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“六胡抢”是衡阳字牌中的一种玩法，发源地为衡阳，是衡阳人休闲娱乐的首选之一。六胡抢玩的是抢而不是大，胡数达到6胡并符合胡牌的牌型就可胡牌。牌张是由中文数字一至十和大写中文数字壹至拾组成，共80张牌。
叫庄：在衡阳地区，首盘由四人倒牌，根据底牌大小决定谁是庄家（牌面相同时，先倒者为大），以后谁胡牌谁就是庄家。
四张同牌：手中摸上来的四张同牌称龙; 手中有三张，别家打出一张相同牌叫跑；
三张同牌：在湖南地区，起手摸上来的三张同牌称坎；起手两张，别家打出一张或摸出一张相同牌叫碰；
起手有两张，再自摸一张相同牌叫偎。碰全亮偎盖二张亮一张。偎的跑和提：无论谁打出第4张牌或者摸出第4张牌，偎都必跑，4张牌全亮；
如果是自己摸到第4张牌，偎就变成了提，盖3张亮一张。碰的跑法：第4张牌如果是摸出来的牌还可以跑桌面上碰的牌，但桌面上碰的牌不能跑任何人手中打出的牌。
顺子：比较好理解，如一二三、陆柒捌等顺连的牌就是顺子，只有小字和小字，大字和大字才能构成顺子。吃牌全亮。
二七十：即二七十、一五十或贰柒拾、壹伍拾构成的一组牌。也必须是小字和小字，大字和大字才能搭配。
一五十：即一五十或壹伍拾构成的一组牌。也必须是小字和小字，大字和大字才能搭配。
一二三：是一组特殊的顺子牌型。
大小三搭: 俗称搭子，是两张大字与一张小字（如捌捌八）或两张小字与一张大字（如十十拾）组成的牌型。
两张同牌：开或跑之后必出现的一种牌型，俗称作对。如果自己的牌全部由以上几种牌型组成，则和牌，和牌可和摸出来的牌，也可和任何人打出的牌（俗称放炮）。下伙、偎、提、跑是强制动作，不存在选择放弃的问题。
抓满14张牌，仅庄家多抓一张牌，多抓的最后一张牌亮出，称挡底；
庄家先打出第一张牌，下家可吃可碰，上家可碰不能吃，吃碰后均打出一张牌，打出的牌放于牌桌本人右手边，吃碰之牌放于牌桌本人正门（被吃的牌放在最底下），不管是否吃碰，除首次所抓14张牌（庄家为15张牌）外，均不得将所摸之牌放入手中。如所摸之牌不是自己所需之牌，则亦不能放入手中，只能放在本人右边；
下伙：吃牌时，如果你手上有吃的牌，必须一起扔出来，比如你“2，3”吃了1”（组成1，2，3），而你手上剩下的牌中还有一个“1”，并且这个1只要1，1，壹或者1，壹，壹还是，1，2，3 ，1，1，壹；1，壹，壹或者1，2，3一起扔出来。如下不了伙则不能吃。
臭牌：如某家（包括自己家）打出一张牌，本人想吃而未吃，则这张牌就成了你的臭牌，第二次他家再打出同张牌时，本人不得再吃。任何人也不能吃自己曾经打出过的牌，不管这张牌后来有人打出还是自己摸到都不能吃但可和牌。另：某家打出一张牌，本人能碰而未碰，即使别人再打也不能碰了，但是可偎可和。扫一扫下载到手机
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常宁同城游六胡倒 v2.0 官方版常宁同城游戏大厅官方下载
网友评分：
软件大小：4.25MB
软件语言：简体中文
软件类型：国产软件
软件类别：棋牌游戏
更新时间：
软件授权：免费版
官方网站：
运行环境：XP/Win7/Win8/Vista
KB/简体中文/7.5
13.2MB/简体中文/7.5
4.38MB/简体中文/7.5
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常宁为湖南常宁的一个特色的本地网络棋牌平台，主要提供常宁当地特色和休闲游戏，如：六胡倒，三打哈，麻将等等，为常宁网民提供了一个休闲娱乐的网上家园。
常宁同城游，常宁最地道的本地，为您提供字牌六胡抢、六胡倒、三打哈等本地特色棋牌游戏，是交友娱乐的首选平台，品味生活，冷暖相伴。
软件特点：
1.地方特色，常宁同城游专职开发常宁本地棋牌游戏，服务常宁所有棋牌爱好者。技术硬，平台强，势必将常宁的地区棋牌文化推向一个新高度。
2.主打游戏常宁六胡倒：常宁六胡倒是流行于湖南衡阳地区的一种字牌玩法，常宁同城游的六胡倒玩法地道，还有常宁话的配音。常宁同城游六胡倒不仅在常宁，在整个衡阳的六胡抢爱好者中都有很高的知名度。
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客家六虎牌（六胡，六壶）的前世今生——明代纸牌的嫡传
相信论坛里很多人都玩过这个牌了吧，本人小时候和爷爷奶奶在一起常常都会打这个牌作为娱乐活动，老人有时候还会打点小钱呢。但是你是否了解它是怎么来的呢，又有什么文化内涵呢？下面请欣赏The suffocated的系列文章吧！最近我在网上发现了一个博客，博主 The suffocated 系香港著名业余牌艺研究者，博客里的关于六虎牌的系列文章十分有意思，故征得同意后转载于此。最先转载于客家风情网，所以图片里有水印。该系列文章一个有六篇，如下：客家六虎牌 、、、；客家六虎牌例（ / ）首先我贴一点维基百科的介绍：六虎牌，又称六胡牌、六符牌、、六和牌、六糊牌、客家牌、猫公牌、耄公牌，是流传于的，属。牌具各地牌种、牌数有差异，至少为一到九的序数牌，有拾、贯、索、钱四门，与的很类似。每种一张，共三十六张，如四川；广东是三十七张，多一张叫捉信牌；四川是三十八张，增加梨花牌、猫公牌；台湾、马来西亚也是三十八张。广东一些地方也是三十八张，增有丽花、云线两张。一拾、一线分别写成百子、毛公。部分牌有红印。学者考究当时刻牌者将钱误刻成线、鹿误刻成丽。也有的增加一张叫云拾的牌，到三十九张。与都是有四门花色的叶子戏。=800) window.open('http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2e/%E5%85%AD%E8%99%8E%E7%89%8C.png/481px-%E5%85%AD%E8%99%8E%E7%89%8C.png');" style="max-width:100%;"
>以下是转载于The suffocated 博客的文章第一篇 （好像需要翻墙）日星期三=800) window.open('http://www.hakkaonline.com/data/attachment/forum//q4zqt4lq132z.jpg');" style="max-width:100%;"
>六虎牌的拾、貫兩門（按圖放大）。代表一拾的「百子」，充滿馬弔特色（下篇再談）。香港是移民城市，薈萃多元文化，但城市急促發展，令不少民間傳統技藝逐漸消失。中國的兩大類傳統牌戲，天九及馬弔，前者已慢慢失傳。 即使在香港這個全世界最後的天九堡壘，今人懂得玩的天九遊戲，大致上亦只餘打天九、牌九、十五湖釣魚及斜釘四種。除了賭博味極重的牌九之外，其他三種，日後恐怕後繼無人。 至於繼承了馬弔花色的遊戲，香港人最好打麻雀，在華人世界及日本，麻雀運動亦方興未艾。然而港人受本地電視古裝劇荼毒多年，以為麻雀即是古時的馬弔，源遠流長。查實馬弔與麻雀確有淵源，但後者只繼承了前者的牌面花色。玩法方面，馬弔是以大擊小的鬥牌術，麻雀卻是鬥快結成牌組的湊牌之術，兩者「大纜都扯唔埋」。真正保育了古代馬弔文化的人，在香港也可以找到，那就是客家人。客家人有多種傳統牌戲，現今玩的主要有「四色牌」跟「六虎牌」，而後者正是馬弔嫡傳。=800) window.open('http://www.hakkaonline.com/data/attachment/forum//ovnjtjvfb1f13s.jpg');" style="max-width:100%;"
