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五《世传陈氏太极拳》练习方法分析
陈氏太极拳存在着基础练法和拳架之别，经过我几年来的研习，对陈氏太极拳的练法进行了多方面的总结。根据“拳经总论”分析陈氏太极拳成功的几种途径，我个人认为陈氏太极拳应该由两部分组成。即：无极和太极。“每见数年纯功不能运化者”，就是不知到什么是无极状态，也不知道怎样的练习才能进入到无极状态。
根据我个人的体会，我们进一步地论证陈氏太极拳入门方法。根据拳经总论：“纯阴无阳是软手，纯阳无阴是硬手。一阴九阳跟头棍，二阴八阳是散手。三阴七阳犹觉硬，四阴六阳显好手。惟有五阴并五阳，阴阳无偏称妙手。妙手一着一太极，空空迹化归乌有。”找到了我们学练陈氏太极拳没有进步的理由。我们学陈氏太极拳的学员，一般只是注重太极拳的功夫和传统套路，忽略了太极拳的功夫练法，认为只要是练好太极拳的套路，就能成为太极拳的大师。当我看到了真正的太极拳大师（马国相先生）行太极拳时的身形，就有一种好奇感，很想知道他是怎样练出来的陈氏太极拳功夫。根据师父教我练拳时所讲解的拳理、拳法，我开始研究陈氏太极拳的入门要领。开始时有很多问题出现在我的面前，很长时间也没有学会一个动作，看到了一些学员练的都很好，而且师父一教新的动作，他们很快就能模仿上，这对我的打击很大，但是我就是不想放弃这次学陈氏太极拳的机会。后来我根据孩子学习扬琴的方法，练习师父传我的太极拳拳架，一个动作学不会，我就练习这个动作的一部分，后来我就不练动作了，练习站桩、练气、练习缠丝劲。
这一次练拳方法的改变，使我学陈氏太极拳的一切都跟着改变了。由开始学太极拳时的看热闹，转变成了悟门道，由于身体一天天地发生变化，我对太极拳的奥秘有了一些个人的理解，在进步中我写了一些体会文章，这也使我对探索中华远古文化的思想越陷越深。我理解的这种练太极拳入门方法，即符合陈氏太极拳的慢练原理，也符合《道德经》之中的，要想干好大事，就要先从小事做起，小事做好了大事自然就好了。太极拳的每一个招事对我来说都是大事，我为了练好太极拳的每一个招事，我把这个招事分解成很多动作，找每一个点的运动规律。经过几年的努力，我有些懂得了陈氏太极拳的循序渐进练习过程。学练陈氏太极拳，对于我们这些半路出家的人来说，身体是很难进入到无极状态的，所以说不可能谈太极拳的高功夫，只能说健身就行。不练陈氏太极拳功夫，练陈氏太极拳又有什么实际意义呢？十三势歌诀：“若不向此推求去，枉费功夫贻叹惜”。为了不让练拳时间白白地浪费，我在探索中发现了陈氏太极拳的成功练法，就是在阴阳上找平衡，太极拳的功夫是练出来的，而是想出来的。动是“阳”，静是“阴”，而我们学太极拳的心态，其主要是学套路，和练功夫。以“阳”引“阴”，而拳经总论说：“纯阴无阳是软手，纯阳无阴是硬手。”这就是说学太极拳应该是阴阳互补，但是初学者的身体不可能是无极状态的起点，是很难体会到以气形拳的练法。我在练拳中发现了身体的软硬是直接影响学拳质量的主要因素，陈小旺大师写的陈氏太极拳的五层功夫，是指提高“阴”的练法，所以想要练好太极拳就必须使身体柔软，达到太极拳的要求，也就是无极状态。我在与师父探讨这一练法时，师父说是应该松身体，当你把身体折磨松软了，内气才能贯通，这是一个功夫层次。我听了师父的教诲，明白了太极拳的五层功夫是：“一阴九阳跟头棍，二阴八阳是散手。三阴七阳犹觉硬，四阴六阳显好手。惟有五阴并五阳，阴阳无偏称妙手。妙手一着一太极，空空迹化归乌有。”这些是我基础练习时的体会，在练基础的同时我又加进了内气的练习，这样练起来慢慢地呼吸与丹田的开合就结合上了，身体协调练习的同时，练出了劲起于脚的“足下生根之法”。
在太极拳套路的练习上，我结合《道德经》的说法，懂得了“道”的运行规律，就可以懂得宇宙的规律。我并不聪明，根本就没有练出来丹田能量的运行，但是我确实是参考了“太阳系”的行星运行规律，练习的陈氏太极拳套路，我一直在想丹田是宇宙之中的太阳，手脚头是几棵围绕太阳运转的行星，身体的任何一处运动都是在丹田的牵制之下。就这样的练习使我真正的体会到了，陈氏太极拳的一动全动之理，“动”内在的能量如海水的波涛。“静”气下沉到脚底，静如山岳的感觉。这就是我在规矩的练太极拳方法中体会到的，所以说：陈氏太极拳的入门方法是很重要的一个环节，谁忽略了这一点，谁的身体都不可能进入到无极生太极的层次，身体进入不到无极状态，也就不可能说清楚“太极拳为什么好”。
