天堂游记_360doc个人图书馆
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奉 旨 著 作天堂游记台 中 圣 堂天人合一 著书劝世 济佛导游 杨生采著济公活佛圣传济公活佛，宋朝天台人氏，俗姓李，名修缘，剃度于杭州西湖灵隐寺，法名道济，为方便度世计，佯为颠狂，世人戏称为济颠。活佛身为“降龙尊者”金身罗汉化身，深通三昧，彻悟佛法，契“万法唯心所现”之旨，直修佛心，不饰道具，故曰“修心不修口，做个自在佛。”特为当时戒口不戒心僧尼，施于当头棒喝之教。活佛神通广大，救人济世，仗义扶危，对于伪善恶流之辈，诸般戏弄，促使其觉悟：对于怙恶不悛之徒，打击无遗，大快人心，因此人人称之圣僧，尊之为活佛，自非偶然也。活佛曾居净慈寺，寺遭火焚，需要木材重建，活佛行化至严陵，以袈裟罩诸山，山木尽拔，浮江至杭州，己则归报寺众曰：“木在香积井中。”众僧视之果然。世传其异迹甚多。嘉定年间坐逝，葬虎跑塔中，临终时作偈曰：“六十年来狼藉，东壁打倒西壁；于今收拾归来，依旧水连天碧。”入灭后，有僧遇于六和塔下，复附书归，有“忆昔面前当一箭，至今犹觉骨毛寒；只因面目无人识，又往天台走一番。”之句，盖大菩萨乘愿再来者也。活佛一生救度行化，游戏人间，从无忧虑挂碍，修“头陀行”，行“菩萨道”，一袭破袈裟，落得轻松自在。两只破履，管他拖泥带水。手执蒲扇，不怕上高下低。光着头，风不吹，雨不打，何须竹笠？赤了脚，寒不犯，暑不侵，要啥衣包？不募化，为无饥渴。懒庄严，因乏皮毛。诙谐迎笑，广结善缘，不避尘世，寻声救苦，百姓争敬，万家生佛。奇迹圣行，非一般遁世山僧所能及；讽声刺语，岂五狱出家知识所宽容，故后世佛门以清高而避谈，一代高僧圣德因而埋没不彰，幸我佛慈悲，不嗔不怪。活佛行迹，妙趣横生，禅机四现，使佛法充满喜悦，故又博得“禅师”之名。其以出世之伟大精神，孜孜作积极入世之功，实为今日学佛习道者之标榜，故他能于世间获得“活佛”圣名。今值末法，众生欲炽，纷堕苦海，活佛度世心切，故重显昔日神通妙化英风，乘愿现身再来，携杨生之灵，畅游冥府，广搜案证劝世，著成“地狱游记”，从此揭开阴曹奥秘，作度众之慈航。又带杨生之灵云游天界，广开天堂之门，圣境风光重现人间，鼓励仁义善行，辟登天之觉路，著成“天堂游记”。众生有幸，得沐法雨，永离恶道。伟哉！钜作完成，永垂万世，特志道德。懿旨麻姑元君 降诗曰： 大道无私降圣贤。原灵切盼早回天。玄机自古不轻泄。应运佳期赐宝篇。圣示：今夜吾钦奉 无极老母之命带懿旨宣读，神人俯伏。钦奉 无极老母诏曰：溯自鸿濛太初，元始一气化三清，三清而化东方木公、西方化金母、中央黄老、南方火精、北方水精五老：五老既成，天道运转，木公、金母二气氤氲而化育九六原灵，分布世界。迨至今日，世道浇漓，人伦道德败坏无遗，令 母哀叹！查尔台中圣贤堂，奉命开堂阐教，劝化迷津，诸子献心献力，至诚无间，道气冲贯斗牛。又自“地狱游记”一书缴旨颁送寰宇，度化四海兄弟，洛阳纸贵，人争阅读，观阅此书而回头向道者，不计其数，普度原灵之功不少也哉！母念赤子坠尘，历受风霜之苦，造孽不息，心实不忍，故于天运己未年五月初一日，于无极宫前，召开三曹联席圣会，议决地狱真机已泄漏于世，劝化勋功卓越非凡，人能绝地狱之路，则当晓登天堂之梯，故今必再将天堂风光泄漏于世，引导原灵返归天堂，混元一气团圆，而享天伦之乐也。母今特颁懿旨一道，命任著作圣典之职，旨到之日，每逢鸾期由济公活佛带领圣笔杨生赞儒灵游天堂，共同著成一部万古流传宝典，书名题曰：“天堂游记”。并敕命三界各关口，如逢游生驾到，开门迎接，不可有违。如有违背天意，一律严罚不贷，希圣贤诸子，矢志忠诚，效劳始终，书成之日，论功升赏。钦哉勿忽，叩首谢恩！天运己未年五月初玉旨金阙内相&& 徐 降诗曰： 鸾门奉命著天书。普化三曹道不虚。地狱游完开觉路。青云圣域列仙居。圣示： 今夜吾奉命带 玉旨宣读，神人俯伏。钦奉 玉皇大天尊 玄灵高上帝诏曰：朕居灵霄，心怀世道，遥观世道浇漓，伦常坠落，地狱增建而难容，天堂新居而无客，兹值三曹普度之期，天道降世，人伦重振，有赖尔南天直辖鸾堂台中圣贤堂，挥鸾劝世，发行经典、善刋广度迷津之功也。“地狱游记”颁世以来，桃李芬芳，慈航广度，受劝化而弃恶从善、求道修真者，屈指难计，朕心大悦，地狱情形既泄漏于世，天堂圣境何妨布满人间。五月初一日，三曹召开联席圣会，群仙菩萨参陪会上，为普度苍生事切，同声谏言三曹主辖，速将天堂风光重现尘凡，早立大同之世，经查能任游生灵通无碍者，唯圣笔莫属，故敕命“天堂游记”一书由圣贤堂担任著作之。旨到之日，命由济公活佛引导圣笔杨生灵游天界，饱览风光，访道劝世，以期圣典早成，而使天下众生知晓“地狱之苦、天堂之乐”，俾能人人步入善道而登天梯，直向青云圣域，同享逍遥之乐矣！“天堂游记”一书，每逢鸾期著作，著完为止，并敕命三界各关口，如逢游生驾到，开门迎接，协助著书，如有违命者，一律严罚不赦，希诸生一本忠诚，同扶大道，亿万勋功，从此可得也。书成之日，论功行赏，神人用命，勿违 朕命。钦哉勿忽，叩首谢恩！天运己未年五月初五日太上无极混元教主 元始天尊 降诗曰： 无极混元一气生。氤氲造化道含英。逍遥圣境元来地。极乐天堂玉殿清。又诗： 欲断轮回斩六根。罪芽枯灭礼天尊。洪炉炼就金仙客。世道堪修般若门。序书云：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣！”人生由何处来，死归何处去？古今圣哲德配天地，道贯古今，测天地鬼神之事，故代天传道解感惑，以解开人类生死之谜。宗教正是通往生来死去之门，故于物欲横流之世，非藉宗教教育，无以净化人类心灵，使其达到归真返朴，明善复初境界。而宗教理论，又因距教主去世日远，古有经典理论及诠释，对现代注重实证人们，总觉空洞无可捉摸，故在物质充斥，精神空虚之世，人类精神无所皈依，奢侈犯罪行为自然急剧增加。瑶池老母、玉帝有鉴于此，特下懿旨、玉旨，命由 济佛带领圣笔杨生，先游各地狱，泄恶人受报惨况，著成“地狱游记”，作堵塞恶流之柱；为鼓励善行，垂一登天之梯，接引善德登述天，逍遥世外，今再游历天堂，著成“天堂游记”，传真善人升天逍遥实况。太上曰：“祸福无门，唯人自召；善恶之报，如影随形。”二本游记中，是为最佳写照！人由天生，逝当回天，方为坦途正道。