【求同行人】四川绵阳的EF求4.16同行【陈奕迅吧】_百度贴吧
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如题,不知道有木有....
有木有,有木有
是绵阳 但木票。
成都读书的绵阳人帮你顶- - - 10区~~~
绵阳的EF真多啊！2号要去广州，去不成啊
我也是，但我买黄牛票
谢谢你阿，今天秋天我也会去成都读书
那是必须多的....
成都的绵阳人也多 哈哈哈哈~
我是…你是绵阳哪里的？嘿嘿
回复9楼：秋天我就去成都读书鸟
回复10楼：你要去么？留联系好吗？
在 绵阳读书，十分想去，不过钱钱是个问题
回复13楼：原先我也是钱的问题，但是我姐说她给包了
嘿嘿你姐真好啊 去年看杰伦 是我哥包了的 哈哈~
我姐和我志同道合阿,她还是喜欢迅哥
均衡姐。我嫉妒！
淡定，阿狮
回复19楼：我是绵阳的
也是涪城区的 南河坝的
和我一哥们都有票&&
嫉妒嫉妒！唉。
谢谢22楼！
23楼，求同行，我是家电城的，本人腐女一枚
狮狮，发不了我给你看照片吧
什么照片哎？
登录百度帐号推荐应用& 十月中下旬四川徒步秋色，有同行者吗?
本话题已被锁定。
帮磨坊的朋友发的.她刚注册还发不了 && 以下是她的原帖: && 惭愧啊，一直忙到今天才有时间计划十月的行程 && 其实就想去四川徒步看秋色，FB+ZN，十月的中下旬差不多20天 && 估计现在发贴子比较晚，希望能找到组织或同伴，我的msn： && 下面是一个朋友帮我制定的计划，呵呵，计划赶不上变化，随遇而安吧 && D1，北京——成都，住成都。 && D2，从成都坐去九龙的车，在希顿（当地人称99K）下车，坐摩托车或拖拉机或徒步经六巴（现称为贡嘎乡）到上木居，当晚住上木居。 && D3，从上木居开始徒步（当然也可以坐摩托车）至子梅垭口，为了便于看贡嘎，建议在这里住一晚（在黄金周前后的时间段，有当地人的大帐篷可住，除了这段时间外，就要自己扎营了）。如果不想露营，也可以直接到上子梅村住。 && D4，从子梅垭口（或上子梅村）徒步至贡嘎寺，当晚住贡嘎寺（门票￥30/人）。 && D5，从贡嘎寺徒步经下子梅村到巴王海，当晚在巴王海露营。（如果体力好，也可以当天就走出山，到草科乡） && D6，从巴王海出发，大约徒步约10公里多一点儿，就可以到达有公路的地方了，那里会有摩托车或mini小巴车等客，￥20/人送到草科乡。草科鸡、草科温泉，FB吧。 && D7，从草科坐车去二道桥，为了防止可能在二道桥拦不到车（车上人满）也可以直接坐到石棉，然后再转车去康定。在去石棉的路上，可以让司机帮忙半路拦截去康定的车。当晚住在康定（可在车站对面的家庭旅馆住）。 && D8，从康定坐车去新都桥，新都桥的秋色很美，号称“摄影家的天堂”。如果人多，可以在新都桥包mini小巴车去塔公，一路的秋色依旧很美。当晚住新都桥。建议：不要住在镇上，可出镇向康定方向约2-5公里的路边，有很多旅馆可供选择，都很不错的。 && D9，早晨，在路边拦从康定开往稻城方向的汽车（由于今年亚丁景区关闭，应该比较容易拦到有空位的车，如果是以前，基本上是不可能拦到车的，每辆车都暴满），当晚住稻城，建议住亚丁人社区。 && D10，稻城1日游，可租辆自行车去傍河、色拉、桑堆红草滩看看。 && D11，从稻城坐车经乡城去中甸（由于亚丁景区关闭，从稻城去中甸的车已经很少了，甚至可能会停开。如果人多，可以包mini小巴车去乡城，然后再从乡城经得荣去中甸），当晚住中甸。建议住老城区，可去我朋友的客栈住，今年51期间开张营业的，很不错的。 && D12，上午去纳帕海看看，普达措景区（就是以前的碧塔海、属都湖等合并到一起的景区）就不用去了，门票贵S，还没啥意思。中午，从中甸坐车去德钦，再转车去飞来寺，当晚住飞来寺。 && D13/D14/D15，包车去温泉，然后徒步雨崩，去看神瀑、冰湖、大本营，D15天出山，回到飞来寺住。 && D16，从德钦坐车去中甸，到中甸后，如果不想停留，可以当天就去丽江，住丽江。 && D17，白天在丽江FB休整，晚坐夜班车去昆明。 && D18，从昆明飞机回北京
原帖地址 &&
终于可以发帖了 && 我10月13日到成都，估计能碰到好多回来的朋友，有同行者吗？
看贡噶可到六巴乡玉龙西村，在那里上哑口看贡嘎主峰最近！ && 具体可参看我的博客：
有QQ吗?我的是.准备十月中到川西走一趟
cunmin0001 于
13:57:52 编辑
本人打算10月15日左右从拉萨走川藏回成都,大概7--8天行程,如果有同行者请尽快联系我:,,短信.