> 索、綫（此處「綫」通「錢」）兩門代表一綫的「毛×」大有文章。我第一次聽說六虎牌這玩意，是想寫這個題目，問我懂不懂。我不是客家人，主力研究的亦只是天九，因此愛莫能助，不過天九的歷史，跟馬弔有好些糾結的地方，所以經電鋸一問，就勾起了興趣。可惜我本身不懂六虎牌，而且我們當時關心的又是牌例，所以即使搜集了一些網上資料，也沒自信整理。直至最近，讀者王小發君解釋六虎牌的玩法， 令我瞭解多些，也覺得可以先不管牌例，只雜談六虎牌的特質。六虎牌的起源無從稽考，它是否由客家人發明，我們亦不清楚，甚至要為遊戲釋名，也有一定困難。現時有關六虎牌的最早記述，見於 1886 年由 J.W. Young() 所著的荷蘭語文章《親生、收養與寄養兒童：大清律例之中的有關條款》[]，英語文獻則最早見於 1895 年，由漢學家及曾任英國駐華及駐韓總領事的務謹順爵士 (, ) 所寫的 。據務謹順文中所述，六虎牌當時的名稱音譯為 &lieh chih&，而此語的註解為 &waste paper& （廢紙）。我想不起有解作廢紙而拼音為 lieh chih 的中文詞語。讀過務謹順文章的朋友都知道，務謹順人如其名，下筆向來嚴謹，資料務求準確，但他始終是老外，說不定有搞錯的地方。事實上，以後我們會看到他文章中一個明顯錯處，不過現在先回說這個 lieh chih。由於馬弔花色源自對錢幣的稱呼，故按其音譯，我起初猜測 lieh chih 並非「廢紙牌」，而是「烈紙牌」。烈紙就是燒紙錢的意思。然而燒紙錢通常令人聯想起喪事，所以照道理，人們不應為牌戲取這麼不吉的名字。當然，說不定在六虎牌的起源地，六虎牌是節日才玩的東西，而人們也會在節慶燒紙錢，不過這樣的猜測，還是有點誇張。之後蒙讀者 wing 賜教，發現 lieh chih 可能是「列子」。從網上搜尋，亦「列子」現今在內地一些地方是牌戲術語，乃組合的意思。稱六虎牌為列子牌很貼切，不過舊日有無「列子」這個術語，有點疑問。=800) window.open('http://www.hakkaonline.com/data/attachment/forum//ossv8nuv4brfl2.jpg');" style="max-width:100%;"
> Stewart Culin (source: )再後來，又發現網頁
將 lieh chih 譯成「甩紙」。以「甩紙」解廢紙，聞所未聞，但是加上一個「牌」字，就豁然開朗 ── lieh chih 牌，不就是甩紙牌嗎？讀者 wing 的猜想跟 Andy&#39;s Playing
的猜想都好有道理，不過從街坊生活去看，似乎後者的較有可能。受務謹順訪問的人，或許不過說他們在「甩紙牌」（即是打紙牌），但務謹順以為「甩紙牌」是專有名詞，就誤將「甩紙」當作牌戲的名稱。故事來到這裏，又多一個曲折。上世紀研究中國牌戲，最權威者有二人。一位是務謹順，而另一位比他更權威的，是
()。讀過我的天九系列文章的讀者，應該都知道我曾多次引用他們兩位的著作。Culin 是賓汐凡尼亞大學的考古及古生物學者，也是著名的民俗學家及遊戲收藏家。我寫六虎牌這個題目，竟然沒有先翻一翻他的著作，簡直是愚蠢的過失。其實 Culin 於 (1924) 一文曾經提起務謹順和這個 lieh chih 牌，但他於文章內將牌名音譯為 lut chi，並提及務謹順的兩副 lut chi 牌是從 Swatow （汕頭的舊稱）與廣州購入。比起務謹順，Culin 的文章往往用的是近粵音的音譯，所以 lut chi 這個譯法，是支持「甩紙」一說的，不過這並非完滿的證據，因為我們不敢肯定「甩」的粵音讀 lat1（粵拼），是從多久前才開始的事。說到底，若無中文記錄，我們很難確定 lieh chih 或 lut chi 的本名是甚麼。無論舊稱如何，今天「六虎牌」才是遊戲的名稱，可是名字中的「虎」字，也只是有音無字。考究天九及馬弔的歷史，我們會發現中國傳統牌戲之中，以「虎」、「和」、「湖」作名字的並不罕見，例如看虎、鬭虎、遊湖、遊和、碰和、默和等等；現今麻雀術語之中的「胡牌、食糊、詐胡/糊」的「胡/糊」字，本字也實為「湖」，出自清代「十湖牌」。依循這個框架去看，「六 fu 牌」的 fu 字，應離不開「虎」、「和」、「湖」三者[]。然而，我曾經請教王小發君客家話的讀音，卻發現這個 fu，客家話發音有若粵音的「父」、「庫」之間，與虎（讀若 ku）、胡/糊（聲調若粵音的「符」）等等，發音未盡相同。這種差異，可能由於 fu 的本字確非虎、和或湖，但另一個解釋，是六 fu 牌本非客家人發明，而且 fu 也是虎、和或湖三者之一，只是於牌戲傳入客家社群途中產生音變，就正如香港人說的「埋單」（結賬），傳入內地卻變成「買單」一樣。真相如何，又是一個謎。&&&&&&&&&&=800) window.open('http://www.hakkaonline.com/data/attachment/forum//174427vlknn6k3d4kjcz9z.jpg');" style="max-width:100%;"
> 三十八隻牌的最後兩款。係乜花與乜綫？連客家人都搞錯。下篇揭曉。本文以「六虎牌」作為遊戲的名稱，主因是現今六虎牌有所謂「五虎下山」的玩法。無論 fu 的本字是甚麼，以「虎」作 fu，早已進入遊戲之中。另一個原因，是有關六虎牌的文字記述，似多已接受「六虎牌」這個稱呼。例如 C.T. Dobree 所著的 Gambling
of Malaya 一書，就以中文「六虎牌」及英文 &Luk Foo Pai& 並註解 &Six Tigers Cards& 作遊戲名稱。Dobree 雖非漢學家，但他並非一般作家，而是馬來西亞的前助理警察局長。馬來西亞的賭博法
內文直接提及他的著作，因此他所定的名稱，就算無學術參考價值，亦有實質影響力。註[] J.W. Young, Versterfrecht, adoptie en pleegkinderen bij de Chineezen. Behandeling der betrekkelijke artikelen
het wetboek Tai Tshing Loet Lé, Tijdschrift voor Indische Taal-, Land- en Volkenkunde, XXXI, pp. 269-302, 1886.[] 其實還有一個「壺」字。清李斗《》：畫舫多作牙牌、葉格諸戲，以為酒食東道。……葉格以「馬吊」為上……次之碰壺，以十壺為上。四人合局，三人輪鬥，每一人歇，謂之「作夢」。……近今盡鬥十壺，而諸例俱廢，……當中提及的「碰壺」，很可能就是「碰和」。「壺」音跟現今「胡牌」或「食糊」的「胡/糊」音顯然吻合，而上文說「以十壺為上」、「近今盡鬥十壺」，可見遊戲也有一「壺數」，但不知與六虎的「糊數」或麻雀的翻數是否相同。由於舊文獻之中，暫時只知《揚州畫舫錄》簡短地以「壺」字入牌，故「壺」字暫不列作「胡/糊/fu」音的可能出處。客家六虎牌 、、、；客家六虎牌例（ / ）(s)：
:用户被禁言,该主题自 .....