欲求灵魂善终归宿，安息永生，只有迈向康庄善道一途。书中除将天堂美妙风光传真外，诸天仙佛应机说法，天花烂漫，地涌金莲，大道玄机泄漏无遗。众生有幸，得遇此书，希静心研读，沐浴灵性，知所归依，天堂有路，进道即是。愿众生晓悟原来，同登无极，是所企望。天运庚申年十二月十六日 元始天尊降鸾 谨序无极瑶池金母 降诗曰： 瑶沎圣母先天亲。遍植蟠桃待善人。曾现观音勤度世。慈悲救苦劝修真。又诗： 天堂净地要寻根。彻悟本来不二门。游记篇篇传圣迹。德风传闻满乾坤。序善哉！无极孕化芸芸原灵，洪荒之时，降凡开拓人世，初时天性纯真，不忘本来，生于世死而归天，后因尘氛日深，灵明渐失，久而淡忘本来天上故园，沉迷爱河欲海，认尘土为乐地，终而越沉越下，罪行所聚，形成一罪恶身躯，不得不设下“地狱”加以磨炼净化，以期回复天性。为广度迷津， 母娘曾现身为观音及诸圣，寻声救苦，随缘度化。今者，科技盛世，有巧夺天工之术，惜道德无重整复旧之法，灵性日趋物性，罪籍万卷，地狱有客满之势，实堪悲叹！母念万物同源，大千为一，不忍众生木性迷昧，再造罪迹，故先命济佛带领圣笔杨生灵游地狱，探案搜证，将地狱罪魂苦况公诸于世，以吓阻罪源，净化人欲。今再下懿旨开著“天堂游记”，由济佛带领杨生云游天界，将天堂美妙风光呈现人间，唤起人心向善，灵性升华，人格高尚，使人知所依归，以期身后灵性往生无极天堂，逍遥自在，不再轮回。经一年半余，杨儿历尽种种魔难，足迹遍布诸天，于今书成， 母心堪慰。瑶池蟠桃正熟，期待诸子阅罢游记，知悟本来，力行圣德，以修大道，则生于无忧盛世，殁返极乐天堂，庶几不负 母娘倚闾盼望之心也。是为序。天运庚申年十二月十六日& 无极瑶池金母降鸾 谨序观音大士 降诗曰： 如来再世说真经。佛法无边洗耳听。圣笔挥鸾成宝典。杨生操觚德声馨。又诗： 普洒甘霖柳渡杨。身轻业净即天堂。风光绝世心开朗。西方极乐本故乡。序如来以慈悲设教，广开无量法门；鸾门以仁爱为怀，普度天下苍生，异曲同工，皆因地制宜，为方便度众立法。吾有不度尽众生，誓不成佛之宏愿，而欲度尽生，当用无量法力，非仅以古经典所能成就，须以新知、新法，针对时弊，投以针药，始能切断现代众生病源，收万病回春功效。自古以来，天堂地狱之说深印人心，惜经典所载、民间传说，又都模棱片断，未足管窥全貌，致乏警世度众之经书，使世人贸贸不知所止，三途六道，轮回不息。诸天仙佛有鉴于此，三曹圣会，一致认为须将天堂风光泄露于世，以激发世人向往向道之心，遵循天道，以超升各自期盼之天堂---无忧、逍遥净土。语云：“工欲善其事，必先利其器。”欲甄选灵游三界之凡人不易，除须有度世之宏愿外，当具善根、智慧及清明灵性，始克担当此一神圣重任，经推存甄选结果，以圣贤堂圣笔杨生最为适当，故于己未年五月五日颁命济佛导游杨生灵游三界，效唐僧取经之行，访道求法，教化后世，历经奔波，今日书成，天下又多一普度众生宝典，诸天无不赞叹，六道争相报喜，轮回路上顿开觉路，茫茫苦海喜放明灯，众生经三阿僧祗劫，今日缘至，阅悟此书，得证三宝地，儒者成圣，道者成仙，释者成佛，天人皆大欢喜，赓颂不已！游记告成，三曹大放光华，遍地浮现金莲灵芝，吾心欢喜南海又多一广大慈航，度尽众生宏愿，欣见日渐有成。宝典付梓在即，仅述数语，颂赞道德！天运庚申年十二年十六日南海观音大士降鸾 谨序玉旨金阙内相 徐 降诗曰： 圣旨频颁直辖堂。著成游记宝书香。苍生普度催时急。明岁圆功四海扬。圣示：吾今夜奉命带 旨宣读，神人俯伏。钦奉 玉皇大天尊 玄灵高上帝诏曰：朕居灵霄，关怀世道，叹哉！科技发达，道德衰落，故诸天仙佛降灵扶鸾阐教，以挽倒澜。兹尔台中圣贤堂，领旨挥鸶，功居其首。前奉命著作“地狱游记”，广赠天下，劝化人心，已收移风易俗之效。今又奉旨著作“天堂游记”，普垂天梯，接引缘人，为普度众生事切，瑶池懿旨频催，期宝书早日著成，颁赠天下，普劝黎民，故 朕今敕旨一道，“天堂游记”一书，命在明岁辛西年二月初二日，济公活佛诞辰之日，举行缴书仪式，以示两全其美之意。该书三十六回，以符三十六天挂圆满之数。济佛、杨生大任将卸，希保持最后时刻，将游记圆满著成，书传千古，流芳万世。圣贤诸生殷勤效劳，陪著天书，各立大功，希秉此精神，矢志勿退，以建功立德，超玄拔祖，后日龙华会上道果堪证也。钦哉勿忽 叩首谢恩天运申庚年十月初六日目& 录第一回 - 游南天门聆听 大圣说法………………17第二回 - 游南天玉阙拜见 文衡圣帝……………23第三回 - 再游南天玉阙听 圣帝训示……………27第四回 - 游太清宫聆听 太上道祖说法…………32第五回 - 再游太清宫听 太上道祖说法…………39第六回 - 游上清宫聆听& 灵宝天尊说法……… 46第七回 - 游三清河聆听 河上公说法……………55第八回 - 再游上清宫听 灵宝天尊说法…………63第九回 - 游玉虚宫听 元始天尊说法……………76第十回 - 再游玉虚宫听 元始天尊说法…………86第十一回 - 三游玉虚宫听 元始天尊说法并朝谒 玄玄上人……………………………………………97第十二回 - 游东华宫聆听 东华帝君说法…….117第十三回 - 再游东华宫听 东华帝君说法…….128第十四回 - 三游东华宫 参观众生原灵花树….138第十五回 - 四游东华宫 参观众生原灵花树….144第十六回 - 游南华宫聆听 南华帝君说法…….159第十七回 - 再游南华宫听 南华帝君说法…….168第十八回 - 游西华宫聆听 瑶池金母说法…….182第十九回 - 游西华宫听 瑶池金母说法……….192第二十回 - 三游西华宫听 瑶池金母说法…….198第二一回 - 游北华宫聆听 北华帝君说法…….204第二二回 - 再游北华宫听 北华帝君说法…….210第二三回 - 游中华宫聆听 中华帝君说法…….217第二四回 - 再游中华宫听 中华帝君说法…….223第二五回 - 游九仙山桃源洞拜访 广成子大仙.229第二六回 - 游大成殿拜会 至圣先师………….233第二七回 - 游西天大雄宝殿拜会 释迦牟尼佛.239第二八回- 游南海普陀山聆听 观世音菩萨说法……………………………………247第二九回 - 游西方极乐世界恭聆 阿弥陀佛说法…………………………………..255第三十回 - 游三官殿拜会 天官大帝………….265第三一回 - 游三官殿拜谒 地官大帝………….272第三二回 - 游三官殿拜会 水官大帝………….278第三三回 - 游忠义殿、孝子殿………………..284第三四回 - 游阴阳界 观人归天情形………….290第三五回 - 游三界遇八仙观妙法………………296& 第三六回 - 瑶池宫中开盛会宴谢群真，老母褒赏杨&& 生庆祝功成…………………………………304第一回 游南天门听 大圣说法诗曰：灵游天界赏风光。