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《网球的内心游戏》全译本
简单的拼凑版，没有严格校对
原著：W.Timothy Gallwey （美国）
译者：（QQ名+QQ号，没有ＱＱ号的是用hotmail联系的）
网球内心游戏（重庆）导言、1、2、3、7章
斌（广州）4章部分
无心流浪3347219（天津） 4章部分
mykie （广州）第五章&&
stride （北京）6章
stone& &第8章
skywt1984（北京体育大学的网球专业研究生）9章
Panda（广州中大的博士生同时也是校网球队成员）10章
附：“教练技术”的起源与发展
谈到教练,相信大家都会联想到体育教练与运动教练。而教练技术的起源也的确离不开一名网球教练的启发--企业教练的先驱添.高威 （W.Timothy Gallwey)。
这个故事发生在20世纪70年代的美国，添.高威就从海军退役，他有一个爱好就是打网球。要真正打好网球不是件容易的事，有的人半年都学不会。为了打好网球，他开始不断地从中总结与思考，终于得出一个结论：专注。他为此总结了一套教练方法，结果成功地教会了许多人快速学会打网球，并创办了一个网球培训学校。
一次，添.高威就对外界宣称，他可以让一个完全不会打网球的人在20分钟内基本上学会打网球。此事引就起了美国ABC电视台的兴趣，他们决定派记者现场采访并直播。
在现场，添.高威找来了一个体形肥胖，完全不会打网球的中年女人。他让这个女人不用去想用什么姿势击球或接球，只要把焦点专注在网球上，当看到网球从地面弹起时，就是本能地挥拍击球...结果，中年女人真的在20分钟内做到了。
最终，添.高威解释说，其实我并没有教她任何打网球的技巧，我只是帮助她克服了她认为她自己不会打网球的固有执念，让她从观念上忘记了“不会”，专注到“会”的转变，结果就是她做到了。
正如添.高威所说的，不管在运动领域与还是在日常生活工作中，要想表现优异，就是要做到“专注”，专注于自己的目标。一个小小的放大镜能把太阳光聚焦在一个点上，能把纸点燃，而太阳却不能。这就是专注的结果。
这个过程在电视上播放之后，引起了AT＆T高层们的关注，于是，他们就把添.高威请到公司来给经理们讲课。添•高威来到公司后，被带到了会议室授课，授课过程中，经理们努力地在笔记本上忙碌着。课后，添.高威发现经理们笔记本上的记录和网球运动竟毫无关联，竟都变成了企业管理的内容。原来，AT＆T的管理者们已经将添•高威在运动场上教打网球的教练方式，演变到了企业管理上来了。
从此，一个企业培训界的“新宠”，--“教练技术”就诞生了。
据说,添.高威从此也逐渐成长为一名企业教练，最终从运动领域转到了管理领域,还先后出版了系列的书籍，如《网球的内在诀窍》及《工作的内在诀窍》，都着重于启示在不同领域的人们如何提升能力，从而更快达成目标，是备受推崇的畅销之作。后来，他更是创立了美国（The Inner Game）教练服务公司并担任总裁。
这个故事虽然说有一定的传奇色彩，但是,也能给目前正陷入管理瓶颈的管理者们带来一些新的思路与突破：
其一、体育界的教练们为什么总能让运动员们充满激情与目标感，从而去不断追求一次又一次的成功，并取得成功？“教练技术”应该能为管理者们如何更好管理上带来新的启发。
其二、体育界的团队为什么总能保持激情与创造力，以及极强的团队意识？&&“教练技术”也应该能给企业团队建设带来新的启发。
其三、当年摩托罗拉推出运用其独创的“六西格玛”,使其产品质量提高了10倍，并荣膺极负盛名的Malcolm Baldrige国家质量奖!随后,许多大企业学习并推行了“六西格玛”,特别是杰克•韦尔奇将其引进了通用电气,并取得了惊人的效果，使得“六西格玛”的理念和方法犹如旋风般迅速风靡全球。目前的“教练技术”显然还不能与之相比，除了传说的AT＆T曾引用“教练技术”外，还未见哪一家知名企业曾昭示天下说：我们的管理运用了“教练技术”而取得了突破性的成功？但不可否认，“教练技术”已逐渐成为目前企业培训界的“新宠”，正形成蔓延之势。因此，添•高威也不可否认地被公认为是目前企业培训界最早提出“教练”式管理观念的先驱之一。
害怕失败，抗拒改变、拖延、怀疑和无聊，这些都是我们心中的石头，让我们无法在工作上表现最佳状态，也因此无法享受工作可以带来的学习和乐趣。 本书中，提摩西.加尔韦将引导你： 审视自己的内心世界，与自己的内在潜能接轨，找寻真正的工作动机和意义，拥有快乐的学习、工作和享受。
W.提摩西.加尔韦（W.Timothy Gallwey） 20年前，提摩西.加尔韦的两本畅销著作——《网球内心戏》及《高尔夫球内戏》改变了我们习以为常的学习与指导方法，发行超过100万册。 提摩西.加尔韦在网球场领悟到的“内心戏”理论，绝不是只能让人学到更好的反手技巧，而是能让人学到如何学习的秘诀。 20年来，提摩西.加尔韦把“内心戏”这套技术，应用到美国诸多顶尖企业，例如AT&T、可口可乐、苹果电脑及IBM等。
每种游戏或活动都包含两个部分，外在的和内在的。外在的或表面的游戏就是和外在的对手进行对抗，并超越外在的障碍，达到一个外在的目标。以网球这种游戏为例，外在的障碍就是为战胜对手必须尽量将每个球打出好的落点和速度，同时减少失误，这样才可能取得比赛的胜利甚至赢得最后的冠军。对于掌握这种外在的游戏，很多书都提供了不少的指示：比如如何引拍，挥拍，随挥。以及眼睛、头、手腕、小臂、大臂、肩、腰、腿、髋，等等甚至脚尖各自该怎么做才能达到最佳的效果。但事实上，我们当中很多人都发现这些指令说起来容易，做起来难。（好比学跳舞，最有效的学习方式是观察人家如何跳，然后跟着音乐去找那个感觉，第一次可能脚出错了，不要紧，慢慢地你就找到那个感觉了，先是脚的顺序对了，手也跟着动了，胯也跟着动了，接下来，就是多跳，然后熟能生美了。很少有人去看示意图，先左脚45度跨一步出去，然后右脚如何如何......这个过程我们基本不思考，只是用我们的身体去感知和模仿别人的身体，意识很淡，基本不用意识去指挥，音乐一响，身体自动地动就行了。译者注）
这本书想要说的是，在尝试掌握任何技能的过程中，只是重视这些外部的指令，而忽视相关的内在技能习得规律，是不可能取得满意的效果的。内在的技能习得规律我们这里暂时称为内心游戏。这种游戏发生在球员的内心，内心游戏所面对的对手是自己，障碍表现的形式是，专注力的失去，过度的紧张，不自信，习惯性自责等。简言之，就是要战胜所有妨碍我们‘正常‘表现的负面心理习惯。
我们经常疑惑，为什么昨天还打得非常好，可今天却相当糟，为什么在比赛中习惯性紧张，或者总是打飞很容易的机会球；以及为什么改掉错误的习惯要花那么久的时间，更不用说要学会一个新的技术。在内心游戏中所取得的胜利可能不会让你赢得更多的奖品，但这种成就感是永久性的，不仅对于你在网球场上的表现会有帮助，更会让你在球场以外的地方取得意想不到的收获。
擅长内心游戏的选手将‘放松的专注‘这一艺术的重要性放在所有的技能之上。他发现了自信的真正基础；他了解赢得任何比赛的秘诀是不要太刻意。他总是将心里调整到非常平静的状态然后自然地和身体合二为一，让肢体自然地去在场上做出反应，在这种情况下，肢体总是会本能地，出乎我的意料地不断地超越自己，获得新的技术或能力。更要指出的是，当战胜了所有竞争中常见的心理障碍后，内心游戏者会暴发出一种原始的求胜欲望，这种欲望会释放他所有的能量，并且这种欲望不因途中的失败而削减。
比起我们所认识到的技能习得过程，有一个更自然更有效率的习得规律或做任何事的规律。它其实和我们用过的习得规律差不多，比如当我们学习说话和走路的时候，只是我们很快就忘了这种习得规律，自然也不会去运用。它用的是心智的本能，或者是大脑的左右两个部分的协作，我们所要做的就是将那些妨碍这些天生的能力发挥作用的因素清除，让它更好地自动地做它能做和该做的事。
揭示和探索人体的潜能就是就是内心游戏的终极目标；在这本书里它将通过网球这个媒介来表达。
第一章& &关于网球的心理层面的反思
最困扰网球运动员的问题不是如何正确地挥拍这类问题，因为教材和教练以及比赛录相有大量的演示和说明；也不是运动员身体素质方面的问题。我们经常听到的抱怨是，“不是我不知道如何去做，而是我总是不去做我所知道的!“以下这些抱怨也被经常听到：
“练习时总是打得很好，比赛时就不灵了。”
“我完全知道我的正手哪里出了问题，但就是改不了。”
“当我非常认真和努力地按照书上或教练的指示去击球时，每次都弄得一团糟。”“当我集中精神去做好一个击球要点时，总是忘掉另一个要点。”
“每次在和一个优秀的对手比赛拿到赛点时，我总是紧张以致于失去专注。”
“我是自己最大的敌人；我通常都能打败自己。”
很多运动员都有类似经历，但如何应对，很多人不得要领，因为针对这些心理层面的问题很少有书或职业教练提供实用的可操作的建议。运动员通常能得到的建议是：“网球是一项非常强调心理的运动，你必须培养良好的心理素质和正确的态度；你必须自信并且有求胜心否则你永远只能当一个失败者。”
