上是加速发展，每个社会形态存在时间呈现越来越短的趋势。因此，共产主义社会的存在时间，有可能不会超过300年。&/p&&p&但是，至于共产主义社会之后的下一个社会形态是什么，那个社会的主要矛盾又会是什么，共产主义社会之后的社会形态中的人类社会状态会是什么样的，这就距离我们太遥远了。目前很难窥知一二。那个时代的人类社会，甚至我们可能看到都无法理解。现代人连共产主义社会都不好理解，更别说它之后的人类文明了。&/p&&p&&b&17、你说可控核聚变技术是共产主义社会的敲门砖，那如果最终我们没能搞出可控核聚变来怎么办？&/b&&/p&&p&答：那就悲剧了。现有的能源形态不足以维持人类社会的进一步发展，甚至连维持现有的程度都很难做到。煤和石油只能用几百年，其他能源又暂时没办法代替它们。而更麻烦的是这些传统能源现在还不够用，只能供起十亿发达国家人口，维持他们的舒适生活，而现在还有一个13亿的中国要往里面挤，后面还有印度，还有非洲，还有中东，人家也要过好日子啊。&/p&&p&如果能源问题不解决，人类社会的总体和平繁荣持续不了太久，蛋糕少了，猴子们的争抢必然会变得激烈。而这些蛋糕随着人类的不断开采，会越来越少。&/p&&p&未来人类可能只有两条路： 要么能突破聚变，拿到共产主义社会入场券，进入太阳系，展开一幅全新画卷； 要么搞不出聚变，我们的后代就待在这个叫做地球的“大逃杀”游戏场中互相残杀等死吧。&/p&&p&所以说，现在的我们，包括后面几代，站在了一个十字路口上。发展科学技术的作用，从来没有今天这样紧迫——进，可以向前到共产主义，大家一起发财；退，可以回到民族主义，如果聚变真的失败了，化石资源日益枯竭的地球资源是养不活70亿人过现代化生活的。这个时候就看谁手里的剑锋利了。&/p&&p&&b&18、即便我们能够从宇宙获得大量的物质和能量。依然无法解决物质和能量的稀缺性问题。因为在我们具有了大量的物质和能量的时候，我们对物质和能量的消耗也是非常非常大的。&/b&&/p&&p&答：在我看来，如果能突破聚变，把人类活动范围拓展到太阳系的话，这一轮能量的获得蕴藏量是非常巨大的，其数量级将明显高于由此带来的能量消耗增加。&/p&&p&人类活动所消耗的能量需求，在太阳系内，能扩展到多高的程度？太阳光芒四射地烧了50亿年了，人类活动的消耗在共产主义社会就算大大增加，还能比的过烧太阳？别忘了现在地球上仅接收到太阳释放能量的22亿分之一，就创造了今天繁荣的地球文明。&/p&&p&当然了，你要是搞星际远航，要进一步扩展活动范围，那能量需求或许会继续增加，但只有聚变技术又出不了太阳系，太阳系内这些巨大的能量（包括几颗气液行星）只能窝在家里使，可着劲的花也花不完，至少在共产主义时代是这样，往后另说。&/p&&p&&b&19、 共产主义社会的住房问题怎么可以到达按需分配。如果每个人都想着在一个城市不同地方拥有园林式别墅怎么办？&/b&&/p&&p&答：现代社会房子之所以是“三座大山”，有两个潜在的因素。 &/p&&p&第一：相对于总人口数量而言，有舒适聚居价值的土地非常有限。 &/p&&p&第二：房产具有投资属性，换句话说，它其实是货币的另外一种变相表现形式。&/p&&p&所以说，我具有囤积动力，因为这东西可以换成更多的钱。就算我不住，空着，我也得囤积。 &/p&&p&但这两个因素在共产主义社会都不存在了。 &/p&&p&第一，人类活动范围扩展到整个太阳系，相对于人口的缓慢增长而言，这个“土地”数量是暴涨的。由于技术的发展，太阳系内，甚至包括地球上，大量原本不适合开发的土地可以投入建房，并可以添加各种基础设施使之变得宜居便利。可开发房屋/人口的数值可以很轻易地超过“人们因为资源多了而不去抢”了的阈值。 &/p&&p&第二，共产主义社会都物质极大丰富了，货币早就消失了。你屯房子有什么意义？货币都没了你升什么值保什么值。每个人当然希望在很多地方都可以有住房，但在共产主义社会，这个愿望中的“囤房保值”含义消失了，而只剩下“居住”这个使用价值属性。这就简单的多了。就像共享单车一样，你如果想在北京、上海、天津、武汉、沈阳、南京……都可以骑自行车，你需要在每个城市都拥有一辆吗？或者需要把一辆自行车满世界带着吗？不需要。你只需到了一个城市，在当地扫码就行了。你不需要拥有共享单车的财产权，你离开了这个城市，你骑过的这辆车子还可以给别人骑。 &/p&&p&共产主义社会的房屋也是类似的。当房屋只剩下居住意义时，问题就简单的多了。你又不能变出分身，不可能在一个时间段内同时在所有城市居住，房屋共享即可。至于家具摆设什么的这个也好解决，技术发展之后，出现住房家具合一的房屋、可变陈设式房屋不是什么做不到的难事，根据个人口味，房屋摆设可以随时快速改变，拎包入住。&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&20、 问题是大家都想坐办公室搞科研，谁能甄别哪一个人适合去做什么事呢？资本主义靠市场调控，共产主义呢？答主想得很美好但是就像云端之星，可望不可及。&/b&&/p&&p&答：&a href=&https://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&其实按照你这种逻辑，义工这种东西根本就不可能存在——我应该去搞科研啊，为什么要去敬老院扫地呢？这多没技术含量啊。&/a&&/p&&p&你现在之所以觉得不同劳动之间有高低，根本原因是这些劳动之间的工资和社会待遇、社会地位有差别而已。而且由于养家糊口的需要，职业转换很困难，导致不得不在“扫地”和“科研”之间二选一。&/p&&p&在共产主义社会，由于物质极大丰富，根本就没必要靠劳动来养家糊口。各种劳动之间的异化也会随之消失，我今天上午去弄个算法，下午去开个演唱会，明天上午去植树造林，下午做点公益事业（当然了，实际中不一定以半天为单位切换的这么频繁），只要自己安排规划好了，这完全都是可以的，反正我的目的就是自我实现，不是说只有少数种类的劳动才有自我实现的意义的，发达国家的部分人现在去做做义工也觉得心理上很满足。