脱去尘劳俗虑忘。访道朝山开觉路。鸾门圣地驾慈航。济佛曰：哈哈！走完了地狱各殿，觉得那些阴森气氛，令人窒息。徐非是病入膏肓，没有救药的人，否则，相信无人愿再到那个恐布的地方。老衲带杨生游完地狱后，超升了不少鬼魂，世人也改恶从善减少再作地狱的种子。地狱既然不受欢迎，大家里裹足不前，都涌到天堂门前徘徊探望，想一观究竟！老衲每天在大街小巷访度有缘，今日看到这么多回头向道众生，想登天梯而入天门，真是喜从心来。今日机缘也已成熟，特来取下这十字门闩，打开天堂大门，迎接善士进来。……哈哈！玄关“正门”我已用此“万能匙”打开，无人敢阻挡去路，杨生啊！从今以后，你可与我一同出入天堂，饱览美好风光，开开眼界。“地狱游记”一书著成问世以来，劝化功德无量，阅后游记者，都能发露善念，毫光直冲灵霄， 玉帝不得不打开天门观看，我们也可趁此机会进去参观一番。大任肩担，为师希你静神养气，以便随我云游天堂。你看此座莲台又增大了，毫光闪闪，烁人眼晴，有此善心宏愿，故又能荣膺“天堂游记”著作重任，为师奉无极懿旨，带你游天堂，快快上莲台吧！杨生曰：好久未与恩师畅谈，甚念！今日奉旨云游天堂，著作宝典，我觉责任深重，恐未能胜任，请 恩师提携吧！济佛曰：师徒如同父子，你奉师至诚，我也常暗中灵光加被，今日我们同负此职，只要一念真诚，相信能一路顺风的！你勿踌躇，我准备一瓶天水，你先服下，可以洗肠换肚，除净尘秽，方能上天界。快服下！杨生曰：多谢恩师赐我法水……服下立觉身心清凉，精神大振，飘飘欲仙。济佛曰：你有福了，如不服下此水，恐俗体超重，使莲台起飞不得，快上莲台，以便启程。杨生曰：我已坐上，不知要合闭眼晴吗？济佛曰：不必！天界不比地狱，你可沿路观赏大自然风光。但若风力太强，你可以闭目养神。杨生曰：是是！我已坐稳，请恩师起程吧！……浮在空中，低望云下，盏盏闪烁灯光，世间的夜景，也真迷人，圣贤殿堂万道金光，冲射虚空，如虹贯日，似探照灯扫射一般。前面青云蔼蔼，许多神仙来来往往，都向我们合掌或颔首微笑。济佛曰：此就是空中过往神祇，这个玄妙世界，世人是看不到的。杨生曰：风声潇潇，瞬间来到此地。为何前面一片通红，热气逼人，但许多神仙菩萨却来往自如，并无感觉热气腾腾呢？济佛曰：此地接近南天门，天之方位，以五行定位，南天门属火门，一切神灵必经此门出入，如果功力不足，就无法进入。天分“东西南北中”五天，其它四门紧闭，只留此门通行，凡是道功不足者，难过南天门之火焰考炼，你已服下天水，可以抵挡此热气，不要害怕！我们快下来改用乘云进门。杨生曰：是是！前面守门者，好像是西游记所述之孙行者，手拿金箍棒在那里挥动，不停跳跃，好像有阻挡去路之意。济佛曰：非也！他是在展示功夫而已。杨生曰：他是否就是孙行者？济佛曰：是的！杨生曰：据闻孙悟空只是小说虚构人物，今天怎么真的出现在南天门？济佛曰：其实世人会错意。三藏法师旁边跟着被收伏的孙悟空，原来是一只山中“猿猴”。一个修道者要往西天路程，一个佛心，一定随着跳跃的猴（凡）心，并需要经过种种魔难、钱财、美色的考磨，若能将此心猿意马制住，收其放心，才能归于清净之心。这只跳跃“心猿”最难克服，一旦悟色即空，空即色，则西天路程十万八千里，刹那就在眼前了，所以孙悟空随着圣僧唐三藏，是言之有物，见之无形的，世人切勿轻视之！杨生曰：原来如此，他笑嘻嘻的向前而来了。大圣曰：欢迎 济佛及圣笔杨善生驾到，二位奉旨游赏天堂风光，著作劝世宝典，南天门于五月初五日已接 无极懿旨及 金阙玉旨，准备欢迎二位莅临天界参观，今日怠慢接待之处，请原谅！济佛曰：大圣免礼！今日我们师徒奉命游赏天界风光，访问三界圣神仙佛，阐示修道秘要，启化天下众生，早日返回天堂本位。以后将常经南天门而到各天访道，打扰必多，请大圣开赐方便之门！大圣曰：天堂本来无门，只是门前火焰高炽，如不能悟空者，来到此地，随身所带业债被燃烧，只得全身着火，痛得滚下尘凡或是地狱了。杨生曰：请问大圣，你镇守南天门感想如何？大圣曰：每日在此门出入之三界高真难以计数。如上界高真，因其道果圆满，出入自由，不受拘束。中下界神圣，因道果尚未能达到圆通逍遥境界，故出入需要凭证，不可乱闯。我的金箍棒厉害非常，任何仙真遇此棒，皆要退去，故又名“金刚棒”，就是“金刚不坏之宝”。我镇守天门，乃是天职，观下界红尘，人类造罪滔天，新来高真不多，故仍是“悟空老样子”，并无何新花样可要了。杨生曰：今日我们师徒奉命著作“天堂游记”中书，起步来到南天门，请大圣多多关照，并述修道概要。大圣曰：“天堂游记”若著成，我悟空可能要麻烦多了，因为许多人响往天堂风光，认真修道，一天到晚均有人修成正果要进天堂。杨生曰：那是好事，天界将又增加许多同伴啊！怎可嫌麻烦呢？大圣曰：开开玩笑，请勿“见怪”！你看我像什么？“见怪”吗？杨生曰：“见圣”！“见圣”！大圣曰：哈哈！谈到“修道”二字，一言难尽，如我有七十二变法术，总难逃过佛祖之五指山。世人修道，任你有何通天本领，如不脚踏实地，守人门五常，仁、义、礼、智、信，则难脱五行气数之“掌握”，也将无法修成正果。世人心中养有一只猿猴，一天到晚蹦蹦跳跳，不守规矩，想看想吃，想摸想偷，胡思乱想，没有一刻安静，只有在树干上荡秋千，无法直跃青云，进入天门。所以我名“悟空”，就是叫人心要放空，不要执着误事，以免心猿意马，趋于罪孽，死时魔障缠身，带着红尘污秽身体，一到南天门，遇南方丙丁之火，一触而不可收拾，除非金刚之体，否则只有翻落下界，非我悟空无情打下。故要入南天门者，须保存清净之体，才能进入。上界高真，因一身清净，具空中妙有之身，已得“悟空”之道，我无权管辖，亦无从捉摸，故可以任其出入。中下界品之神灵，则尚有幻觉之身，非至悟空境界，故须凭证出入。世人修道无何困难，只要空之其情欲及妄念，自可通过此关。杨生曰：大圣说的甚是！看他的头上，尚有佛祖所赐之金圈拴住，不镇静心猿意马，则南天门前失蹄，再爬也爬不上来了。修道如登天梯，不摇不动，一步一步向前，自然可以达到天堂。