但一个人如何才能自信或拥有良好的态度？这些问题通常都留给大家自己去思考了，没人给出答案。
这样一来，似乎就有了一些空间让〈网球的内心游戏〉这本书来做点事。这本书就是要尝试给出以上问题的答案，并帮助你发现并发展心理层面的技巧，来保证良好的表现。以及如何将击球的技术性指令真正迁移成有效的行动的心理过程是什么等等问题，本书也要尝试做出解答。
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一堂常见的网球课
想象一个充满焦急心情的学员在参加一个同样心情急迫的刚出道的网球职业教练的训练课，这时他们心里会想些什么。假设那个学员是一个中年的生意人，下定决心要提高他所在网球俱乐部的位次。这位职业教练在站在场地中央，身边是一大筐的练习用球，同时也担心学员心里会问：‘你值不值我们所交的学费。‘现在他开始非常认真地评价学员的每一次击球。
‘不错，但随挥时，拍面转得有点大‘，
‘威尔先生，当你准备击球时，将身体重心移向你的前脚。，，，
‘你引拍太晚了，，，
‘这就对了，好多了’。
不久，威尔先生对于他该如何击球几乎同时有六个指令在他脑里，以及还有十六条他不该做什么的指令搅在一起。威尔很容易得到一个印象，看来击球过程的确太复杂，很难提高是正常的。但毕竟教练对每一次击球都作了很专业的仔细的分析，加上教练最后的建议‘以后将刚才我所说的要点在练习中注意，你一定会取得进步的‘，这样一来无论学员今后练得如何，是否远离网球转投其它运动都不重要，重要的是你付了学费，总得‘教‘点东西给你，哪怕是纯理论的。
我也不得不承认当我结束自己职业运动员的生涯，刚入教练这个行当的时候，常常‘教’得太多。但有一天，心情比较放松的时候，我开始‘说教’越来越少，更多地是观察学员的表现。让我意想不到的是，那些我所看见的击球过程中的错误在我没做任何提醒的情况下自动就纠正了，当然学员自己也没‘意识’到这一个过程是如何发生的。这种变化是如何发生的？虽然我觉得这个现象很有意思，但对于我的心智来说，还是有点难以理解。我的存在价值遭到了自己的怀疑，学员的进步不是我‘教‘出来的！而当我意识到有时候我的言语性指令（当然它们都是从教科书上引用的，肯定是正确的）不但没有促进学员进步，反而降低了我所期待的进步发生的可能性的时候，我更是无比沮丧和郁闷。
所有的职业教练都应该明白我在这里说什么。他们都有这样类似的学生D。我会给D一个柔和的，基本没压力的指令，比如，“为什么你不能尝试让你的随挥结束在肩膀的高度而不是腰间呢？这样产生的上旋将会让球很容易进区。“完全可以肯定的是，D会很努力地来执行我的指令。努力到嘴巴周围的肌肉都会紧张，眉头也会坚定地皱起（细节可能译得不够准确，请原谅，译注），小臂的肌肉会绷紧，让击球所需要的流畅性不可能发生；努力的结果是随挥的确结束得更高了一点，几英寸吧。此时，‘耐心’的教练会有一个程式化的评价，“瞧，好多了，D。但是要放松，不要太用力!” 这样的建议你很难挑出什么毛病，事实上也是对的。但是D不大可能明白如何在努力地要用正确的方式去击球的同时又保持放松。
为什么当想要做出一个我们期望的但实际对于我们的肢体来说并不难的动作时，D或者你或者我会经历这种让人沮丧的紧张。在如何击球的指令被给出到一次击球动作完成之间的这个时间，我们的大脑里到底发生了什么？终于有一次在和D的课结束之后，有点灵光一闪的意思，觉得找到了这个关键问题的答案的一部分：无论她当时在想什么，都他妈是多余的！当她努力地非常认真地想要按照我所告诉她的方式去击球时，她不可能保持对球足够的专注。（结果表现出来是要么对球不能准确地判断，要么步伐不能到位，要么失去了击球的时机等等，译注）从那刻起，我决定要减少我在教学中的言语性指令。
同一天的另一堂课是教一个叫P的从来没有拿过拍子的初学者。我决定给他示范如何击球，用尽可能少的言语性指示；我努力让他的大脑不受言语的‘污染‘（因为击球的过程本不需要言语来帮助），可以更集中精神来用直觉感受击球的过程），看是否会产生不同的效果。于是我一开始就告诉P我会尝试新的教法：以前对于初学者，我一般会围绕基础的正手讲解如何握拍，如何击球如何移动，但现在我准备跳过所有这些内容。我只是做10次击正手球的示范，并让他仔细观察，不要思考我在如何击球，而是单纯的去抓住正手击球的整体视觉印象（让自己的心象一面镜子去印下这个动作，言语会干扰镜子的清晰度，专注会强化）。然后他在心理重复这个视觉印象几次，并让他的身体去单纯地模仿。
接下来我开始示范，P同时也想象他自己在做同样的事。然后，当我把拍子放到他的手上，同时不经意地滑向正确的握拍方式时，他说，“我注意到每次击球你做的第一件事就是移动你的脚步”，我对此没做任何直接评论，只是咕噜了一句，就叫他让他的身体去尽可能模仿击球的过程。他抛下球，做了一个完美的流畅的引拍，挥拍，随挥动作，并自然地结束在肩部的高度。做为第一次尝试，应该说是非常完美。但是，等等，他的脚，从它完美的准备姿势起到整个击球过程结束并收好拍子，它们一步也没动,它们完全就是钉在了球场上。我指了一下他的脚，P说：“哦，对了，我忘了！”整个击球过程他唯一没做出的动作，竟是他唯一努力记得要做的动作！其它没被言语描述没被提示的动作都得到了充分的吸收并重复地做出！
我开始了解所有好的教练和学员必须了解的：视觉形象比语言要强，示范比解释要强，太多的指令不如不指令。 ‘努力’要做某事，通常产生负面的结果。但有一个问题困扰着我：‘努力’有什么过错？太过‘努力’(trying too hard)到底意味着什么？
让我们回过头来看看那些所谓状态极佳的运动员的心理状态。在某场比赛中，他们怎么打怎么有，常有神来之笔。他们当时在思考他该如何击球吗？或者根本上他在思考吗？听听这些通常被用来描述他们的句子：“他完全打疯了”“他的表现简直让人不可思议，”“他已经处于无意识的状态”；“他自己都不知道他在做什么”。所有这些表达中有一点是共同的，就是他们的心智的某一部分，不是那么的活跃（才导致了潜能的释放，思维总是伴随语言的，常常抑制了直觉能力或直觉性非语言性的感悟，所以西人有云，‘人一思考，上帝就发笑’，国人有云‘应于一切无所住而生其心，’‘念起之时乃生死关头等’。都是想说明，言语性思考是不能把握事物的本质的，但人们都有一种冲动，希望用言语去理解一切，并表达出来，这又源于人类有交流的原始冲动，所以老子不主张交流，所谓老死不相往来，抛砖）。绝大部分运动领域的运动员都用相似的表达，最好的运动员都知道如果他们‘想’做出顶级表现，这种表现绝对不会来。（好比失眠的人，越想入睡，越是数数，越睡不着）
当然，无意识地打球并不是说打球的时候一点没有意识（这也是无为而无不为最难理解的地方，联想古代射术的境界，无射）。那将是相当的困难或者说是不可能的。事实上，当某人打‘疯’了的时候，事实上对球和球场以及在必要的情况下对他的对手都保持着专注层次更高的‘意识’（此‘意识’做作动词），只是他并不有意识地给他自己很多指令（来确保击出想要的球），比如如何来击这次球，如何改正过去的错误或如何来重复刚才那一次漂亮的击球过程。他是有意识的，但没有思考，也没有过度‘努力’。处于这种状态的运动员知道他想要球去到什么位置，但他又不是在非常努力地将球打到那里去。它就是发生了，并且精准度还经常性地比他希望的还要好。这时运动员似乎完全沉浸在这种连续的流畅的击球过程中，能量进一步因协调得以聚集并爆发，导致球的速度和精确度到一个更高的层次。这种好的击球状态会一直持续，直到他的意识开始介入，并‘想‘（欲望开始产生）要将这种状态保持下去；（他开始思考和分析刚才的击球过程，以便自己可重复性使用，）但结果是一旦他尝试想留住那种感觉，他马上就找不到了，整个一个‘来无影，去无踪’（如果开始着急，去得更远）。
要检验这个理论其实很简单，如果你不介意会有点不够体育道德的话。下次如果你的对手表现神勇，在换边的时候，你不妨问他，“嘿，乔治，今天你的正手打得太好了，感觉和往常很不一样，你做了些什么改进？”如果他中计了，95%他会开始思考他是如何挥拍的，并告诉你，他如何让击球点保持在身前，如何保持击球那一瞬间手腕的固定，并如何更好地随挥。好了，可以肯定的是，他的良好的正手将会不再。因为当他努力地要重复他刚才所给你讲的他是如何打出好的正手的时候，他将失去击球的最佳时机和动作的连贯性。
但是我们能够有意识地去学会无意识地打球吗？你如何才能有意识地无意识？听起来就象是在玩文字游戏；然而这种状态是可以达到的。或许可以这样来更好地描述这种运动员所谓的无意识的状态：他的‘精神’太集中了，太专注了，以致于它完全‘静’了下来。它完全和身体所在做的保持一致，没有了思维的干扰，人的本能或潜能在无意识状态下，得以恢复正常的工作。精神高度集中，没有空间来思考肢体做得如何的好，更不用说肢体如何在做。（这里不得不提，ADAN的训练法，另文）(顺便说一下，我的书是2005年的一版，和电子版比较――不知是哪一年的――有些小改动，主要是表达方式上，我觉得该译的都译出)，（当运动员处于精神高度集中的状态，他完全投入到比赛中，他和拍子，球，以及击球的过程都合而为一―电子版）。当运动员处于精神高度集中的状态，他的表现，习得和享受都是本能性的，（超语言的，甚至是排斥言语性思维的，想象你完全沉浸到某段音乐中或某个风景或某幅画中甚至某段文字中，你会得意忘言）所以几乎不可能为这个本能性的东西找一个完整的表达。（即使非要表达，也只是那个指向月亮的手指，而不是月亮本身。译者乱注）
