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可乘坐186路;沪松线;上佘定班线至东泗桥公交站，或者乘坐松江47路至钢材城公交站
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《中国古代画论类编·花鸟》俞剑华
中国古代画论类编·花鸟俞剑华——第五编　花鸟畜兽梅兰竹菊●丹青引（赠曹将军霸）唐　杜甫撰将军魏武之子孙，于今为庶为清门。英雄割据距虽已矣。文采风流犹尚存。学书初学卫夫人，但恨无过王右军。丹青不知老将至，富贵于我如浮云。开元之中常引见，承恩数上南薰殿。凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭。褒公鄂公毛发动，英姿飒爽来酣战。先帝天马玉花骢，画工如山貌不同。是日牵来赤墀下，迥立阊阖生长风。诏谓将军拂绢素，意匠惨澹经营中。斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。玉花却在御榻上，榻上庭前屹相向。至尊含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅。弟子韩干早入室，亦能画马穷殊相。干惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧。将军画善盖有神，必逢佳士亦写真。即令飘泊干戈际，屡貌寻常行路人。途穷反遭俗眼白，世上未有如公贫。但看古来盛名下，终日坎壈缠其身。●画马赞唐 杜 甫撰韩干画马，笔端有神。骅骝老大，骋褭清新。鱼目瘦脑，龙文长身。雪垂白肉，风蹙兰筋。逸态萧疏，高骧纵姿。四蹄雷雹，一日天地。御者闲敏，去何难易？愚夫乘骑，动必颠踬。瞻彼骏骨，实惟龙媒。汉歌燕市，已矣茫哉。但见驽骑，纷然往来。良工惆怅，落笔雄才。●画竹歌并引唐 白居易撰协律郎萧悦善画竹，举时无伦，萧亦甚自秘重，有终岁求其一竿一枝而不得者。知予天与好事，忽写一十五竿，惠然见投。予厚其意，高其艺，无以答贶，作歌以报之，凡一百八十六字云。植物之中竹难写，古今虽画无似者。萧郎下笔独逼真，丹青以来惟一人。人画竹身肥拥肿，萧画茎瘦节节疏。人画竹梢死蠃乖，萧画枝活叶叶动。不根而生从意生，不笋而成由笔成。野塘水边碕岸侧，森森两丛十五茎。婵娟不失筠粉态，萧飒尽得风烟情。举头忽看不似画，低耳静听疑有声。西丛七茎劲而健，省向天竺寺前石上见。东丛八茎疏且寒，忆曾湘妃庙里雨中看。幽姿远思少人别，与君相顾空长叹。萧郎萧郎老可惜，手颤眼昏头雪白。自言便是绝笔时，从今此竹尤难得。●画龙辑议宋　董羽撰画龙者得神气之道也。神犹母也，气犹子也，以神召气，以母召子，孰敢不致？所以上飞于天，晦隔层云，下潜于渊，深入无底，人不可得而见也。古今图画者，固难推其形貌，其状乃分三停九似而已。自首至项，自项至腹，自腹至尾，三停也。九似者，头似牛，嘴似驴，眼似虾，角似鹿，耳似象，鳞似鱼，须似人，腹似蛇，足似凤，是名为九似也。雌雄有别：雄者角浪凹峭，目深鼻豁，须尖鳞密，上壮下杀，朱火奕奕；雌者角靡浪平，目肆鼻直，鬐圆鳞薄，尾壮于腹。龙开口者易为巧，合口者难为功，但要挥豪落墨，随笔而生，筋骨精神，伫出为佳。贵乎血目生威，朱须激发，鳞介藏烟，鬃鬣肘毛，爪牙噀伏。其雨露踊跃腾空，点其目而飞去，若张僧繇叶公则某人也。●梦溪笔谈论徐黄二体宋　 沈括撰国初江南布衣徐熙、伪蜀翰林待诏黄荃，皆善画著名，尤长于画花竹。蜀平，黄荃并二子居宝并弟惟亮皆隶翰林图画院，擅名一时。其后江南平，徐熙至京师，送图画院品其画格。诸黄画花，妙在赋色，用笔极新细，殆不见墨迹，但以轻色染成，谓之写生。徐熙以墨笔画之，殊草草，略施丹粉而已，神气迥出，别有生动之意。荃恶其轧己，言其画粗恶不入格，罢之。熙之子，乃效诸黄之格，更不用墨笔，直以彩色图之，谓之没骨图，工与诸黄不相下，筌遂不复能瑕疵，遂得齿院品，然其气韵皆不及熙远甚。●梦溪笔谈论牡丹丛宋　沈括撰藏书画者，多取空名，偶传为钟王顾陆之笔，见者争售，此所谓耳鉴。又有观画而以手摸之，相传以为色不隐指者为佳画，此又在耳鉴之下，谓之揣骨听声。欧阳公尝得一古画《牡丹丛》，其下有一猫，未知其精粗。丞相正肃吴公与欧公姻家，一见曰：“此正午牡丹也。何以明之？其花披哆而色燥，此日中时花也。猫眼黑睛如线，此正午猫眼也。有带露花，则房敛而色泽。猫眼早暮则睛圆，日渐中狭长，正午则如一线耳。”此亦善求古人笔意也。●梦溪笔谈论画兽毛宋　沈括撰画牛虎皆画毛，惟马不画毛，予尝以问画工，工言：“马毛细不可画。”予难之曰：“鼠毛更细，何故却画？”工不能对。大凡画马，其大不过盈尺，此乃以大为小，所以毛细而不可画。鼠乃如其大，自当画毛。然牛虎亦是以大为小，理亦不应见毛，但牛虎深毛，马浅毛，理须有别。故名辈为小牛小虎，虽画毛，但略拂拭而已，若务详密，翻成冗长。约略拂拭，自有神观，迥然生动，难可与俗人论也。若画马如牛虎之大者，理当画毛。盖见小马无毛，遂亦不懲[氵+驀]，此庸人袭迹，不可与论理也。●图画见闻志论黄徐体异宋　郭若虚撰谚云：“黄家富贵，徐熙野逸。”不惟各言其志，盖亦耳目所习，得之于手而应于心也。何以明其然？昔荃与其子居寀，始并事蜀为待诏，荃后累迁如京副使。既归朝，荃领真命为宫赞。居寀复以待诏录之，皆给事禁中。多写禁御所有珍禽瑞鸟，奇花怪石。今传世桃花鹰鹘，纯白雉兔，金盆鹁鸽、孔雀龟鹤之类是也。又翎毛骨气尚丰满而天水分色。徐熙，江南处士，志节高迈，放达不羁，多状江湖所有汀花野竹、水鸟渊鱼。今传世凫雁鹭鸶、蒲藻虾鱼、丛艳折枝、园蔬药苗之类是也。又翎毛形骨贵轻秀而天水通色。二者春兰秋菊，各擅重名。下笔成珍，挥毫可范。复有居寀兄居宝，徐熙之孙曰崇嗣曰崇矩，蜀有刁处士、刘赞、滕吕祐、夏侯延祐、李怀袞；江南有唐希雅，希雅之孙曰中祚曰宿及解处中辈，都下有李符、李吉之俦，及后来名手间出，跂望徐生与二黄，繇山水之有三家。●图画见闻志论斗牛画宋　郭若虚撰马正惠尝得《斗水牛》一轴，云厉归真画，甚爱之。一日展曝于书室双靡之外，有输租庄宾适立于砌下，凝玩久之，既而窃哂。公于青琐间见之。呼问曰：“吾藏画，农夫安得观而笑之？有说则可，无说则罪之。”庄宾曰：“某非知画者，但识真牛，其斗也，尾夹于髀间，虽壮夫膂力不可少开。此画牛尾举起，所以笑其失真。”●东坡书戴嵩画牛宋　苏拭撰蜀中有杜处士好书画，所宝以百数，有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊主轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也，牛斗力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。●东坡书黄荃画雀宋 苏 轼撰黄筌画飞鸟，颈足皆展。或曰：“飞鸟缩颈则展足，缩足则展颈，无两展者。”验之信然。乃知观物不审者，虽画师且不能，况其大者乎？君子是以务学而好问也。●文与可画篔筜谷偃竹记宋　苏轼撰竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜗腹虵蚹，以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此，予不能然也，而心诚其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中，而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可，曰“庖丁解牛者也，而养生者取之；轮扁斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。与可画竹，初不自贵重。四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为韈。”士大夫传之以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之，韈材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略曰：“拟将一段鹅谿绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与阿竹长万尺，当用绢二百五十匹。