心猿意马最难除去，驰骋之马绑在梯上，谁人敢登，世人悟吧！要登天堂之路，先洗净双足，安定心神，睁开慧眼，法水充满圣体，则南天门孙悟空无你之办法，是吗？大圣曰：是是！这些道行高超者，我行敬礼迎接，如今日欢迎二位一样。济佛曰：哈哈！今日初游天堂，与大圣会面，惠赐嘉言良多，打算就此回堂，后日再进入门内探个究竟，杨生快向 大圣拜辞。杨生曰：南天门外金甲神，簇簇皆排立四方，并无笑容，肃立庄严，令人敬畏！大圣曰：此是天兵天将，你不必害怕！济佛曰：感谢大圣惠赐金言，就此告辞。大圣曰：命众天兵天将排班送驾。济佛曰：杨生快上莲台。杨生曰：初开慧眼，一览美丽的天堂风光，的确不同凡响。济佛曰：但任重道远，杨生切勿懈怠精神，快马加鞭，勇往直进天堂大路，等待有缘人齐步进来吧！圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。第二回 游南天门玉阙拜见 文衡圣帝诗曰：万法归宗不二门。灵山塔下一桃源。欲超三界三心尽。六道无时断六根。济佛曰：万法归宗，在于一念纯真，如能去三心，即过去心不想、现在心不存、未来心不起，则可超三界，而成正果。要脱六道轮回，则当先将“眼耳鼻舌身意”六贼恶根斩断，六根断时，六道之线索自然无何牵缠，六道之轮回亦可自此了断。世人修道皆因三心二意，六神无主，致使魔群当道，拉你下海，故沉沦三途六道，而不能超生。今日悟吧！要上天堂，须无债一身轻，轻松自然，才可以随着清气轻飘而飞升。今日游天堂时刻已到，杨生快上莲台，准备起程。杨生曰：我已坐稳，请 恩师起程吧！济佛曰：莲台浮上空载着师徒二人，渐渐脱离了红尘污染，青山白云，毫光瑞气，充塞在眼前，转眼已到“南天门”。杨生曰：今天南天门为何有千军万马在那儿，好像严阵以待，大圣又在那边嘻嘻哈哈过来了。济佛曰：天界刚操练军兵完毕，现正在休息中，故有这么多天兵天将在此，你安心吧！切勿被前面景象所影响，而“心猿意马”了。杨生曰：遵命！心猿已来，意马不动，如何排解？济佛曰：管他“去的”。杨生曰：是！是！马到猿走。济佛曰：“不管他”。大圣曰：欢迎济佛及杨善生驾到，请入南天门参观吧！济佛曰：多谢大圣，今日我们将入南天玉阙拜会南天主宰 文衡圣帝，请大圣引进。大圣曰：既然如此，快随我来。杨生曰：大圣一翻身，驾起祥云如飞，我们随其背后前进。天界真是方便，足下生云，来去自由，真想学学，不知 恩师肯否教我此法？济佛曰：这是好事，顺便教你几招吧。要学悟空这段工夫，请听我道来：悟空头戴金圈，叫“金刚头”，手拿金箍棒，放之则弥六合，卷之则退藏于密，正是“大道手中握，伸缩本自如。”太上老君炉内炼熬出“火眼金睛”，故镇守南天火门，能丝毫不损；翻个筋斗，转身自在，而且足能生云，此乃精气神三宝固守完全之征候。如壶水加热，蒸气外射，足下涌泉穴涌出真气，似火箭燃烧推进，头上泥丸宫真神上升，手足翻身自由，故可以一翻三千里，世人要得此工夫，必固守精气，去欲存神，则如水入壶中加炭，一阳发动，则可以冲天闯地，否则日日沉迷于酒色财气中，终如暴破气球坠地，散功泄气，怎能飞升大罗？此点工夫谨记在心，炼就一身混元体，则可以敛气于三界，包罗乾坤山和水呢？杨生曰：原来还有这么一段工夫，才能展翅飞翔！济佛曰：已到南天玉阙 文衡圣帝处，杨生肃静，准备叩见文衡圣帝，多谢大圣引导。大圣曰：不必谢，我先告辞了！杨生曰：叩见 南天文衡圣帝恩主，弟子杨生，今日随恩师 济佛，来到此地，求圣帝开示！圣帝曰：免礼！二位就坐！仙吏速奉清茶。仙吏曰：遵命！……已奉上。圣帝曰：二位免客气！济佛曰：杨生不用客气， 圣帝赐你仙茶，饮下有益。杨生曰：感谢 圣帝恩主赐茶！此荼清而白，凉而甘，妙品！妙品！济佛曰：此乃南天正气茶，清白润喉。今日我们师徒奉旨著书，特来拜会 圣帝，请 圣帝开赐金言训示吧！圣帝曰：二位辛苦！你们著成“地狱游记”后，普度群生之功不浅，故能得 无极老母及 玉帝之慈眷，赐旨开著“天堂游记”。兹值三曹普度，三曹圣神仙佛忙碌异常， 无极老母及 玉帝为普度天下有绿众生，特颁命三界圣神仙佛下凡救世度人，并于鸾堂设立沙盘，大开方便之门，革新度法，宣述应运真理，度回原灵，故吾南天主掌天下鸾堂鸾务，凡是开堂扶鸾阐教者，吾处皆有名册记载，功过簿中记录分明，希世人入鸾修道，务必认真，凡是入鸾堂宣誓修道者，则南天有名，如能贯彻始终效劳，修身积德者，其亡后可由恩师度回南天报到，评定功果后，再按其因缘定其果位，享受天堂之乐。如入鸾后，违背道德誓言，则打下地府受苦。总之，有道有德上天堂；无道无德下地狱，此乃一定之理。世人不守三纲五常，故不能超升极乐，令吾苦叹！希天堂风光泄漏于世后，世人能响往此地，尽力移居来此，则吾心喜也。济佛曰：多谢 圣帝开示，今日就游至此，告辞。杨生曰：感谢 圣帝惠赐金言，因时刻已到，先拜辞了。圣帝曰：命诸仙官排班送驾！仙吏曰：遵命！奉送 济佛及杨善生回堂。济佛曰：杨生快上莲台！杨生曰：遵命！我已坐稳，请 恩师起程吧！济佛曰：天堂风光漫无此境，安排路程熬费苦心，但已渐渐进入轨道，处处皆是洞天福地。灵游天界，当有一番乐趣，世人何不来乎！……圣贤堂已到！杨生下莲台，魂魄投体。第三回 再游南天玉阙听 圣帝训示诗曰：蒲扇轻摇道气来。壶中美酒洗肠埃。世人学我常怀乐。灵隐寺前活佛栽。济佛曰：我手中轻摇着蒲扇，美酒一壶，口中栽灌，一副行脚汉模样，世人几个能学我这般自在？美酒无味，扇风不凉，到底在变什么把戏？有人曰：“我爱食狗肉、好饮酒，疯疯颠颠。”以为我不正经，其实他们看错了！世间有食肉和尚，天上绝无饮酒罗汉，忆昔时，我在天上观看出家修行者，口吃清斋，心怀鬼胎，少有善智识开悟佛法，都是混饭来吃，我不忍佛门慧命悬丝欲断，故投胎下凡，化名“修缘”，普度群生，佯疯卖傻，游戏人间，专门与那些和尚“作怪”，他说不能吃的，我偏要吃；他说不可去的，我偏要去，逆法度真人。所以一些浅智薄慧者，以为我这个野颠僧是佛门魔鬼，那知我身颠心不颠，我念的是“真正经”，不比他们念的是“假正经”；其实那些假慈悲者，才是骗吃骗喝，以求供养维生，我济颠一到，便打破他们的饭碗，故当时僧人气我、骂我、恨我，时至如今，佛门尚对我存有偏见，以为我是个“不净和尚”，不知我乃罗汉化身，日光之体，深藏三昧真道，故吃肉饮酒只到喉中三寸有滋味，胃肠空空如也。在口中幻化一下，以讽剌僧侣同修而已，这叫做“白吃白喝没味道”。