能晚点走吗，其实走川藏不错啊
准备从深圳坐飞机去成都，在成都康辉旅行社租越野车一辆及导游兼司机一人，10月8日返回深圳，费用除飞机票外约元每人。我们已有两人，均为男性，一个是警察，一个是医生，另招募两人同游。我的电话，请有意者于24小时内联系我。&&&& 补充一点，如果不是深圳的，那么约好10月10日在成都见面亦可，如果不止两个人，那么就要另外再凑齐4个人，正好再租一辆车。
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十周语言。四川出发。求同行人。收藏
如果有同行的麻烦联络我。谢谢。~~~~~随时等候。。。
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我同学也是成都人，貌似也是10周语言~我把网址复制给她了
我也是10周语言，Environmental and materials engineering,你是什么时候走？
楼主是男还是女啊
雌性动物一枚。30号成都直飞利兹~~~荷兰航空~~谢谢惠顾~~如有同路。。尽请联系。
我的签证还没办，机票还没定，如果定下来我联系你你的住宿定了吗
登录百度帐号推荐应用四川行&&松潘县藏族村寨
这是从九寨沟回成都的第一个景点，接待我们的是寨子里的女导游丹珠，从她那里我们了解了很多藏族的风俗人情，生活习惯，在这里我认识了玛卡、青稞，拍到了格桑花（藏民将好看的花都称格桑花），知道了这里称男人为扎西，女人为卓玛。
丹珠26岁，读过初中，会说普通话，她一直说自己很幸运也很幸福，因为自己读过书，嫁了个疼她的丈夫，还生了两个儿子，大儿子三岁。在这里读书的女孩子不多，女人是没有地位的，完全听从丈夫的安排，不停地做活，如连续五胎都没有生出儿子，要被丢进山里自生自灭。她家里有13口人，三个哥哥（大哥8岁开始进寺庙里学习并留在寺庙中，如今已四十多了，那是家里的荣耀），两个姐姐，与爷爷奶奶同住，我们去的时候她的爸爸与哥哥在山那边的草原上放牦牛，已经去了三个多月，住帐篷吃糌粑，喝山泉水，遇到雨天很难过，家里有100余头牦牛（每头牦牛均约10000元），她说这并不属于富裕的人家，邻居土司家有17口人，1000余头牦牛，那才是富户。丹珠的爷爷奶奶今年90多岁了，70岁那年两人与其他人结伴去西藏大昭寺朝圣，6年才回来（如有人病死在路上同行人要带回死者的两颗牙齿，交给其家人，此人也等于完成了朝圣）吃了不少苦，一生做善事（爷爷是藏医），这样的人死后是可以天葬的。
她还介绍了藏区的一夫多妻与一妻多夫，结婚彩礼（牦牛与腰带），衣食住行，在这里我的收获很多。
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&此组照片于
8:55-10:50&摄自松潘县藏族村寨&
2.转山捡回的石头
<img STYLE="TexT-ALiGn: DispLAY: block" NAME="image_operate_05536" src="http://simg.sinajs.cn/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://s1.sinaimg.cn/mw690/001oBarhzy6NhdKhmO4f0&690" WIDTH="500" HEIGHT="669"