知公倦于笔砚，愿得此绢而已。与可无以答，则曰“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落空庭影许长。”与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。”因以所书簤筜谷偃竹遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”簤筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，簤筜谷其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙？料得清贫贱太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹废卷而哭失声。昔曹孟德《祭桥公文》，有车过腹痛之语，而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。●后山论画马虎宋　 陈师道撰韩干画走马，绢坏损其足。李公麟谓：“虽失其足，走自若也。”宣城包鼎每画虎，埽溉一室，屏人声，寒门涂牗，穴屋取明。一饮斗酒，脱衣据地，卧起行顾，自视真虎也。复饮斗酒，取笔一挥，意尽而去，不待成也。（后山谈丛）●鹤林玉露论画马画草虫宋 罗大经撰唐明皇令韩幹观御府所藏画马。幹曰：“不必观也。陛下廄马万匹皆臣之师。”李伯时工画马，曹辅为太仆卿，太仆廨舍，御马皆在焉。伯时每过之，必终日纵观，至不暇与客语。大概画马者，必先有全马在胸中，若能积精储神，赏其神骏，久久则胸中有全马矣。信意落笔，自然超妙，所谓用意不分乃凝于神者也。山谷诗云：“李侯画骨亦画肉，下笔生马如破竹。”生字下得最妙，盖胸中有全马，故由笔端而生，初非想像模画也。曾云巢无疑工画草虫，年迈愈精。余尝问其有所传乎？无疑笑曰：“是岂有法可传哉？某自少时取草虫笼而观之，穷昼夜不厌。又恐其神之不完也，复就草地之间观之，于是始得其天。方其落笔之际，不知我之为草虫耶?草虫之为我耶?此与造化生物之机缄，盖无以异，岂有可传之法哉？”●画史论画竹宋　米芾撰苏轼子瞻作墨竹从地一直起至顶。余问何不逐节分?曰：“竹生时何尝逐节生？”运思清拔，出于文同与可，自谓与文拈一瓣香。以墨深为面，淡为背，自与可始也。作成林竹甚精。子瞻作枯木枝干，虬曲无端，石皴亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。●广川画跋书戴嵩画牛宋　董逌撰戴嵩画牛得其性相尽处。《画录》至谓牛与牧童贴睛，圆明对照，见形容著目中。至饮流赴水则浮景见牛唇鼻相连。余见嵩画至多，求其如《画录》所说，无有也。且牛与童子之形，其大小可知矣。眸子贴墨，其大仅如脱谷，彼安能更复作人牛形邪？嵩画牛不过妙于形似，非有它异。至于鼻上故作润泽，它画者忌之，不得其术，相趋之不能效，然又不可，便按此为嵩绝艺。借非工人，本士子，仕为浙西推官，韩滉从之受其法。●广川画跋论花鸟画宋　董逌撰○书李元本华木图乐天言画无常工，以似为工，画之贵似，岂其形似之贵邪？要不期于所以似者贵也。今讲师弮墨设色，萃取形类，见其似者，踉蹡其处而喜矣。则色以红白青紫，华房茎蕊，叶以尖圆斜直，虽寻常者犹不失。曰此为日精，此为木芍药，至于百华异英，皆按形得之，岂徒曰似之为贵。则知无心于画者，求于造化之先，凡赋形出象，发于生意，得之自然，待其见于胸中者，若华若叶，分布而出矣。然后发之于外，假之手而寄色焉，未尝求其似者而托意也。元本学画于徐熙，而微觉用意求似者，既遁天机，不若熙之进乎技。○书徐熙牡丹图世之评画者曰：“妙于生意，能不失真，如此矣，是能尽其技。”尝问如何是当处生意？曰：“殆谓自然。”其问自然？则曰：“不能异真者，斯得之矣。”且观天地生物特一气运化尔，其功用妙移，与物有宜，莫知为之者，故能成于自然。今画者信妙矣，方且晕形布色，求物比之，似而效之，□序以成者，皆人力之后先也，岂能以合于自然者哉？徐熙作花则与常工具异矣，其谓可乱本失真者非也。若叶有向背，花有低昂，氤氲相成，发为余运，而花光艳逸，晔晔灼灼，使人目识眩耀，以此仅若生意可也。赵昌画花妙于设色，比熙画更无生理，殆若女工绣屏障者。○书崔白蝉雀图顾恺之论画以人物为上，次山，次水，次狗马、台榭，不及禽鸟。故张舜宾评画以禽鸟为下，而烽蜨蝉虫又次之。大抵画以得其形似为难，而人物则又以神明为胜，苟求其理，物各有神明也，但患未知求于此耳。崔白为蝉雀，近时为绝笔，非居甯牛戬辈可颉颃其间。世以《画评》为据，不知此亦何所主哉。宋孝武赐何戢蝉雀扇，顾景秀所画。时陆探微、顾彦先皆世有能名，叹其巧绝。今《画录》虽叙蜂蜨蝉虫，不为极品，便是不考古人遗迹。况景秀妙绝一世，而舜宾不知考者，岂可与论古今画邪？○边鸾画华边鸾《牡丹图》而其下为人畜小大六七相戏状，妙于得意，世推鸾绝笔于此矣。然花色红深，若浥露疏风，光色艳发，披哆而洁燥不失润泽凝之，则信设色有异也。沈存中言有辨日中花者，若葳甤倒下，而猫目睛中有竖线。世且信之，此特见段成式说尔。目睛竖线点画殆难见矣。然花色采委，便绝生意，画者不宜为此也。鸾名最显，而于猫睛中不能为竖线，想余工决不能然。●蔬果叙论药品草虫附宣和画谱灌园学圃，昔人所请，而早韭、晚菘、来禽、青李，皆入翰林子墨之美谈，是则蔬果宜有见于丹青也。然蔬果于写生最为难工。论者以为郊外之蔬而易工于水滨之蔬，而水滨之蔬又易工于园畦之蔬也。盖坠地之果而易工于折枝之果，而折枝之果又易工于林间之果也。今以是求画者之工拙，信乎其知言也。况乎苹蘩之可羞，含桃之可荐，然则丹青者，岂徒事朱铅而取玩哉！诗人多识草木虫鱼之性，而画者其所以豪夺造化，思入微妙，亦诗人之作也。若草虫者，凡见诸诗人之比兴，故因附于此。且自陈以来至本朝，其名传而画存者，才得六人焉。陈有顾野王，五代有唐垓辈，本朝有郭元方、释居宁之流。余有画之传世者，详具于谱。至于徐熙斐长于蝉、蝶，鉴裁者谓为熙善写花，然熙别门兼有所长，故不复列于此。如侯文庆、僧守贤、谭宏等，皆以草虫果蓏名世，文庆者亦以技进待诏，然前有顾野王，后有僧居宁，故文庆、守贤不得以季孟其闲，故此谱所以不载云。●花鸟叙论宣和画谱五行之精，粹于天地之间，阴阳一嘘而敷荣，一吸而揫敛，则葩华秀茂，见于百卉众木者，不可胜计。其自形自色，虽造物未尝庸心，而粉饰大化，文明天下，亦所以观众目，协和气焉。而羽虫有三百六十，声音、颜色，饮啄态度；远而巢居野处，眠沙泳浦，戏广浮深；近而穿屋、贺厦，知岁、司晨，啼春、噪晚者，亦莫知其几何。因难不预乎人事，然上古采以为官称，圣人取以配象类。或以著为冠冕，或以画于车服，岂无补于世哉！故诗人六义，多识于鸟兽、草木之名，而律历四时，亦记其荣枯语默之候。所以绘事之妙，多寓兴于此，与诗人相表里焉。故花之于牡丹、芍药，禽之于鸾、凤、孔、翠，必使之富贵，而松、竹、梅、菊，鸽、鹭、雁、鹜，必见之幽闲。至于鹤之轩昂，鹰隼之击搏，杨柳梧桐之扶疏风流，乔松、古柏之岁寒磊落，展张于图绘，有以兴起人之意者，率能夺造化而移情神遐想，若登临览物之有得也。今集自唐以来迄于本朝，如薛鹤、郭鹞，边鸾之花，至黄荃、徐熙、赵昌、崔白等，其俱以是名家者，斑斑相望，共得四十六人。其出处之详，皆各见于传，浅深工拙，可按而知耳。若牛戬、李怀袞之徒，亦以画花鸟为时之所知。戬作《百雀图》，其飞呜俛啄，曲尽其态，然工巧有余而殊乏高韵。怀袞设色轻薄，独以柔婉鲜华为有得，若取之于气骨，则有所不足，故不得附名于谱也。●畜兽叙论宣和画谱乾象天，天行健，故为马；坤象地，地任重而顺，故为牛。马与牛者畜兽也，而乾坤之大，取之以为象。若夫所以任重致远者，则复见于《易》之《随》，于是画史所以状马、牛而得名者为多，至虎、豹、鹿、豕、獐、兔，则非驯习之者也。画者因取其原野荒寒跳梁奔逸，不就覊馽之状，以寄笔间豪迈之气而已。若乃犬、羊、猫、狸，又其近人之物，最为难工。花间竹外，舞裀绣帷，得其不为摇尾乞怜之态，故工至于此者，世难得其人。粤自晋迄于本朝，马则晋有史道硕、唐有曹霸、韩干之流；牛则唐有戴嵩与其弟戴峄，五代有厉归真，本朝有朱义辈，犬则唐有赵博文，五代有张及之，本朝有宗室令松，羊则五代有罗塞翁，虎则唐有李惭，本朝有赵邈齪；猫则五代有李霭之，本朝有王凝、何尊师。