如何达到这种状态就是本书的目的。当你想学打网球，这种内在技能的研习是有必要的，更有意思的是，通过学网球，你会学习如何集中你的精神和如何相信你自己，这样其实你学会的远远不止如何击出强有力的反手，你学会的反手技术只能用于网球场上，但是掌握这种‘若即若离的专注的艺术’（the art of effortless concentration太难译，刻意去专注，为‘即’，不是作者的原意，根本都没意识到要专注，为‘离‘。要专注必需做出努力，但太努力也不行，又是一个文字游戏，充满矛盾）在你做任何事的过程中都是无价的。
第二章&&发现两个‘自我’
在我尝试理解‘放松的专注‘的艺术的过程中，最重要的突破再次来自在教学中我开始观察眼前所发生的一切而不去干涉。听听球员在场上对他们自己说些什么：“Come on,Tom,在身体前击球。”
我们对学员头脑中到底发生着什么感兴趣。谁在告诉谁？绝大部分球员在场上不断地在给自己说话：“迎上去击球”，“调住他的反手”“始终盯球”“重心降低。”这种指令不休无止。对于一些球员来说，就象听着刚刚上完的课的录音带在他们的头脑中播放。接下来，在击完球后，另外一个念头很快在头脑中闪过：“你这个蠢货，你的祖母都可以比你打得更好！”
一天我问自己一个重要的问题――谁在和谁说话？谁在那里指责，谁又是被指责的？绝大部分人会说，“我在和我自己说”，但谁是‘我’哪个又是‘我自己’？
显然，这个‘我’和‘我自己’是单独的实体否则就不会有对话发生，于是我们可以这样说，在每个球员心里，有两个‘我’，一个‘我’，看起来是发出指令的，另一个‘我‘是执行指令的。然后给出指令的‘我’回过头来还要给这次执行作出评价。为了避免混淆，我们叫给出指令的为我1，执行指令的为我2。
现在我们要着手内心游戏的第一个重要假设：即在每个球员的内心，我1和我2的关系的和谐程度是决定一个球员是否有能力将他关于技术的知识迁移或转换成有效的行动的关键因素。换一种说法，提高网球或任何其它事的关键是：改进显意识的言语思维为主要特征的我1和无意识的本能的具有自动执行功能的我2之间的关系。
我一和我二之间的典型关系
想象我1（teller）和我2(doer)是两个独立的人而不是同一个人的不同部分。当你见证了他们如下的对话后，你会如何来表述他们之间的关系呢？球员在场上正努力地要改进他的击球。“***，把你那愚蠢的手腕固定，”他命令道。然后球一个接一个飞过来，我1不断提醒我2，“锁住手腕，锁住手腕，锁住手腕！”是不是有点啰嗦？想想我2会得到一个什么印象？似乎我1不相信我2，要么觉得我2听不清楚，或者记性不好甚至很笨。但事实是，这个包含了所有潜意识以及神经系统的我2，能听见一切，并记住一切，几乎是无所不能。在扎实地完成一次击球的过程后（他便自动启动肌肉记忆的先天能力），从此他就知道该动用哪些肌肉来完成这个动作。这是他的本能。
那么击球的过程中实际常常又发生了什么？如果你只仔细观察学员的脸，会看到，他的脸肌肉会绷紧，嘴巴也做出怪相，因为太过努力也太想专注。但显然击球过程是不需要动用脸部肌肉的，收紧嘴巴不会让你更专注。是谁导致了这样的结果？当然是自作聪明自以为是的我1，他本应是发出指令者，我2才是操作者，但看起来他不相信我2，否则他就不必自己来亲自麻烦。这就是问题的症结所在:（虽然无意识的本能的自动化的我2完全有能力来胜任本属于他的工作。电子版）,虽然我2通过你的练习早已拥有了这个潜力，随时准备为这一刻的到来自动地做出反应，虽然我2控制肌肉系统的能力远远在我1之上,我1却不愿不相信我2。
再回到我们的球员身上，因太过努力，他的肌肉过于紧张，接触球的时候，手腕松动了一下，球击中了对手身后的挡网。“你这个傻B，永远也学不会如何打反手，”我1抱怨到。由于想得太多，分析得太多，并过于努力，我1不断地再制造紧张，直到肌肉之间互不协调。我1才是罪魁祸首，但他却将失败归于我2，直到破坏和我2之间的信任关系。结果是击球效果越来越糟，挫败感开始建立。
“努力”：值得怀疑的品行
自从孩提时代起，我们就不断地在接受这样的教育：如果不努力，你将一事无成。那么，当我们观察到某人太过努力，又是什么意思呢？难道‘努力到中间程度才是最好的？’现在我们对我1我2已经有了一定的认识，再结合下面的例子，看你能否回答这个看起来非常矛盾的问题。（电子版在此处直接提到了禅，zen paradox ‘effortless effort’,不知为什么删了。禅最喜欢用自相矛盾或完全不相干的文字表达来冲击我们的‘后天知识’或意识，甚至干脆主张不立文字。原作者也和禅宗的老师有过很多直接的交流并得到指导。）
一天当我正在考虑这些问题时，一个非常漂亮的家庭主妇（J）来找我给她上课，并抱怨她正准备要放弃网球这项运动。“我可能真的协调性太差了，我真的想打好网球，这样就可以堂堂皇皇和丈夫一起去打混双比赛了。实际的情况是，他有时也叫我去，但完全是出于夫妻间拉不来脸，怕伤我的自尊心而已。”她这样说的时候，表情里面充满了绝望。当我问她问题出在哪里时，她说，“我现在连球都还老是打不中，绝大部分时间都打在拍框上。”
“让我们看看到底是怎么回事，”我说，然后我给她喟了10个腰部高度的离她很近的她都不必做任何移动都可打到的球。让我吃惊的是，10个中有8个要么直接打在拍框上，要么就是沾一半线，一半拍框。而她的整个挥拍动作，非常标准和流畅。我也搞迷糊了，她并没有夸大其词。我小心翼翼地问是不是她的视力有问题，她立刻向我保证，视力相当好。
于是我告诉J，我们可能要做几个试验。首先我叫她非常努力地想法将球打中拍子的中央，根据我的‘太过努力’的理论，可能会生成更糟糕的结果。但理念毕竟是理论，不总是经得起检验；另外，将10个中的8个球都击中面积很小的拍框也是需要‘天才’的事。这次她只是将6个球击中了拍框。下一个实验，我叫她有意将球击中拍框，结果只有4个‘成功’击中拍框，其余6个球都和拍面中央亲密接触。她自己有点吃惊，但还是不忘借这个缝隙给她的我2一次打击，“看到了，我想做好的任何事，都总做不好！”事实上，她在接近一个重要的真相，很明显，用她的‘努力’的方式对她想要的结果没有帮助。
在练习下一组球之前，我对她说：“这次我想让你的精神只集中在球的运动轨迹上，不要尝试去打中球，甚至都不要尝试去打球。让你的拍子去‘接触’，但不要去控制它，打不中也没关系，让拍子想去哪里就去哪里，让我们看看会发生什么。”J看起来马上就放松了许多，接下来，10个中9个球都打中了甜区，只有最后一个打中了拍框。我问她击最后一个球时，心理是否在想些什么。“当然了，”她带着轻松活泼的语气答到，“我在想我完全可能去当一个网球运动员。”她是对的。
J开始感受到我一的（不必的干扰性的）能量，我一的‘努力’和我二的（做功所必需的）能量，我二的本能反应之间的区别。在最后一组练习中，我一完全被观察球的运动轨迹这一行为所占据，（没有机会去干涉我二），结果我二就能够充分地去做自己该做的事，并被证明的确本就非常擅长（把球击到中央，只是这种能力被我一的介入而干扰了埋没了而已）。接下来我一开始意识到我二的这种天赋，她将让它们和谐相处，合二为一。
从打网球的角度，要让我一我二在心理层面上合二为一，意味着要掌握几种内在技能：1）对于你想要得到的结果，一定要得到一个尽可能清晰的图像（视觉意象）；2）学会信任我二，相信它能做出最佳的表现，并从成功和失败中都要学习；3）学会不带‘分别心’地去观察，也就是单纯看发生了什么而不是仅仅看它如何进行得好或不好。（这样我一的情绪就不容易起来，好了就喜欢，不好就责备，这些情绪都不利于一个稳定的心理状态）这样就有机会克服‘太过努力‘的问题。所有这些技巧，都是最终极的技巧――相对放松的专注的艺术the art of relaxed concentration（专注的艺术the art of concentration，电子版）――的辅助，没有这个技巧，任何有价值的目标都不可能达到。
本书接下来会阐述如何学会这些技巧，还是通过网球这个中介。
第三章& & 静极生妙
我们来得一个关键的地方：实际上，来自我一不断的自以为是的思考活动成了本能的我二正常表现的障碍。我一我二之间的和谐来自于他的心智非常沉静和专注的时候。也只有在这个时候，来可能做出最佳的表现。