世人逢我，个个笑哈哈，我就是如意佛、欢喜佛、济公活佛，哈哈，世人“活佛”不拜，却拜“死佛”，可怜！可怜！时逢末法，我又要了一招，不到佛寺，却到俗家，真想使世人建立佛化家庭，万家生佛。今天又到这里，带领圣笔杨生灵游天堂，真是忙得不可开交，杨生走吧！杨生曰：恩师！说了那么多真话，世人要笑您自卖自夸了！济佛曰：不要怕！老衲住惯了平民家中，不稀罕大寺大庙。反正我这副没有“伪装”的德性，才是度化俗人的“方便法门”，世人我笑颠，我替世人怜呢？快上莲台吧！杨生曰：我已坐稳，请 恩师起程吧！……今天为何到这里呢？这是阴阳界三叉路口啊！济佛曰：我们以前都是直向南天门而入，今日带你由此地，再往南天门。杨生曰：阴阳界，我以前游地狱时，已经看过，但今日看到这条大道，毫光闪闪，直上云霄，路上行人甚多，有者坐轿，有者腾云，有者漫步，各有仙吏或沙弥或天使引导，此是何因？济佛曰：人死后，一般有善果者来到阴阳界，一部份不必入地府审察功过，由此阴阳界三叉路口分路，向心头山直去。你刚才所看的，就是在世行善道，大功果者，死后由各教所属之使者，接回天堂报到。但若是得道者，则不必如此，因得道者，知生死，明去路，生时走惯天堂大路，死后自然如识途老马，自由自在，一点原灵轻飘而浮上天堂，逍遥自在。世人归天详细情形，后日我当带你参观之。今日我们要再上 南天玉阙拜会 文衡圣帝，聆听圣示。杨生曰：是的！看这些归天的人，头上各浮有不同光圈，个个表情欢喜，悠闲自在，与被赶向地府那些亡魂，啼啼哭哭，大不相同。济佛曰：那当然！上天堂，归极乐；下地狱，受刑罚，两般情景怎会相同呢？人要上台领奖，还是要下跪受打呢？快快！我们赶往南天门。……杨生曰：莲台疾飞，一片光辉大道浮在眼前，刹那已到南天门。看见大圣又在那里挥动金箍棒，嘻笑不停！济佛曰：我们不再停留，只向大圣打个招呼就可。……已到 南天玉阙，杨生快向圣帝参驾！杨生曰：遵命！参拜 文衡圣帝恩主，今日我们又来玉阙，请 圣帝恩主开言训示。圣帝曰：免礼！二位请坐，仙吏速奉清荼！仙史曰：遵命！已奉上。圣帝曰：二位辛劳， 济佛你负大任，普度苍生，今又带领圣笔杨生奔走三界，著书劝世，劳苦功高。上天此次降旨著作“天堂游记”一书，具有非凡意义，因天机既泄，必须收到劝世效果，否则有劳而无功，因尔圣贤堂著作善书、经典，诸善信皆大量印赠普化苍生，正如一滴甘露，而能滋润万物，如果此书降于他处，恐劝化效果未能如贵堂之迅速广大。故“天堂游记”必择天地人三才配合最佳之善堂而降，此非苍天有私偏，乃是天道无亲，唯德是辅，故希诸生，应觉光荣，而加倍奉献劝世，以答天恩。杨生曰：感谢 圣帝鸿恩，我们全体同修致力于复兴中华文化及固有道德，可谓不遗余力，幸苍天有感，全体同修感激不尽，我回去当向他们转达 圣帝恩主之训言。圣帝曰：游天界之范围甚广，若每处皆去，恐永远游不完，故吾之意，只要选择对当今世道有关之部份参观访问就可，以期圣典早日完成，颁世度人，有劳济佛费神引导了。济佛曰：此是职责，请 圣帝多开方便之门！圣帝曰：客气！现时逢三曹普度，天上、地狱、人间，处处有神人鬼访道修真，此次“天堂游记”之著作，着重于此方面之宣述传真，以收劝世时效。对症下药，方能劝化人心。今后自可按此蓝图建立起一座“圆满”之“天堂乐园”仅此数言吩咐！济佛曰：多蒙 圣帝指示，遵之！今日就此告辞。杨生曰：感谢 圣帝开赐金言，先拜辞了。圣帝曰：有何困难，可来此陈述，吾自然代为化解。杨生曰：多谢 圣帝恩主关怀！圣帝曰：命各仙吏排班送驾！济佛曰：杨生快上莲台，我们准备回堂。杨生曰：我已坐稳。……济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体！第四回 游太青宫听 太上道祖说法诗曰：老君西化驾青牛。吾佛东来泛圣舟。孔子周游推匹马。耶回沙漠骆驼修。济佛曰：天地本是一气所化，大寰包罗万象，五教教主当初传道教人，所乘之交通工具，虽有不同，但背后所藏之经书，千万字中，无非教人上天堂之法。但至今日，这些书中修修改改，私自画蛇添足，如把一张“藏宝图”划得东倒西歪，使那些修道寻宝者都迷在深山中了。殊不知各教之理相同，必须和平相处，为正义而劝化人心，挽转颓风，以进大同之世。吾佛在天界观众生为一体，人当体天好生之德，传布宗教当以增进人类幸福和平为宗旨，不可互相轻视、排斥毁谤。天下众生原自天上来，分散各地，各自谋生治世，久而忘记天堂家园，上天为使众生回头，认祖归根，故特敕命尔台中圣贤堂著作“天堂游记”一书，泄尽天机，使世人洞晓生灵造化原理，而早日归回天堂。如再不修身养性，则只有愈堕愈深，终至轮回六道，万劫而不能复始。杨生！快上莲台，准备起程。杨生曰：我已坐稳，请 恩师起程吧！济佛曰：驾着一朵彩莲，飞腾在万里空中，奔上光明天堂，那种超升轻飞滋味，的确飘飘欲仙，如痴如醉，觉得飞行自如，一身轻松，真是逍遥自在。贤徒你何不说说现在的感觉？杨生曰：心中觉得开朗透澈，一片毫光灿烂，不见愁云，但见仙花遍地，珍禽异鸟飞翔，口中吱吱，好像唱着仙歌。奇禽异兽徜徉树下花中，穿梭绿草丛里，我实在看得心花怒放，如醉其中，这里无半点俗气，天堂风光实在优美迷人，真不想回俗家了。济佛曰：这种仙境，真是世间无处见，天上独有，因现在你尘缘未尽，不能在此久留，须在世间多度化苍生，结伴同修，后日自然可以来此游山玩水，长住仙山为仙客哩！杨生曰：感谢 恩师提示！前面楼阁矗立云霄，金光闪闪，又有一只独角青牛，直向我们而来，为什么天上还养牛？济佛曰：那是 太上老君之脚力---独角青牛，它是仙兽，非是野牛，你不必害怕，它是来迎接我们的。世间的牛最可怜，壮牛耕田，老牛拉车，肉牛供食，乳牛养育婴孩，牛对世间贡献甚大，老君养此牛，乃是天牛，就是地牛、土牛之始祖。世间有黄牛、白牛、黑牛、红牛，独无青牛哩！杨生曰：前面之殿阁巍峨壮观，气势非凡，如金玉所砌，似祥云所凝，一股浩然正气，使人见之肃然起敬，上浮有“太清宫”三字，光耀夺目！济佛曰：此乃太上道祖所居，三清殿府，又称“兜率宫”，位居大赤天，今日我们先到此地，请 道祖开示天地造化原理，供世人了悟，俾作修道回天之捷径。“天堂游记”之著作，须先阐述天地运化之机，道祖乃是上真金仙，混元之圣，故当请其阐化天机。杨生曰：原来如此！济佛曰：道童两边排列，正迎接我们。杨生曰：叩见 诸位仙童，下生乃一凡人，今日奉旨，随师游天堂访道，请 仙童引进！