凡畜兽自晋、唐、五代、本朝得二十有七人，其详具诸谱，姑以尤者概举焉。而包鼎之虎，裴文睍之牛，非无时名也，气俗而野，使包鼎之视李惭，裴文睍之望戴嵩，岂不缩手于袖间耶？故非谱之所宜取。●觉范跋画牛宋　沙门德洪撰画工能为神鬼之状，使人动心骇目者，以其无常形，无常形可以欺世也，然未始以为贵。惟犬、马、牛、虎有常形，有常形故画者难工，世之人见其似，则莫不贵之。画牛之法，径寸者不刷毛。予观此图，非特入法，凡百尾，喜怒、俯仰、小大、伏立、趋并、浮鼻、荷痒，尽其情状。意非画师，殆高人韵士，以写其逸想耳。予老住江村，而比道林岳麓之富，其牛每以谷量，日夕盖拾砾追逐，叱叱于田亩之中，厌饫矣，而全美乃以此轴为示，何哉？予以湘西之云坞为画笥，则全美必以此图为怍。（石门题跋）●华光梅谱宋　 释仲仁撰(传）○口诀梅传口诀，本性天然。下笔有力，最莫迁延。蘸墨浓淡，不许浪传。起笔纵逸，曲径垂旋。仰如秋月，曲似弓弯。转如曲肘，直似箭边。老如龙角，嫩似钓竿。拈如丁折，条似五弦。嫩稍忌柳，旧梢若鞭。弓梢鹿角，下笔忌繁。枝无十字，举花大钱。闹处莫闹，闲处莫闲。老嫩依法，新旧分年。弃条无萼，劲梢指天。枯如苍眼，一刺两连。枯梢多刺，梨稍是焉。梢如铁戟，花无十全。花有重犯，枝分后先。花分钱眼，须是虎髯。花有六六，泣露含烟。如愁如语，傲雪凝寒。大放小放，正偏侧偏。大偏少偏，移春朝元。羞容背日，骷髅笑颜。离披侧谢，先春状元。背萼五点，正萼一圈。笑春向阳，蓓蕾珠联。左偏右偏，护寒冲烟。藏春放白，蝴蝶蜂先。披风带蒂，萼取其圆。一开一谢，花欲天然。正须排七，一须争先。吐三背四，切忌圈繁。造无尽意，只在精严。斯为标格，不可轻传。○取象梅之有象，由制气也。花属阳而象天，木属阴而象地，而其故各有五，所以别奇偶而成变化。蒂者，花之所自出，象以太极，故有一丁。房者，华之所自彰，象以三才，故有三点。萼者，花之所自出，象以五行，故有五叶。须者，花之所自成，象以七政，故有七茎。谢者，花之所自究，复以极数，故有九变。此花之所自出皆阳，而成数皆奇也。根者，梅之所自始，象以二仪，故有二体。本者，梅之所自放，象以四时，故有四向。枝者，梅之所自成，象以六爻，故有六成。梢者，梅之所自备，象以八卦，故有八结。树者，梅之所自全，象以足数，故有十种。此木之所自皆阴而成数皆偶也。不惟如此，花正开者其形规，有至圆之象。花背开者其形矩，有至方之象。枝之向下其形规，俯有覆器之象。枝之向上其形矩，仰有载物之象。于须亦然，正开者有老阳之象，其须七。谢者，有老阴之象，其须六。半开者，有少阳之象，其须三。蓓蕾者，有天地未分之象，体须未形。其理已著，故有一丁二点者，而不加三点者，天地未分而人极未立也。花萼者天地始定之象，故有所自而取象，莫非自然而然也。识者当以类推之。一丁：其法须是丁香之状，贴枝而生，一左一右，不可相并。丁点须要端楷有力，无令其偏，丁偏即花偏矣。是故诗有曰：“干点须端楷，安排不要偏。丁偏花不正，难使叶如钱。”二体：谓梅根也。其法根不独生，须分为二，一大一小，以别阴阳，一左一右以分向背。阴不可加阳，小不可加大，然后为得体。故诗曰：“根莫与独发，独发则成孤。二体强同势，开源有放殊。”三点：其法贵如丁字，上阔下狭，两边者连丁之状向两角，中间者据中而起，蒂要相接，不可不相接，接不可断续也。故诗曰：“三点加丁上，举房自此全；落毛冲断却，蒂萼不相连。”四向：其法有自上而下者，有自下而上者，有自右而左者，有自左而右者，须布左右上下取焉。五出：其法须是不尖不圆，随笔而偏分折，如花开七分则全露，如半开则见其半，正开者则见其全，不可无分别也。五萼，其法须分别，圆尖要诚中，随花成上下，掩映莫相同。六枝：其法有偃仰枝、覆枝、从枝、分枝、折枝。凡作枝之际，须是远近上下相间而发，庶有生意也。故诗曰：“六位须分别，毋令写处同；有人能识此，何必竟春工。”七须：其法须是劲，其中劲长而无英，侧六茎短而不齐。长者乃结子之须，故不加英，噉之味酸。短者乃从者之须，故加英点，噉之味苦。诗曰：“举须如虎须，七茎有等殊；中茎结青子，六短就成虚。”八结：其法有长梢、短梢、嫩梢、叠梢、交梢、孤梢、分梢、怪梢等，须是用木而成，随枝而结，若任意而成，无体格也。九变：其法一丁而蓓蕾，蓓蕾而萼，萼而渐开，渐开而半拆，半拆而正放，正放而烂漫，烂慢而半谢，半谢而荐酸。诗曰：“九双如终始，从丁次第开。正开还识谢，飘落委苍苔。”十种：其法有枯梅、新梅、繁梅、山梅、疏梅、野梅、官梅、江梅、园梅、盘梅，其木不同，不可无别也。诗曰：“十种梅花木，须凭墨色分；莫令无辨别，写作一般春。”三十六病：枝成指撚，落笔再填，停笔作节，起笔不颠，枝无生意，枝无后先，枝老无剌，枝嫩刺连。落花多片，画月取圆。树老花繁，曲枝重叠，花无向背，枝无南北。雪花全露，参差积雪，写景无景，有烟有月，老干墨浓，新枝墨轻，过枝无花，枯枝无藓，挑处卷曲，圈花大圆，阴阳不分，宾主无情，花大如桃，花小如李，弃条写花，当枒起蘂，树轻枝重，花并犯忌，阳花犯少，阴花过取，奴花并生，二本并举。画梅总论：木清而花瘦，梢嫩而花肥，交枝而花繁累累，分梢而萼蘂疏疏。一为树，二为体，三为梢，长如箭，短如戟。宇宙高而结顶，地步窄而无尽。若作临崖旁数枝，枝怪花疏，只欲半开。若作炼风洗雨，枝闲花茂，只看离披烂漫。若作披烟带雾，枝嫩花茂，只要含笑盈枝。若作临风带雪，干老枝稀，只要墨拨，淡荡花闲。若作停霜映日，森空峭直，只要花细香舒。学者须要审此梅有数家之格，或有疏而娇，或有繁而劲，或有老而媚，或有清而健，岂有类哉?有生山岑者，有生山谷者，有生篱落者，有生江湖者，其枝疏密长短有异，不可不推。华光指迷：凡作花萼必须丁点端楷，丁欲长而点欲短，须欲劲而萼欲尖。丁正则花正，丁偏则花偏。枝不可对发，花不可并生。多而不繁，少而不亏。枝枯则欲其意稠，枝曲则欲其意舒。花须相合，枝须相依。心欲缓而手欲速，墨须淡而笔欲乾。叶须圆而不类杏，枝欲瘦而不类柳。似竹之清，如松之实，斯成梅矣。画梅别理：或问云：“须不下数十茎，今写其七何也？”公曰：“花须少者梅禀少阳之气而成，霜露之姿，偶独发其七耳。”或又曰：“花或有六出者，今独写其五叶，岂有况乎？”公曰：“四出者，六出者，独谓疏梅，乃村野人接之荆棘树上，今或杂而受气不清，使其然乎。独五者，禀中和之气，有自然之性，故写者取此弃彼。”或曰：“信矣梅乌木不？”公又曰：“梅为木不下一二丈，小者此类，尽令人作图障才数花，梢根皆具，或有加山坡水石之类，岂不失其本真乎?”梅有四字：叠花如品字，交枝如叉字，交木如桠字，结梢如爻字。枝小有花多，花少则不繁。枝细嫩而不怪，枝多花少，言其气之全也。枝老而花大，言其气之壮也。枝嫩花细，言其气之微也。梅有高下尊卑之别，有大小贵贱之辨，有疏密轻重之象，有间阔动静之用。枝不得并发，花不得并生，眼不得并点，木不得并接。枝有文武，刚柔相合。花有大小，君臣相对。条有父子，长短不同。蘂有夫妻，阴阳相应。其木不一，当以类推之。●洞天清禄论画花鸟宋　赵希鹄撰徐熙乃南唐处士，腹饱经史，所作寒芦荒草，水鸟野凫，自得天趣。黄荃则孟蜀主画师，目阅富贵，所以多绮园花锦，真似粉堆，而不作圈线。孔雀鸂鶒，艳丽之禽，动止生意。崔白多用古格，作花鸟必先作圈线，劲利如铁丝，填以众彩逼真。所作荷芦，飒然风生。顺之乃白之孙，绰有祖风。所作翎毛，独步天下。上有御宝，乃顺之所作玉虚殿立屏风，流落人间，徽庙已难得之。●子固画梅诗宋　赵孟坚撰里中康范庵画墨梅求诗，因述本末以示之。逃禅祖华光，得其韵度之清丽，间庵绍逃禅，得其潇洒之布置。回视玉面而鼠须，已自功夫较精致。枝枝倒作鹿角曲，生意由来端若尔。所传正统谅末节，舍此的传皆伪耳。僧定花工枝则粗，梦良意到工则未。女中却有包夫人，能守师绳不轻坠。可怜闻名未识面，云有江南毕公济。季衡丑粗恶扎祖，弊到雪蓬滥觞矣。所传二王无臣法，多少东邻似西子。是中有趣岂不传？要以眼力求其旨。踢须止七萼则三，点眼名椒梢鼠尾。枝分三叠墨浓淡，花有正背多般蕊。夫君因已悟荃蹄，重说偈言吾亦赘。谁家屏障得君画，更以吾诗疏其底。康节领此诗，又有许梅谷者仍求又赋长律。浓写花枝淡写梢，鳞皴老干墨微焦。笔分三踢攒成瓣，珠晕一图工点椒。糁缀蜂须凝笑靥，稳拖鼠尾施长条。尽吹心侧风初急，犹把枝埋雪半消。松竹衬时明掩映，水波浮处见飘飖，黄昏时候胧明月，清浅溪山长短桥。闹里相挨如有意，静中背立见无聊。笔端的历明非画，轴上纵横不是描。顿觉生成春盎盎，因思行过雨潇潇。