当一个球员进入状态后，实际上他没有思考如何和什么时间击球，甚至也不用思考球的落点问题。他甚至都没尝试去击球，（整个击球的过程就象苹果熟了自动掉下来一样自动地发生了），击球过程结束后，他也没有兴趣去考虑这次动作完成好或是坏。我一这时处于类似无为的状态，但我二则生成无不为的效果（球想打到哪里就是哪里，线路和弧线都美妙无比，当然这个我二是经过训练的我二，现在只是充分地发挥或超水平发挥的时刻），当然，这个过程中对于球，甚至击球的声音以及击球时的感觉甚至战术方面不是完全没有意识，只是看起来球员在不用思索的情况下就知道这一切。（思考往往只能抓住部分，很难抓住整体，一次击球是多种因素配合的结果）
让我们听一听D.T.SUZUKI，一个著名的禅师，在《箭术之道》/ 《禅与箭》的前言中如何描述'自我'（＝我一）的思考于对于想要的射准这一结果带来什么影响： 一旦我们开始深思熟虑，将非语言的东西概念化，原始的无意识状态就会因思想的介入而变异（很难做出最佳的反应，最佳的反应是什么？是本已有的能力让它发挥出来，还是本来没有的能力要努力去达到？），，，箭离开弦，但不会朝着目标而去，或者说目标不是在你认为它该在的地方。计算，即是在不计算，反而导致误算（若有所住，即为非住，应于一切无所住而生其心）。
人又是喜欢思考的，并以此来和动物进行区分，但是优良的表现一定是在他没有计算和深思熟虑时产生的。（所以郑板桥才说'难得糊涂'，他想要糊涂的是我一，但他的我一太优秀了，且享有盛名），'童真'的状态必须通过多年地实践忘我才可能恢复。
或许这就是为什么有人说伟大的诗歌从静默中产生，伟大的音乐和艺术源于最深层的无意识状态，伟大的爱超越语言和思想。这也适用于运动领域，上乘的表现总是在运动员的内心如清彻湖水一样沉静的时候来到。
这种时刻被人文主义心理学家Dr.Abraham Maslow称为'巅峰体验'。通过对有此体验的人的共同特点的研究，他给出了如下的描述：&他感到身心合一了&（两个自我合二为一，原作者注），&他自己就是体验本身&&相对的无我状态&（安静的心智，原注），&感觉处于自我能量的顶峰，&&无所不能，&&完美的&&不费力的&&随心所欲又不逾距的，没有禁忌，恐惧，怀疑，控制，保留，自责。&&他完全是自发地随机而动并又表现出更好的创造性。&&他完全就是专注于此时此刻，&&无欲，无争，，，他就是。&
如果你反思自己的最佳状态或巅峰时刻，很可能这些语言所描述的感觉会再现。同时也是你最快乐甚至是入迷的时刻。在这种经验里，你的心智不会象一个分离的个体来告诉你应该如何做或者来批评你做和如何。它是安静的；你是一个整体，你的行为就向河里水自由地流动。
当这种时刻发生在网球场上时，我们非常专注，专注到没有另一个我来提醒我们要专注。我们高度地警觉但又是那么自然而然。我们内在有一种信心，我们会自动做出需要我们做的，在不必我们刻意去努力的情况下。我们就是知道我们会做出最佳的反应，并且当这种反应做出后，我们也不觉得自己做得漂亮，该表扬一下，我们更多地会感到幸运。正如Suzuki所说，我们进入到童真的状态。
这种意象在一只猫扑获一只鸟的过程中也可以得到印证。看似不经意的但是高度的警觉状态，蜷缩在那里，肌肉充分放松为跳跃做好准备。没有想什么时候该跳，也没想该用多大力蹬地才能获得足够的距离，他的心非常安静并完全专注于他的猎物。不会去想有没有抓不到的可能性以及万一没抓到该怎么办之类的问题。他只是全神贯注于他的猎物。突然，这只鸟启动了，同一瞬间，猫也跃起。以极度精确的预判，在离地两尺的地方，他截取了他的正餐。可以称得上是一次完美的，不假思索地被执行的行动，之后，也没有庆祝，只是嘴里的鸟作为他本能反应的奖励。
在不多的情况下，网球运动员可以达到这种不假思索的美洲豹式的自发反应速度。这种情况更多地发生在网前队员进行来回截击的时候。在如此短的距离和时间内，需要更快做出的是动作而不是思考。这种感觉是很爽的，并且球员经常会吃惊地发现球打出的落点比想象的还好。反应速度超过他们自己的想象，根本没有时间去考虑；完美的一击就这样出现了。并且意识到如此好的落点不是有意识做出的，他们会叫它运气，并向对手示意；但如果这种情况重复地出现，球员内心深处会生出自信，并开始信任自己。
简言之，要达到'合二为一'，需要让心智逐渐安静下来。让心静意味着减少思考、算计、判断、担心、害怕、希望、努力、后悔、控制、紧张和注意力的分散。心彻底静下来的同时也就是完全专注于此时此地并达到行为和行为者完美地合一的时刻。本书的目的就是要通过逐渐静心来增加这种状态发生的经常性和持续性，并将这种经验延伸到我们的学习和其它表现中。
于是，我如何才能在球场上保持我一的安静这一问题就很自然地冒出来了。读者这时可以做一个实验，放下书并单纯地尝试停止思考。看看你能保持不思考的状态多久。一分钟？10秒钟？更有可能的是，你发现要完全不思考相当难，甚至是不可能的事。一念接一念，念相续。
对于我们绝大多数人来说，让心静下来是一个逐渐的过程并需要了解几种内在的技巧。这些技巧可以称得上是忙掉我们自从儿时就获得的心理习惯的艺术。
第一个需要学的技巧就是放弃我们已习惯了的总是要判断自己和自己的表现好或坏的倾向。打破这个习惯，是通向内心游戏的关键；它的意思会本章余下的部分显现。当我们忘掉了这个'分别心'，就有可能实现自发的，专注的比赛状态。
忘却'分别心'----（我还是决定去BAIDU搜索了一下'什么叫分别心'，基本帖近原著意思）
观察几乎所有的比赛或训练课，都可以看到这种分别出好坏的判断过程。如果仔细看击球者的脸部表情，你们看到他心里在做出分别。每次打出臭球，眉头都会皱一下，而自认为打好了，则会流露出满意的表情。，，，，略掉一些p17-18，，，
为了更好地理解什么是分别心，想象球员A和球员B在打比赛，C当裁判。在破发点上，A的二发出界了。C就喊出，&出界，双误&，A看见球出界了，并听到双误的声音，心里开始骂自己，并认为这次发球非常'糟糕'；但同样的一个发球动作，对于B来说，非常'好'，并笑了；裁判既不笑也不皱眉。
这里想要说的是，球员一个单纯的击球行为的所谓'好''坏'并不是这个行为本来的属性。只是不同的球员依据自己个人的角度而加上了好坏的评价。结果，A会说我不喜欢这个事，B会说我喜欢。裁判，在这里具有讽刺意味地被称为作出判断的人，却没有从积极和消极的角度对这个行为进行判断；他只是对球出界做出判断并喊出来而已。如果类似事件再发生几次，A会变得非常沮丧，B则会继续感到高兴，裁判则对所发生的没有任何兴趣，继续作他的记录。
我所谓的'分别心'就是针对一个单纯事件去附加积极或消极的价值这一习惯性行为。表现出来就是，如果某个事件在你的经验范围内是好的，你就喜欢，反之，依据你的经验你得出不好的判断，你就不喜欢。对于自己将球击下网这一景象你是不喜欢的，但是如果你发出了ACE球，你会得出'好'的判断结果。实际上，分别心对我们对自己有限的经验范围内的
景象，声音，感觉，思想做出的个人的意识反应。
这和网球有什么关系呢？国人有云：念起之时，乃生死关头。正是这个分别心在驱动一系列的思维活动。先是球员评判他的某次击球是好或坏。如果觉得不好，他就会开始想哪里出了问题，然后告诉自己如何来纠正。接下来，他会努力地纠正，并同时给他自己一些如何纠正的指令。最后他再做评估。显然这个过程，心智绝对不可能安静并且身体因太过努力而僵硬。同理，如果这次击球被自认为好，我一会开始思考自己是如何打出这记好球的，并尽量让身体重复这一击出好球时的过程，也会用一些指令来帮忙，努力地去做自己认为的动作等等。两种心理过程会因为进一步的评价发生而结束被其它内容代替，念念相续，且我一始终保持着对我二的意识状态，生怕它出错，或又怕它表现好时自己不知原因。可想而知，球员的肌肉在需要放松的时候是紧绷的，击球动作失去流畅，很糟糕，并产生恶性循环，评价越来越差，紧张的程度了越来越深。
在我一评价完几次击球后，它会很自然地开始总结。本是一个很简单的事实&反手又一次没打好&，但它可能会想，&你有一个很差劲的反手&。本来是&在那一分上你紧张了&，我一会得到&你是这个俱乐部第一大蠢货，&的结论，其它类似的总结性评价还有，&我今天一天运气都不好，&&我总是打丢容易的球&&我太慢了，&等等。
观察这个分别心引申它自己的过程很有意思。开始可能只是埋怨，&这次发球真臭，&然后扩展成，&我今天一天都发不好球。&再有几次发球不理想后，这个评价就变成&我的发球是弱项，&再进一步，&我不是一个好的网球运动员，&最后，&我干什么都不行。&，首先意识对某个事件做出判断和评价，然后是一系列事件，并展开联想，最后对自己做出评价。
结果通常发生的是，这种自我评价变成了自我实现的预言。（你觉得你臭，结果那天你真的打得臭。）这些评价其实就是我一对我二做出的评价，当这些评价被重复得足够多时，实际就变成了对我二的期待或者象给我二判了刑。然后，我二开始去实现这种期待。如果你经常告诉你自己是一个很差的发球者，类似催眠的效应就会发生。又好象我二被指定了一个角色，去演一个很差的发球者并会演得恰如其分，同时实际上压抑了我二的真实能力。一旦分别心基于负面的评价而建立了一个自我形象，角色表演的过程会持续掩盖我二的真正潜力，直到这个魔咒被解除。简单地说，你开始成为你所想。(you start to become what you think.)