:会新式的六虎，从小玩牌可以开发智商
:说认真有几个人会玩 了老式六虎牌
第二篇 日星期三(Last revised on )=800) window.open('http://www.hakkaonline.com/data/attachment/forum//174632aded76n8sdvprvya.jpg');" style="max-width:100%;"
> 深圳102歲人瑞黃水娣婆婆最愛打六虎牌（圖片來源：）從歷史發展來看，沒有猶太教，就沒有伊斯蘭教。然而，縱使穆斯林也奉猶太教的摩西五經為上帝啟示的聖書，但沒有人會說「伊斯蘭教是猶太教的分支」。馬弔跟麻雀的關係也一樣，無論兩者淵源多厚，後者也不應視作前者的後裔。追本溯源，麻雀的遠祖其實是一種由清代馬弔突變而成，稱為「默和牌」的牌戲，而麻雀的直系前身，是一種不知源於何時，但在十九世紀中葉依然流行，叫做「棍牌」的紙牌戲。默和牌與棍牌的發展，應該與許多馬弔及非馬弔系的紙牌戲互有影響，但是由於缺乏文獻，今天我們已難以釐清其中細節，不過有一點可以肯定的，就是默和牌之前的馬弔遊戲，莫不以鬥牌為目的。因此默和牌這種湊牌遊戲的出現，可說是一大類基於馬弔花色的紙牌遊戲「脫馬入麻」的分水嶺。現代麻雀風行，更差不多消滅了正宗的馬弔本身。這與天九之反其道而行，從宋、明兩代以湊牌為本的宣和牌之式微，演至明、清兩代以鬥牌為本的「鬭天九」及「打天九」之興起，形成有趣的對比。今日馬弔系的紙牌戲並未消亡，散居全球各地的客家人居功至偉。縱使六虎牌與明代馬弔大相逕庭，但其牌面花色及玩法，仍深具傳統馬弔的特色。要說六虎是現代馬弔，一點也不為過。=800) window.open('http://www.hakkaonline.com/data/attachment/forum//174633uffddffmn7plu02v.png');" style="max-width:100%;"
> 圖一首行左起：一拾（百子）至九拾次行左起：一貫至九貫第三行左起：一索至九索尾行左起：一綫（毛公）至九綫右邊另有兩隻特殊牌「×花」與「×綫」拾貫索綫：馬弔的牌制一副六虎牌共有三十八隻，包括拾、貫、索、綫四門（圖一，其中「綫」通「錢」，但不讀「錢」），及另外兩隻單牌（圖二）。明代馬弔本有四門花色，分別為十、萬、索、錢，六虎牌只改稱「萬」為「貫」，但仍保留四門；相比之下，麻雀改「錢」為「筒」，並廢去十字門，只留三門。如果麻雀只是缺了一門，六虎牌並不會顯得特別有馬弔味，但是再作比較，就看得出兩者之別。相信讀者已然發覺，六虎牌作「一拾」及「一綫」用的兩隻牌，是另外取名的「百子」及「毛公」。從務謹順的 ，以至我於網上看到的其他英文網頁，似都認為「百子」是「百子千孫」的百子 (a hundred sons) 之意。這很可能是誤解。馬弔四門牌共四十隻，其中十、綫兩門各十一隻，萬、索各九，每一門從大到小，排列如下：十字門：尊萬萬貫、千萬、百萬、九十、八十、七十、六十、五十、四十、三十、二十。萬字門：尊九萬貫、八萬、七萬、六萬、五萬、四萬、三萬、二萬、一萬。索字門：尊九索、八索、七索、六索、五索、四索、三索、二索、一索。錢字門：尊空沒文、半文錢、一錢、二錢、三錢、四錢、五錢、六錢、七錢、八錢、九錢。上面四門牌的定制，並不很有邏輯。根據明代潘之恆《葉子譜》所述，牌名中若有「尊」字，則該牌為同門之中最大。「空沒文」的「空」指錢幣的孔洞；由於錢幣面值愈大孔洞亦愈大，所以以空為尊，本來最小的空沒文，亦因為取「空」字的意頭，變成最大。因此馬弔之中，錢字門的大小順序跟其他三門相反，以大額作細牌，小額作大牌。另外，半文錢別稱「枝花」，一錢即一文錢，一百文錢即一索，但十索卻稱一萬。十字門的「十」，則指十萬。從馬弔牌張可見，六虎牌的「百子」其實在是十字門的「百萬」，只是六虎因保留了馬弔的十字門缺「一十」牌的特色，故於遊戲中挪用「百子」作「一拾」用。至於錢字門，雖則馬弔本有一錢，但以空沒文為尊。六虎牌也許因此不取「一綫」本身，而以一隻特別牌作一綫用 。六虎牌亦統一了各門順序，以一綫為小，九綫為大，較馬弔的順序方便學習。「一綫」的真身今日當一綫用的六虎牌，如圖一所示，是「毛公」。然而它兩隻特殊單牌之中，「×綫」（圖一最右有紅印的牌）也以綫為名，因此以「×綫」為一綫，好像才較為合理。我懷疑「×綫」才是真的一綫，而以毛公作一綫，可能是現代玩家搞錯。 首先，按務謹順所述，以前的六虎牌，毛公才是兩隻特別單牌之一，一綫反而是一隻不知名的 &ace of cash&。其次，務謹順指綫字門牌張順序，於三人玩的時候，由大至小為：ace of cash、九綫、八綫、七綫、六綫、五綫、四綫、三綫、二綫。四人玩的時候，「毛公」及「×花」均歸綫字門，但牌序卻倒過來，從大至小為：毛公、×花、二綫、三綫、……、九綫、ace of cash。比較馬弔與上述三人局與四人局的牌序，可見務謹順年代的六虎牌揚棄了「一綫」，而另外引入一隻 ace of cash。若除去「一綫」牌，又不理會 ace of cash，則四人局的牌序與馬弔相同。由此可見，毛公其實對應馬弔的尊空沒文，而「×花」對應枝花 / 半文錢（兩者以花為名，亦合）。根據消去法，「×綫」亦應屬綫字門的 ace of cash。因此，若六虎牌要改變成今天的牌序，以一綫為小，九綫為大，則空沒文（毛公）、半文錢（×花）與 ace of cash（×綫）之中，似乎以挪用並無用數字作名稱的 ace of cash 作一綫最為合適。歷史上的毛公講開毛公，務謹順繙譯為 Prince of Mao（即「毛國的國公」），十分搞笑。他於文章中認為毛公是之一，但這一百零八人的星宿名、綽號及姓名當中，只有「錦毛虎」燕順、「毛頭星」孔明及「金毛犬」段景住才有「毛」字，而稱他們任何一人為「毛公」，似乎十分勉強。查實「毛公」是戰國時代的一名職業賭徒，載於《史記&#8231;魏公子列傳》：公子聞趙有處士毛公藏於博徒，薛公藏於賣漿家，公子欲見兩人，兩人自匿不肯見公子。公子聞所在，乃閒步往從此兩人游，甚歡。平原君聞之，謂其夫人曰：「始吾聞夫人弟公子天下無雙，今吾聞之，乃妄從博徒賣漿者游，公子妄人耳。」夫人以告公子。公子乃謝夫人去，曰：「始吾聞平原君賢，故負魏王而救趙，以稱平原君。平原君之遊，徒豪舉耳，不求士也。無忌自在大梁時，常聞此兩人賢，至趙，恐不得見。以無忌從之遊，尚恐其不我欲也，今平原君乃以為羞，其不足從游。」乃裝為去。夫人具以語平原君。平原君乃免冠謝，固留公子。平原君門下聞之，半去平原君歸公子，天下士復往歸公子，公子傾平原君客。公子（信陵君）聽說有兩個才德兼備但沒有從政的人（處士），一位是藏身賭徒當中的毛公，另一位是藏身酒館的薛公。他欲見二人，但二人卻躲起來避見公子。 公子打聽到他們藏身所在，就悄悄步去找他們，結果相交甚歡。平原君聽到這個消息，就對他的夫人說：「當初我聽說夫人的弟弟魏公子是個天下無雙的賢人，如今我聽說他竟然跟賭徒與賣酒的交往，他只是個胡作妄為的人罷。」