从头总是扬汤法，拚下工夫岂一朝？●竹谱元　李衎撰文湖抓授东玻诀云：“竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹，至于剑拔十寻者，生而有之也。今画竹者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎。故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。”坡云：“与可之教予如此，予不能然也。夫既心诚所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。”且坡公尚以为不能然者，不学之过，况后之人乎?人徒知画竹者不在节节而为，叶叶而累，抑不忠胸中成竹，从何而来？慕远贪高，踰级躐等，放弛情性，东抹西涂，便为脱去翰墨蹊径，得乎自然。故当一节一叶，措意於法度之中，时习不倦，真积力久，至于无学，自信胸中真有成竹，而后可以振笔直遂，以追其所见也。不然，徒执笔熟视，将何所见而追之耶？苟能就规矩绳墨，则自无瑕类，何患乎不至哉！纵失于拘，久之犹可达于规矩绳墨之外，若遽放逸，则恐不复可入于规矩绳墨，而无所成矣。故学者必自法度中来，始得之。画竹之法：一位贵，二描墨，三承染，四设色，五笼套。五事殚备而后成竹。粘帧矾绢，本非画事，苟不得法，虽笔精墨妙，将无所施，故并附见于此。粘帧先须将帧干放慢，靠墙壁顿立平稳。熟煮稠面糊，用椶刷刷上。看照绢边丝缕正当，先贴上边，再看右边丝缕正当，然后贴上，次左边亦如之，仍勿动，宜待干彻，用木楔楔紧，将下一边用针线密缝箭杆，许一杖子，次用麻索网罗绷紧，然后上矾毕，仍再紧之。矾绢不可用明胶，其性太紧，绢素不能当，久则破裂，须紫色胶为妙。春秋隔宿用温水浸胶，封盖勿令尘土得入，明日再入沸汤调开，勿使见火，见火则胶光出于绢上矣。夏月则不须隔宿，冬月则浸二日方开。别用净磁器注水，将明净白矾研水中，尝之舌上微涩便可，太过则绢涩难落墨。仍看绢素多少，斟酌前项浸开胶矾水相对合得如淡蜜水，微温黄色为度。若夏月胶性差慢，颇多亦不妨。再用稀绢滤过，用刷上绢，阴干后落墨。近年有一种油丝绢，并药粉绢，先须用热皁荚水刷过，候干依前上矾。一、位置：须看绢幅宽窄横竖，可容几竿，根稍向背，枝叶远近，或荣或枯，及土坡水口，地面高下厚薄，自意先定，然后用朽子朽下。再看得不可意，且勿着笔，再审看改朽，得可意方始落墨，庶无后悔。然画家自来位置为最难，盖凡人情尚好才品，各各不同，所以虽父子至亲，亦不能授受，况笔舌之间，岂能尽之？惟画法所忌，不可不知。所谓冲天、撞地，偏重、偏轻，对节、排竿，鼓架、胜眼，前枝、后叶，此为十病，断不可犯，余当各从己意。冲天、撞地者：谓梢至绢头，根至绢末，阨塞填满者。偏轻、偏重者，谓左右枝叶一边偏多，一边偏少，不停趁者。对节者：谓各竿节节相对。排竿者：谓各竿匀排如窗櫺。鼓架者：谓中一竿直，左右两竿交又如鼓架者。胜眼者，谓四竿左右相差匀停，中间如方胜眼者。前枝后叶者，谓枝在前，叶却在后，或枝叶俱生在前，俱生在后者。二、描墨：握笔时澄心静虑，意在笔先，神志专一，不离不乱，然后落笔。须要圆劲快利，仍不可太速，速则失势；亦不可太缓，缓则痴浊；复不可太肥，肥则俗恶；又不可太瘦，瘦则枯弱。起落有准的，来去有逆顺，不可不察也。如描叶则劲利中求柔和，描竿则婉媚中求刚正，描节则分断处要连属，描枝则柔和中要骨力。详审四时，荣枯老嫩，随意下笔，自然枝叶活动，生意具足，若待设色而后成竹，则无复有画矣。三、承染：最是紧要处，须分别浅深、反正、浓淡，用水笔破开时，忌见痕迹，要如一段生成，发挥画笔之功，全在于此。若不加意，稍有差池，即前功俱废矣。法用番中青黛或福建螺青放盏内，入稠胶杀开，慢火上焙干，再用指面旋点清水，随点随杀，不厌多时，愈杀则愈明净。看得水脉着中，蘸笔承染。嫩叶则淡染，老叶则浓染，枝节间深处则浓染，浅处则淡染，更在临时相度轻重。四、设色：须用上好石绿，如法入清胶水研淘，分作五等。除头绿粗恶不堪用外，二绿、三绿染叶面。色淡者名枝条绿，染叶背及枝干。更下一等极淡者，名绿花，亦可用染叶背枝干。如初破箨新竹，须用三绿染。节下粉白用石青花染。老竹用藤黄染，枯竹枝干及叶稍筍箨皆土黄染。筍箨上斑花及叶梢上水痕，用檀色点染。此其大略也。若夫对合浅深，斟酌轻重，更在临时。调绿之法：先入稠胶研匀，别煎槐花水，相轻重和调得所，依法濡笔，须轻薄涂抹，不要重厚，及有痕迹。亦须嵌墨道遏截，勿使出入不齐，尤不可露白。若遇夜则将绿盏以净水出胶了放乾，明日更依前调用。若只如此，经宿则不可用矣。五、笼套：此是画之结果，尤须缜密。候设色乾了，仔细看得无缺空漏落处，用乾布净巾着力拂拭，恐有色脱落处，随便补治匀好。除叶背外，皆用草汁笼套，叶背只用澹藤黄笼套。草汁之法：先将好藤黄浸开，却用杀开螺青汁看深浅对合调匀使用，若隔夜则不堪用，若暑月则半日即不堪用矣。○墨竹谱墨竹位置一如画竹法，但干、节、枝、叶四者，若不由规矩，徒费工夫，终不能成画矣。凡濡墨有深浅，下笔有重轻，逆顺往来，须知去就，浓淡粗细，便见荣枯。乃要叶叶着枝，枝枝着节。山谷云：“生枝不应节，乱叶无所归。”须一笔笔有生意，一面面得自然。四面团栾，枝叶活动，方为成竹。然古今作者虽多，得其门者或寡。不失之于简略，则失之于繁杂，或根干颇佳而枝叶谬误，或位置稍当而向背乖方，或叶似刀截，或身如板束，粗俗狼藉，不可胜言。其间纵有稍异常流，仅能尽美，至于尽善，良恐未暇。独文湖州挺天纵之才，比生知之圣，笔如神助，妙合天成。驰骋天法度之中，逍遥于尘垢之外。纵心所欲不踰准绳，故一依其法，布列成图。庶后之学者不陷于俗恶，知所当务焉。一、画竿：若只画一二竿，则墨色且得从便，若三竿之上，前者色浓，后者渐淡，若一色则不能分别前後矣。然从梢至根，虽一节节画下，要笔意贯串，梢头节短，渐渐放长，比至节根，渐渐放短。每竿须要墨色匀停，行笔平直，两边如界，自然圆正。若拥肿偏邪，墨色不匀，间粗、间细，间枯、间浓，及节空匀长、匀短，皆文法所忌，断不可犯。颇见世俗用蒲絟槐皮，或且纸濡墨画竿，无问根梢，一样粗细，又且板平全无圆意，但堪发笑。学者切忌，不宜仿效。二、画节：立竿既定，画节为最难。上一节要覆盖下一节，下一节要承接上一节。中间虽是断离，抑要有连属意。上一笔两头放起中间落下，如月少弯，则便见一竿固浑；下一笔看上笔意趣，承接不差，自然有连属意。不可齐大，不可齐小，齐大则如旋环，齐小则如墨板。不可太弯，不可太远。太弯则如骨节，太远则不相连属，无复生意矣。三、画枝：各有名目，生叶处谓之丁香头，相合处谓之雀爪，直枝谓之钗股，从外画入谓之垛叠，从里画出谓之迸跳。下笔须要遒健圆劲，生意连绵，行笔疾速，不可迟缓。老枝则挺然而起，节大而枯瘦；嫩枝则和柔而婉顺，节小而肥滑。叶多则枝覆，叶少则枝昂。风枝雨枝触类而长。亦在临时转变，不可拘于一律也。尹白郓王随枝画断节，既非文法，今不敢取。四、画叶：下笔要劲利，实按而虚起，一抹便过，少迟留则钝厚不铦利矣。然写竹者此为最虽难，亏此一功，则不复为墨竹矣。法有所忌，学者当知。粗忌似桃，细忌似柳。一忌孤生，二忌并立，三忌如文，四忌如井，五忌如手指及似蜻蜓。反正向背，转侧低昂，雨打风翻，各有态度，不可一例抹去，如染皂绢无异也。○竹态谱凡欲画竹右，先须知其名目，识其态度，然后方论下笔之法。如散生之竹，竿下谓之蚕头。蚕头下正根谓之媝悴，又名竻，旁引者谓之边，或谓之鞭。节闲乱赘而生者谓之须，旁根生时谓之行边。边根出笋谓之伪笋，又名二笋。丛生之竹，根外出者谓之蝉肚根，竹下插土者谓之钻地根。凡竹从根倒数上，单节生枝者，谓之雄竹，双节生枝者，谓之雌竹。或云从下第一节生单枝者，谓之雄竹，生双枝者，谓之雄竹。生长挺挺然者名笋。笋初出土者谓之萌，又名叶蘂，又名捫，又名竹胎。稍长谓之牙，渐长名笜，又名[?怠]，又名子，又名苞，又名菌。过母名漾，别称曰箨龙，曰锦绷儿，曰玉版师。节叶谓之笣箨，又名箈。解箨谓之篛。半笋谓之初篁。梢叶闲尽名欠，方为成竹。竹竿簳谓之竿，竿中之水结而为膏曰簧。竿上之肤曰筠。竹之皮曰笢。刮下青皮谓之筎，火烧谓之渺。又烧出汗谓之沥。竹之节曰箹。竹列谓之檍，竹叶谓之抂。竹叶下垂谓之箁箬。竹枝谓之天箒，竹花谓之箮又名华草，又名氓。竹实谓练实。竹有病谓之篵。竹枯换根谓之找。竹枚谓之个。积竹曰攒，批条曰蔑，编而为瓦曰潸。