在自己的反手将很多球击下网后，球员会告诉他自己反手不行或至少他的反手今天找不到感觉。然后他会去教练那里求助，就象病人去见医生。教练就会诊断这个有问题的反手，并给出解决方案。这个过程听起来都应很熟悉。在传统中医里面，病人在身体状况很好的时候去看医生，医生的职责是让他们保持这种健康的状态。那么在你的反手没有问题时，去见教练也同样应该被接受，会没有那么让人沮丧。
当被告之对自己的比赛要放弃评价的习惯时，分别心通常会反对，&如果我将球击出了界外，都快输掉比赛和前途了，你还期望我不管眼前所发生的一切，不去纠正我的错误动作并假装比赛打得很好？！&这一点一定要弄清楚，放弃分别心并不是不管错误的发生。它是要你不要将一个单纯的动作进行联想，不要附加其它评价上去。没有分别心的意识在比赛中观察到自己有50%的一发下网，它不会跳过这个事实，它会准确地描述为那天你的发球不稳定，并会去找原因。但一旦你将这一事实帖上&不好&的标签，分别心就开始启动，并诱发一系列情绪反应如生气、郁闷或沮丧来影响你的比赛。反之，如果能放弃这一将简单事实定义为不好的习惯，分别心就没有启动的可能，也就没有接来的连锁反应，对比赛的影响将会降到最小。而带有偏见的标签或评判通常会引发情绪化的反应而后导致紧张，过度努力，自责等等。其实，用陈述性的但又是没有个人偏见的语言来表达你所看见的事实就能让这一恶性循环过程慢慢终止。
如果一个分别心很重的球员到我这里来求助，我会尽量不去理会他的关于他的反手是多么的糟糕或他是多么差劲的一个球员的描述。如果他将球击出了界，我会注意到它们出界了并且我会注意到出界的原因。但有必要因此就判断他这个人或他的反手技术一无是处吗？如果我和他一样做出这样的有偏见的判断，那我在帮助他改进反手的过程中也很可能和他一样变得焦灼不安。分别心（或偏见）导致紧张，紧张会影响实现动作的精确度和灵敏度所需要的流畅性。放松会导致流畅的击球过程得以发生，但前提是你要接受你现有的击球动作，哪怕它是不稳定的。
读下面这段简单的类比，看一下是非之心是否会生起。当我们埋下一粒玫瑰花的种子于土里，我们注意到它很小，但我们不会用批评的语气说&它怎么没有根呢，茎也没有，是花吗？&，我们会把它当作种子看待，给它水以及作为种子生长所需的养料。当它破土而出时，我们不会评价它不成熟和发育不全；当蓓蕾初现时，我们也不会埋怨它不开花。我们会以充满惊奇的心情来见证它生长的整个过程并在它生长的每个阶段给它相应的照料。从它是一粒种子到它最后死亡，这朵玫瑰花始终都是玫瑰花。在它的内在，任何时间里，它的整个潜能都存在。在变化的过程当中它又保持不变；在不同的阶段，不同的时刻，它都是完美无缺的，只是形式不一样。
同样地，我们所犯的错误也可以当作发展过程中的一个部分或阶段。在我们的网球进步的过程中，我们从错误中学到很多东西。甚至消沉也是过程中的一部分。他们不是'坏'的事件，但一旦我们将他们定义为'坏'并认同的时候，他们就似乎不休无止。就象一个好的园丁知道什么时候土壤需要碱，什么时候需要酸，有能力的教练应该有能力帮助你提高。通常第一件需要做的事就是应对那些抑制先天能力按它自有的规律发展的负面概念。无论是教练还是运动员，一旦开始觉察并接受这些'当时的'击球动作时，他们会激发这个先天的习得能力。（接下来动作会自己做出调整，好比种子自会破土而出）。
第一步就是你的击球动作是什么样的，你觉察它就行了。当然必须是清晰地感知到它，只有当个人的判断不介入时才可能做到这一点。一旦整个击球过程被清晰地觉察并被接受后，一个自然的'效率更高的'（相对有心智干扰的情况下，实际效率没有更高）习得/变化过程就开始了。
下面的例子是一人真实的故事，将给大家展示开启自然习得能力的关键是什么。
发现自然习得规律（一个很有意思的类似禅门的公案）
在１９７１年某个夏天，当我在加利福尼亚教某个俱乐部的几个学员时，一个商人意识到：当拍头在反手引拍时低于来球时，他感到了更多的力量和控制。新的击球动作所带来的效果
让他太激动了，迫不及待地跑去告诉他的朋友JACK，好象某种奇迹发生了一样。JACK正对自己的反手感到不满，认为其不稳定的反手是他最大的问题。我还在吃午饭，JACK急冲冲地就过来了，叫道：&我的反手一直都很差，或许你能帮我。&
我问，&到底怎么个糟糕法？&
&我的引拍太高了。&
&你是怎么知道的？&
&因为至少有五个教练都这样说过，但我就是改不过来。&
马上我就意识到这种情况的荒谬性。一个控制着大型的运转复杂的企业的主管人员，竟然没有办法管好自己的右手，还要到我这里来求助。同时我也在想，如果我简单地回答他，&当然了，我可以帮你，放－低－你－的－拍头！&会发生什么后果呢？
类似JACK的这种抱怨在所有水平的球员中是很普通的。另外，很清楚已经有至少五个教练告诉过他要降低拍头了，只是没有什么效果。到底是什么让他不能做出这样一个简单的改变。
就在我们当时所在的院子，我叫他做几遍反手挥拍动作。他的引拍开始非常低，但是接下来，完全可以肯定的是，当他朝着想象的来球去挥击时，前挥的瞬间，拍头举到了肩膀的高度，结果是由上往下挥向球。那五个教练是对的。我叫他又多挥了几次拍，不给任何评价。&是不是好些了？&他问，&我尽量让拍头很低。&但每次刚要前挥，他的拍子就抬起来了；很显然，假如他这时在击真实的球，这种由上往下的挥拍所产生的下旋会让球飞出界外的。
&你的反手还不错，&我用很肯定的语气说，&它正经历一些变化。让我们过去那边更仔细地来观察它。&我们来到一面大的玻璃窗前，我叫他再挥拍，不过要观察自己的影像。他按我说的做了，又一次将他很有特点的高引拍动作做了一遍，但是这次，他非常吃惊。&哇，我真的引拍特别高！竟高过我的肩膀了！&他的语气里面没有事实以外的判断；他只是惊讶地报告他的眼睛所见到的。
让我吃惊的是JACK的惊讶。难道不是他说的有五个教练都告诉他引拍太高吗？可以肯定的是，如果在他第一次挥拍后，我也说相同的话，他会说，&是的，我知道。&但现在已经清楚的是他并不真的知道，因为没有人看到他已知的事情会如此吃惊。尽管上了那么多的课，做了那么多的努力和练习，他竟从来没有'直接'体验到他的引拍高了。（谁在体验？）他的精神一直都太集中于这一过程――评价并努力要改正这个'不好'的击球动作，以致于从来都没有去觉察这个动作本身。
看到镜子里面自己的击球动作的本来面目，当他再次挥拍时，很轻松地就将拍头真正地放低了。&这和我过去的挥拍感觉完全不同，&他很肯定地说到。现在，他一次又一次地由下往上挥拍。有趣的是，他并没有因为做对了有庆祝的表情；他只是单纯地沉浸在新的感觉中。
午饭后，我喂了几个球给他，他记得新的挥拍感觉并重复地做出。这次，他只是去感觉他的拍子去到哪里，并让他的感觉代替镜子提供的视觉形象。对于他来说，是一种新的体验。很快他就能以非常稳定的动作打出反手上旋球进入有效区，整个过程毫不费力，让他觉得这本就是他自然的挥拍动作。１０分钟后，他觉得完全找到感觉了，熟练了，停下来表达谢意，&我真的不知该如何表达谢意，为改我的反手，我至少专门上了２０个小时的课，但从你这里只１０分钟学到的比那２０个小时还多。&听到这样的好话，我明显可以感到心里有什么东西开始膨胀。同时，我的确不会应付这种溢美之词，吱吱唔唔，正在努力思考如何做出得体的谦虚的回应，突然，有那么一瞬间，我的心静止了（没有顺着先前的问题想下去），意识到其实对于他的反手，我连一个建议都没有给过他! &但我教你什么了？&我问到。他静下来，足足有半分钟的时间，试着要回忆我给他讲过什么。最后他说，&我记不得你跟我说过任何东西！你就是叫我看，叫我比以前任何时候都更清楚地观察自己（的动作），我只是开始观察，而不是看到底我的反手有什么错，并且改进看起来自己就发生了。我也不知道为什么，但我肯定是在这么短的时间内学到了很多。&他的确习得了，但是他被&教&了吗？这个问题让我自己也觉得不可思议。
我不能描述当时我的感觉是多么的好，也不知为什么这么好？眼泪甚至开始涌上来。我学到了，他也学到了，但是没有人因此而值得称道。如果非要感谢，把JACK的那次习得归功于某人，那就要感谢我们都有幸参与和经历的奇妙的自然习得过程，并被我们的意识在那么一瞬间领悟了。（不被领悟的结果是，这个自然习得过程还是要无时无刻地到处发生，只是因不因各种原因发生变异的问题）
开启JACK新反手的钥匙，一直都在那里，只是等着被取出。关键就在于他不再想着要改变他的反手，得以看清他的反手的本来面目的那一瞬间。起初，在镜子的帮助下，他直接'体验'了他的引拍。不用思考和分析，他增强了对挥拍过程那部分的意识。当心无杂念或分别（的意）识时，它会静下来，象一面镜子，越静这面镜子越清晰。在这时，也只有在这种情况下，我们才能知道事情的本来面目。
看清本来面目
在网球这项运动中，有两件重要的事需要知道。第一件就是球在哪里。第二件就是拍头在哪里。每个人一开始学球就会被告之盯球的重要性。非常简单：你看着它，就知道球的位置。你没有必要思考：&噢，球来了；过网的高度有一英尺左右并且速度相当快，它应该在底线附近弹起，我最好打它的上升期。&没有这么麻烦，实际你就简单地盯着球并做出相应的动作反应。
同理，你也不必考虑你的拍头应该在哪里，但你要知道：至始至终要清楚你的拍头的位置是很重要的。你要盯球，不可能通过去看拍头来知道它在哪里。你必须去感觉它。感觉到它才真正表明你知道它在哪里，知道它应该在哪里不等于它实际就在哪里。知道自己没有做好正确的挥拍动作也不代表你真正知道（觉察）到拍子的实际位置。觉察到和知道不是一回事，知道只是分析得出的结果，比如5个教练都说我引拍太高，那我知道一定是太高了，但我并没真正觉察到，并不是真正知道。但后来亲自觉察到了才真正意义的知道。
无论球员来求助时的报怨是什么，我发现最有用的第一个步骤是鼓励他去察觉他所在做的――也就是，强化他去意识对象的本来面目。当我自己的击球找不到感觉时，也采用这个步骤。但是要看清对象的本来面目，我们必须取下被分别心污染了的有色眼镜，无论它是蓝色还是咖啡色。这样做会让自然的习得能力释放，进入一种不可思议的美妙过程。