这说明自我实现并非局限于少数种类的劳动。你天天做同一种工作，不觉得无聊吗？大千世界缤纷多彩，只要你有这方面的兴趣和能力，换着尝试多有意思。就像现在开源软件的作者，人家也不一定非得是职业程序员啊，人家也可以是个律师、可以是个医生，人家今天打官司晚上编编程有什么不行的，非得去“甄别”吗？&/p&&p&你现在之所以觉得有区别，是因为在现代资本主义社会，你是一个清洁工那就是一个清洁工，就只能拿着低工资羡慕人家阿里的员工。是因为这种受制于资本的岗位固化，受制于教育的不发达，资源的相对有限性，导致了非要去“甄别”每个人一段时间内只能相对固定的拿什么当工作。&/p&&p&而共产主义社会的运转方式，比现在这种把每个人在一段较长时间内按在一个相对固定萝卜坑里这种笨拙的调控方式要灵活高效的多，也更舒心的多。&/p&&p&你现在之所以觉得只有极少数“科研活动”才能给你带来“自我实现”的感觉，恰恰是因为现代社会的不发达，导致你从事很多“体力劳动”的时候，连马斯洛五种需求的下四层都不能得到满足（挣钱少、社会地位低、劳动强度大），那当然不可能得到第五种自我实现的满足感。但当进入共产主义社会之后，物质极大丰富消灭了货币，消灭了社会地位差距，技术的提升消灭了过高的劳动强度，情况就完全不同了——不同劳动之间的异化消失了，而只保留下来“无差别的人类劳动”。&/p&&p&为什么部分有钱人现在去做义工能开开心心，声称自己“有满足感”？而很多底层劳动人民天天做同样的活，却并不一定开心，更不用说有“自我实现的满足感”？难道是因为底层人民觉悟低吗？当然不是！上层建筑层面的很多表面现象，根子都是出在经济基础甚至生产力层面。&/p&&p&你天天只能穷的吃白菜，和你腰缠万贯的时候吃一顿白菜自怡为“粗茶淡饭”的津津乐道，这感觉能一样吗？&/p&&p&共产主义社会中脑力劳动和体力劳动的区分仍然存在（也可能在一定程度上模糊化），但脑力劳动者和体力劳动者的区分几乎不存在了。&/p&&p&在共产主义社会，我上午可以写代码，中午去演讲，下午去整理城市垃圾，晚上去参加跑步比赛，这些都是我获得自我实现满足感的不同工具，你说我是体力劳动者还是脑力劳动者？&/p&&p&&b&21、共产主义社会中还有专利权吗？如果没有，大家怎么会把自己的劳动成果贡献出来呢？&/b&&/p&&p&答：应该是没有的。&/p&&p&专利的目的是要保护技术带来的财产收益。共产主义社会都没有私有财产这一说了，要专利有什么用，也没人会在乎这个了。&/p&&p&资本主义社会的财产，就像本地的硬盘一样，硬盘容量大小不同，可以类比于财产数量不同，你的硬盘空间大，你就能存很多的东西。&/p&&p&共产主义社会的财产，就像访问速度、私密性能和可靠性都足够媲美本地的无限量的网络云盘，既然想要多少就有多少容量，那谁还会傻乎乎的只守着自己的本地硬盘当宝贝。&/p&&p&以前，有些人攻击共产主义社会是“要消灭个人挣得的、自己劳动得来的财产”，其实看了上面的例子就知道了，共产主义社会不是要有一个强力机构要主动消灭、没收你的本地硬盘，而是因为社会上有了性能足够好的网络云盘，导致本地硬盘变的没意义了，大家慢慢都不用了，从而自然消亡。当然了，你非要愿意用，那也是你的自由。在共产主义社会，你也完全可以囤积一大堆可拿到的各种产品放到你的身边，并非要坚持声称这是你的“私有财产”，也可以声称这“神圣不可侵犯”，也没人管你，只不过你可能会被周围的人当怪人而已。&/p&&p&有人总想象共产主义社会按需分配，想拿多少就拿多少，那大家一定会一哄而上，有多少都能抢光。但事实上，现在也有企业推出了无限容量邮箱、无限容量空间，不交钱或者交有限量的钱，就能使用无限容量。但也没见哪个网民去占便宜牛逼到能把网易或者阿里的服务器给塞满了。&/p&&p&当资源总数超过一定阈值之后，人们知道它用不完，不抢也有的用，那么大家也就不会去抢了。此时的资源总使用量甚至可能比人们知道资源不足的时候还要少一些（就同一时期而言）。就如同大家以为银行要没钱的时候都会去挤兑，而大家知道银行现金资源充足时，流动资金并不需要那么多一样。 换句话说，资源并不需要真的无限才能满足按需分配，只需要超过一个足够大的阈值就行。 &/p&&p&重温一下中学政治书上的一句话&/p&&p&阶级是社会生产发展到一定阶段，即生产&b&有所发展&/b&而又&b&发展不足&/b&的产物 &/p&&p&私有制也是如此。甚至我们现在很多根深蒂固的社会习惯和思维方式，都是这个【生产&b&有所发展&/b&而又&b&发展不足&/b&】的产物。所以说，如果你要真的理解共产主义社会的运行模式，那首先要检视一下自己的大脑，有多少我们视为天经地义的观点和社会常识，它赖以成立的根基其实是【生产&b&有所发展&/b&而又&b&发展不足&/b&】这个前提条件？&/p&&p&最后，那有人还可能会问，共产主义社会没有专利，没有财产激励，那人们还会去搞发明创造的劳动吗？问这话的朋友，你看看这么多知乎上网友写的答案，大多也是没人给钱的吧，他们为什么要写呢？&/p&&p&再重温一段话：&/p&&p&“在共产主义社会高级阶段上，在迫使人们奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后；在&b&劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要&/b&之后；在随着个人的全面发展生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那个时候，才能完全超出资产阶级法权的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配！” ——《马克思恩格斯全集》 &/p&&p&真感谢现在的技术发展，能举出不少可以类比共产主义社会的例子。