夫人將此話轉告公子，公子聽了就跟夫人告辭，說：「以前我聽說平原君賢德，所以背棄魏王而救趙國，滿足平原君的請求。卻原來平原君與人交往，只是顯示豪闊，不是求取人才。我身處大梁時，就常常聽說毛公、薛公二人賢能，到了趙國，唯恐見他們不著。像我這種人跟他們交往，還怕他們不要我呢，如今平原君竟以結交他們為恥，這個人不值得結識。」於是收拾行裝準備離去。夫人把公子的話全告訴平原君，平原君聽了就去向公子脫帽謝罪，堅決挽留。平原君的食客們聽聞此事，有一半人離開轉投公子，於是天下的士人又歸附公子門下，令平原君的賓客又因仰慕而盡投信陵君。所以毛公是 Mr Mao，不是 Prince of Mao。六虎牌的設計者自詡才德兼備（處士），相當幽默。聽聞四川的「貓公牌」與客家六虎牌相近，若然屬實，相信是四川人只識 Chairman Mao 而不知 Mr Mao，方把毛公訛為貓公。鹿花、梨花與雲錢無論真正的一綫是毛公抑或「×綫」，今日六虎牌玩家已經習慣以「×花」與「×綫」作兩隻特殊牌。打牌的規則是約定俗成的，我們不應自以為是地要求客家人更正。「×花」與「×綫」的本稱，於客家人之間似已失傳。據網上幾個有關六虎牌的英文網頁所述，如今客家人似乎多將「×花」唸成「麗花」，將「×綫」唸作「麗綫」。讀者王小發君亦私下跟我說，有客家人亦將麗綫念作「喱綫」。由於上述英文網頁的作者及王君都各有客家朋友作資料來源，因此這些稱謂應有一定程度的流通。然而「×花」與「×綫」兩隻單牌的「×」字字型顯然不同，因麗花/麗綫一說，實在存疑。兩隻單牌的名稱，其實於由 J.W. Young () 撰寫的 Bijdrage tot de kennis der Chineesche hazard- en kaartspelen (1886) 一文中早有：「×花」實為「梨花」，而「×綫」實為「雲錢」。「錢」字給寫成現今牌上的「綫」字，也可能是製造商出錯所致。讀者也許會覺得，說六虎牌中的「×綫」為「雲綫」，字型還算相似，但是「×花」的「×」，怎樣也不似是「梨」字呀！這個矛盾其實很易解釋 ── 「梨花」牌還有另一個名稱，叫做「鹿花」，而現今六虎牌上所印的，正是後者。據《隸辨》所載（見台灣《》），「鹿」字有異體字型 =800) window.open('http://www.hakkaonline.com/data/attachment/forum//9c0wtm7pw0mk.jpg');" style="max-width:100%;"
> 。去掉了頂部及邊旁的一撇，就與牌中的字型相似。鹿花與雲錢兩個名稱，其他文獻亦有記載。務謹順的文章就稱「×花」為&Stagflower&，直譯就是鹿花。文章也提及當時人稱六虎牌及棍牌中的鹿花為「白花」(Whiteflower)。從 W.A. Chatto 所著
(1848, p.58) 一書，我們可以找到棍牌（書內稱為「千萬紙牌」Tseen-wan-che-pae）之中「白花」的樣色。何以白花又稱鹿花，讀者看圖自會明白：=800) window.open('http://www.hakkaonline.com/data/attachment/forum//174634sfmqvhyyal4llw4l.jpg');" style="max-width:100%;"
> 圖二：「千萬紙牌」的「白花」Stewart Culin 於
(1895, p.139) 一書中，亦用類似粵語拼音將「×花」譯成 Luk Fa、將「×綫」拼成 Wan T&#39;sin。從前者可見「×花」是鹿花；至於後者，Culin 於書的第 135 頁將「千萬」拼成 Ts&#39;in Man，可知 Wan 不是「萬」，亦即是說他拼的並非官話。從粵音推想，Wan T&#39;sin 應是雲錢。王小發君說客家人將「×綫」唸成「喱綫」，可能是客家人先將「梨花」變音唸成「喱花」，然後再將「×花」與「×綫」的兩個「×」字混淆成同一個字之故。客家六虎牌 、、、；客家六虎牌例（ / ）(s)：
我也来说说
第三篇日星期六(Last revised on )=800) window.open('http://www.hakkaonline.com/data/attachment/forum//cwgkpesv4k11fb.jpg');" style="max-width:100%;"
> 圖一（圖片來源：）東風西漸：六虎牌是中國牌藝西傳的 missing link? 上圖是一套西班牙紙牌木刻印版的印刷樣本。驟眼看去，大扺任何香港人都會想起現代麻雀的花色，但這塊印板其實是大英博物館於 1896 年收入的藏品。紙牌研究者一般都同意紙牌由中國人率先發明，但西洋牌究竟源自中國，抑或只是發展中受中國紙牌影響，就人言人殊。前文提及的 W.A. Chatto，就提到西洋紙牌有中國紙牌的淵源，而務謹順爵士就說得更白，單看其文章標題 （注意，不是 [backcolor=transparent !important] of Chinese Playing Cards!），就知道他力主中國起源論。務謹順於文中提出了不少西洋紙牌源於中國的蛛絲馬跡，譬如早期意大利與西班牙紙牌上的「杯」和「棍」，務謹順就認為是西洋人錯把「万」字倒轉，當作杯的圖案，以及將索子的圖案誤認為棍子的結果。而於他的理論當中，客家六虎牌的地位尤其獨特。務謹順覺得，若以中國紙牌為西洋紙牌的起源，會有難解之處。比如西洋紙牌多有四門（例如撲克牌有黑桃、紅心、方塊與梅花），但務謹順那個年代的中國紙牌，卻多只有三門（例如棍牌的公、條、餅）；此外，好些中國紙牌的各門都是不相統轄的，但西洋紙牌各門卻可以分大小（例如在一些撲克牌遊戲中，黑桃 & 紅心 & 方塊 & 梅花）。務謹順認為，六虎牌有四門，而四門又分高下（拾 & 貫 & 索 & 綫），正好填補了這個迷失的環節。他甚至認為西班牙及意大利紙牌之中的 &Caballo&（馬），實際上是西方人將中國紙牌帶回歐洲時，指「鹿」（客家牌的「鹿花」）為「馬」的緣故。然而，若然英文的說法屬實，現今的研究者似乎認為西洋紙牌源自埃及，而不是中國，但無論如何，務謹順的文章確實點出了一些西洋紙牌跟中國紙牌的共通點，不過現代六虎牌的設計，卻又反過來受到西洋牌的影響。西風東漸：現代六虎牌花色設計現代六虎牌花色的美術設計很有趣，不但「貫、索、綫」三字用上了特別的美術字體，二至九各個數字，更像「鬼劃符」。可是，若細心觀看的話，讀者會發現牌中的「二、三、四、六」四個數目字，其實用上了撲克牌的黑桃、紅心及方塊（沒有梅花）。從其他網頁（例如 ）所載的六虎牌照片，我們更發現牌張中的「八」字，與阿拉伯數目字 8 有相似的地方，而我更感興趣的，是牌張中的「五」字，究竟是一盞神燈，還是一個水壼？=800) window.open('http://www.hakkaonline.com/data/attachment/forum//d59j0e49wy4d9s.jpg');" style="max-width:100%;"