假设某个学员抱怨他的正手老是找不到击球的最佳时机。我不会分析他哪里做错了，并给出一些指令如，&早点引拍，&或&将击球点调得更前一些。&反而我会叫他将注意力集中于――球在自己的半场上弹起的时候――他的拍头在哪里。由于这是一个不常见的指令，学员在之前也就不可能被告之在球弹起时他的拍头该在哪里或不该在哪里。如果他的分别识介入，他很容易会紧张，因为我一习惯上要做正确的事，当不知道某个动作如何才算对或错时，他会不安。马上这个学员就会问，&当球弹起时，我的拍头该在哪里呢？&但我不会回答，只叫他注意弹起时拍头在哪里。
在他击完几个球后，我问他注意到什么。典型的回答是，&我引拍太晚了，我知道这样不对，但就是改不过来。&这种回答几乎在所有项目的运动员中都能听道，是无数挫败感生成的原因。
&现在，忘了对与错，&我建议，&只是去体会球弹起时拍头的位置。&五个球后，多的十几个球后，学员一般会说，&我感觉好些了，引拍早点了。&
&是的，你的拍头当时在哪里？&我问。
&我不知道，但是我觉得我引拍的时间好象找准了，，，不是吗？&
在没有对错标准的时候，人会有一种不安全感或不自在，分别心会自己制定一个标准。同时，注意力不再集中于对象，而在努力地去做正确的事的过程当中了。虽然，他因此可能会做出一些改进，比如引拍提前了，并且击球更稳定了，但他仍然对于'他的拍头在哪里'处于无知状态。（可以想象，如果不给他进一步的提醒，他可能会觉得自己找到了问题的解决办法－提前引拍――并会暂时性满意。还会迫不及待地去练习并在每次击正手球前向自己重复，&早点引拍，早点引拍，早点引拍，，，&有那么一阵，这似乎充满魔力的句子会产生'好'的结果。但没多久，他会再次错失击球的时机尽管他会不断地提醒自己早点引拍，又不知道哪里出错了，只好再回来教练那里，期望还有什么建议。
所以当球员自我感觉良好时，虽然不是我想要的，我不会直接去阻止他，我再次叫他注意他的拍头并确切得告诉我当球弹起时它的位置。最后球员终于能用一种超然和好奇的心情去体会拍头到底在做什么，他的觉察更清晰了。然后，不用做改进的努力，他会发现他的挥拍过程开始进入很自然的节奏。事实上，他会发现适合自已的最佳的击球节奏，这个节奏可能会和众所周知的标准所规定的'正确'的节奏有点细小的差异。当他出去再打球时，他没有什么有魔力的'口诀'可念，因此不受思维的影响而更加专注。
我一直在试图要说明的是在每个人的内在有一个自然的习得机能在那里工作――如果你不去压制它的话。这个机能一直在等着所有不知道它存在的人去发现。也没有必要借我的提示去揭示它；你自己完全就可以发现它。如果你还没体验到它，相信它。（这是第四章的主题）要揭示这个自然的习得过程，有必要放弃旧的'纠错'的思维定势；也就是说，忘掉分别心并觉察对象的真实面目。当你用没有偏见的注意力去观察和体会时，你的击球会自动改进吗？去试一下。
积极的思考也要遗弃吗？
关于分别心的话题结束之前，有必要谈一谈'积极的思考方式'。消极思考所带来的负面效应最近经常被讨论。不少书或专家都建议人们不要说自己是难看的，不协调的，不快乐的等等，要经常对自己重复我是有魅力的，协调性好的，和幸福的。用正面的心理暗示来代替负面的，据我观察，的确会产生一定作用，但持续的时间太短。
我初当教练的一个重要经验就是不要去找任何学员的，甚至他们击球动作的错误。于是我自然地就不再批评，而会尽可能赞扬学生。关于如何改进他们的动作，我只给一些积极性的建议。一段时间后，我发现自己不再赞扬学生了。引发这个改变的领悟发生在一天我给几个女学员上步伐课的时候。
我先是笼统地谈了一下'自我反思'的问题，一个叫CLARE的女学员就问了，&我能理解消极思维是有害的，但当你做得好时表扬自己又会如何呢？该如何看待积极的思维呢？&我当时给出的答案很模糊――&呃，我觉得积极的思维至少不会比消极的思维更有害&――但在接下来上课的过程中，我对这个问题就看得更清楚了。
在正式上课的开始，我告诉她们我会给每个学员送6个跑动中的正手球，我只是希望她们注意自己的脚。&注意体会你的脚是如何移动到位的，以及当你击球时，是否有重心的转换。&我们告诉他们不要考虑什么是正确与错误的步伐；她们只需要全神贯注地去体会自己的步伐。当我送球时，我不做任何评价。我仔细地观察我眼前发生的一切，正反两面的评价都不给出。她们每个人都似乎沉浸在对自己脚步移动的体验中。
30个球一组结束后，我发现没有一个球下网，都打进了我的这个半场，并沿着斜线的方向堆在角落里。&看&&没有一个球下网，且都打出了斜线。&虽然从纯语义的角度我是在做客观的描述，但我的语气明显表明我对结果表示满意。我实际是在赞扬她们，并且也间接地在称赞她们的教练――我自己。
让我意外的是，下一个轮到击球的女孩这时说，&你非要在我的轮子到时说这些话吗!?& 虽然她的语气有一半玩笑的性质，但可以看到她有点紧张。我重复了先前一样的程序，又送出另一组30个球，也不做任何评价。这次，她们的脸纷纷露出紧张的表情，她们的步伐看起来比之前也差了。这一组有8个球下网，且我身后的球成分散状。
我心里暗暗责备自己将事情弄砸了。这时，那个叫CLARE的之前问我关于积极思维的女孩说：&噢，是我的错，连累大家了，我是第一个将球击下网的人，并且我一个人就打了四个球下网。&我很吃惊，其他人也一样，因为这不是真相。是另一个学员最先打下网，并且CLARE也只是打了两个球下网。她的分别心严重扭曲了她对事件的真相的感知。
我问学员们当她练习第二组球的时候,有没有感觉到什么不同。每个人都说她们更在意不要将球击下网，对步伐的专注程度降低了。她们感觉正确和错误的标准已经为她们设置好了，她们要努力去实现一种可以得到表扬的期待――不要将球击下网。而这个过程，在第一组练习时是完全没有的。我开始明白，是我的称赞诱发了她们的分别心。我一――显意识或又叫作自我意识――介入到动作的过程。
这次经历，让我开始明白我一的习性。总是期望赞许，避免批评，且精于逻辑分析，总之很聪明且又敏感，它会将赞扬看作是潜在的批评。它会这样推理：&如果教练对某一表现满意，也就会对相反的表现不满意。如果我表现好，他喜欢我，反之，他就不会喜欢我。&好坏的标准很容易就建立，不可避免的结果就是注意力分散和后天意识干扰先天潜能（包括自然习得机能）的发挥。
这些学员也开始在第三组的练习中意识到她们紧张的原因。突然，CLARE向一个1000瓦的灯泡被点亮，她叫了起来，&OH，我明白了！& 用手拍着她的额头。&我的称赞是伪装了的批评，这两者同时影响着我的行为方式。&然后，她一边向场外跑一边说，&我需要去找我的丈夫。&显然，她找到了两者之间的联系―――她在球场上的表现与她在处理家庭关系时的表现。 一小时后，我还看到她和她的丈夫沉浸在热烈的对话当中。
明显地，正面和负面的评价互相之间是相对的。说一件事情好，实际就是暗示其它的不好或没那么好。放弃分别心意味着正负两面要同时放弃。你的击球动作是什么样子，看清楚就行了，不用附加好或不好，正确或错误的判断上去。对于你的击球效果也是同样处理。球出界了，你就看它出界了多少，这个出界本身既不是好事也不是坏事。没有了分别心，你自然就能看清对象的本来面目。（无论这个对象是你的击球动作,还是步伐,还是拍头,还是家庭关系等）忘掉分别心，意味着你既不增加也不减少你眼前的事实。事情以其本来面目展示――没有失真。这样一来，心智会变得更加沉静。
&但是，&我一会反抗，&如果我明明看到球出界了，而无动于衷，将不会有动机去改进了。如果明明击球动作错了，我却不理，怎么才可能去改进动作呢？&
我一，这个后天意识（前面曾译成显意识），想要承担这个责任――必须由它来负责改进一切。它想在事物变化的过程中起决定性的作用，这样才可能将功劳记到它的头上，赢得所谓的虚名（就好象，这玫瑰花开得这么好，是因为'我'天天看着它的缘故）。自然，当事情没有按我一的想象发展时，我们就会有担心，焦虑，害怕，恐惧的情绪反映，其实都是庸人自扰。
接下来的一章将会给大家介绍另一种可能更好的方式：用这种方式，你的行为自会本能地并不失机敏地做出合适的反应，而且还不用你的后天意识去刻意争取积极和改变消极。但在为这章做小结之前，还要和大家分享一个看似非常简单却意味深长的故事，是一个我非常尊敬的朋友BILL讲了。
三个人有一天一大早在城里开着车。为了好类比，假设每个人代表一种类型的球员。坐在右边的是一个积极的思考者，他总觉得他的比赛都很好，且自信爆棚因为他的网球技术就是高人一筹。他也认为自己的生活态度也很积极，生活方式也够多样化，别人能享受的他都能。坐中间的是一个态度消极的人，总是在不断地分析自己或这个世界哪里出了问题。经常在参加一些自我提升方面的培训或课程。第三个，也就是开车的，总是处于一种'事来而心始现，事去而心随空'的状态，从不去做正负的判断，只是欣赏事件的本来面目，随机而动。
车遇到红绿灯停了下来，这时一个在他们车前过人行道的妙龄女子引起了所有人的注意。她的美是那么地显而易见，因为她完全赤身裸体。
坐右边的人迅速沉浸在浪漫的想象中，比如现在车上就只他和那个女子。他在过去的美好记忆和未来的美好的感官享受的想象中急速地飞奔着。
坐中间的觉得正好看到了世风日下，人性堕落的例证。他都不敢确定他是否应该更仔细地看一下这个女孩。'这是什么样的世道，先是超短裙，接下来是露胸装，然后是裸体舞，现在更好，大白天他们都开始在街上走了。是要做点什么来改变这一切了！'
司机先生也看着其他人在注视的同一个女孩，但只是单纯地观察眼前是怎么一回事。没有进行正负的联想，结果，他看到一个另外两个人都没有看到的细节，她的眼睛是闭着的。他意识到她是在梦游。接下来的一切是任何正常的人都会做出的反应：他叫旁边的人帮忙把住方向盘，下车，将他的外衣披在女孩的身上，轻声地叫醒女孩并解释了一下情况，并提出送她回家。
我朋友过去每在结束这个故事时，目光都会狡黠地闪烁，并说，&他因帮了那女孩得到了回报&，留下每个听故事的人去猜。
内心游戏里第一项需要发展的技能就是体会没有分别心的意识状态。当我们能忘却我们的后天的分别心，通常会有让我们惊奇的发现：我们的确不必去扮演改革者的角色去改正我们的'坏'习惯，连这个动机都是多余的。我们只需更清醒。有一个更自然和有效的习得过程等着我们去发现，我们要做的就是顺应它不去干扰它而已。发现它并信任它是我们下一章的主题。