要是在马克思那个年代，是很难举出这些直观贴切的类比来让人们去理解共产主义社会的。随着技术的发展和物质的充裕，可以用来类比的例子，或许还会不断出现。接下来，人们理解共产主义社会会越来越容易，因为技术推动我们在向它不断前进，现实和理论会不断提高拟合程度。虽然从绝对意义上，二者仍然有相当的距离。&/p&&p&补充：&/p&&p&有知友问，共产主义社会就没有私有财产了吗？我的理解是，至少是没有现代意义上的“私有财产”了，换句话说，就是公共资源和私有资源的界限没有现在这么清晰了。比如你从公共场合拿回来一辆自行车来骑，这辆自行车之前放在路边没有“主人”，或许可以算是共有的，什么时候变成私有的呢？你今天骑了一次，在骑的过程中，这能算你的私有财产吗，那你骑完了放下了，别人又骑了，这怎么算，财产权转移？好像不能这么说吧，顶多是个使用权转移。因此，它没有一个明确的财产权归属的边界。因此不合适叫做“私有财产”，我觉得叫“个人当前使用资源”更合适一点。&/p&&p&&b&22、共产主义社会中还有法律的存在吗？如果没有，那出现犯罪怎么处理？&/b&&/p&&p&答：这是个很有意思的话题。&/p&&p&法律，是&a href=&https://link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/item/%25E5%259B%25BD%25E5%25AE%25B6/17205& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&国家&/a&的&a href=&https://link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/item/%25E4%25BA%25A7%25E7%& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&产物&/a&，是指&a href=&https://link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/item/%25E7%25BB%259F%25E6%25B2%25BB%25E9%%25E7%25BA%25A7& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&统治阶级&/a&(统治集团，就是&a href=&https://link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/item/%25E6%2594%25BF%25E5%A& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&政党&/a&, 包括&a href=&https://link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/item/%25E5%259B%25BD%25E7%258E%258B& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&国王&/a&、君主)，为了实现统治并&a href=&https://link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/item/%25E7%25AE%25A1%25E7%6755& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&管理&/a&国家的目的，经过一定&a href=&https://link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/item/%25E7%25AB%258B%25E6%25B3%%25A8%258B%25E5%25BA%258F& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&立法程序&/a&，所颁布的&a 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&/p&&p&既然法律是国家的产物，那共产主义社会都没有国家了，自然也没有现代意义上的法律了。&/p&&p&有的人会问，那有人犯罪怎么办？&/p&&p&犯罪是为了什么呢，绝大多数情况下，其实犯罪都是为了两种：1、金钱；2、性。&/p&&p&共产主义社会，物质极大丰富，货币都消失了，压根就没金钱。&/p&&p&共产主义社会家庭也不存在了，性褪去了社会属性，成为完全的个人事务。十万人性派对都无所谓，获取性和获取阳光空气一样容易，而且各种姿势口味取向一应俱全，谁会为了这个东西去犯罪？&/p&&p&如果没有钱和性的因素，这个社会中大多数犯罪都会不再存在。&/p&&p&当然了，还可能会有另外一少部分犯罪，未必涉及钱和性。例如两个人吵架了，吵到生气的时候，一个人把另外一个人给打了，或者打死了。也就是某些人说的“激情犯罪”。&/p&&p&需要说明的是，上述这种犯罪在共产主义社会中也会大幅降低。因为物质的充裕，人会变得平和，不那么偏激。会更礼让，温文尔雅。太阳系最美的风景是人。&/p&&p&总之，共产主义社会中的犯罪将会非常罕见，罕见到什么程度呢，我觉得小说《死神永生》中的一段描述可以用来借一下（虽然故事背景不是发生在共产主义社会）：&/p&&p&据警方透露，维德几乎成功。世界上最近的一起谋杀案发生在 二十八年前，而这个城市已经近四十年没有谋杀犯罪了，警方对预防和侦 破谋杀案已经生疏。是另一名执剑者候选人，维德的一个竞争对手，向警 方提出警告，但他也没有任何证据，只是以这个时代所没有的敏锐觉察到 了维德的意图。半信半疑的警方耽误了很多时间，直到发现了维德伪造 AA 的电话时才采取行动。