道童曰：欢迎灵隐 济佛及杨善生驾到，教主有请，请二位随我们进去拜谒 道祖。杨生曰：叩谢之……随仙童们进入太清宫内，但见殿内庄严肃静，天音寂灭，中殿高坐一位鹤发童颜道者，前面香炉，香烟袅袅上升，道祖满身金光，我眼睛有些受不了！参叩 太上道祖，愚生奉旨随师游天著书，今日来到太清宫内叩见 道祖，请 道祖慈悲开示道义，以登载“天堂游记”，劝化世人。道祖曰：免礼！杨善生请起来！ 济师亦辛劳了，二位请坐！杨善生凡体未化，灵眼初开，道力不足，来此大赤天界，心灵难耐，吾特赐金丹一粒，以固道体元神，拿去吧！杨生曰：感谢 道祖恩赐，我实在有些受不了，天堂风光虽美，但心灵不安！道祖曰：功力不足的关系，这三十三天外之大赤天，非上圣高真，不能来此，你有厚福，奉旨来游，吾当助你一臂之力，快服下。杨生曰：遵命！……我已服下，突觉心中如烈火燃烧，一股真气上升，两眼大开，感觉已能适应这里的环境，感谢 道祖！道祖曰：此乃“九转金丹”，已在金炉内炼八十一年了，等待赐下有缘人，今日杨善生来此，算是“有缘人”！济佛曰：感谢 道祖赐吾徒儿金丹，助其灵光非小，今日来此拜访，请 道祖阐示天地造化之机，以启化世人明悟大道，炼性归真。道祖曰：天地造化之妙，除非得道者，否则世人只是推理，一知半解。缘于科技盛世，大开普度，天地气数运转玄妙，故天降秘笈，“天堂游记”一书应运现世，吾心怀天下众生，不能认理归真，故在此时特演化“天地造化妙理”一篇，将天机泄漏于世，救度众生：夫，天居高，地位卑，人立中，三才立，而世界成。溯自鸿濛未判，天地混沌，日月不分，斯时，无穷尽先天圣佛仙真混元一气，放无量毫光，运转虚空，即是“玄玄上人”，又称“元始天王”。因位居至上，又称“上帝”。又为万物之始祖，故有称“天交、老母”。因不知其名，故称“玄玄”：不知其原，故称“元始”，则是大道之“元”，无名之“始”。运转既满周圆，气自分散，故化三清：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，玄、元、始三位一体，三我即成，三清分化有形，清轻之气上升，而子会开天，日月星现，三宝完成。尊位居三清，再化五老：东华木公、西华金母、南华火精、北华水精、中华黄老，五老既成，而五行全，重浊之气下降，丑会地辟生。天地生，人种无，玄玄上人为造化天地，用心默运真气，五方定位，世界成形，无人可立，而三才不贯，故命五老运化原灵下种，五老受命后，共推金母、木公，主持原灵孕化之事。当时黄老选择须弥山坳为丹丘，寻真孔穴处，取黄土为悬胎之釜，制圆盖方垫，覆载设立周全。木公治山左五金之精，做为三足鼎。金母陶西南五土之神，为偃月罏。水精子辟山后玄英之石，渗真水掬贮于罏，安土釜于中，覆金鼎于上。赤精钻真南搏桑之木，取真火运烹其水。一霎间，薰蒸逼逐鼎内之气，自太和中滴沉罏底，釜腹下有气透出，司吸水中所含之金华自然橐吁盈虚，河夷升降，满中畅美，溢外盈盈，五老能消息玄关，默会丹头凝结，撒去鼎器，拘釜出现，晶光四注，七日始剑。黄老、赤精、水精静坐高处神观，金母、木公乃重立坛灶，移釜架于其上，朝畏其寒，下复阳光之焱；暮恐其燥，上施太乙之精，木公、金母以“金液炼形”之道，至于存神静养，涤虑忘机，处之咸中，其节抽添既毕，岁后将周，至已成之期，彩云朝顶上，甘露洒须弥，觉鼎内有声，木公、金母二老知丹已熟，掀开顶而视之，见中有一物合抱，金母顺手携一视之，乃阳象婴儿；木公举起视之，是阴象姹女，两人微笑而跳出五行鼎炉，此即盘古氏、太玄玉女；亦称亚当、夏娃，寅会降人，正在此时也。斯时五行正气而生人，其偏气外泄，分散天下，而生动植飞潜等物；如五金、草木、河海之水、电光石火、尘土动物等。捏土吹气成人之典故，则原于此也。人本土做，土生土长，故死而还原归土。创世既成，婴儿姹女下凡而去，本为清净之体，因食凡间动情禁果，阴阳相交，故人类从生生不已。原由无极元始一动而生太极，太极含两仪阴阳，而化三才四象五行……。一本散为万殊，故曰“众生”，又谓之“九六原灵”，意取天九地六之象，包罗无穷无尽，非仅九六亿位也。五老孕化原灵，各运真气，故人生而五脏全，五气盛，此乃五老之功。世界各地人种肤色不一，五方现五色；东方人青色、西方人白色、南方人红色、北方人黑色、中央人黄色。其颜色正如置泥土在炉中烧砖，火候不同，而生青白黄红黑色。原灵下凡，初而本性纯朴，树叶遮身，心如原始，不知所以，故生而死，死而归天。但原灵种子，入土既久，变质变种，中古之世，性灵浊重，有者已不能死而归天，浊重之气下沉，故地狱自此成矣。五老在天，伤心欲绝，共议收回之策，在不得已之下，五老亲自下凡，分形降世投胎五方，各为五教教主，传教授徒，期“普度收原”，然教主去世，教徒又多离经叛道，致使原灵分散道心，生灵攻讦，伤天地之和气，金母在五老之天，哀伤原子一去不回，故今颁命，真道普降，广度缘人，为加速劝化之效，又再藉飞鸾阐教，颁示天音，劝化浪子。惟普化苍生事切，故四曹于己未年五月初一日召开联席圣会，三曹主辖议决，须将天堂风光泄漏于世，引化原灵回归极乐之地，助 金母收原之愿。希天下苍生，阅罢此书，皆能回心向善，归依大道，返回天堂，原灵会合，而登三清，聚一气，享逍遥之乐哉！济佛曰：感谢 道祖泄尽天机，启化众生，因时刻有限，我将带杨生回堂，后日再来拜访。道祖曰：好吧！命道童排班奉送二位回堂。道童曰：遵命！奉送 济佛及杨善生回堂，希再来此一游。杨生曰：感谢 道祖开示金言妙语，先拜辞了。我已坐稳莲台，请 恩师起程。济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。第五回 再游太清宫听 太上道祖说法诗曰：佛在灵山莫远求。灵山只在你心头。人人有个灵山塔。好向灵山塔下修。济佛曰：这首道诗相信世人知晓者甚多，但这不是口头念念就可得道，因“口头”离“心头”还有一段距离的。诗中所说灵山就是“心头山”，此就是上天堂或下地狱之分叉路口，从人道往天道或赴地道就在此地分野了。天下众生修心问道不必远求，可取一圆镜自照，看看自己本来面目，自己像好人、像坏人？摸摸良心是好心、或坏心？灵山在你心中，一朝上山突然见佛，则是找到往天堂的路了。今日我又要带领圣笔“杨生”魂游天界，著作宝典劝世，杨生快上莲台。杨生曰：我已坐稳，请 恩师起程吧！济佛曰：今日仍往太清宫拜访 太上道祖。