我对陈氏太极拳的套路练习是这样理解的，陈氏太极拳的螺旋缠丝，是比较科学地松筋活骨练习方法，它能使练习者的身体达到《道德经》得道的要求，即：“筋柔骨弱而握固”的基础。陈氏太极拳的步法都是太极桩步，它能使人落地生根，有八面支撑的威风气势。“一动全动”的“一”指的是丹田，丹田动全身随之，是固定身法的基础，当身体达到无极状态时，丹田的能量就会按照身体固定的招式，节节贯穿的运行。身体“力如平准，活似车轮”就是太极拳功夫的表现形式。使《道德经》“柔弱胜刚强之理”完全地体会在陈氏太极拳的功夫之中。所以我个人认为陈王廷所造之拳的苦心，就是为了让后人通过练习陈氏太极拳，用陈氏太极拳所固有的功夫吸引后人，来继承和发扬中华民族的古老文化，使这种文化造福于后人，造福于人类。他并没有说他所造之拳的目的，只是提醒后人，这套拳练的最终结果是“参透、练成了《黄庭经》，是一位得道之人。长短句：“《黄庭经》一卷随身伴”一句，就足以说明了陈王廷造拳的天机，这套拳无愧于背后人称之“太极拳”。它确实是一套极其绝妙的高级拳法，“太极”无可比喻的高级境界。六《世传陈氏太极拳》的几个重点练法分析 陈氏太极拳分析到现在，为什么“得道者凤毛麟角”呢，就是练习者的身体有几个部位没有按要求到位。在练习方法上这些陈氏太极拳大师们的名著都很好，讲的也很透彻，在具体练法上也是从基础练起，学练者只是缺少一个纠正拳架的机会，这就使太极拳的高级境界变成了锻炼身体的团体操，时间长了太极拳的功夫也会变成神话故事而广为流传。 练太极拳的人能不能成功就看练习者自己，《道德经》说：“骨弱筋柔而握固。”而与“老子”几乎是一个年代成佛的“释迦牟尼”佛祖说：“成佛的方法有千万种，就像恒河的沙子一样多。”这就是说我们所练的方法是松身体，是为了成功做准备。我们现在研究的是陈氏太极拳入门练法，就是说陈氏太极拳也是一样的道理，它区别于其它拳法是因为它是由身体硬练到柔软，再由丹田内气催动外形变化是一套拳法，是以练阴、练柔、练能量为基础的一举两得的拳法。练太极拳的基础是太极拳成功的必要条件，它就像《龟兔赛跑》寓言故事里的乌龟一样，练习基础是在蓄积能量，当身体松柔到无极状态时，丹田的能量已经聚足，这时的“动”就是内气催动外形运动，无极生太极由此而得。 我觉得陈氏太极拳在练习基础时有几个小问题须要说明一下： 1 、练内气：太极拳源于“道”，道教的精髓是：“意守丹田运周天，九转七轮黑白间，一点真阴沉海底，一点真阳飞上天。” 这也就是太极拳的，“丹田运转，阴阳变化，一气贯通”之理。道教练气的方法是很严格的。它与太极拳的“入门引路须口授”是一样的道理，所以我在这里只能是提点建议的练法，希望练习者注意，练习气下沉时，浊气沉到脚底，十个脚趾铺地。这就要求练习者的身法中正，骨节松活，呼吸与丹田开合结合上，功夫到了自然就有“虚领顶劲”，就起到“功到自然成的效果”，太极拳是意到、气到、神到、形到的综合反应。在初练时我认为应该是练气，用沉气的方法打通身体丹田能量的运行路线。沉气与身体的松柔相结合，慢慢地就会练出来丹田运转，所以时时要注意气的存在，当一气贯通的功夫成熟后，不想气，气也就到达用的位置，“想气则滞”是很高级的功夫，想达到这一层次，必须从第一步开始练习。 2 、练脊柱：太极拳论：“虽变化万端，而理唯一贯。”这就是“太极同根”之理，是指丹田能量在阴阳变化时，清气由身体脊柱上升，达到节节贯穿的层次。脊柱是太极拳成功方法的一个重点练习部位，如果脊柱练不开，骨节就不能达到松、活，太极拳的“一动全动”之理就体现不出来，敛气入骨的层次就更谈不上了，太极拳的高级层次可想而知是练不到地。 3 、太极拳的初学练习，是使身体由僵硬练到松柔的一个过程，在练习时一定要注意手形的作用，身体的松和懈不是一回是。“松”是指骨弱筋柔，只有内气运行时才能体会得到。“懈”给我的感觉是身体内部没有能量，是属自然松软，外表看没有气势。为了防止发生没有气势的拳架运行过程，导致歪曲太极拳没有研究的价值思维。前辈们说：“柔弱时劲在手指肚间”。什么意思呢？我理解手指肚间有一种内劲，它可使练拳者的“骨和筋”都有无限伸长的作用，能起到松筋拔骨的作用。手指伸不开，是身体内部没有能量的那种“懈”，会使身体在松柔时聚筋缩骨，时间长了太极拳套路练起来就没有气势，也起不到健身的作用。 因为我们现在是研究太极拳的入门方法，所以我只能是提醒练太极拳的人应该注意的是以上三点。练内气的方法，道教称之为“火候”，对身体的各部位，以及周围环境的要求都是非常严格的，几千年来也没有自悟成功的先例。太极拳的“入门引路须口授”之说，是传拳的规律，也是练拳成功的基础。
入门练法：套路练习；打法与实战：堋、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，进、退、顾、盼、定，太极推手。
练陈氏太极先练老架一路，你去书店找找都有关于这方面的书。
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陈式太极拳老架一路练完，大约几年后可以练二路？
以大家的学拳经验，请谈谈看法。
我感觉若是对付三五个赤手空拳的没有练过的家伙，老架一路足够用了。
练到会发劲，劲顺就可以，因为二路对手脚协调要求高，且发劲不对容易伤身
太极拳，从大圈练到中圈，从中圈练到小圈，就成功了。
什么都清楚嘛
请问楼主，你一路练了多长时间学全的？
一般认为老架一路练完三年后可以练二路。也可以学完一路后学二路。小孩子就直接学二路。
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(太极 王教练)
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