杀青而尺截曰简，联简曰策，熨而为版曰牒。辞竹貌谓之畋，竹声谓之[?劉]，竹色谓之苍筤，竹态谓之婵娟，竹深谓之櫛。竹得风其体夭屈谓之笑。生而曲曰箞，弱曰撕。此其名目之大略也。若夫态度则又非一致，要辨老嫩荣枯，风雨明晦，一一样态。如风有疾、慢，雨有乍、久，老有年数，嫩有次序。根、干、笋、叶，各有时候。今姑从根生笋长，至于生成、壮、老、枯、瘁，风、雨、疾、乍，各各态度，依式图列如左。虽未能悉备，抑亦可见其梗概，用资初学，不为达者设也。○竹根二种一散生之竹，先一年行根而敷生，次年出笋而成竹。丛生之类不侍行根而数，年出笋成竿，然须至次年方生枝叶也。一散生之竹，根皆如此。如筀竹、淡竹、甜竹、貓竹、白竹、篌竹、水竹、捫竹、窈竹、譖竹、浮竹、江南竹、双叶竹、凤尾竹、龙须竹、寸金竹、雪竹、葆竹、簟竹、芜竹、广竹之类是也。一丛生之竹，根须如此，如苦竹、慈竹、簧竹、桃竹、枝竹、簜竹、刺竹、由衙竹、欹、钓丝竹之类是也。竹之为物，非草非木，不乱不难，虽出处不同，盖皆一致。散生者有长幼之序，丛生者有父子之规。密而不繁，疏而不陋，冲虚简静，妙粹灵通，其可比于全德君子矣。画为图轴，如瞻古贤哲仪像，自令人起敬慕，是以古之作者于此亦尽心焉。●张退公墨竹记元　张退公撰夫墨竹者，肇自明皇，后传萧悦，因观竹影而得意，故写墨君以左右。叶摆阴阳，梢根一向一背，雀爪相依相靠。孤一迸二，攒三聚五。春夏长于柔和，秋冬生于劈刊。天带晴兮，偃叶而偃枝。云带雨兮，坠枝而坠叶。顺风不一字之铺，带雨无人字之排。传前代之法则，作后世之规矩。大抵竹观叠叶，树看生枝。扫叶者尖不似芦，细不似柳，三不似川，五不似手。写枝者嫩不直立，老不斜撼，干不鼓架，节不鹤膝。攧竹者不可太速，太速则忙，忙而势弱。不可太慢，太慢则迟，迟而骨瘦；又不可肥，肥而体浊；亦不可瘦，瘦而形枯。亦不可长，长而辽窵；亦不可短，短而寒躁。叶要轻重相间，枝宜高下相得。得之心，应之手，心手相迎则无不妙矣。若斯者动秀士之吟情，引骚人之咏句，若不识其机，无能得其意，节若翘鹤，势若匙柄。取多意之功。叠叶如排戟，顺四时之气，写枝似卧龙。节不厌高，如苏武之出塞；爪不厌乱，若张颠之醉书。布势，体似玉龙；舞势，形如金凤翻身。嫩叶柔梢，不带雨而披风；苍枝老节，须傲霜而擎雪。嫩兮分竿梢而枯润，风雨兮取枝叶而偃垂。六七八十兮，成丛成簇；一二三五兮，靠岸偎堤。或垒或叠，叶如鸟翼可排；或曲或直，节似龙脊相压。枝可安于顶节，叶可攧于枝梢。梢贵健而活，叶贵少而清。不杂春、夏、秋、冬，须题雪、晴、风、雨。若枝叶迸跳，古怪清奇，此妙格之情极也。（画苑补益）●松雪论画竹元　 赵孟頫撰石如飞白木如籀，写竹还应八法通。若也有人能会此，须知书画本来同。（郁逢庆书画题跋记）●丹邱题跋元　柯九思撰写竹干用篆法，枝用草书法，写叶用八分法，或用鲁公撇笔法，木石用折钗股、屋漏痕之遗意。（书画谱）凡剔枝当用行书法为之，古人之能事者，惟文苏二公，北方王子端得其法，今代高彦敬、王澹游、赵子昂其庶几。前辈已矣，独走也解其趣耳。（岳雪楼书画录）●画鉴论画花鸟元　汤垕撰唐人花鸟，边鸾最为驰誉。大抵精于设色，秾艳如生。其他画者虽多，互有得失。历五代而得黄筌，资集诸家之善。山水师李升，鹤师薛稷，龙水师孙位，至于花竹翎毛，超出众史。筌之可齐名者，惟江南徐熙。熙志趣高尚，画草木虫鱼，妙夺造化，非世之画工所可及也。熙画花，落笔颇重，中略施丹粉，生意勃然。黄之子居宝、居寀，熙之孙崇嗣、崇矩，各得一家学。熙之下有唐希雅亦佳，多作颤笔棘针，是效其主李重光画法。后有长沙易元吉作花果禽畜，尤长獐猿，多游山林，窥猿狖禽鸟之乐，图其天趣。若赵昌惟以傅染为工，求其骨法气韵稍劣也。又如滕昌祐、邱庆余、葛守昌、崔白、艾宣、丁贶之徒，皆得其绪以成一家。要知花鸟一科，唐之边鸾，宋之徐、黄，为古今规式，所谓前无古人后无来者是也。徐熙画花果，多在澄心纸上。至于画绢，绢文稍粗，元章谓徐熙绢如布是也。唐希雅弟忠祚，花鸟亦入妙品，在易元吉之下。若用墨作棘针，易不能反之也。黄筌枯木，信笔涂抹，画竹如斩丁截铁，至京见二幅，信天下奇笔也。郭乾晖画鹰鸟得名于时。钟隐亦负重名，自谓不及，及变姓名，受佣于郭。经年得其笔意求去，再拜陈所以。郭怜之，以画传授，故与齐名。古人用心独苦如此。崔白芦雁之类虽清致，余平生不喜见之。独有一大轴，绢阔一丈许，长二丈许，中浓墨涂作八大雁，尽飞鸣宿食之态。东坡先生大字题诗曰：“扶桑之前如瓮盎，天女织绢云汉上；往来不遣凤啣梭?谁能鼓臂投三丈。”云云，真白之得意笔也。徽宗性嗜画，作花鸟山石人物入妙品，作墨花墨石问有入神品者。历代帝王能画至徽宗，可谓尽意。当时设建画学，诸生试艺，如取程文等高下为进身之阶，故一时技艺皆臻其妙。尝命学人画孔雀升墩障屏，大不称旨。复命余子次第呈进，有极尽工力，亦不得用者。乃相与谐阙，请所谓。旨曰：“凡孔雀升墩，必先左脚。卿等所图，俱先右脚。”验之信然，群工遂服。其格物之精，类此。当时承平之盛，四方贡献珍木异石，奇花佳果，无虚日。徽宗乃作册图写，每一枝二叶十五版作一册，名曰《宣和睿览集》，累至数百及千余册。余度其万几之余，安得工暇至于此？要是当时画院诸人仿效其作，特题印之耳。然徽宗亲作者，余自可望而识之。郓王，徽宗第二子也，能画花鸟，克肖圣艺。墨花妙入能品。尝见一卷后题年月日臣某画进呈。徽宗御批其后曰：“览卿近画，似觉稍进，但用墨粗，稍欠生动耳。后作当谨之。”以此知一时诸王留心于画者，皆如此也。●景濂论画梅明　宋濂撰唐人鲜有画梅者，至五代滕胜华妃写《梅花白鹅图》，而宋赵士雷继之，又作《梅汀落雁图》。自时厥后，丘庆余、徐熙辈，或俪以山茶，或杂以双禽，皆傅五采，当时观者辄称为逼真。夫梅负孤高伟特之操而乃溷之于凡禽俗卉间，可不谓之一厄也哉!所幸仲仁师起于衡之花光山，怒而扫去之，以浓墨点滴成墨花，加以枝柯，俨如疏影横斜于明月之下。摩园老人大加赏识，既已拔梅于泥涂之辱，及逃禅老人扬补之之徒作，又以水墨涂绢出白葩，尤觉精神雅逸，梅花至是，益飘然不群矣。（銮坡集　书法要录二集）●梅谱明　沈襄撰写梅须是别阴阳，阴少阳多气味长。枝似柳条须要硬，花如桃放带尖方。正面端如钱眼大，侧开好似蝶飞忙，半芳须识须长吐，烂放应知有落芳。月下昏昏真笔少，雪中多半白遮藏。风雨一般分上下，烟岚一抹澹花妆。写梅用墨：一曰焦墨，一曰淡墨，三曰水墨。起笔高擎三指低，长梢去似鹊惊枝；横斜大干须枯健，著蕊填花要得宜。杨补之论曰：“画有十三科，惟梅不入画科，曰戏笔，曰泼墨，曰写梅。”又云：“为梅修史，为花留神。”古人寄情物外，意在笔先，兴致飞跃，得心应手。如在竹篱茅舍，水畔山巅，自成一段光景。走枝扫干，紧捻三指，全凭小指推移上下，笔法粗细相称。梢之老嫩，各分浓淡，老干枯健，嫩枝潇洒。梅枝不老，便同桃李；浓淡不分，总为俗笔。炁条三根两眼，苔藓三点五点。枝行尺许，便须歇笔，如有空虚，花蕊填遮。梅多女字，梢多上生。嫩枝如发箭，花须似虎须。体致须要清劲，墨色毋得枯涩。月淡黄昏须水墨，雪中不点藏心黑。风枝朵朵顺梢行，露白烟横洗乎色。临水如弓一半沉，欹嵒似月悬高壁。横斜只可作推篷，顶上莫教为一直。梅病云：碎枝杂沓，著花不枯。浓淡不分，下笔重填。枝行十字，花写十全。屈曲重叠，过节牵连。不阴不阳，无地无天。老枝花繁，正枝折尖。体无轻重，干不枯偏。此皆梅病，当知所先。八忌云：枝忘对，花忌描，干忌软，丛忌杂。墨不得一色，株不得见根，梢不得透条，枝不得插地。梅有十二种：老、稚、繁、疏、宫、园、盆、沼、山、溪、埜、篱。写梅全在兴致，先量纸绢地步，后试墨色浓淡。与其长而促，宁短而裕；浓而裕，宁淡而清。行干不盈尺，过节则看马眼。交处便生枝，枯处则如截铁。未下笔时，全梅先在目中，然后纵横批扫，自有意趣。巨细有内外之辨，左右有向背之分。至于用墨如神，笔力遒劲，可与纯熟者道之。古云：“涂梅如涂石，枝梢如荆棘。”画石必有四面，梅榦亦然，老干多如女字，小枝亦当交加。或鹿角，或鹤膝，或斗柄弓梢，或蜂腰鼠尾，或夹梢屈枝，或双分单行。体势要分左分右，挽先让后，中有偃向，有远近，有高低，有长短，随意走笔，不可拘泥。视干之来历，然后枝条从而掩映之，切忌牵强杂乱。花有正阳正阴，上覆下覆，全开半开，又有左侧右侧，落英包胎，含烟泣露，体置不一，立名亦多。大抵不出阴阳开覆而已。圈花之法，上欲板而下欲狭，内欲方而外欲圆。先剔一丁，中辍一瓣，而旁佐之，是为侧开。行枝空虚，则用正阳。枝条遮处，则放正阴。阳则簇以花心，阴则攒以花蒂。