> 圖二「大字紙牌」原是「十字紙牌」上圖所用的是由「源利」公司所製六虎牌。若將牌中各門「二、六」兩組牌張拼在一起，得出的就是「大字紙牌，源利廠造」八個字（見圖三左）。以前六虎牌承繼了馬弔牌的花色設計，牌張用的是繪牌（例如見本博《》所載圖片）。我初時以為現代六虎牌所謂大字紙牌，是指牌的花色並非繪牌，而是用加大字體顯示牌張名稱。然而按 J.W. Young 所撰 Bijdrage tot de kennis der Chineesche hazard- en kaartspelen (1886，相關段落)及James Platt 所寫的Chinese
and Its Opium Dens (The Gentleman&#39;s Magazine, v.274, pp.272-282, 1895)，我們卻發現「大字紙牌」原來是「十字紙牌」之訛。前文提過在 W.A. Chatto 的書中，棍牌乃稱為「千萬紙牌」。相信於晚清時期，有些紙牌製造商只以牌面花色的特色作牌具名稱，因此有「千萬」（又稱千兵）的棍牌就稱為「千萬紙牌」，而仍保留馬弔十字一門的六虎牌，就稱作「十字紙牌」。姑勿論「大字紙牌」的本義，若要用源利廠所製六虎牌拼出「大字紙牌」四字，四隻牌卻要依貫、綫、索、拾來排列，與六虎牌本身「拾貫索綫」的牌序不同。=800) window.open('http://www.hakkaonline.com/data/attachment/forum//174810pir0l45bkxs0qqvo.jpg');" style="max-width:100%;"
> =800) window.open('http://www.hakkaonline.com/data/attachment/forum//174811vexrox0l0ndr22oo.jpg');" style="max-width:100%;"
> =800) window.open('http://www.hakkaonline.com/data/attachment/forum//174811hrggzl2lmgmh8zdr.jpg');" style="max-width:100%;"
> 圖三讀者可能會以為，只是源發廠造的六虎牌才是這般排法，但翻查 C.T. Dobree 的 [backcolor=transparent !important] of Malaya 一書，以及幾個網站的圖片，可發現無論是馬來西亞的「大發財」嘜、香港天生公司的「雙魚嘜」、中國江蘇製的某品牌，以及上圖香港源利廠所造的六虎牌，基本上除了公司名稱不同之外，用的都是同一款設計。（前文圖中由在下精製的「」是例外。為求一致，「大字紙牌」四字改以「拾貫索綫」順序排列。）為了瞭解這四字的排列方法有甚麼玄機，我將「大字紙牌」四字以逆時針方向排列（圖三中），卻看不出任何頭緒，不過當我將四牌以「拾貫索綫」的次序按逆時針方向排列的時候（圖三右），就發現「大字紙牌」四字，是以先直後橫的方式排列，可是橫排的「紙牌」二字，是由左至右排列，與九萬貫之中的「源利」二字從右至左排列不同。所以，若要一致的話，「拾貫索綫」四門就應以順時針方向來排（亦即是在圖三右之中，掉換一拾與一索兩者），不過這又與現代一般中國牌戲，以逆時針定坐次的慣例不同。到底「大字紙牌」的排列設計只是巧合或單純的錯誤，抑或六虎牌的玩家坐次根本是順時針方向？現代六虎牌又是誰人所設計？這些可能是永遠無法解開之謎。以上各篇講的主要都是牌面花色。下篇，我們會約略從牌規着眼，探索六虎牌在中國牌藝之中的位置。客家六虎牌 、、、；客家六虎牌例（ / ）
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第四篇 日星期日(Revised on , ) 之前我們說過六虎牌是「現代馬弔」，實際上只是為了將就讀者，才有這簡單的說法。明代用馬弔牌玩的熱門遊戲有三種，分別是馬弔、看虎與扯五章/扯三章。看虎及扯章均去掉馬弔牌的十字門，只留萬子、索子及文錢三門，後世花色與馬弔牌相近的中國牌戲，絕大部份亦持同樣做法，麻雀也不例外。現今流行的牌戲中，仍保有馬弔四門花色的，應該只剩客家六虎牌，因此比起其他現代牌戲，六虎牌最符合馬弔的嫡傳身份。然而六虎牌的玩法，承襲的並非馬弔，而是看虎的部份特色。若隱若現的看虎看虎於中國牌戲的發展之中，若隱若現。晚明潘之恆於《續葉子譜》中提及鬭天九（現代「打天九」的前身）時，就提到看虎遊戲：鬭天九之戲，汪喬孫自廣陵傳來，云是吳興鬬牌法，頗與看虎相似，宜即廣陵人為之然。約法三章甚簡略，於中亦可致思，足術也。去穎入於葉子，亦從其類之變法爾。看虎跟馬弔、扯章和打天九一樣，都是鬥牌遊戲，而不是如打麻雀般的湊牌遊戲。也許民間認為打天九與看虎較相似吧，根據清末民初徐珂所編的《清稗類鈔》，當時人們又稱打天九為打四虎。看虎去掉馬弔的十字門，只留三門。到了清初，出現了一些專門製作，只得馬弔三門牌的牌具，人們亦將此牌具及用它來玩的牌戲，統稱遊湖，不過當時人們對於遊湖的起源，已經開始混淆。在雍正一朝曾任翰林院庶吉士的汪師韓，就於《談書錄》之中提到（《清稗類鈔》亦引之）：世人多謂馬吊之後，變為遊湖，亦非也。二者為一時並有，特馬吊先得名耳。馬吊本名馬掉腳，約言之曰馬掉，後又改掉為弔（謂馬四足失一不可行；明時或設腳為角） 。遊湖廣三十葉為六十葉，其名自康熙開始有。然前人用三十葉，其曰看虎（一名鬭虎），曰扯三章，曰扯五章者，即遊湖也。（杭之西湖、蘇之虎邱、揚之紅橋，其船皆曰湖船，客皆曰遊湖。馬掉取乘馬之義，遊湖取乘舟之義耳。）可見汪師韓認為馬弔與遊湖應有同等地位，只不過馬弔先得名字，才令一般人以為遊湖類的遊戲是從馬弔而來。看虎變 khanhoo，鬥牌變湊牌看虎從清中葉開始式微，但到了清末，其名稱卻給另一種遊戲承繼。務謹順及 Culin 都提過清末一種用時稱棍牌的牌具來玩的遊戲，稱為 khanhoo。務謹順學得這種遊戲之後，大為鍾愛，於是他於 1890 年代將這種遊戲引入歐洲，改用撲克牌玩，並說服紙牌製造商 Charles Goodall 生產附有 khanhoo 說明書的撲克牌。他晚年甚至以 William Khanhoo Wilkinson 的名字來寫書。Culin 於