但是，话又说回来，不是所有的评价都是评判性的，非要分个是非的。对自己的或他人的能力、成果和所达到的成就的认可，可以强化这个自然习得过程；然而，分别识起到的作用是干扰这个过程。到底有什么不同？对自己的能力的认可和尊重会强化对我二的信任，而另一方面，我一的分别心因觉得它――自然习得过程――'好'，而生喜欢之分别心，自然想重复运用得'利'，产生'法'执，杂念再起，会最后破坏这种信任关系。
四章 第一部分
译者：斌 （广州）
最后一章的主题，第一步就是将自我评价抛开。这样才能使自我意识和身体感觉（即自我1和自我2）和睦相处。只有自我1停止对自我2及其行为进行评价，他才能真正意识到自我2是什么，并且开始欣赏他所进行的工作。抛开自我评价的束缚，就能重拾对自己的信任，恢复自信心，这是一切优秀表现都依赖的基本而又容易被忽略的东西。
谁是自我2，它在干什么
将你对自己身体的评价不管是笨拙的、不协调的、平庸的还是神奇的都抛在一边，考虑一下它正在做的事情。正如你读这些文字一样，你的身体正在进行着不可思议的协调运作。眼睛轻松地移动着，在白纸黑字形成的图像中穿梭自如，和以往记忆中类似的字形自动进行比较，将字符译成形象，再与其它形象结合起来形成意义。与此同时，每几秒钟就有成千上万的这样的过程在发生，无需意识的参与，你的体内器官、腺体、肌肉一系列组织都保持着奇妙复杂的活动。例如，你的心脏有节律地收缩舒张将血泵入泵出，呼吸系统有规律地一呼一吸，另外还有数以亿计的细胞正在运行，完成复制并与疾病作斗争。
在阅读前你走向椅子、打开台灯，这不必依靠意识的帮助，你的身体就能协调众多肌肉运动来完成这些任务。在手指接触开关前，自我1不必告诉身体距离开关有多远；你知道目标是什么，而身体在做这些的时候也不需要考虑。身体学会做这些事的过程和学打网球的过程并无二致。在接发球的过程中我们来看看自我2是如何进行一系列复杂的行为的。为了预判脚步如何移动和向哪移动、将球拍引向反手还是正手，在球离开发球者球拍的瞬间零点几秒内，大脑必须计算好球大概的落地位置，球拍应该在哪里准备拦截来球。为了完成上述的准备，必须计算出球的初速度，球在飞行过程中的速度损失以及风和旋转的影响，当然还有复杂的运动轨迹都必须考虑到。然后，在来球弹地后，这些影响因素都要重新被运算，以此对击球点进行预判。同进，向肌肉发出不只一次的指令。这期间，谁是自我1，它又在干什么呢？
根据新的信息不断地改进。最后肌肉必须彼此协作来做出反应，这样就发生以下一系列的动作：脚步完成移动，球拍以一定的速度和高度被引向身后，当身体保持平衡，并与球拍一起向前运动时拍面维持稳定的角度。根据击打直线球还是斜线球的指令，在精确的点完成击球。这个指令是在对对手的移动和平衡的分析基础上并且在不到一秒中发出的。
如果你接潘乔•冈萨雷斯的发球，那么你只有大约0.613秒来完成接发球前的准备，但是即便你回击普通人的发球，你也仅有大概1秒来准备。（在这么短的时间）仅仅能击打到来球已经是勉为其难了，还要保持回球的一致性和精确性就更加是难以置信的壮举了。不过这并不稀奇，每个人都拥有非凡的创造能力。
根据这个说法，再自我贬低就不应该了自我2，这个外部的身体，包括大脑、记忆库（意识的和无意识的）以及神经系统，是经验极其在丰富并能够胜任的仆人。它与生俱来就是一位心灵智者。对于外部未知的东西，这位智者就会象孩童那样学习。它会动用数以亿计的用于记忆的细胞，运行神经传递回路。如果设计一台最精于计算的电脑，让它等同与人类的记忆容量，那么这台电脑将会比三个帝国大厦还大，这是我的一个电脑专家朋友说的。现在还没有制造一台电脑在接回快速发球时有能力及时计算出相关数据并且向肌肉发出所需的命令。
以上只是为了说明一个问题，那就是鼓励读者尊重他自己的身体—这个曾被我们厚脸皮地称为&笨拙的呆子&的奇妙的家伙。反思身体所具有的沉默的智慧，我们对自我2的不切实际的怀疑开始慢慢消除。随之而来的，许多占据脑子的、将注意力分散开的自我指导也将会消除。
相信你自己
如果没有良好的互信做基础，自我1和自我2很难相处融洽。一旦自我1忽略了自我2真正的能力，他就可能产生不信任。正是对自我2的不信任，才导致了所谓的&过分努力&和&太多自我指导&的干扰。前一干扰的结果是打球时动用了多余的肌肉，而后者的结果是注意力缺乏和思想太过分散。很明显，新关系的建立必须以&信任你自己&为基石。在网球场上又是如何理解&信任你自己&呢？它意味着积极的想法，例如，期望自己在每次发球都发出ACE球。相信你的身体就要放手由你的身体去击球。这里的关键是要放手。你要信任你自己的身体和大脑能够胜任眼下的工作，由它去完成挥拍击球。自我1不要参与其中，这说起来容易，但并不容易做到。
在某种意义上讲，自我1和自我2的关系可以类比父母和小孩之间的那种关系。有些父母地教导小孩做事的时候出现问题，因为他们相信自己知道应当如何做这件事才更好。但是对孩子充满信心和爱心的父母就会放手让自己的孩子按照他们自己的方式去处理，即使在一定程度会犯错也在所不惜，因为他们相信孩子会从中学到东西。
让它自然而然地发生并不是使它发生，不是&努力去做&，&控制你的击球&。这些指令都是自我1发出的，这是由于他不信任自我2而要把所有的东西一手掌握。这就出产生了肌肉紧张、僵硬的挥拍动作、蹩脚的移动、牙关紧咬以及面部肌肉紧绷。结果就是打不准球以及不断的受挫体验。在练习对拉回合时我们信任自己的身体，能够顺其自然去击球，通常那是因为自我意识告诉自己现在并不是计分比赛（所以能够放松）。但是一旦开始比赛，请注意自我1的表现，遇到关键分他开始怀疑自我2能否很好表现。越是重要的关键分，自我1控制击球的欲望就超强烈，这就是在比赛进入到紧张局势所发生的情况。结局几乎无一例外以受挫告终。
我们来仔细分析这样的紧张时刻，因为每项运动每个运动员都会经历这样的时刻。解剖学告诉我们肌肉有两种存在方式，或放松或收缩。它不能只是部分收缩，正如电灯开关不能开一半关一半。放松握拍还是紧握球拍的区别就在于参与收缩的肌肉数量的多少。为了发出炮弹发球需要多少肌肉和哪些肌肉参与？这个没人知道，但是假如思想要达到这个目的而有意识地努力控制这些肌肉，那么必然会动用多余的肌肉。使用额外不必需的肌肉，不但会造成能量的浪费，而且使得某些紧张肌肉干扰到其他必需肌肉的伸缩活动。一想到他要动用很多肌肉来达到他大力击球的目的，自我1就会发动肩膀、前臂、手腕甚至是面部的肌肉，这样无形中妨碍了挥拍速度的提高。
如果你身边刚好有只球拍，那么拿起来，做一下这个试验。（如果没有球拍，那随便抓起什么可以挥动的东西，或者干脆什么都不用抓）握紧手腕，看看你能用多快的速度向下扣你的球拍。然后放松肌肉再重复刚才的动作。很明显，放松的手腕灵活性更好。发球时力量源自手腕灵活的下扣动作。如果你有意识地大力挥拍击球，你就有可能握紧拳头，这样会减慢扣腕动作，反而导致挥拍力量的失去。此外，整个挥拍动作会变得僵硬，难以维持平衡。自我1就是这样干扰身体的智慧。（你能想像得到，通过僵硬的手腕发出来的球不会是你期望的发球。结果下次他会更加努力地去尝试，肌肉就变得更紧张，越来越觉得累，挫折感越来越强，或者还要加一点，更增加了患网球肘的风险）
幸运的是，大多数儿童学会走路，而不需要父母告诉他们怎样走路。结果，他们不但学会如何走得好，还从自然的学习过程中收获了的自信心。伴随着爱和兴趣，母亲们观察着孩子所做出努力，她们如果聪明的话，就不会去干扰孩子的行动。假如我们学网球像对待小孩学走路，那么就会取得令人惊讶的进步。当小孩子失去平衡跌倒了，母亲不会为笨拙的表现而指责他，甚至她觉得这是有益的，她仅仅看到事情发生，可能还会说些鼓励的话，做出鼓励的手势。这样，认为他动作不协调的思想永远不会阻碍小孩在学习走路中取得进步。
为什么初学者不能像母亲对待小孩走路那样对待自己的反手击球呢？当然，这一招并不仅对反手的学习才有用。如果你把不稳定的反手和对自己自身的评价联系起来，那么你会非常沮丧。记住，你不能等同与你的反手击球，正如父母不能等同于自己的孩子。如果一位母亲对孩子每次跌倒都感同身受，对孩子的每次成功又引以为荣，那么她的自我形象就会如同孩子的平衡一样不那么稳定。只有当她意识到她和自己的孩子是两个独立的个体，并怀着爱和兴趣去观察，那么她就会找到稳定性。
保持置身事外的兴趣能使你的比赛自然地发展。记住你并不是在进行网球比赛。你也不等同于你自己的身体。信任你的身体能够自己学习和比赛，就如同你相信别人能够做一项工作，那么在短时间内它的表现就会超过你的预期。放开手让花儿自由地生长。
前面的理论应当在实践当中来检验，不能仅是泛泛而谈。这章结束之前有几个试验能让你有机会看看让你自己去做某事和由着它自然而然地发生之间的区别。我建议你也可以自己设计试验来发现你信任自己的意愿有多强烈，不论是在练习对拉回合还是处在比赛的压力下。
也许读者会提出这样的问题，&如果我先前没有学会如何击打正手球，那么我怎么能让它（正手击球）顺其自然地发生&，&难道我不用别人教我怎么打就能学会吗&&如果我以前从未打过网球，来到球场我可以顺其自然地打吗&答案是：如果你的身体知道怎么打正手球，那就顺其自然；如果不知道，那就让它学会。
自我2的行动是基于储存在它记忆中的信息，这些信息来源自它自己过去行为的经验或通过观察别人行为所得。对于从未拿过球拍的人，在自我2了解球拍中心距离持拍手有多远之前，必须让球在拍弦上弹几下。你每次击球，不论正确与否，自我2的记忆库就会选择有价值的信息并将其储存以备将来使用。在练习的时候，自我2就将有用信息提炼出来，增加到它的信息储存库中。它一直在学习这些知识，诸如以不同速度和不同旋转击球，球会弹多高？球下落有多快，如果弹地后有多快？为了将球击打到场地的不同位置，应该在哪击球？它能记住它的每一个行动以及每个行动造成的结果。所以对初学者来说要记住：让学习过程自然地发生，不要每次击完球都进行的自我指导，你就会收到意想不到的结果。