至于古老钱、孩儿面、兔儿嘴、判官头，任意点缀。行梢尽处，方看椒眼。如用胭脂点花，大略与圈法相似。梅须有七，长短相间，长三短四，上缀花心。长者中生，结子者也。短者侧生，放香者也。正花则紧簇五蒂，侧花则分缀三点。如借瓣联枝，须视其空虚而配合之。（《书法要录》二集）●叶乡题花卉明　吴奕撰宋人写生有气骨而无风姿，元人写生饶风姿而乏气骨，此皆所谓偏长，兼之者五代之黄筌。要叔此写《四清图》，苍然之质，翩然之容，缣素之间，郁有生气，非笔端具造化者不能也。（《书画鉴影》）●枝山题画花果明 祝允明撰绘事不难于写形，而难于得意。得其意而点出之，则万物之理挽于尺素间矣，不甚难哉!或曰：“草木无情，岂有意耶？”不知天地间，物物有一种生意，造化之妙，勃如荡如，不可形容也。我朝寓意其间，不下数人耳，莫得其意而失之板。今玩石翁此卷，真得其意者乎？是意也，在黄赤黑白之外，览者不觉赏心，真良制也。（《书画鉴影》）●衡山论画花卉明 文徵明撰宋名人花卉，大都以设色为精工，独赵孟坚不施脂粉，为能于象外摹神。此卷四薌，种种钩勒，种种脱化，秀雅清超，绝无画家浓艳气，真奇珍也。（《式古堂书画汇考》）●公瑕题花卉明　周天球撰写生之法，大与绘画异。妙在用笔之遒劲，用墨之浓淡，得化工之巧，具生意之全，不计纤拙形似也。宋自黄崔而下，鲜有擅长者，至我明得沈石田，老苍而秀润，备笔法与墨法，令人不能窥其窔奥，真独步艺苑，试阅其一二佳本，真能使眼明不可易视。（《江朝销夏录》）●天池题画花卉明　徐渭撰牡丹为富贵花，主光彩夺目，故昔人多以钧染烘托见长，今以泼墨为之，虽有生意，终不是此花真面目。盖余本窶人，性与梅竹宜，至荣华富丽，风若马牛，弗相似也。（《虚斋名画录》）百丛媚萼，一干枯枝。墨则雨润，彩则露鲜。飞鸣栖息，动静如生。怡性弄情，工而入逸。斯为妙品。（《渊鉴类函》）●弇州论花鸟画明 王世贞撰花鸟以徐熙为神，黄筌为妙，居寀次之，宣和帝又次之。沈启南浅色水墨，实出自徐熙而更加简淡，神采若新，至于道复渐无色矣。（《艺苑卮言》）●弇州论画马明　王世贞撰吴兴画两马，其前马从容细步，与前人顾盼呼侣之意。后人攀鞍欲上不得，后马搐尾顿蹄，欲驰而后隐忍态，描写殆尽。偶一开卷，宛然若生，故不必以龙鬐凤臆嘶风逐电为快也。（《弇州续稿》）●百谷论画马明　王穉登撰李伯时好画马，秀长老劝其无作，不尔当坠马身，后便不作，止作大士象耳。赵集贤少便有李习，其法亦不在李下。尝据床学马滚尘状，管夫人自牗中窥之，政见一匹滚尘马。晚年遂罢此技，要是专精致然。此卷凡十四骑，奚官九人，饮流啮草，解鞍倚树，昂首跼地，长嘶小顿，厥状不一，而驂驒千里之风，溢出毫素之外。王生老矣，犹能把如意击唾壶，歌烈士暮年，耳热乌乌也。（《大观录》）赵岩画人马，余不多见。仅见此卷，其笔法高古，犹有曹韩遗意，盖梁人去唐犹未远耳。赵魏公得画马三昧者，故深加叹赏。（《虚斋名画记》）●月峰论画花鸟明　 孙鑛撰石田写生册王氏跋：此册白石翁杂花果十六纸，其合者往往登神逸品。按五代徐黄而下至宣和，主写花鸟，妙在设色粉绘，隐起如粟。精工之极，儆若生肖。石田氏乃能以浅色淡墨作之，而神采更自翩翩，所谓妙而真者也。“意足不求颜色似，前身相马九方臯。”语虽俊，似不必用为公解嘲。昔人评画，谓花鸟为下，愚意亦然，以其取兴浅也。作画用深色最难，一色不得法即损格，若浅色则可任意，勿借□曰逸品。（《书画跋跋》）●雪湖梅谱（节录）明 刘世儒撰写梅十二要：一墨色精神，二繁而不乱，三简而意尽，四狂而有理，五远近分明，六枝分四面，七势分长短，八苔有粗细，九侧正偏昂，十萼瓣大小，十一攒簇稀密，十二老嫩得宜。（《书法要录》二集）●来禽馆题画竹明　邢侗撰湖洲之竹，真而不妙；彭城之竹，妙而不真。湖州疏疏密密，彭城不密而疏。二君直气懍懍，是以笔底劲多和少，森然剑戟，琐窗猗滩，无有也。子昂此幅，于至和处见笔，至密处见墨，未尝不劲，未尝不疏，所谓瑶台缓步，罗绮娇春，或足拟之。予家旧藏管夫人峡蝶一枝，犹之芳天和畅，丽人临风，亸袖醉娇，嫋嫋殊不胜情。此花此竹，差足当荣禄朝回，仲姬衣紫绫半臂，援瓯酌茗，嬽姗相盻时也。（《书画谱》）●鲁氏墨君题语明　 鲁得之撰写竹写石，笔简乃贵。此卷不用简而用繁，因其势而纵横之，亦以得其理耳。理得，则一叶不为少，万竿不为多也。大小老稚，叠叶丛条，要得左右、阴阳、向背、浓淡之理。行干布枝，宜先看画地之长短广窄，尤要得势。疏处疏，密处密，整中乱，乱中整。虽曰匠心存乎人，运指不渝矩，然必意在笔先，神在法外。白香山题竹句云：“举头仰看不似画，侧耳静听疑有声。”则得其意。若苏玉局所云：“每每精透有味，其集中多题此，检而熟思，功可过半。总之情理势三者已具，趣韵自生。若专攻乎趣，不惟单薄不耐观，卒临以丈幅阔笔，将何所措手乎？盖此道檇李李九疑先生深极要眇，阐发痛快，其语多缀于杂著笔记中，又可捡而求也。眉公尝谓余曰：“写梅取骨，写兰取姿，写竹直以气胜。”余复曰：“无骨不劲，无姿不秀，无气不生，惟写竹兼之。能者自得，无一成法。”眉老亦深然之。坡公与石室论画竹，惟嫩条最难摹写，叶稚易柔，枝轻易弱，运笔得挺秀之意乃佳。画雪竹者非铅粉妆积，则墨水拖衬，殊觉色相。余信笔成此。非竹是竹，非雪是雪，清寒之气逼人。（《画法要录》）凡写竹干如篆固矣。而剔枝用行草法则参差生动。古人能事，惟文苏二公，唐希雅得其要妙，元时王澹游、梅和尚、松雪、丹丘而已。我国朝宋仲温、王孟端其庶几乎!近代作手，吾未之见也。画竹须腕中有风雨。苏子云：“当其下笔风雨快。”此其得写竹上上乘。若于墨渖中求之，正坠个中云雾。（《式古堂书画汇考》）●竹嬾论画兰竹明　李日华撰元僧觉隐曰：“吾尝以喜气写兰，以怒气写竹。”盖谓叶势飘举，花蕊吐舒，得喜之神；竹枝纵横，如矛刃错出，有饰怒之象耳。彼佛者流，即金容玉毫，从九品涌出者，亦观力所就，矧草木庶品乎？孔孙兰竹擅妙，古人之法已无不窥，因其请益，特助此世外一则语。（《六砚斋笔记》）孟端写竹于倪徵君、柯博士两家斟酌多寡浓淡而为之，是以有倪之逸，无其疏野；有河之雄，无其伉浪。若夫蓄雨含云，舞风弄日，秀姿妍态，又其偏长者。丈夫瞠目翰墨间，岂真有成法足拘哉！石室、眉山、仲圭，用其法不失尺寸，得孟端而萧散，可贵也。（《墨君题语》）●竹嬾论画牛马明　 李日华撰李伯时在彭蠡滨，见野马千百群，因作《马性图》。盖谓散逸水草，蹄龁起伏，得遂其性耳。知此则平日所为金羁玉勒，圉官执策以临者，皆失马之性矣。是亦古人作曳尾龟之意。程季白蓄韩滉《五牛图》，虽著色取相，而骨骼转折，筋肉缠裹处，皆以粗笔辣手取之，如吴道子佛像，衣纹无一弱笔，求工之意，然久对之，神气溢出如生，所以为千古绝迹也。（《六研斋笔记》）●眉公论画竹明　陈继儒撰画竹以浓墨为面，淡墨为背，此法施于湖州，而柯奎章全法之。朱竹古无所本，宋仲温在试院巷尾以朱笔扫之。故张伯雨有“偶见一枝红石竹”之句。管夫人亦尝画悬崖朱竹一枝，杨廉夫题云“網得珊瑚枝，掷向篔筜谷。明年锦绷儿，春风生面目。”（《妮古录》）●醉鸥题孔孙雪竹卷明 李肇亨撰孔孙写雪竹，以渴笔就势取之而不用滃晕，使人望之空白处皆雪也。古来未见此法，殆出心巧。然予尝见白阳山人以米家法写雪图，亦用此意。此无他，向背明，取与妙，则有笔墨处与无笔墨处皆其画矣。古人云：“义理在无字句中。”即此之谓与？（《醉鸥墨君题语》）●广东新语论画马明　屈大均撰凡写生必须博物，久之自可通神，古人贱形而贵神，以意到笔不到为妙。张穆之尤善画马，尝蓄名马，曰铜龙，曰鸡冠赤，与之久习，得其饮食喜怒之精神，与夫筋力所在，故每下笔如生。尝言韩幹画马，骨节皆不真。赵孟頫得马之情，且设色精妙。又谓骏马肥须见骨，瘦须见肉，于其骨节长短尺寸不失，乃谓精工。又谓凡马皆行一边，左先足与左后足先起，而右先足右后足乃随之相交而驰。善骑者于鞍上已知其起落之处，若骏马则起落不测，瞬息百里，虽欲细察之，恒不能矣。故凡骏马之驰，仅以蹏尖寸许至地，若不赴沾尘然。画者往往不能酷肖。●石涛论画竹节清　 原济撰东坡画竹不作节，此达观之解。其实天下之不可废者无如节。风霜凌厉，苍翠俨然，披对长吟，请为苏公下一转语。（《大涤子题画抄》）●明画录论画畜兽清　 徐沁撰叙曰：古画畜兽名家者，虎有李渐、赵邈龊，牛有两戴、厉归真，犬有赵博文、赵令松，羊有罗塞翁，猫有何尊师，其他未易枚举。独马自曹霸、韩干见于杜工部之诗歌，较诸物尤称神骏。后人殚思毕智，若李龙眠、赵松雪，几不免坠入马趣矣。明画以此入微者益少，姑举数家，以备品目。