ALT="四川行&&松潘县藏族村寨"
TITLE="四川行&&松潘县藏族村寨" />
3.这个木杆藏语叫玛尼杆、玛尼柱，汉语叫经幡柱或大经旗杆，里面是牦牛毛，外面裹有经幡又称“风马旗”。上面印有经文，有5种颜色，代表金木水火土。挂在神山圣湖是祈求家人幸福平安，挂在房顶是念经用的，风吹旗子的每一次飘动整家人念了一遍经。
4.寨子里最高的杆子13米，家中出了活佛，才可以立13高的杆子修金塔。
<img STYLE="TexT-ALiGn: DispLAY: block" NAME="image_operate_3648" src="http://simg.sinajs.cn/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://s1.sinaimg.cn/mw690/001oBarhzy6NhdKqzYc50&690" WIDTH="500" HEIGHT="669"
ALT="四川行&&松潘县藏族村寨"
TITLE="四川行&&松潘县藏族村寨" />
5.种植的玛卡
8.丹珠与收藏的青稞
10.去丹珠的家
11.挖牦牛蛋（土豆)的藏民
藏族地区普遍盛行的丧葬方式有：天葬、水葬、火葬和土葬4种。此外，塔葬也是在藏区较为普遍的一种葬俗。
天葬又称“鸟葬”，是藏族最普通的葬法。一般人死后，先将尸体用白布裹好，放置在屋内一角的土坯上，然后请喇嘛来念经超度，使死者的灵魂能朝日离开肉体，大致念个三、五天，便挑个吉日出殡。停尸至出殡的这段期间，死者的家人不得喧哗、谈笑和洗脸、梳头，并且必须在家门口挂一个围有白色哈达的红色陶罐，罐内放有食物供死者的灵魂食用。出殡当天，家人将尸体的衣物脱掉，用白色氆氇裹起来，然后背起尸体沿地上画着的白线走到大门，交给天葬业者。家人为死者送行只能送到村口，不得跟到天葬台。在至天葬台的途中，背尸体的人不得回头看。到达天葬场后，天葬师将尸体放到葬台上，然后烧起火堆，冒起浓烟，远处的"神鹰"（鹫鹰）见到浓烟便立刻飞拢过来。黎明前进行肢解，天葬师以利刃将尸体切成一块块，接着将骨头砸烂，和上糍粑喂鹫鹰，喂完骨头喂肉块。若有吃剩的尸体，必须烧成灰撒在山坡上，方能使死者“升天”。天葬的过程虽然残酷，但藏人相信它合乎菩萨舍身布施苍生的意义，能使死者的灵魂升天。天葬是西藏从古至今最高等的葬法，不论是从精神境界还是社会等级。
水葬是身份低下或孤寡者所采用的葬法，即用白布将尸体一裹，丢入水中随波而去。藏南一带因无鹫鹰，无法行天葬，所以也多采用水葬。
火葬是达官显要或得道高僧采用的葬法，将尸体洗净后焚烧，然后将骨灰抛洒在山顶或是江边。
土葬是对强盗、杀人犯或是患染传染病者（如天花、麻风）、反动或是穷凶极恶的人采用的葬法。在藏人的观念里，土葬会使灵魂被土地吸收，不得升天而无法投胎转世界，是一种对死者的惩罚，因而被视为最不名誉的葬法。土葬在内地比较常见。而在西藏却是种最低等级的葬法。
&灵塔葬只有如达赖、班禅或活佛等身份特殊的人才能使用。尸体先用盐水洗净，风干后涂上名贵香料，放入装饰珠宝的灵塔内保存，塔内一并放入一些死者身前使用的东西和名贵的物品。此外，也有将尸体火化，再把骨灰存放于灵塔之中