贤徒坐在莲台，一路顺风，飘飘而上天界。杨生曰：今天好像很热？济佛曰：已快接近南天门，此乃是大气层边缘，已快没有空气，我们速度又快，故有灼热感觉。杨生曰：到底天界有否空气呢？济佛曰：你不曾闻太空人进入太空都是全身罩住，并从人间带上氧气，否则焉能进入太空呢？凡人以肉质之身，想生活在天界，实在无能为力，须修至“金刚之体”，方能适应，否则肉体到此只有窒息僵硬而亡了。因此，希望世人想迁居太空，须先将此心放如太空、虚无一物，才能轻飘逍遥，生存于此。你看阿姆斯壮登陆月球那一刻，那种飘飘欲仙姿态，就证明了清气上升原理，仙佛逍遥自在的生活可见一般了！仙佛已炼神还虚，由肉体成法身，视色如空，故来此能够适应天堂生活，来去自如，不受气数拘束，希世人知之！杨生曰：宇宙的造化为何如此奇妙呢？济佛曰：造物主将宇宙各星球有秩序的排列，而循其轨道运行，由地心引力产生一大磁场，磁场发出电波，保持各星球正常运转，不会发生磨擦或相撞，此为造物主神灵的伟大巧妙安排。世上科技发达，各星球已有人造卫星驻在，可谓巧夺天工，但这比不上修心养性者开通慧眼观察另一种世界生活，较为传真。用科学仪器所测，不过岩土表面，那些高超的天国生活，他们却是无法探知的！犹如你看着浩大的海面，仅是一片深蓝色海水，而海底无尽宝藏与天地，岂是你能看见？杨生曰：恩师泄漏了这些宇宙无穷奥秘，诚是新闻，将可以公诸于世，流传千古了。济佛曰：天机无穷，仅点破几分而已，其他留给世人慢慢去探察吧！师徒一路论道，刹那已至太清宫前，今天此地寂静无声，树下、凉亭处处皆是坐着闭目养神、天真无邪之道童，或慈眉善眼的高真。杨生曰：他们全身都会发光，这是什么道理？济佛曰：他们正在运转玄功，心如虚空，此乃道行上乘之使然，如宝珠一尘不染，自然发出灿烂毫光，我们不要再流连，快进宫向 道祖请示道义。杨生曰：好的！那只独角青牛，在树下溜跶，好像很逍遥的样子。济佛曰：此牛非是凡牛，它正在那里“步步踏实”的修真呢！我们进入殿内，聆听道祖说法开示吧。杨生曰：是的……愚生叩拜 太上道祖，今日又随 恩师来此，请 道祖开示！道祖曰：免礼！二位辛苦，请坐！命道童速奉琼浆玉液！道童曰：遵命！……已奉上，请 济佛及杨善生用吧！杨生曰：感谢 道祖之厚爱。道祖曰：不用客气！二位今日再度光临此地，吾甚为欣慰，吾虽住逍遥之天，但心怀世道苍生，观今之世人，遵守道德者少，令吾感叹！为度回原灵，故三曹召开圣会，必将天堂风光泄漏于世，方能引度众生回天，故尔荣膺“天堂游记”著作之职，实在任重道远。因此，吾当将天地造化之机及苍生回天之道，尽力泄漏于世，以不负苍天之用心！杨生曰：现在世人甚多感觉物质满足，但精神空虚，想修养精神以求寄托，但不知大道如何来修，方能有所结果，请道祖指教！道祖曰：修道之路虽有千万法，但其归终路途，无非想到天堂的极乐世界，所以要修道先须了解大道原由，方免盲修瞎炼，累得满身大汗，却是走错路，那就可惜了。修道第一要有缘，无缘者，不识道，既不识道，则茫茫一片，何处找个歇足地呢？但道运随时变迁，不识天运者，虽有缘亦无法得道，如“知道”向某处问路，但不知开车时间，人到站时，车已离站，那么虽有缘，因不识时运，费了许多工夫，仍然无法步上轨道。识天运后必知进退，修道无难，但要步步小心，若一不注意便发生车祸。道中之人不得丝毫差错，若有违规，不是被扣留处罚，便是生命危险。平时积功累德，如同沿路加油，终能到达目的地；背道失德者，如同横冲直撞，死路一条，活道无份也，故修道者当慎之！杨生曰：道教以修至三花聚顶，五气朝元为最高境界，成为金仙，不知如何修法？道祖曰：仙道以“金仙”为极品，即是无极金仙，他不生不灭，永不轮回。“三花聚顶，五气朝元”为道家乘工夫，未能修至如此，则无法进入金仙境界无极圈内。吾阐述三花聚顶，五气朝元妙义如下：三花聚顶：人花│炼精化气，人本由媾精而化生，故精为轮回种子，修道者心必空于下焦，戒去淫欲，精不妄泄，则精满不思淫，铅花生矣。地花│炼气化神，人之生存赖以气，心空于中焦，无惊无恐，无忿无恐，则气不顺，道畅通，中气足而不思食，银花生矣。天花│炼神还虚，精气虽足，无神者，则其体无光，其人无命，故神为主宰，今心空其上焦，不执不着，神满不思眠，常清常醒，则脱壳还虚，归入虚空境界，则金花生矣。五气朝元：一、 心藏神，后天为识神，先天为体，空于哀，则神定，南方赤帝之火气朝元。二、 肝藏魂，后天为游魂，先天为仁，空于喜，则魂定，东方青帝之木气朝元。三、 脾藏意，后天为妄意，先天为信，空于欲，则意定，中央黄帝之土气朝元。四、 肺藏魄，后天为鬼魄，先天为义，空于怒，则魄定，西方白帝之金气朝元。五、 肾脏精，后天为浊精，先天为智，空于乐，则精定，北方黑帝之水气朝元。以上为三花聚顶，五气朝元之理。换言之，人之修道，必由五行归五老，三花而化三清，始能归原无极本体，而达圆通究竟。然其修法无难，守精气神，遵仁义礼智信，空哀喜欲怒乐，则其本性自在，成就金仙果位。也就是说，一个人能修身养性，使自己身心没有一丝缺点，在人间可以自由来往，虽有千法万律，仍然不能拘束他，自然可以超脱三界，跳出五行。这也即是三花聚顶、五气朝元原理。三花五气是一种神气升华，一旦结为一体，则其力量可以冲天闯地，神圣无法阻挡，自然成就最高果位│大罗金仙。杨生曰：感谢 道祖开示，另有一疑问请示。不知太清宫外，那只青牛来历如何？是否可以介绍一番？道祖曰：你既想知，吾亦吐露一点！老子骑青牛过涵谷关，西化胡王，此事世人大概略有所知。论起此牛，乃是东方木公一气所化，故谓之“青牛”，吾化生老子于中国，负命普度中国之众生，中国以农立国。并以生耕作，故吾骑青牛显像度世。吾化为老子传道化人，骑青牛过涵谷关，传“道德经”五千言予关令“伊喜”，而西化胡王，即现在之印度国。故印度人民视牛为“圣牛”，乃缘于此因，而此神化过程，世人鲜有知之。今时人类亦半数以上由牛养大，如婴儿饮用之牛乳、奶粉均出在牛身上，因人类养育功能渐为退化，故以牛乳代之，食用既久，产生许多牛脾气之人。而且人落在后天，生存于黄土之上，由“青牛”变为“黄牛”，难怪道心不同，骗性屡生，希能听吾说法，感戴牛恩，按步就班而守道德，方不负吾化身度世之心。何以此牛独角呢？表示吾道乃独一无二，天上天下惟道独尊。济佛曰：感谢 道祖开示真言，因时刻不早，我将带杨生回圣贤堂，就此拜辞。杨生曰：叩谢 道祖惠赐金言，因时刻已到，我要随师回堂，就此拜辞！