&/p&&p&但是，就算再稀少，几率也不是零，总会有可能发生的。如果真的发生了，那该怎么办呢？&/p&&p&共产主义社会没有政府，或者换句话说，政府和社会已经合二为一。 原有的政府职能已经被自由人联合体所取代。&/p&&p&在一个信息高度发达的情况下，自由人之间的信息传递速度是非常快的。整个社会从宏观看上去，就像高度组织的机器一样，各自由人配合非常顺畅，各司其职。每个自由人，都像这个大机器的一个触角一样。但和以往社会不同的是，他们并不是“螺丝钉”，螺丝钉是固定在一个机器的一个位置的，而自由人则是有着自由意志、可流动、有思想的、追逐自我实现的。整个社会的有序是一种自组织的有序，而不是国家机器控制下形成的有序。&/p&&p&在我们这个时代，一直有很纠结的地方。就是法律有空子。成文法吧，不可能完全严密照顾到每一种可能；判例法吧，律师和法官的自由裁量权又很大也容易不公平。如果每个案件，抛弃法律，都由社会来裁决，这就能满足民意了。而且， 法律不外乎人情，法律存在的目的之一就是为了协调社会中各种关系，从而维护社会稳定。如果一个判决大家都满意，或者说大多数人都满意，这法律的目的不就达到了吗？&/p&&p&但现在这很不现实，第一，大家都挣钱忙的很；第二信息流动速度没那么快，案子出来很多人不知道；第三大家不是学法律的，知识不够；第四可能出现民粹；第五，案子这么多累死人；第六，在阶级社会法律是维护统治阶级利益的，你全社会裁决，统治阶级也不会同意。&/p&&p&但共产主义社会这些问题就不存在了。第一大家不需要挣钱，只追逐自我实现，维护社会秩序和写代码、植树、搞生产一样，也是自我实现的一种途径；第二，信息流动速度高，出一个案子，信息迅速传播社会，或相当一部分周边社会范围；第三，全社会教育程度高；第四，民粹基本精神是以维护平民的利益为由而反对权威，为此不惜采用任何手段，但共产主义社会是扁平化的，压根没有以往意义上的权威。第五，由于犯罪率极低，社会对此没有疲劳感；第六，共产主义社会没有统治阶级的概念。&/p&&p&当然了，不是说每一个案子都需要全太阳系公民去投票，不是这个意思。自由人联合体的意志体现，有点类似于投色子的例子：你投一次，出现5点的次数可能是0，投10次，出现5点的次数可能是3，随着投的次数越来越多，出现5点的次数越来越稳定在总投掷数的六分之一上。这个规律并不需要投掷一千万次才能看出来，在那之前就清晰了。&/p&&p&自由人联合体作为一个高度扁平化的社会，每一部分（当然得是成规模的部分，不能是三五个人）都包含了整体的“DNA”。因此不一定需要全社会公投这种笨拙的手段，像上面提到的“治安刑事事件”，在信息高度流通的大背景下，只要周边足够多的自由人参与处理，就可以了。&/p&&p&&b&23、 当人类进入共产主义后，是统一使用一种语言 ，还是使用翻译软件？如果是使用通用语言，是使用汉语还是英语？&/b&&/p&&p&答： 语言会逐渐统一，小的语种会不断消失，这是因为更加紧密的社会合作导致的。最后可能只剩下几种较大的语言，而且这些语言之间也会出现融合现象。至于是否最后能统一成一种，我不敢确定。但不管怎么说，汉语这种使用比例较高的，而且是主要工业国使用的语言，肯定会影响到最终的语言构成。具体构成比例是多少，那就要看我们接下来的努力了。&/p&&p&当然了，翻译软件肯定也会进步。速度、准确性、易用性都会明显提升。&/p&&p&最大的可能是：您说的这两种情况会并行出现。&/p&&p&&b&24、共产主义社会的劳动组织形式是什么样的？谁来负责安排别人干什么？还会有懒汉吗？&/b&&/p&&p&答： 共产主义社会没必要杜绝懒汉，你愿意懒，愿意放弃自己获得自我实现的机会，那是你自己的事情，和别人无关。&/p&&p&而且更讽刺的是，这种行为搞不好还会被别人当成高风亮节……因为这相当于你主动把自我实现的机会让给了别人。&/p&&p&但不会有人阻止你这样做。毕竟共产主义社会里，大家都自私的很啊，有这种机会你不要别人早就抢了，当然，可能会给你说声谢谢。&/p&&p&你在共产主义社会当懒汉，给别人的观感，和在现代社会里把自己的积蓄全部放弃类似。有人可能会觉得你精神高尚，有人可能会觉得你傻，是个不可理喻的怪人。这种特立独行的生活方式可能会受人瞩目，被人议论，但不管周围的人持哪种看法，都不会去阻止你，这是你的私事。&/p&&p&另外一个相关问题：&/p&&p&现代社会中，不同劳动之间的差异是巨大的，这导致了有些岗位人们梦寐以求，有些岗位大家都不愿意去做。共产主义社会中是怎么消除这个问题的呢？&/p&&p&第一刀是物质的极大丰富带来的按需分配。现代社会中大家想去做金融，不想去扫地，一个因素是前者挣钱多而后者挣钱少。这个因素被按需分配消除了。如果以网络存储空间举例，原来是你干金融，报酬给你1G存储空间；你扫大街，报酬给你20M存储空间，这样大家自然都愿意干金融。共产主义社会呢，无论你干什么，你都可以直接接入云盘来存储，云盘空间对每个账号是不限上传空间大小的，大家一起用，每人一个账号，消除了不同账号之间的空间大小差异。&/p&&p&第二刀是技术进步带来的工作环境提升。原来大家愿意坐办公室，不愿意扫大街，因为前者环境舒适，后者辛苦。而技术进步可以很大程度上缩小二者之间的差距，也就是说，共产主义社会中，你扫大街也不是像现在这样拿个扫把直接扫，而会有更高效的方式，过程会更加舒适。&/p&&p&第三刀是马斯洛前四种需求满足之后的更高追求，我活着得干出点成绩来，成绩可大可小，但怎么也得体现一下我的价值。在共产主义社会，劳动原有的“高低贵贱”已经被前两刀几乎砍光，那么各种工作从“体现价值”角度看，差别就不大了，我干什么都可以体现我的价值，就没必要过于在意计较了。甚至有些艰苦的工作，我做出来之后成就感更大，满足感更强，周围的人更羡慕。&/p&&p&当然了，经过前三刀之后，不同劳动间的“高低贵贱”还没有完全被砍光（虽然已经剩不多了），比如某种工作具有较高的创造性，我觉得更能体现我的价值，这也是有可能的。