(1924) 一文中，將此遊戲的名字另外音譯為kán ú。文章附圖顯示，這種 khanhoo 所用牌具，無疑就是現今的。由於看虎屬於遊湖類別，而 khanhoo 及 kán ú 的發音又與看虎相近，因此我相信 khanhoo 就是看虎的音譯。電鋸曾經和我私下討論過東莞遊湖牌。那時我仍未認真考究過馬弔紙牌的歷史，故誤以認為東莞遊湖遊戲即汪師韓年代的看虎。電鋸卻正確地指出，汪師韓年代的遊湖牌用的是三十或六十張牌（「廣三十葉為六十葉」，見上面《談書錄》引文），東莞遊湖牌不計鬼牌，也「廣六十葉為一百二十葉」。雖說以雙倍的牌張來玩同一種遊戲並不出奇，但箇中可能有真正的分別。現在我們知道，明代或清初的看虎是鬥牌遊戲，而根據 Culin 的記載，棍牌或 khanhoo 當時又稱為 Ma Tskeuk &Sparrow&，亦即麻雀，是現代麻雀的前身，屬湊牌遊戲。故此兩種「看虎」的內涵並不相同。明代看虎務謹順引入歐洲的 khanhoo 規則，頗有現代麻雀「上牌」（內地及台灣稱為「吃牌」）的精神，詳情可看上述 Culin 的文章，或維基百科的 。儘管此 khanhoo 及現今的東莞遊湖牌承繼了「看虎」及「遊湖」兩個名稱，它們卻無明代看虎這種鬥牌法的內涵。明代看虎既是鬥牌，自有其合法牌型。打天九有九種合法牌組，看虎的牌型數目也不相上下，但比較缺乏系統，故此處不贅，但它主要的牌型有兩種：三張同數字但不同門的，稱為「豹」，例如三萬三索三錢，類似撲克牌的「三條」；三張同門而且數字相連的，稱為「順」，例如三十四十五十，類似撲克牌的「同花順」，但只得三隻牌。這兩類牌組至今仍留存在六虎牌之中，其中「豹」改稱為「各」，但由於六虎牌有四門，因此「各」除了三條之外，還有四條；「順」則仍稱「順」，不過六虎牌的順子可由三隻至九隻不等，較看虎有彈性。時間的潮流，淹沒了歷史的痕跡。明代馬弔及看虎的精粹，多已不再存在於現代中國牌戲之中，客家六虎牌的「各」及「順」卻是滄海遺珠。玩慣撲克牌的朋友，可能不覺得這兩種牌型有何特別，但其實在中國古今各類牌戲之中，它們是罕見的特色。中國惠斯特？這兩種牌型，以及六虎牌上所印的黑桃、紅心及方塊，都是撲克牌也有的特點。六虎牌其實還有兩項鮮見於中國牌戲，但令人聯想到西方橋牌的規條。第一項就是「叫牌」。每局六虎牌開始之前，玩家都會輪流叫牌，以決定一種稱為「做牌」的權利誰屬。詳見本網誌不日推出的六虎牌例。這種叫牌法，僅見於客家六虎牌，而不見於古今其他中國牌戲。另一項是與叫牌相關的「夢家」制度。合約橋牌四名玩家之中，會有一名作夢，這點六虎牌也一樣。不過做夢的規矩自清乾隆年間已有，根據《》記載，當時有一種稱為「碰壼」的牌戲（名稱很可能「碰和」的變音，但不知規則與碰和牌有多近似），在畫舫上流行的玩法是『四人合局，三人輪鬥，每一人歇，謂之「作夢」』。由於文中並無關於叫牌的記載，而且撲克牌於清末才開始於中國流行，所以此夢家制度似是由清代人獨立發展出來。現今有些客家玩家說作夢的時候，會說「捉夢」，此語淵源甚古。明代馮夢龍於《馬弔腳例》中，就說「取之曰捉，縱之曰放」，這裏「捉」的意思是擊牌，不過到了後世，客家人的「取之曰捉」就變成「取得夢家地位的謂之『捉夢』」了。儘管叫人想起西方牌戲的，是客家六虎牌而非務謹順所述的 khanhoo，但諷刺的是，根據英國海軍少將 E.C. Sim 的遊記，khanhoo 當時竟又稱為 chinese whist[1]（中國惠斯特；whist 是現代橋牌的前身）。月前我到衣紙舖買「客家牌」，老闆又以為我要買「東莞牌」。真是既生瑜，何生亮。（本系列完）客家六虎牌 、、、；客家六虎牌例（ / ）註：[1] Sim 所謂 chinese whist，應該只是一種通俗稱呼，而非專有名詞。惠斯特橋牌之中確有一類稱為 chinese whist，例如見 Foster&#39;s Complete Hoyle (1897), ，不過這種橋牌與 khanhoo 或看虎毫無關係，也應該並非由中國人發明。就好像「德國橋牌」、「西班牙炒飯」或者股票期權的 &European call& 一樣，此處地名只是個用作識別的記號，而不具發源地的意義。
我也来说说
最后一篇，牌例 日星期五&&&&The suffocated、王小發合著（亦見）前言六虎牌是一種客家紙牌遊戲。它比麻雀更富明代馬弔的特色，也是現今依然流行的中國牌戲之中，唯一既保留馬弔四門，又承襲了明代牌戲「看虎」的特色者。然而六虎牌在某些方面又很有西方牌戲的感覺，例如有些牌面印有撲克牌的黑桃、紅心及方塊圖案，而牌例中更有一項令人聯想起「合約橋牌」(contract Bridge) 的叫牌程序，為中國牌戲之中所僅見。雖然十九世紀已有關於六虎牌的記載，但直至近代，它只有口耳相傳的規則。執筆時，詳細描述六虎牌玩法的文章，印刷媒體只有 Smith and Senst (1996)，而網上就只有 Sung (1996) 及 McLeod (2000)。連麻雀這種有例書（史上首部麻雀譜乃於 1914 年發行）的遊戲也發展成現今近廿種地方玩法，沒有例書的六虎牌，分裂成多種俗例也不出奇。本文第二作者曾研習客家六虎牌，其家族有幾名資深玩家，他們認識一些出入於（不合法）抽水牌局的街坊。文章的第一作者為業餘中國牌藝研究者，儘管他不鼓勵賭博（遑論不合法的），但認為賭坊所行牌例富代表性。本文是兩位作者記錄及整理這些賭坊牌例所得。它與上述三篇牌例均各有出入，有心者不妨自行比較。所謂各處鄉村各處例，儘管我們認為此處所載牌例有重大參考價值，卻無意以任何一方之例為尊。六虎和打天九一樣，都是每局分多個回合，而每回合由各人輪流出牌或墊牌，基本流程不難掌握。各項規條，除非涉及一個十分關鍵，稱為「老歲牌」的概念，否則均屬常見類型。每局六虎牌可以有三或四名玩家，以下先說明四人局的規則，三人局的情形，將在文末補充。牌式一副六虎牌共三十八隻，見下圖。牌張承繼了明代馬弔的分類，分拾、貫、索、綫四門，每門九隻，數字從一到九，見圖中四橫行，惟「一拾」稱為「百子」，而「一綫」稱為「毛公」。綫字門實為「錢」字門之訛，但在六虎牌的流傳過程當中，這個錯誤變得普及起來。圖右的兩隻單牌，為「鹿花」與「雲綫」。鹿花於清末又稱為「梨花」，現今客家人不辨鹿花與雲綫的本字，多以為兩隻牌的第一個字都是「麗」字，或將兩隻牌唸成「喱花」與「喱綫」。=800) window.open('http://www.hakkaonline.com/data/attachment/forum//174949bng6u0s0ui0u00ui.png');" style="max-width:100%;"
> 全副三十八隻客家六虎牌打六虎牌不用「鹿花」，只用其餘三十七隻。根據 C.T. Dobree 所著的
in Malaya (1955)，一副六虎牌可以用來玩多種遊戲，鹿花也許在這些遊戲中有用。基本流程每局六虎牌，可分四個階段：派牌叫牌鬥牌結算六虎牌於兩種情形下會流局，第一是鬥牌後因無人得勝而和局，第二是於叫牌階段（詳見下文）因無人「做牌」而流局。每局各人以逆時針順序，一人當頭家、一人當二家、一人作「夢家」、一人當三家（見下圖，有些客家玩家稱作夢為「捉夢」，此「捉」字出自明代馬弔，來源甚古）。首局頭家由各人自行議定或隨機揀選。每局若由頭家「做牌」而和局或勝出，則頭家連任，其他情況（包括頭家做牌但敗陣、無人做牌，或由其他人做牌）一律由下家接任。=800) window.open('http://www.hakkaonline.com/data/attachment/forum//175123njcucg6ltcawuolc.png');" style="max-width:100%;"