因为佛教的影响，藏族对丧葬不甚铺张,死对于佛教徒仅是转入来生的开始或“解脱”，故亦不特别悲伤。藏族社会早期信仰苯教，苯教认为人死后魂会脱离其原躯体，需要用一种降魂的办法使“魂尸相合”。在这种降魂仪式中，许多地方都要用酒。降魂仪式开始后要献上一瓢“招魂酒”，招请灵魂来降。在降魂过程中要作“献三瓢酒”仪式。在“尸与魂相合”时还要献上三次“相合酒”。用酒来招请游离的灵魂，象征着美好生活对魂的吸引作用。在这里酒的地位已与生存必须的食物相等同了。现代藏族丧葬中虽已无上述仪轨，但仍要用到酒：进行天葬时，死者家要给天葬职业者喝酒。在嘉绒藏族的丧事中要“奠酒请神”；丧礼结束时丧家和舅舅家要一起喝“咂酒”，对唱酒歌，追述死者生平，表达对死者赞颂和惋惜之情。
糌粑是藏族牧民传统主食之一。“糌粑”是炒面的藏语译音，它是藏族人民天天必吃的主食，在藏族同胞家作客，主人一定会给你双手端来喷香的奶茶和青稞炒面，金黄的酥油和奶黄的“曲拉”（干酪素）、糖叠叠层层摆满桌。
糌粑是藏民的一种主要食品。制作时先将青稞（属大麦类，有白色、紫黑色二种）晒干炒熟，磨成细面，不去皮。然后把糌粑放在碗里，加点酥油茶，用水不断搅匀，直到把糌粑捏成团为止（“粑”就是成团的意思。）糌粑携带方便，适于牧民生活。出门只要带上木碗、腰束、“唐古”（糌粑口袋），再找一点茶水就行了，不必起灶用火做饭。还可在糌粑里加入一些肉、野菜之类，做成“稀饭”，藏语叫“土巴”。
糌粑是用青稞同洗净的细纱混合经火炒熟，再将细沙筛除后磨成粉而成。糌粑主要成份有蛋白质，其含量约为13．5%，脂肪为2%，碳水化合物为75%，十七种氨基酸为14%左右；无机盐类富含有钙、铁、锌等多种微量元素；还富含维生素Bl等。
朝圣指教徒朝拜圣地的宗教活动。常见的教徒归属的宗教有（排名不分先后）：天主教、伊斯兰教、基督教（新教）、犹太教、佛教等。朝圣是一项具有重大的道德或灵性意义的旅程或探寻。通常，它是一个人前往自己信仰的圣地或其它重要地点的旅程。许多宗教认为特定地方有灵性重要性。
朝圣（拼音：ch&o
sh&ng），是一项具有重大的道德或灵性意义的旅程或探寻。通常，它是去一个人信仰的圣地或其它重要地点的旅程。许多宗教认为特定地方有灵性重要性。
朝圣地，是创立者或圣人的诞生或去世地；他们的“呼召”或灵性唤醒之地；他们与神性有（异象或启示）联结之地；施行或见证奇迹的地方；据称神生活或“居住”之地；任何被视为具有特殊灵性力量的场所。这类场所可能有圣陵或庙宇，信徒受鼓励为了自己的灵性益处去拜访：被疗愈，问题被回答，或获得一些其它的灵性益处。如伊斯兰教徒朝拜麦加，基督徒朝拜耶路撒冷，佛教徒朝拜佛教圣地菩提伽耶等。认为可借此祈福赎罪，被疗愈或感恩还愿，获得物质或灵性益处等。
朝圣者是指参加朝圣的人们。朝圣者都是朝着他们认为的天堂方向朝拜的，一般都是庙宇和高山等。
朝圣者目的地一般为麦加或西藏。
朝圣者有不同的信仰，他们的朝圣之路都是通往他们内心认为的最神圣的地方。
朝圣者在朝圣途中有五步一拜、十步一跪的礼仪。
有不少朝圣者，在过无人区的时候，由于饥饿、疾病、寒冷和不胜苦累而死去。比如目的地为西藏的朝圣者，要面对的川藏线上的气候，变化无常，时而是风暴，时而是飞雪，时而又是泥石流和山体垮塌等等，而且，还要翻越许多座高山，那些山的海拔高度，平均在四千米左右，上面终年是积雪，非常寒冷，氧气也很稀薄。所以朝圣者需面对超人的困难。
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