对于这种情况，共产主义社会也有自己的处理方式。共产主义社会是自由人联合体，它不像我们这个时代，组织劳动的形式是“中心化”的——有小组、有分公司、有总公司，形成一个星形结构，再通过星形结构中的中心节点来发号施令：谁做什么，谁做什么。它更可能是一种“去中心化”的结构，每个普通节点通过高效的通信网络进行动态连接，整个生产过程，甚至整个社会并没有一个固定有形的中心。&/p&&p&在这种环境下，你很难通过“走后门”的方式获取你想要的工作机会，因为你甚至都不知道“后门”在哪里。有人说，那我怎么参与我认为有创造性价值的工作呢？那就看你自己的本事了。就像你希望为Linux内核提供源代码，可以啊，你如果真能写出有质量的代码，那你提交就好了。写不出来呢？那你就自动去找其他能写出来的项目、自己能干的其他活呗。这样社会就可以自动平衡谁干什么，谁干什么了（每个人也不一定一直干一样的活，劳动关系可以是动态连接切换的），不需要中心节点来人为分配。&/p&&p&如果你站在一个宏观的角度上看整个共产主义社会的劳动组织结构，感觉就会像大海的潮起潮落一样，一群人在这个点聚集起了一个高峰，随着项目结束又散了；另几个人发起了这样一个项目：把xx地带的垃圾清理一下，清理完之后，各个自由人又分散汇集到另外不同的工作中。从每个时间切片看，这个社会都有若干个不同的小的中心，从整体时间段来，整个社会没有一个固定的中心节点。每个自由人都相当于一个神经元，功能简单有限，但通过发达的通信网络构建起巨量的动态连接方式，使得社会整体呈现一种高度的组织性和智能。几十亿个自由轻灵的个体，构建起来一个严谨的整体。&/p&&p&&b&25、共产主义社会的人口问题怎么解决，会出现“人口爆炸”或者是“没人愿意生孩子”的社会问题吗？&/b&&/p&&p&答：如果生产力继续发展，那么社会化抚养几乎是必然到来的。但我们这代人很可能看不到。那么生产力发展到什么程度，才可能会出现大家自愿选择社会化抚养呢？&/p&&p&成熟的人造子宫技术，可能会在根本上改变社会心态。&/p&&p&先思考两个问题：&/p&&p&1、为什么现在大家不愿意生孩子？&/p&&p&2、为什么母亲对婴儿（注意是婴儿而不是笼统的孩子）的感情一般比父亲要更深？&/p&&p&第一个问题原因很简单：现代社会节奏快，诱惑多。生孩子耽误挣钱，耽误工作，耽误晋升，耽误娱乐，还要肩负责任，养孩子累、麻烦……&/p&&p&第二个问题，因为一件事物，当你对它投入的越多，对它就越在意。就像恋爱过程中，经常是陷进去更深的那个人，分手之后更伤心。&/p&&p&母亲要经过十月怀胎，各种麻烦，各种不便，各种辛苦，才有了婴儿呱呱坠地，因此婴儿就是母亲的命根子。&/p&&p&而父亲在这个过程中参与度和付出度比母亲要低，父亲对孩子的高强度感情付出更多的是从婴儿出生之后才开始的，而在这之前，母亲就已经高强度付出了。&/p&&p&很多答案强调了：如果要剥夺我的孩子抚养权，我要和他拼命。其原因有几个：第一，你对孩子付出已经很多了，这个时候剥夺了你肯定受不了；第二，生一个自己的孩子过程不容易；第三，孩子关系到家族的传宗接代，我肯定得亲自抚养，不然以后和我不亲了。&/p&&p&所以，真正的大规模社会化抚养，只可能出现在生产力高度发达的共产主义社会，或者是近共产主义社会。当生物技术进一步突破，人造子宫技术的出现，在那样的社会形态下，上述几个问题就都不是问题了。&/p&&p&1、生孩子耽误你享受人生，那好啊，你只需要提供遗传信息就好了，完全不需要多么麻烦。&/p&&p&2、无论男女，都是只需要提供遗传信息，不需要十月怀胎，不需要喂奶，不需要夜里保持警惕牺牲睡眠。&/p&&p&以上两点决定了大多数人会自愿选择社会化抚养，这样多轻松。&/p&&p&3、有人又会说了，那这样我的孩子和我有什么关系呢？别忘了，到时候连家庭都消亡了。你和你的孩子都是这个社会中的一个自由人，你们有血缘关系，但没有什么特殊的社会关系。&/p&&p&4、有人又会说了，那孩子和我没啥社会关系，我为什么要生孩子？这就像你参与一个开源程序的编写、去养老院做义工一样，都是为自己提供“自我实现满足感”的手段。比如计算机得出结论，嗯，根据现在的人口结构，社会在未来20年内可能会缺人，缺多少人，发布一个这样的电子公告，那么有愿意的，就去生一个好了。而且代价很低微，提供一下遗传信息就好，可能就几分钟的事，去楼下吃个饭的功夫就办了，也不需要付出太多。&/p&&p&5、这样的话，你在“生孩子”这个过程中付出非常少，造一个孩子很容易，而且没有现在这些仪式感，社会化抚养也不需要你和孩子在一起，也没有社会给你附加的对孩子的责任，孩子长大之后也和你没什么特殊的社会关联，这样人们就不会对“孩子”有太深的独占情结。&/p&&p&6、有人又会问，那这样会不会生很多孩子？不会的。古代人生很多孩子，是为了家族能有优势，共产主义社会连家庭都不存在了，生出来的孩子和你没有任何特殊社会关联，一旦“家庭”实体和观念都不复存在了，那么构建在其上的“亲情”也就都没有了，生这么多孩子的动力也就不存在了。&/p&&p&当然了，即使多生了一点也没关系。共产主义社会有了可控核聚变，已经使得人类把整个太阳系的资源可以据为己用，并不仅仅靠着地球那一点地方。而且即使是地球，现代技术也远远没有对土地充分利用，现在地球上实际是大片大片的无人区，潜力还大的很。&/p&&p&7、有人又会问，孩子生下来就和父母没什么关系，那他该怎么面对这个世界，他的心理发育会健康吗？首先，孩子由社会集中抚养的方式比一家一户抚养的效率高的多。其次，孩子没有“应该怎么面对”的问题，因为这个问题本身就是建立在现代社会（也包括古代社会）的基础上的。有了家庭的概念，才会有“没有家庭，孩子应该怎么面对”这个问题。家庭的概念都消失了，这个问题自然也就不存在了。每个人生下来就是自由人。