> 玩家座次，按逆時針方向為：頭、二、夢、三家派牌每局由頭家派牌，每次牌面向下，派一隻，分十二輪派發。派牌順序為：（首輪）頭家 → 二家 → 夢 → 三家（餘下各輪）頭家 → 二家 → 三家完成後做夢者只得一隻，其他人各十二隻。做夢者於整個牌局中甚麼也不用做，可以如字面所言，真的做夢去，直至局終時視乎情況，收取分數。六虎牌的雲綫加上四門中最小的牌（百子、一貫、一索、毛公），合稱「五虎下山」。派牌後，若有玩家擁有五虎下山，他有權立即宣告勝利。嚴格來說，要宣告自動勝出，必須搶在頭家叫牌之前，不過在街坊牌局之中，若頭家太快開始叫牌，就算想宣告勝利的玩家反應得較慢，一般人也會通融。手持五虎下山的玩家不一定要立即宣告勝利。他也可以放棄權利，以求在鬥牌階段謀取更大利益，可是於鬥牌時，五虎下山並非合法牌組（但百子、一貫、一索及毛公四隻牌可以組成合法牌組「各一」，見下文），本身亦不構成自動勝出的條件。=800) window.open('http://www.hakkaonline.com/data/attachment/forum//v8m68r8b86a06e.png');" style="max-width:100%;"
> 五虎下山叫牌六虎牌例規定，每局都要有獨一玩家「做牌」。每局先由頭家以叫出「做」或者「唔做」來表示是否做牌（習慣上，若頭家做牌，他會直接出牌，毋須刻意叫「做」），若不做牌，則轉問二家，然後三家。如果有人願意做牌，就可以開始鬥牌，否則流局，並如前述，由下家接任頭家，重新派牌。如果做牌者是二家或三家的話，以下會簡稱他為「特權玩家」。特權玩家有兩項權責。第一，他有權繞過牌例中有關先手者出牌的部份限制；第二，若他不能勝出該牌局，則必須包賠。頭家做牌並無額外權責，只是剝奪了下家做牌的權利，不算特權玩家。六虎牌的夢家及叫牌制度，很容易令人聯想起西方的合約橋牌，然而夢家之設於清乾隆年間已有，應該並非舶來品。叫牌制度則來歷不明，類似制度亦不見於其他傳統中國牌戲。鬥牌六虎牌的鬥牌方式有如天九，首輪由頭家任先手（注意：並非做牌者任首輪先手），之後每輪由上一輪的勝者任先手。先手出牌以後，下家就按坐次，輪流擊出或墊足與上手同樣多隻牌張。擊牌必須用與上手同類但更高級的牌型，即香港俚語所謂「格食格」。墊牌必須牌面向下，毋須構成任何牌型。墊了或輸了的牌可隨意混放在檯中央，勝出所用的牌則須排列在自己面前。玩家可查看任何牌面向上（即無論勝負，只要並非墊出）的牌。每回合先手可打出以下三種牌型：1) 單牌：若先手要出單隻牌，會有特殊規限，這點以後才說明。凡上家出單隻牌，下家只能用同門而較大的牌打，所以「拾」不能打「索」，反之亦然。同門單牌則以數字比大小，亦即九為大、八次之，如此類推。一拾（百子）、一綫（毛公）與雲綫是例外，它們既不能打別的牌，亦不會被打敗，猶如打天九的「至尊」。2) 各：一副三隻或四隻同數字的牌，猶如香港人玩撲克牌的所謂「三條」或「四條」。例如三條九（九拾九貫九索 / 九拾九貫九綫 / 九拾九索九綫 / 九貫九索九綫）或四條九（九拾九貫九索九綫）均通稱「各九」，其餘「各八」、「各七」以至「各一」亦如此類推。比較「各」的大小，不論門，只比數字大小，唯各一只可用各九打，但各一也不能打擊其他「各」牌。三條只可以用三條打，四條只可以用四條打。例如八貫八索八綫（各八） & 四拾四貫四索（各四）；八拾八貫八索八綫（各八） 不能打 四拾四貫四索（各四），原因是牌張數目不同，不過此例中，玩家可以拆牌，用三條八來打各四。3) 順：同門連牌，與撲克牌的同花順 (straight ) 相若，但三至九隻均可。跟單隻牌的各門不相統轄不同，比較順子的大小，先算門，後算數字。門以拾 & 貫 & 索 & 綫的次序分高下，數字則照字面比大小。如前述，打擊順子時所出張數必須與先手相同。百子與毛公當單牌用時的特殊地位，此處不適用。例：九八七六貫 & 五四三二貫 & 八七六五綫 & 四三二一綫；七六五四三二一拾 & 九八七六五四三索；九八七拾 不能打 六五四三索，原因是牌張數目不同。牌例規定，無論上家打出以上何種牌型，若下家手中有牌能勝過上家，不能保留實力，必須打擊或將可打的牌墊掉，令自己在墊牌後手上沒有能勝過上家的牌。六虎牌的先手玩家往往利用這條規例，出單隻牌逼下家拆牌。舉例：頭家先手出二拾二貫二索，二家持六拾、五拾、四拾、四貫、四索、四綫、八綫、七綫、五綫；那問二家可否……墊四貫、四索、五綫。可以，墊掉兩隻四後手上再無能打各二的牌。墊四索、七綫、五綫。不可以，墊完牌後手上還有四拾四貫四綫，可打頭家的各二。老歲牌六虎牌的規則，會隨牌局變化而賦予某些牌張「老歲牌」（亦稱老人牌）的地位。開始時，九拾、九貫、九索、九綫、一拾、一綫及雲綫都是老歲牌。留意一副六虎牌中只有八隻帶有紅印，當中只有八拾不屬老歲牌。=800) window.open('http://www.hakkaonline.com/data/attachment/forum//4gd3drwqf0lm.png');" style="max-width:100%;"
> 八隻紅印牌；左邊七隻於開局時為老歲牌開局後，任何「理論上無敵的單牌」亦成為老歲牌。例如我手持九綫、七綫，而其他人於上一輪已打了八綫。由於八綫已出，九綫又在我手中，故此再無其他人擁有能敵七綫的單牌。因此七綫也成為老歲牌。要留意，一隻牌是否無敵，並非只從玩家手上的牌及已露面的牌來判斷。如果上例之中，八綫是墊出而非打出，但我從各人的出牌歷史，可以推理出它必然已給墊了，那我手上的七綫也算老歲牌。先手出牌限制與特權玩家先手打出的單隻牌，可分九個子類別，按先後順序為拾字門非老歲牌，拾字門老歲牌，貫字門非老歲牌，貫字門老歲牌，索字門非老歲牌，索字門老歲牌，綫字門非老歲牌，綫字門老歲牌，雲綫。若先手要出單牌，那他未窮盡手中較先類別的牌之前，不得出任何較後類別的單牌（因此雲綫只可於最後一輪由先手打出）。例如有貫在手就不可以出單隻的索或綫，有綫字門的非老歲牌就不能出單隻的綫字門老歲牌。同一子類別內的牌倒無出擊次序限制，例如頭家手中拾字門只有一拾、四拾及五拾，那他首回合若要出單牌，可以出四拾或五拾。打出各或順的時候，毋須理會牌組成員是否老歲牌。例如首回合頭家中有九、八、七、四貫，而別人手持五貫，所以九、八、七貫是老歲牌，而四貫不是。如果頭家要出單牌的話，他不能出單隻九貫、八貫或七貫，原因是四貫未出，然而他可以出九八七貫順。下家擊牌或墊牌，毋須遵從上述限制。特權玩家的特權，在於他擔任先手時，可以提早出任何單隻的老歲牌，從而繞過一部份的先手出牌限制。例如二家做牌，手持九拾、七拾、四拾、一拾、八貫、四貫、八索、七索、六索、四索、三綫、一綫，頭家先手，出五拾，二家出七拾，三家墊牌，二家勝。之後各回合，假設對手一直都愚蠢得只識墊牌，問二家可否按以下次序出牌 ── 九拾 → 四拾 → 一綫 → 一拾 → 八貫 ……。可以，因為特權玩家可以提早出九拾和一綫兩隻老歲牌。四拾 → 八貫 → ……。不可以，因為九拾和一拾還未出，不可以出八貫。特權只讓他提早出九拾及一拾兩隻老歲牌，並沒容許它們押後至八貫之後才出。