至龙之为物，灵奇变化，张僧繇画成点睛，会当飞去，固不可杂于凡类。鱼为水族，别附于后云。●明画录论画花鸟附草虫清　 徐沁撰叙曰：写生有两派，大都右徐熙、易元吉而小左黄筌、赵昌，正以人巧不敌天真耳。有朋惟沈启南、陈复甫、孙雪居辈，涉笔点染，追踪徐易。唐伯虎、陆叔平、周少谷及张子羽、孙漫士，最得意者，差与黄、赵乱真。他若范启东、林以善极遒逸处，颇有足观。吕廷振一派终不脱院体，岂得与太涵牡丹、青藤花卉超然畦迳者同日语乎？●明画录论画墨梅清　 徐沁撰叙曰：古来画梅者率皆傅彩写生，自北宋华光僧仲仁，始以墨晕创为别趣。觉范效之，辄用皁子胶画于生缣扇上，灯月之下，横斜宛然。嗣是尹白祖华光一派，流传至南宋杨补之，始极其致。犹子季衡及甥汤正仲辈，大畅其源，争相趋向。时有僧箨翁者，自言学梅四十年，作圈稍圆，其力勤如此。元明以还，作者寖盛，乃为史为谱，法益详而流益弊，虽名家不免以气条取嘲，况下此者乎？予录此以补前人之阙。亦以华光越人，创此奇特，追惟孤芳高韵，借为乡国生色耳。●明画录论画墨竹清　徐沁撰叙曰：墨竹一派，李息斋、管仲姬各有谱垂世，究不若东坡《篔筜谷竹记》所云胸有成竹及兔起鹘落，以追所见数语，乃亲授口诀也。顾文人写竹，原通书法，枝节宜学篆、隶，布叶宜学草书，苍苍茫茫，别具一种思致，若不通六书，谬托气胜，正如屠儿舞剑，徒资嗢噱耳。此惟有石室、彭城独得三昧，踵是者当推橡林。明初宋、易、王、夏，颇传宗印。迩来特为画家避拙免俗之一途矣。●明画录论画蔬果清　 徐沁撰叙曰：《宣和画谱》蔬果自陈迄宋仅得六人，其难能亦可概见。有明二边、殷善、沈周、陆治皆工果蓏，而以兼按他长，已载别门，不复收此，亦犹徐熙不与野王辈并列也。惟葡萄古无是法。按真逸《农田余话》云：吴僧日观于月下视影，悟出新意，以飞白书法为之。弟子吴兴沈仲华传其法。夏士良《图绘宝鉴》列日观于南宋李晞古之前。第日观实生宋季，本华亭人，与赵松雪兄弟友善，寓武林玛瑙寺，见杨琏、真伽辄骂为掘墓贼。其写葡萄似破袈裟，而韩孟颙、昂后为明僧者误也。至论画蔬品，谓郊外者易于水滨，水滨者见于园畦，今得三人，不为少矣。●芥子图画传画花卉浅说清　 王概等撰○画法源流（木本花卉）《宣和画谱》之著论也，谓花木具五行之精，得天地之气。阴阳一嘘而敷荣，一吸而揫敛，则葩华秀茂见于百卉众木者，不可胜计。其自形自色，虽造物未尝用心，而粉饰大化，文明天下，亦所以观众目，协和气焉。故诗人用寄比兴。因以绘事，自相表里。虽纤枝小萼，以草卉称妍。若全体大观，则木花为主。牡丹得其富丽，海棠得其妖娆，梅得其清，杏得其盛，桃秾李素，山茶则艳夺丹砂，月桂则香生金粟。以及杨、柳、梧桐之清高，乔松、古柏之苍劲，施之图绘，俱足启人逸致，夺造化而移精神。考厥绘事，言之工花卉者，先以翎毛。肇端于薛稷、边鸾，至梁广、于锡、刁光、周滉、郭乾晖、乾祐辈出，俱以花鸟著名。五代滕昌祐、钟隐、黄筌父子相继而起。若昌祐专心笔墨，不借师资。钟隐师承郭氏弟兄。黄筌善集诸家之长，花师昌祐，鸟师刁光，龙、鹤、木、石各有所本。而子居宝、居寀，复能绍其家法。是以名重一时，法传千古，信不虚也。故宋初之画法，全以黄氏父子为标准焉，至宋则徐熙特起，一变旧法。真前无古人，后无来者。虽在乎黄荃、赵昌之间，而神妙独胜。其贻厥崇嗣、崇矩家学相承，真能绳其祖武矣。赵昌传色极其精妙，不特取其形似，且能直传其神。或谓徐熙与黄荃、赵昌相先后，然筌画神而不妙，昌画妙而不神，盖谓是与？故易元吉初工绘事，见昌画乃曰：“世不乏人，要须摆脱旧习，超轶古人，方能极臻其妙。”丘庆余初师赵昌，晚年过之，直继徐熙。崔白、崔慤与文宣、丁贶、葛守昌、吴元瑜，同召入画院，名重一时。艾宣亦称徐赵之亚，丁贶未足与黄、徐并驱。葛守昌形似少精，整齐太简，加之学力亦逮，骎骎以进。吴元瑜虽师崔白，能加己法。即素为院体之人，亦因元瑜革其故态，稍稍放逸，以写胸臆，一洗时习，追踪前辈，盖元瑜之力焉。刘常花鸟，米元章见之，以为不减赵昌。乐士宣初学丹青，法爱文宣，后乃悟宣之拘窘，独能笔超前辈，花鸟得其生意，视宣奄奄如九泉下人。王晓师郭乾晖，法若未至。唐希雅及其孙忠祚所作花鸟，不特写其形，而且兼得其性。刘永年、李正臣所作，各尽其态。李仲宣花鸟颇佳，但欠风韵潇洒。迨至南宋，虽时易地迁，而画法又复一变。陈可久上师徐熙，陈善上师易元古，故傅色轻淡，过于林、吴。林椿、李迪，各有相传。韩祐、张仲则法学林椿。何浩则笔追李迪。刘兴祖更从事韩祐。赵伯驹、伯骕，自薪传家法。至若武元光、左幼山、马公显、李忠、李从训、王会、吴炳、马远、毛松、毛益、李瑛、彭杲、徐世昌、王安道、宋碧云、丰兴祖、鲁宗贵、徐道广、谢升、单邦显、张纪、朱绍宗、王友端，则俱以花鸟擅名。或有师承，未经表著。或有己意，上合古人。真极一时之盛。金之庞铸、徐荣，元之钱舜举、王渊、陈仲仁，俱称大家，亦各有所师学。舜举师赵昌，沈孟贤又师舜举，任渊师黄筌，仲仁之画，子昂叹为黄筌复生，岂非得其心法哉？盛懋学陈仲善，林伯英学楼观，能变其法，其青出于蓝者。陈琳、刘贯道取法古人，集其大成。赵孟籲、史松、孟玉润、吴庭晖，俱称能手。姚彦卿虽工，未免时习。赵雪岩设色有法，王仲元用墨温润。边鲁、边武善施戏墨，均属名家。明之林良、吕纪，与边文进齐名。而殷宏在边、吕之间。沈清门初学徐熙、赵昌。黄珍得黄筌笔意。谭志伊得徐、黄之妙。殷自成可步志伊后尘。范暹、张奇、吴士冠、潘璿俱称能手，而潘尤得迎风承露之态。周之冕、陈淳、陆治、王问、张纲、徐渭、刘若宰、张玲、魏之璜、之克俱善墨卉。善墨卉者，世谓沈启南之后无如陈淳、陆治。陈妙而不真，陆真而不妙，惟之冕兼之。俱文人寄与之笔，不事脂粉，以墨传神，是以品重艺林，名超时辈。若学者之取法，必须上究黄、徐，师其资格。旁求诸体，助以风神。方为工而不俗，放而不野。则技也进乎道矣。○画枝法花卉木本之枝梗，与草本有异。草花宜柔媚，木花宜苍老。非特此也，更有四时之别。即春花中不独梅、杏、桃、李花异，枝亦各有不同。梅之老干宜古，嫩枝宜瘦，始有铁骨峻峥之势。桃条须直上而粗肥。杏枝宜圆润而回折。举此三者，余可概见。至于松柏，则根节须盘错。桐、竹则枝干须清高。作折枝，从空安放，或正、或倒、或横置，须各审势得宜。枝下笔锋，带攀折之状，不可平截。若作果实，更宜取势下坠，方得其致也。○画花法木花五瓣者居多，梅、杏、桃、李、梨、茶是也。梅杏桃李不独色异，其瓣形亦各宜区别。若牡丹为花王，自不与众花同类，其瓣更多不同。红者瓣多而长。中心起顶。紫者瓣少而圆，中心平顶。石榴、山茶、梅、桃，俱有千叶。玉兰放如莲苞，绣球攒若梅朵。藤本之蔷薇、玫瑰，粉团、月季、休醿、木香，其苞、蒂、萼、蕊虽同，然开时颜色各异。簷葡瓣同茉莉，大小形殊，丹桂花若山矾，春秋时别。海棠中西府之与垂丝，荂蒂须分；梅花中绿萼之与蜡梅，心瓣自异。此花皆四时所有，众目同观，细心自能得其形色。至于殊方异种及木果药苗之花，间有写入丹青，则不暇细举其名状。○画叶法草花叶柔嫩，木花叶深厚，此定说也。然于水花中，其叶当春与花并放。如桃李棠杏，虽属木花，叶亦宜柔嫩。秋冬之叶，自宜更加深厚矣。草花叶柔嫩，故宜间以反叶。至于桂、橘、山茶之类则历霜雪而未凋，经风露而不动，其色虽宜深厚而叶之有阴阳向背，理所固然，亦不可不用反叶。但此种正叶，用绿宜深，反叶用绿宜浅。凡叶渲染，后必钩筋，筋之粗细须与花形称，筋之浓淡须与叶色称。人第知叶之用绿，分有深浅，而不知叶之用红　亦分嫩衰。凡春叶初生，嫩尖多红；秋木将落，老叶先赤。但嫩叶未舒，其色宜脂；败叶欲落，其色宜赭。每见旧人花果，浓绿叶中，亦略露枯焦虫食之处，转以之取胜，又不可不知也。○画蒂法梅、杏、桃、李、海棠之类，其花五瓣，蒂亦相同。即其蒂形，亦同于花瓣。花瓣尖者蒂尖，团者蒂团，铁梗蒂连于梗，垂丝蒂垂红丝，山茶层蒂鳞起，石榴长蒂多歧，梅蒂色随花之红绿，桃蒂兼红绿，杏蒂红黑，海棠蒂殷红，各有反正、见须、见蒂之分。玉兰木笔带苞苍赭，蔷薇蒂绿而长，其尖则红。此乃花蒂中之所当分别者。○画心蕊法凡木花之心，由蒂而生。如梅、杏之类，正面虽不见蒂，而心中一点与蒂相表里为结实之根。亦攒五小点而生须，须尖生黄蕊。梅、杏、海棠须蕊亦各有分别。梅宜清瘦，桃杏宜丰满，时不同也。且白梅与红梅又各不同，白梅更宜清瘦，红梅略加丰满，然亦勿类红杏。花之不同，亦先见于心矣。○画根皮法木花与草花不同，更有根与皮之别。桃桐之皮皴宜横，松枯之皮皴宜鳞，柏皮宜纽，梅皮宜苍润，杏皮宜红，紫薇之皮宜光滑，榴皮宜枯瘦，山茶之皮宜青润，蜡梅之皮宜苍润。