事实上，人类在过去百万年的发展史上都没有家庭的概念，家庭、亲情这些东西，只不过是因为生产力的发展，在最近几千年才新加的概念而已，从整个人类发展史的角度看，它们远没有那么坚固。&br&血缘这东西，其实在技术的发展面前非常脆弱。血缘在根本上由什么来界定？说到底不就是DNA吗？DNA在未来又不是不能改（现代都有基因编辑技术了，只是应用范围还很窄），它只不过是和exe文件一样，是一堆四进制的代码而已。如果愿意，那时你完全可以把你的DNA改掉一部分（比如出于美丽或者健康的考虑），DNA从根上都可以变，那届时血缘还有多少意义呢？&/p&&p&8、“亲情”的消解，随着技术发展，这种趋势其实现在就有一点点了，随着大家庭解体为小家庭，之前大家庭成员中的亲情纽带已经日益淡漠，很多人也就过年才聚一聚，还在桌子旁边玩手机。换句话说，随着技术对社会的重构，“亲情”实际上已经逐渐碎裂为小家庭内部的关系。而未来的技术变革引发的社会结构变革，会进一步压碎这个最后的“原子核”。&/p&&p&&b&26、按照你的理论，共产主义实现之后现在这些旧式道德就会没有了，家庭也没有了，我感到非常的难受和无法接受&/b&&/p&&p&1、旧式道德没有了，不代表脱胎于旧社会的文化产品整个不存在了。这是两个概念，比如，封建社会现在不存在了，但是封建社会写的四大名著现在仍然是热点，王阳明的心学即使在现在也有很多人追捧。红楼梦仍然有很多人看，只是没有人再去愿意模仿红楼梦中的贾府的封建家庭结构了。&br&2、其实你难受是很正常的。作为旧式文化熏陶出来的人，别说你了，就是我自己也对共产主义社会中的很多文化层面上的东西在心理上不容易接受。但问题是，那个时候我们都已经死了。而新一代的人类从出生就在那个世界生活，所以不会有冲突的感觉。&br&3、甚至哪怕一百年前的人穿越到现在，他也肯定觉得现代社会是个无父无君、道德沦丧的社会，别的不说，女人能在大街上光着大腿，光这一点就能气死大部分宋以来的儒家知识分子。这和我们对共产主义社会中的某些道德有无法接受的感觉的道理是一样的。&/p&&p&历史的发展，总是以持有旧思想的人逐渐凋零，而持有新思想的人逐渐成长并占据社会主流的方式实现的。这是由生产力来推动的变更，是不以人的意愿为转移的。&/p&&p&&b&27、共产主义社会中的人们会不会过的很无聊？&/b&&/p&&p&答：最后这个问题，我用一篇调侃性质的小文回答一下：&/p&&p&我觉得其实正好应该反过来。共产主义社会的人会纳闷：生活在21世纪初的人们会不会很无聊？&/p&&p&23世纪的知乎上的一个问题：&/p&&p&生活在21世纪初的资本主义社会，会不会过的很无聊？&/p&&p&&i&匿名网友&/i&&/p&&p&&i&3205人赞同了该回答&/i&&/p&&p&谢邀，是的。&/p&&p&1、他们大多数人没办法去做自己喜欢的事情，一辈子都需要“挣钱”。绝大多数人都只能活在马斯洛需求层次理论的下四层，很难享受生活的乐趣，这么过完一生，难道不枯燥吗？&/p&&p&2、他们只能呆在地球上，一辈子都不曾往外面看一眼，生活肯定很乏味。（有知乎网友说那个年代已经有人出过地球大气层了，我查了一下确实是，在此更正一下，但这毕竟是少数人）&/p&&p&3、寿命本来就不长，枯燥的工作又占据了大部分人生，65岁退休之后没过几天清净日子身子骨就不太行了，被资本主义压榨一辈子，肯定很难熬的。&/p&&p&4、听说那个年代法律规定一个人一生中只能有一个异性伴侣，现代人恐怕无法想象吧？无聊到爆了，你想想，很多人十几个月之后新鲜劲就过去了，就开始厌倦对方了，而他们年轻的一生才刚刚开始，这简直是噩梦！（根据评论区知友提醒，不是只能有一个伴侣，而是同一个时间段内只能有一个受法律保护的伴侣，我不是不知道这个区别，但说实话我想象不出这有什么太大不同）&/p&&p&5、那个年代没有爱情这种东西，都是金钱衡量的。生活的每时每刻都在算计，多累啊。（更正一下，有知友说那时并不是所有人都没有爱情，好吧，但我觉得从理论上看，一个普遍掺杂了金钱的社会，不太可能有太多爱情这种东西，此处先存疑吧）&/p&&p&6、你能想象一个汽车只能在地上跑的社会吗？我猜测他们每天有相当长的时间都是处于堵车的状态的。这个过程肯定很无聊。&/p&&p&7、那个时候生产力不高，人们需要努力劳动才有吃的，而这决定了他们不可能把太多时间用在挣钱之外的活动上，因此无聊可能不太准确，更可能是没时间无聊。&/p&&p&8、那个时候没有大脑接口，你知道“读书”这个词是怎么来的吗，举个例子，你要读一本《红楼梦》，那是真的要用眼睛和嘴去读的。没读过书的人，建议你们去找一本《红楼梦》这么厚的纸质的读物，自己翻一章看一下，你就知道那个年代的人一辈子的阅读量少的可怜了。&/p&&p&9、那个年代的“旅游”，含义也和我们今天不一样，以那个年代的旅游标准，我们今天可以在一天之内游览十个景点，而且还都能广泛了解，那个年代是真的需要把自己的肉体搬到旅游景点去的，他们光在路上就要花很长时间，因此是不可能看到太多东西的。&/p&&p&10、那个年代人们受教育的程度很低，要知道，整整200年前的2016年，中国高等教育毛入学率只有40%左右。而且那个年代，即使是高等教育，也是原始的学习模式，效率很低的。因此当时社会上普遍文化程度较低，而文化程度低，很多美感、韵律、艺术、思想是无法理解的，当然，他们自己可能不觉得无聊，但从现代社会看，他们的生活层次毫无疑问是较低的，是枯燥的。&/p&&p&11、有些知友对那个年代有一些浪漫的不切实际的幻想，觉得自己穿越回去之后，个个都是中央大员、最次也是个省长，可以利用现代知识去指点江山，随便说一个什么idea，就有大把的人崇拜你，从而改变社会文明，提前进入共产主义。有这种中二幻想病的，建议先把自己大脑接收功能先停上一天体验一下21世纪初的原始生活。说句不客气的，以现代知识结构之庞大、以知乎网民的水平，穿越回去最大可能是去建筑工地搬砖（当时好像是建筑的高峰期），体验一下所谓“野性的浪漫”，连包工头估计都当不上（不要问我什么是包工头）。