八七六索順 → 四拾 → 一拾 → 九拾 ……。可以，這本來就無違反限制。勝出條件玩家以有 n 隻牌的牌型勝出一個回合，就稱為贏了 n 隻牌，或「n 糊」（「糊」字原應作「湖」，語出清代「十湖牌」，但本字基本上已失傳，在大陸及台灣多改作「胡」，在香港則改成「糊」），例如用四條各五勝出這回合，就是贏了四隻牌或四糊。六虎牌不像天九般將每回合各玩家所出的牌疊起來，所以糊數不稱為戙數。香港的客家人宣告勝出六虎牌局，跟打麻雀一樣，都是說「食糊」。在每回合剛開始之時，玩家只要滿足兩項條件，就可宣佈食糊：他任先手，而且他已贏取的牌數與手上未打出的老歲牌數總和，共六隻或以上。食糊時，每隻老歲牌亦稱一糊，而上述總和就是計算輸贏時所用糊數，所以「六虎牌」是食夠六糊即可勝出的「六糊牌」，不過究竟是「虎」取「糊」的變音，抑或倒過來，就不得而知了。舉例：玩家甲早前已贏一糊，現手持二拾、 六貫、九綫、八綫及一副「三條」的「各七」，乙先手出各五，丙墊牌，甲可以出各七贏三糊，取得先手，用前後取得的四糊並手中的九綫、八綫兩隻老歲牌宣告食六糊。任何玩家取得六糊，也可以暫不宣告勝利，繼續牌局，以求贏更多糊，但下次要宣告勝利之時，仍須取得先手，期間亦要冒着被別人食糊的風險。若各玩家耗盡手上的牌，仍無人食糊，則算和局，互無輸贏。結算若玩家憑五虎下山自動勝出，算贏 8 糊，而輸家只須賠分數給贏家。然而，若贏家憑鬥牌勝出，而且他於各回合取勝所用的牌張（包括最後一回合手持的老歲牌）之中，有任何一隻的牌面數字（百子、毛公及雲綫均當作一）與做夢者的牌面數字相同，則各輸家亦須賠分數給夢家。夢家的糊數，以 5 糊為底，每隻與夢家底牌相同數字的食糊用牌，均額外加 1 糊。糊數的作用類似打麻雀的翻數（「翻」今多誤寫為「番」）。若勝者食 n 糊，每位輸家須各賠 2n-6 分給贏家，即 6 糊 1 分，7 糊 2 分，8 糊 4 分，如此類推，但 12 糊再雙倍，即輸家各賠 2×212-6 = 128 分。也有地方以 5 糊起糊（即輸家各賠 2n-5 分）。輸家賠給夢家的分數，亦以同樣方法計算，只是以夢家糊數代替贏家糊數。若特權玩家輸了牌局，須包賠另一名輸家的分數給贏家及夢家。舉例：二家做牌，做夢者持一索，三家於最後一回合以三條各八打掉二家的各七取得先手，再以手持的九綫、百子、雲綫食糊。此例中，贏家食 6 糊，而做夢者有 5 糊做底，他的一索又跟贏家的百子、雲綫兩牌的牌面同數，因此另加 2 糊，共食 7 糊。本來兩輸家要各賠 1 分給贏家、賠 2 分給夢家，但二家做牌，所以包輸，故總計，頭家不用輸，二家（做牌者）輸 6 分，做夢者贏 4 分，三家（贏家）贏 2 分。三人牌局沒有夢家，去掉鹿花及雲綫，只用三十六隻牌，其餘與四人局相同。由於三人局不用雲綫，因此亦沒有憑「五虎下山」勝出的規則。爭議六虎牌例於執行上偶有爭議，常見的有兩方面。第一是「可以做而唔做」，亦即是玩家有實力做牌，叫牌時卻不做。客家牌玩家往往鄙視這種做法，有些牌例甚至會實行禁令。然而到底怎樣強的牌才算有實力，又沒有白紙黑字的標準。舉例說，有些玩家認為，只要頭家開牌時手上不重疊的「各」、「順」及老歲牌張數目最少有六隻，就算他所持的只是像百子、毛公、雲綫、五四三綫順及一些零碎的細單牌，也算有實力做牌。若他不做而又贏了的話，包賠的特權玩家可能會拒絕賠償，而另一位輸家也會責難頭家。然而，若該頭家將五四三綫順拆掉，而又贏了牌局，有些玩家又會覺得無問題。究竟何謂「可以做而唔做」，並無嚴謹、清晰的標準。對二或三家「可以做而唔做」的判斷，更見寬鬆及模糊，但此處不贅。另一項爭議，是何謂老歲牌。以本牌例來說，只要邏輯上可推理出某隻單牌為無敵，它已有資格成為老歲牌。然而推理過程有深有淺，如果推理太過複雜，其他玩家未必明白，因而質疑牌張的老歲牌資格。打牌本為樂趣，引至爭吵就不好，這也是玩家需要小心之處。鳴謝本文第一作者感謝
網主 Mr John McLeod 的協助，以及他與作者的魚雁往返。參考Dylan W.H. Sung (1996), , reocities.com.John McLeod (2000), , pagat.com.Anthony Smith and [backcolor=transparent !important]Senst (1996), Liuk Fu, Cháng Pái and Other East Asian Trick-Taking [backcolor=transparent !important], , XXIV/4, pp.111-119.C.T. Dobree (1955), [backcolor=transparent !important] of Malaya, Caxton Press, .相關網頁客家六虎牌 、、、；此為本網誌所載系列文章; [backcolor=transparent !important] Playing Cards.；HakkaOnline.com；情牽老圍；baidu.com结束。
我也来说说
打六虎，小时候玩过。用现代的扑克牌也一样可以玩。
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这个小时候跟家里的阿婆玩过，最记得“五虎下山”
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家里还有好多付六虎牌，小时候经常跟我妈打
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现代人打六虎都用现代扑克牌了。
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打6虎哥也玩过
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现代的扑克牌也好多年没打了 以前过年就会跟邻居的姐姐们玩 现在她们都嫁完了~~唉，感觉这也代表了一代人啊~~！
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现在经常都会跟公公婆婆玩～～五毛钱一虎～
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来几把，都会玩。
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好怀念，小时候经常看老人家玩，但是没学·现在想想有点后悔
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满满的是外婆家的味道，不过现在慢慢换成大牌了。
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回忆起童年，想到阿婆
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