写其根干，得其皮皴，则木花之全体得矣。○画枝法写枝须审察，花叶由枝生，交加能掩映，因枝以及根，有如人四体，枝干似其身。木花枝宜老，自与草花别。皮色与枝形，前已具法则。意欲传其心，今再申以诀。○画花诀枝蒂花所生，枝叶为花主。写花若未称，枝叶妙无补。形先得妖娆，枝叶亦增妩。设色须轻盈，娇容自若生。常含欲语态，自有动人情。是以徐黄笔，千秋负今名。○画叶诀有花必有叶，写叶亦须佳。掩映须藏干，翩翩亦似花。动摇风露态，反正浅深加。树花叶不一，更有四时别。春夏多敷荣，秋冬耐霜雪。独有花中梅，开时不见叶。○画蕊蒂法写花具全体，外蒂内心蕊；心蕊从蒂生，内外相表里。含香由心吐，结实从蒂始。其花之反正，心蒂各所宜。心必由乎瓣，蒂必附于枝，花有此二者，如人之须眉。●芥子园画花卉草虫浅说清　 王概等撰天地间花卉争芳，为人所娱心悦目者，不一而足。大约众卉中，水花以富丽胜，草花以妩媚胜。富丽则谱为王者，妩媚则比之美人。故草花之妩媚，尤足娱心悦目。兹特各为一册，绘图问世，以草卉先焉。然于草卉中，畹兰、篱菊，品类既多，幽芳特甚，亦先各耑一册矣。此外凡春色、秋容，莫不悉备。即灵苗幽草，水叶汀花，各经写肖，以及昆虫飞跃，更复图形。考诸绘事，代有传人。但唐、宋以来，善写花之名手，未有草木区别。且既工花卉，自善翎毛，谱其源流，何能分晰。已详见于后册木本翎毛中。此不过略举其大略云尔。名手始称于锡、梁黄、郭乾晖、滕昌祐，盛于黄筌父子，至徐熙、赵昌、易元古、吴元瑜出，其后各有师承。元之钱舜举、王渊、陈仲仁　明之林良、吕纪、边文进，皆名重一代。若取法，当以徐熙、黄筌为正。而徐熙、黄筌之体制不同，因附《黄徐体异论》于后。○黄筌、徐熙体异论黄荃、徐熙之妙于绘事，学继前人，法传后世，如字中之有钟、王，文中之有韩、栁也。然其并传今古，各有不同。郭思论其体异云：黄筌富贵，徐熙野逸，不惟各言其志，盖亦耳目所习，得之于手而应于心者。何以明其然?黄筌与其子居寀，始并事蜀为待诏。筌后累迁副使，后归宋代。筌领真命为宫赞。居寀复以待诏录之，皆给事禁中。故习写禁御所见，奇花怪石居多。徐熙江南处士，志节高适，放达不羁。多状江湖所有，汀花野卉取胜。二人如春兰秋菊，各擅重名，下笔成珍，挥毫可范，为法虽异，传名则同。至若筌之后有居寀、居宝，熙之孙有崇嗣、崇矩，俱能继其家法，并冠古今，尤为难能也。○画花卉四种法画花卉之法为类有四：一则钩勒着色法，其法工于徐熙。画花者多以色晕而成，熙独落墨写其枝、叶、蕊、萼，然后傅色，骨格风神并胜者是也。一则不钩外匡，只用颜色点染法。其法始于滕昌祐，随意傅色，颇有生意。其为蝉、蝶，谓之点画者是也。其后则有徐崇嗣不用描写，止以丹粉点染而成，号没骨画。刘常染色不以丹粉衬傅，调匀颜色，深浅一染而就。一则不用颜色，只以墨笔点染法。其法始于殷仲容，花卉极得其真，或用墨点，如兼五色者是也。后之钟隐，独以墨分向背。邱庆余写草虫，独以墨之深浅映发，亦极形以之妙矣。一则不用墨著，只以白描法，其法始于陈常，以飞白笔作花本。僧布白、赵孟坚，始用双钩白描者是也。○花卉布点缀得势总说画花卉全以得势为主。枝得势，虽萦纡高下，气脉仍是贯串。花得势，帷参差向背不同，而各自条畅，不去常理。叶得势，虽疏密交错而不紊乱。何则？以其理然也。而着色象其形采，渲染得其神气，又在乎理势之中。至于点缀蜂蝶草虫，寻艳采香，绿枝坠叶，全在想其形势之可安。或宜隐藏，或宜显露，则在乎各得其宜，不似赘瘤，则全势得矣。至于叶分浓淡，要与花相掩映。花分向背，要与枝相连络。枝分偃仰，要与根相应接。若全图章法，不用意构思，一味填塞，是老僧补衲手段，焉能得其神妙哉。故所贵者取势。合而观之，则一气呵成。深加细玩，又复神理凑合，乃为高手。然取势之法，又甚活泼，未可拘执，必须上求古法，古法未尽，则求之花木真形。其真形更宜于临风、承露、带雨、迎曦时观之，更姿态横生，愈于常格矣。○画枝法凡画花卉，不论工致、写意，落笔时如布棋法，俱以得势为先。有一种生动气象，方不死板。而取势必先得之枝梗，有木木、草本之殊。木本宜苍老，草本宜纤秀。然于草木之纤秀中，其势不过上插、 下垂、横倚三者。然三势中，又有分歧、交插、回折三法。分歧须有高低、向背势，则不致乂字分头。交插须有前后粗细势，则不致十字交加。回折须有偃仰、纵横势，则不致之字盘曲。又有入手宜忌三法，上插宜有情，而忌直擢；下垂宜生动，而忌拖惫；横折宜交搭，而忌平搘。画枝之法若此。枝之于花，亦如人四肢之于面目也。若面目虽佳，而四体不备，岂得为全人乎？○画花法各种花头，不论大小，宜分已开未开高低向背，即丛集亦不雷同。不可直仰无娇柔之解，不可低垂翩跹之姿，不可比偶无参差之致，不可联接无猗扬之势。须偃仰得宜，而顾盼生情。又须反正互见，而映带得趣。不独一丛中，色宜深浅，即一朵一瓣，必须内重外轻，方为合法。同一花也，未放内瓣色深，已放外瓣色淡。同一本也，已残者色褪，正放者色鲜，未放者色浓。凡一切色不可皆浓，必须间以淡色。间以淡色，愈显浓处，光艳夺目。花之黄色，更宜轻浅。白色用粉傅者，以淡绿分染。不用粉则以淡绿外染，则花之白色逼出矣。着色花头，在绢上钩匡，有傅粉、染粉、钩粉、衬粉诸法。若纸上别有醮色点粉法，及用色点染法。皆须深浅得宜，自觉娇艳，过于钩勒，名为没骨画。更有全用水墨，色具浅深，不施脂粉，颇饶风韵。前代文人寄兴，往往善此。则又全在用笔之神矣。○画叶法枝干与花已知取势，而花枝之承接，全在乎叶，叶之势，岂可忽哉？然花与枝之势，宜使之欲动，花枝欲动，　其势在叶。娇红掩映，重绿交加，如婢拥夫人。夫人所之，婢必先起。夫纸上之花，何能使之摇动？惟以叶助其带露迎风之势，则花如飞燕，自飘飘欲飞矣。然叶之风露，无从绘出，须出以反叶、折叶、掩叶中。反叶者众叶皆正，此叶独反。折叶者，众叶皆直，此叶独折。掩叶者众叶皆全，此叶独掩。花之为叶不一，有大小、长短、歧亚之分。大约叶细多者，宜间以反叶，若藤花草卉叶是也。叶长者宜间以折叶，兰、萱是也。叶歧亚者，宜间以掩叶，芍药与菊是也。若以墨点则正叶宜深，反叶宜淡。若用色染，则正叶宜青，反叶宜绿。荷叶反背，则宜绿中带粉，惟秋海棠反叶宜红。所言叶以风露取势者，凡草木春荣秋萎之花皆然也。○画蒂法木本之枝，草木之茎，俱由蒂而生荂。荂包萼，萼吐瓣。蒂虽各有不同，然外包众荂，内承众瓣，则一也。若大花如芍药、秋葵，蒂内有包。秋葵内苞绿，外苞苍。芍药内苞绿，外苞红。凡花正面则露心，不露蒂。背面则隔枝露全蒂，而不露心。侧面则露半蒂半心。秋海棠总苞分茎而无蒂。夜合、萱花以瓣根即蒂。瓣多者蒂多。瓣五者蒂亦五。有有苞而无蒂者，有有蒂而无苞者，有苞蒂俱全者，此蒂之形色，聊举大略。众种俱杂见分图，更当于真花着眼，自得其天然色相矣。○画心法草花之心，俱由蒂生，与木花不同。芍药、芙蓉，心杂于瓣根。莲花心淡而蕊黄。夜合山丹，萱花玉簪，花六瓣须亦六茎。有蕊根中别挺生一根，则无蕊。菊多种类，有有心、无心，其形色浅深、多寡之不同。秋海棠止一大圆心。兰苞浅红，蕙苞淡绿。兰、蕙心俱红白相间。花心俱宜细辨，亦由乎人心之不同，如其面耳。○画花卉总诀画花之法，各有专形。上自花叶，下及枝根，俱宜得势，审察分明。至于花朵，态须轻盈。设色多端，写之欲生。染脂傅粉，各得其情。开分向背，间以苞英。安顿枝叶，交加纵横。密而不乱，稀而不零。窥其致备，写其神真。因其形似，得其精神。在乎能手，笔法所臻。未可言尽，诀以传心。○画法源流草虫古诗人比兴，多取鸟兽草木，而草虫之微细，亦加寓意焉。夫草虫既为诗人所取，画可忽乎哉？考之唐、宋，凡工花卉，未有不善翎毛以及草虫。虽不能另谱源流，然亦有着名独善者。陈有顾野王，五代有唐垓，宋有郭元方、李延之、僧居宁，是皆以专工著名者。至若邱庆余、徐熙、赵昌、葛守昌、韩祐、倪涛、孔去非、曾达臣、赵文淑、僧觉心，金之李汉卿，明之孙隆、王乾、陆元厚、韩方、朱先，俱为花卉中兼善名手。草虫之外，更有蜂、蝶，代有名流。唐滕王婴善峡蝶。滕昌祐、徐崇嗣、秦友谅、谢邦显善蜂、蝶，刘永年善虫鱼，袁嶬、赵克夐、赵淑傩、杨晖更善鱼，有涵泳噞喁之态，缀于苹花荷叶间，亦不让草虫蜂蝶之有俾于春花秋卉矣。故附及之。○画草虫法画草虫须要得其飞、翻、呜、跃之状。飞者翅展，翻者翅折，鸣者如振羽切股，有喓喓之声。跃者如挺身翘足，有趯趯之状。蜂、蝶必大小四翅，草虫多长短六足。蝶翅形色不一，以粉、墨、黄三色为正。形色变化多}