&/p&&p&12、评论区里还有人觉得挣钱很好玩的，其实如果你多放几本哪怕通俗类经济历史读物到你的空间里，你就会知道那一点也不好玩。真的，这花不了你几秒钟时间。&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-f8d24323aaf3d_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&594& data-rawheight=&171& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&594& data-original=&https://pic4.zhimg.com/v2-f8d24323aaf3d_r.jpg&&&/figure&&p&13、哦，对了，提醒一下对那个年代抱有不切实际浪漫幻想的部分女知友，那个年代女人生孩子，孩子是真的要在你肚子里长大再分娩的，以200年前（2016）的中国为例，孕产妇死亡率高达19.9/10万（这已经接近当时世界发达国家水平了）。另外，无论男女，再提醒一下，那个年代是有“家庭”这种怪物的。你如果厌倦了你的丈夫或妻子，仅仅是想和邻居或者同事进行性行为，一旦被发现，都要承受非常严重的社会后果，甚至全社会都可能会来莫名其妙地喷你骂你，以现代人的性观念和生活方式，恐怕根本在那个社会生存不下去……所以……穿越之前先考虑下吧。&/p&&p&14、为什么评论区里对第4条撕的这么厉害呢？那个年代法律就是这么规定的，就是只能有一个法律保护的性伴侣。我也不知道是为什么，但下面这个评论明显就是想当然：&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/v2-2c311c37cd917a3e624aab004361eda9_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&592& data-rawheight=&293& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&592& data-original=&https://pic2.zhimg.com/v2-2c311c37cd917a3e624aab004361eda9_r.jpg&&&/figure&&p&15、最后，感谢我们能出生在这个好的时代，虽然生活中仍然有种种不如意需要去克服，但是永远不要以古非今。对于古代，你看到的总是大概，有很多社会细节的黑暗你是看不到的，甚至是想象不到的，除非你真的生活在那个年代。我们从今天的历史书上，看到的都是那个年代的粗的轮廓，那个轮廓当然很美丽，是一个快速发展振兴、蓬勃进步的时代。但远观不错，不代表近看同样美好。要想真的去感受21世纪初的时代，建议给自己多放几篇古代的论文，研究社会细节的那种，你可能会看到一个更有立体感的古代社会。&/p&
常凯申 整理 V1.0本文主体部分写自2013年，、2018年在知乎又经过多次答疑补充。其内容主要是对之前自己在知乎回答共产主义相关问题一个总括。（注：本来是想一篇文章发完的，但是提示字数已超出 9816 字，只能分成两篇了，本文是下篇，…
&p&&b&常凯申 整理 V1.0&/b&&/p&&p&&b&本文主体部分写自2013年，、2018年在知乎又经过多次答疑补充。其内容主要是对之前自己在知乎回答共产主义相关问题一个总括。&/b&&/p&&p&&b&（注：本来是想一篇文章发完的，但是提示字数已超出 9816 字，只能分成两篇了，本文是上篇，下篇请点击：&/b&&a href=&https://zhuanlan.zhihu.com/p/& class=&internal&&这里&/a&&b&）&/b&&/p&&p&=======================&/p&&p&　　很多人认为共产主义社会无法实现，原因是生产力即使怎么发展，人们的私心和贪婪都是无法改变的，而使全社会都达到一个圣人般的道德水平，全社会都“自我节制私欲”，这是不可想象的。&/p&&p&　　其实这是对共产主义社会的误解。举个例子，在共产主义社会中，食物（当然也可以是其他东西）就放在公共场合，谁需要谁去拿，只拿自己需要的部分。但这并不是人们自主“节制”的结果，而是由于生产力极度发展，物质极大丰富，使得人们没有必要再去拿自己暂时并不需要的东西，因为什么时候想要都会有。&/p&&p&　　人们之所以会去抢着拥有某样东西，是因为这样东西数量相对不足，不抢就没有了。这和节制不节制没关系，在这种社会环境下，你节制了就是傻瓜，就活该拿不到你想要的东西。在这种竞争环境下，根本不可能出现人们自相“节制”的情况（无论是什么积极向上还是痛苦被迫），用术语来表示，就是：道德属于上层建筑，是取决于生产力水平的，不可能超越生产力的发展状态。&/p&&p&　　其实即使是在我们这个时代，也存在一定程度的共产主义雏形，当一样东西多到什么时候想要都有的情况，就没有人去多拿多占自己暂时用不到的部分了。举个例子，email邮箱、QQ号，这些东西什么时候想要，都可以很容易地申请到，即使再贪婪，道德再败坏的人，私欲再重再不节制的人，也不会疯狂地注册上几万个email邮箱然后收藏起来当宝贝。这个过程根本不需要我们“节制”，我们在这个过程中仍然是遵循的趋利避害原则，仍然不是尧舜，但我们的确实现了需要几个邮箱就申请几个邮箱的“共产主义道德”。申请邮箱的时候，各位有没有用道德自我节制，对自己默念“可不要多拿多占”？并不需要啊！&/p&&p&　　这才是共产主义的真正吸引人的地方，通过自身物质的极大丰富性，使得人们在原有道德水平（绝对意义）下，呈现出一种完全不同的行为表现（相对道德）。这种解释才完美解释了“生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑（道德）”。