说到这里，让我们看看自我1在这个过程所扮演的角色。他应当起协助的作用，尽管这样的角色比他通常喜欢扮演的更谦卑。自我1即自我意识的主要工作是设立目标，通过与自我2的沟通，让它知道自己想得到什么并且由自我2去完成。如果不带着目标走上球场，任自我2想做什么就做什么，那你可能会用自己最大的力将球都打飞越过后面的护网。但是，如果你的目的是将球回击到界内，那么就必须将这个目的传达给自我2。这种交流能以自然且不费力的方式完成，但是如果两个自我之前存在正常交流的障碍和怀疑，那么学习过程也会被拖慢速度，不能顺利进行。下面分别举例说明什么是容易的和困难的学习过程。
在我12岁的时候被送到舞蹈学校，学习华尔兹、弧步舞，还有其它只有成年人才知道的舞。老师告诉我们，右脚放在这儿，左脚放在那儿，转身，等等。舞步本身并不复杂，可是在数个星期之后我才不必像倒磁带一样反复听到&右脚放在这儿，左脚放在那儿，转身，一，二，三；一，二，三&。学习时，我要考虑每一步，命令自己这样做，然后完成它。我很少能意识到自己手里还牵着女伴，直到数个星期后我才能在跳舞时与她进行交谈。
我们多数人就是用这种方式来教自己移动和击球的。但这是非常缓慢和辛苦的方法。比较一下现在12岁的孩子去学习跳舞的方法。一天晚间他参加一个聚会，看着他的朋友们跳猴子舞、摇摆舞还有游泳舞（the Monkey, the Jerk, and the Swim以上应是Party上流行的舞，区别于正规舞种），回到家中他就已经全学会了。然而这些舞比弧步舞要复杂的多。你想像一下在跳猴子舞时要把每个动作都用语言来表示，那这个跳舞指导手册要多么厚。需要在体育教育学博士花整个学期看着这本书来学舞，但是一个数学和英语成绩都不合格的小孩仅用一个晚上就能毫不费力地学会。
他是如何做到的呢？首先是通过简单的观察，对于所看到的他不会考虑当头部向前、右脚转弯时左肩如何升起来一点。他仅仅从视觉上接收展现在他面前的影像。这个影像完全绕过自我意识，直接传达给身体。几分钟后这个小孩就能做出和他所见到的相似的动作。重复几次这样的学习过程——先看后摸索，很快就能毫不费力地起舞。
为自我1安排任务
如果第二天姐姐问他是怎么学会猴子舞，他会说：&我也不知道，瞧，就像这样，看见了吗？&更具讽刺的，因为他不会用语言来解释，所以他认为自己不知道怎么跳舞，而多数通过语言指导来学习网球的人能够用一大堆动作细节来描述如何击球，却仍然学不会如何击球。
对自我2来说，一幅图画胜过千言万语。它通过观察别人的动作和自己亲自做来学习。所有的网球选手想必都经历过在电视上观看完网球锦标赛，自己在头脑中把比赛过程再思考一遍。分析顶尖选手的击球动作并不能使你的比赛受益，因此放弃思考，集中精神，仅仅接收你看到的图像，这对你才有帮助。那么，下次打球时，你可能发现某些重要的无法用语言描述的东西譬如击球时机、预判和信心获得了很大提高，而这些东西都不能通过意识的努力或控制来提高。
与自我2进行沟通
之前我们已经论述过需要自我1安静下来，减慢他对动作的评判，控制他的行为。听起来好像我们要完全根除自我1。但是在学习网球和进行比赛时自我意识确实起到有效的作用。只要他能发挥起适当的作用，抛弃不正确的，那么就能明显加快学习过程，有助于自我2超水平发挥。在没有自我1帮助下学习网球就像在一个从未听说过网球运动的岛上学网球。如果把网球规则引入到这样的岛上，并且建造球场、提供器材装备，最终岛民们的击球动作会非常接近现在我们普遍形容为&适当的&动作。他们学习击球进度的快慢取决于自我2拥有可依赖资源的丰富程度，也就是说限制自我1干扰自然的学习过程的程度。但是比起有丰富的实际可以模仿对象的学习环境来说，这样的学习（意指岛上的学习）会花费更长的时间。在已开展网球运动的社会里，自我1能承担起重要的角色，他可以让自我2经常接触到高水平的网球选手。就这样，自我1把有价值的信息存入自我2的储存库中，如果仅靠自我2的力量就需要很长时间才能得到提高。
本章节剩下的部分会论述为自我2安排任务的三个基本方法。我的目的仅是向自我2传达什么才是你想让它做的。自我1的首要作用是为自我2设立目标，然后让自我2去完成。使用最恰当的语言是进行好的交流的基础。如果甲希望确保他的信息传达给B，他会怎么做？如果他可以，就应使用B的母语来交流。那什么才是自我2的母语呢？当然绝对不会是语言！因为直到出生后几年，自我2才学会了语言。是的，自我2的母语是形象化描述，即对形象的感知觉。所以三个方法都通过形象和感觉形象向自我2传达目标信息。
许多学网球的学生有太多的击球动作意识，而对产生的结果缺乏足够的关心。他们知道如何击打来球，但是不关心把球打到哪里。将他们的注意力从击球方法转移到击球结果上，对其网球水平的提高很有帮助。举个例子：
在五位女士的集体授课中，我问每个人最想在比赛中对她的哪一方面做改变。第一位叫Sally的女士想改进她的正手击球，她形容自己的正手击球最近糟糕透了。当我问及她为什么不喜欢她的正手，她答到：&我向后引拍时太慢也太高，我的随挥动作缠绕身体太多，经常盯不住球，我觉得我不能很好地控制正手击球&。很明显，如果我对她提出的方面都给出指导，那我就可以结束给她上的课。我又问她，对她正手击球的结果怎么看。她回答说：&打得很浅，没什么力量&。现在我们就有活干了，我告诉她我想像她的身体（自我2）已经知道如何将球打深，更有力，如果它不知道，那它也会很快学会。我建议她想象一下球沿弧线飞向对面场地深处，注意到球过网时的高度，并且将这个形象在她脑海中保持几秒钟。然后，打球之前，我又说：&不必努力将球打深，就让自我2去做，顺其自然地打球。如果球还是打得太浅，不要尝试用任何意识努力去纠正，就随它去，看看会发生什么。&
Sally打将第三个球打到了离底线一英尺的地方。接着的20个球，有15个球落在球场的后四分之一处，后来打出的球确实越来越有威力了。当她击球时，我和其他四位女士看到她之前提到的击球存在的问题明显地自然地得到了解决；引拍也放低了，随挥也变平了，她开始以良好的平衡和信心来击球。当她完成击球后，我问她到底做了哪些改变，她说：&我没做任何改变，只是想像着球在球网上两英尺高的地方通过，并且落在底线附近，它确实做到了！&她显得很开心也很惊讶。Sally在正手击球获得的进步是由于这样的事实，她给自我2一个清楚的视觉形象，这个形象就是她想到达到的击球结果。然后她让她的身体来完成。&（让身体）采取一切必要的手段来完成它&这就是她所要达到的顺其自然地击球。
在进行比赛时，为了达到某个结果制定计划就是和自我2进行沟通的最有用的方法。当你比赛的时候，再去改善击球动作就太迟了，但是可以在心中保持你想把球打到哪里的影像，然后允许身体采取必要的手段完成它。信任自我2非常重要，自我1必须放松他的神经，限制自己不要进行&应当如何如何做&的指导，不要有任何控制击球的意图。当自我1学会放手，才能逐渐展现对自我2所拥有能力的信任。
原著：W.Timothy Gallwey （美国） 译者：普及 （重庆）
四章 第2部分 改进动作
有时如果能改变击球过程中的某个或某些动作要素是很有用的。这个改变的过程将在第六章&改变习惯&里更详细地讨论。
简言之，这个过程和直接索要结果（斌在上节译成'寻找结果'）的过程是几乎一样的。比如，你总是在随挥的过程中翻转拍面（没有把握译对roll over your racket），尽管你已想尽办法改掉这一毛病，但就是改不了。
我的建议是：首先，你必须给我2一个清晰的形象――你想让它做什么。你可以将球拍握好停留在你的身前随挥的路径上，并全神贯注地看几秒钟。你可能觉得这样做有点傻，因为你已经知道正确的随挥方式，但给我2一个清晰的形象去模仿是至关重要的，而上述方法或许是最有效的，因为它最简单和最直接。
这件事完成后，可能你还得闭上眼并尽可能清楚地想象你的正手整个击球过程，当然还包括在这个击球过程中始终没有翻转的拍面。然后，在每次击球前，挥几次拍，让拍面始终垂直于地面，同时让自己体会这种新的挥拍方式。一旦开始击球，就不要管了，你已经叫我二让拍面保持固定，所以就让它自动发生。我一这时不要去努力固定拍面，它唯一需要做的是保持安静并以一种超然的态度观察发生的结果。我再强调一次，不要做任何有意识地努力来保持拍面固定――这很重要。如果观察到的结果是：几次击球后，拍面没有符合你所向我二输入的形象。那么，再次通过想象输入你想要的结果并让你的身体自动地去挥拍，确保我一不要给予哪怕是一丁点的帮助。
不要努力去让这个实验成功；因为这样一来，我一就会介入并干涉，你将难以真正体会我二是在有帮助还是在没有的情况下击球。
四章 第3部分
译者：无心流浪（天津）ＱＱ３３４７２１９
最为重要的是我们不仅仅要从理论上理解顺其自然和刻意而为的区别，更重要的是要去亲身体会它们的不同。去感受他们的区别就是去了解他们的差别。为了实现这个目的，让我们做两个实验。
首先，用球去击中一个静止的目标。在一边的发球区的反手位放一个网球筒。然后计算出为了要击中那个球筒应该如何挥拍。思考抛球的高度，击球的角度，球的飞行高度，等等。现在对准目标，尝试着打击它。如果你没打中，再试。如果你打中了，重复你刚刚所作的，争取再次命中。如果你这样练习几分钟，你就会体会我所说的“努力过了头”和刻意让你自己发球的真正含义。
当你彻底搞明白了上面说的体验之后，把这个球筒挪到另一个发球区的反手位，准备这个实验的另一半。这次你站在底线，深呼吸几次，放松。盯住网球筒。想象球在拍子和球筒之间的飞行轨迹。假定球击中球筒上的商标。如果你愿意，闭上眼睛，想象你的发球以及球击中球筒。重复练习几次。如果在你的想象中，球没有击中球筒，没有关系。反复想象几次，一直到球击中球筒。现在，不要想你怎样才能击中球。不要试图击中目标。让你的身体，也就是第二自我，来完成打击动作。体会没有刻意的控制，不纠正意外的坏习惯。规划好球的飞行路线后，只要相信你的身体能够做到就好了。把球抛起来后，注意盯球，让发球顺其自然的发生。
球有可能击中目标，也可能没击中。观察球的落点。对于成败，不要带任何感情色彩，仅仅是明确你的目标，客观的观察结果。然后再次发球。如果你没有击中球筒，不要惊讶，也不要试图纠正你的错误。这点是至关重要的。再次把}