道德不是一个独立出来的东西，而是生产力的结果。在这个过程中，不需要人们主动去节制。&/p&&p&　　有人认为，共产主义是需要必要的主动的节制的，不过那种节制是积极向上并精神愉悦思想豁达的，不是痛苦的极端被迫的 ...&/p&&p&　　但这样的说法就更逻辑不对了，既然都需要“节制”了，那说明肯定是“原本想要”的，节制本身就是自我压抑的表现，就是违背自身实际需求和主观意愿的，怎么还可能同时“精神愉悦”？&/p&&p&　　这种错误逻辑产生的根本原因，就是对共产主义社会的理解扭曲。理解扭曲的根源是在我们这个生产力水平下无法对以下这两个论点间的本质矛盾自圆其说：&/p&&p&　　1、共产主义社会按需分配&br&　　2、人的本性是趋利避害，这是人的自然属性&/p&&p&　　这个看上去不可调和的矛盾，使得很多自己相信共产主义，但又难以正确解释这个矛盾的人们产生了困惑，他们试图在这个模型上打上很多的补丁，试图调和这两种观点的矛盾。例如“共产主义社会中人们道德极高，大家都不自私了，道德高了，大家就不会多拿多占了”。但这种说法即使连声称者自己都会觉得勉强和不可思议，通过什么样的教育和洗脑才能让人们主动放弃自己的私欲和利益？这可能吗？有实现的途径吗？&/p&&p&　　其实只要稍微真正思考一下马克思的共产主义理论，就会发现，这两条根本就不矛盾！在共产主义社会中，完全可以共同存在。&/p&&p&　　我们在设想共产主义社会的具体细节时，或者是在辩论共产主义是否会实现时，99%的人都会不自觉的代入我们所处的这个时代的社会状况，道德状况。很多人由此判断共产主义并不会存在。但是别忘了，我们这个时代的道德水平和生产方式是由现阶段的生产力所决定的，只是生产力这座大山上的浮土而已，一旦生产力水平变化，这些浮土就会四散飘走。&/p&&p&　　其实设想共产主义社会的情节，需要的不是想的太复杂，而是要简单。公理只有以下两条，存在于我们脑中的其他对社会的印象全部抛开：&br&　　① 生产力已经发展到很高的程度，社会中的几乎所有生活必需品都已经极大丰富&br&　　② 人的本性是趋利避害，这是人的自然属性。&br&　　从这两条公理出发，以生产力水平去推测，在这种情况下，可能产生什么形态的生产关系，再由这种生产关系，去推测这个社会形态中的上层建筑是什么样的。&/p&&p&　　其实，如果把我们这个年代的人，放到唐宋去，告诉他未来是资本主义的世界，他肯定也不会相信，因为根据他那个年代的意识形态和能想得到的技术水平，资本社会生产关系是一种根本不切实际的东西，只有白痴才会相信，未来的人会放弃男耕女织，跑到几千人的所谓“工厂”中去干活，这是不可能的，任何财主都养不活这么多人，而且这些人根本不种地！这种生产体系根本无法持续。&/p&&p&　　所以，如果你一定要想象未来社会的形态，那么首先要把你这个社会的形态（生产关系和上层建筑的具体情况）在大脑里抛空，而只保留因果逻辑定律，然后再代入未来社会的生产力。去推符合这种生产力环境的生产关系和上层建筑是什么样的，这才是马克思的真正本意。&/p&&p&　　在共产主义社会中，干和不干一个样，但人们的生产积极性却空前高涨。在我们这个时代完全无法解释为什么会出现这种情况，这是相信共产主义的人们的第二个痛苦之处（第一个痛苦之处是无法解释为什么不会出现多拿多占），因为这和人本性趋利避害同样是矛盾的。于是，他们又给自己的逻辑打上了补丁：“人民的道德水平很好，自愿干活，人人都甘愿奉献”。但这种解释同样连声称者本身都没法说服自己：要什么样的教育（洗脑），才能让人们忘了疲劳，忘我奉献？这种教育（洗脑）方式真的存在吗？要怎么操作才能达到这样的教育目标？&/p&&p&　　打补丁的人们往往都没有真正理解马克思的一句话：“在共产主义社会中，劳动是人的第一需要”。看到了吗，这和我们自己打的补丁是两个完全不同的概念，一个是“用道德约束自己，忘记疲劳，再为社会多奉献一点吧”，另一个则是“什么，你不让我劳动？我靠，你想干什么？我哪里得罪你了？”，后者才叫“第一需要”，而前者只能叫“洗脑”，而且这种洗脑还根本没办法实现。&/p&&p&　　要理解为什么在共产主义社会中，人们会“需要劳动”，而不是“道德约束自己劳动”，就必须理解马斯洛的五种需求理论，现在摘抄如下：&/p&&p&　　按马斯洛的理论，个体成长发展的内在力量是动机。而动机是由多种不同性质的需要所组成，各种需要之间，有先后顺序与高低层次之分；每一层次的需要与满足，将决定个体人格发展的境界或程度。 　&br&　　马斯洛认为，人类的需要是分层次的，由低到高。它们是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我实现需求。　&br&　　生理需求生理上的需要是人们最原始、最基本的需要，如空气、水、吃饭、穿衣、性欲、住宅、医疗等等。如果得不到满足，人类的生存就成了问题。这就是说，它是最强烈的不可避免的最底层需要，也是推动人们行动的强大动力。　&br&　　安全需求安全的需要要求劳动安全、职业安全、生活稳定、希望免于灾难、希望未来有保障等。安全需要比生理需要较高一级，当生理需要得到满足以后就要保障这种需要。每一个在现实中生活的人，都会产生安全感的欲望、自由的欲望、防御实力的欲望。&br&　　社交需求社交的需要也叫归属与爱的需要，是指个人渴望得到家庭、团体、朋友、同事的关怀爱护理解，是对友情、信任、&a href=&http://link.zhihu.com/?target=http%3A//bbs.tianya.cn/list-1013-1.shtml& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&温暖&/a&、爱情的需要。社交的需要比生理和安全需要更细微、更难捉摸。它与个人性格、经历、生活区域、民族、生活习惯、宗教信仰等都有关系，这种需要是难以察觉，无法度量的。&br&　　尊重需求尊重的需要可分为自尊、他尊和权力欲}