道祖曰：希二位能再驾临。济佛曰：有缘当再来！道祖曰：命众道童排班送驾。济佛曰：圣贤堂已到，杨生快下莲台，魂魄投体。第六回 再游太清宫听 灵宝天尊说法诗曰：天花法雨振迷沉。净土逍遥乐道深。圣佛西天观自在。仙真玉殿听瑶琴。济佛曰：世人都爱艳丽之花，但花无百日红；反观天上仙女散花，四时不谢，八节无停，永无淍谢之期。人喜清新空气，然俗气尘埃日重，只有勉强呼吸了；观法雨一下，大地回春，心清意凉！两种气象，如此明显的分别，盖清轻之气上浮为天，重浊之气下凝为地也。希世人能多保持轻松精神，摒去烦脑浊情，方能入升太虚极乐，以免日堕于幽冥境地。杨生准备出发，今日再往天宫胜境“观光”一番吧！杨生曰：遵命！我已坐稳莲台，请恩师起程吧！请问 恩师刚才您说“观光”，我觉得非常有意义，是否能够解释这两字的涵意。济佛曰：哈哈！你刚要说出“观光”两字，堂内忽然停电“观暗”，真有意思。杨生曰：这是什么原因？济佛曰：你心动我已先知，为开悟在堂鸾生，故施佛法暂时停电十五秒钟，这含有重大意义。刚才停电，我在空中看见堂内，诸生突然东张西望，想寻个“光线”，故取来蜡烛火放于砂盘边，想看清楚扶鸾正在写什么字，这叫“观光”。故“观光”二字乃是向光明之处观看大自然的风光！当今世界科技发达，大家利用时间到处游览观光，近在国内，远在国外，然而是否真心去观光呢？哈哈！有者往色情场所而去暗室观光，老衲说他是在“观暗”。今日世人只求人间形形色色之观光，未知天上风光更美于人间万倍，何不驾临观赏呢？今日我带杨生来到天宫，才是真正不用“萤火”照明之观光哩！杨生曰：那我有福，也成了一位观光客！济佛曰：是啊！下次再来，你就可以带上千千万万的人类来此，真是发现了新大陆。杨生曰：感谢 恩师！济佛曰：我们再迅速向前而来，灵山透佛天，人间通天堂，只要有心修大道，则大道是可以成就的。现在已到无极天“上清宫”，今日将拜会 灵宝天尊，杨生你准备叩见 天尊。杨生曰：遵命！来到这里，心中一尘不挂，轻飘舒适，前面有一大楼矗立云霄，四边遍立楼阁，金光四射，金楼玉殿为金玉之石所砌，珍珠玛脑所建，非是凡间土木钢筋建筑，赏心悦目，说不尽庄严与豪华，天花片片，法雨滴滴，青松翠柏，无一点凡尘苦恼，白鹤栖息于梧桐，金鱼游潜于天池，风光旖旎，使人流连忘返，请问 恩师，为何“上清宫”中忽然射出万道金光，回转不停呢？济佛曰：此乃 灵宝天尊向你说法，此是三十六天罡、七十二地煞之法光，巡回三千大世界，我们快入宫内参拜 天尊。杨生曰：道童两边排列，好像在迎接我们。道童曰：欢迎 济佛及杨生驾到，天尊有请。杨生曰：步入殿内看见中间坐着一位道长，全身发出毫光，慈眉善眼，向我露出微笑。……叩见 天尊，愚生奉旨随师游天著书，今日到三清圣境，请 天尊提携开示。天尊曰：二位免礼，请坐！仙童们速奉上琼浆玉液，招待一番。杨生曰：感谢 天尊如此厚礼，愧不敢当！济佛曰：今日我带徒弟到“上清宫”来，请天尊多予开窍，指点迷津。天尊曰：是也！贵堂神人用力，认真普化工作，传太上之道，布孔门之教，教如来之法，度世功深，今日既来到上清之地，吾当传你灵宝正法。吾居三清之中，为道法上掌者，世间之法不离卅六天罡法、七十二地煞术，且世上已无人全得此法术。因世道人心阴险，若得道法常入邪行，未能照 天尊之戒规，修太上之道德，行灵宝之法术救世，故今普度重道而不重法。有法有术者，往往走入邪道而不修心炼性，世间法术失传，乃吾收回上清宫内也。三十六天罡、七十二地煞则是包罗无极之法，万法归宗，不离一心，故吾今传杨生心法一道，自可应用自如。吾为度回原灵，今特趁此机会说法，三界之内唯道独尊，六合之中是法无二，因人心不古，而道法自灭，恐心术不正者，用于害人，故吾收回道法，而另降下“科技妙法”，则是以科技术补充道学之不足。今述三十六天罡法法与七十二地煞术名称如下：天罡三十六法一、斡旋造化。 二、颠倒阴阳。 三、移星换斗。四、回天返日。 五、唤雨呼风。 六、振出撼地。七、驾雾腾云。 八、划江成陆。 九、纵地金光。十、翻江搅海。 十一、指地成纲。 十二、五行大遁。十三、六甲奇门。 十四、逆知未来。 十五、鞭山移石。十六、起死回生。 十七、飞身托迹。 十八、九息服气。十九、导出元阳。 二十、降龙伏虎。 二一、补天浴日。二二、推山填海。 二三、指石成金。 二四、正立无影。二五、胎化易形。 二六、大小如意。 二七、花开顷刻。二八、游神御气。 二九、隔垣洞见。 三十、回风返火。三一、掌握五雷。 三二、潜渊缩地。 三三、飞砂走石。三四、挟山超海。 三五、撒豆成乒。 三六、钉头它箭。地煞七十二术一、通幽。 二、驱神。 三、担山。 四、禁水。五、借风。 六、布雾。 七、祈睛。 八、祷雨。九、坐火。 十、入水。 十一、掩日。 十二、御风。十三、煮石。 十四、吐焰。 十五、吞刀。 十六、壶天。十七、神行。 十八、履水。 十九、杖解。 二十、分身。二一、隐形。 二二、续头。 二三、定身。 二四、斩妖。二五、请仙。 二六、迫魂。 二七、摄魂。 二八、招云。二九、取月。 三十、搬运。 三一、嫁梦。 三二、支离。三三、寄仗。 三四、断流。 三五、禳灾。 三六、解厄。三七、黄白。 三八、剑术。 三九、射覆。 四十、土行。四一、星术。 四二、布陈。 四三、假形。 四四、喷化。四五、指化。 四六、尸解. 四七、移景。 四八、招来。四九、迹云。 五十、聚兽。 五一、调禽。 五二、气禁。五三、大力。 五四、透石。 五五、生光、 五六、障服。五七、导引。 五八、服食。 五九、开避。 六十、跃岩。六一、萌头。 六二、登抄。 六三、喝水。 六四、卧雪。六五、暴日。 六六、弄丸。 六七、符水。 六八、医药。六九、知时。 七十、识地。 七一、辟縠。 七二、魇祷。今引三十六天罡法，古今相同实证如下：一、 古人有颠倒阴阳之法；今人有电灯出现，黑暗可以变白画，如夜市热闹，白天反而稀微也。二、 古人有驾雾腾云之法；今人有乘坐飞机，穿梭云雾之间，此则是科技之变法也。三、 古人有移星换斗之法；今日可以换心换肾，而且用狗与猴之五脏与人互换，此即是移星换斗之法也。四、 古人有五行大遁之法；五遁即金木水火土之遁法也；今者水遁有潜水艇之出现，金者有喷射机之发明，土者用地洞之渗透，五遁已成三遁也。五、 古人有逆知未来之法；今大有雷达之发明，敌机、敌舰将来可以侦测而知；台风暴雨之来临可以顶测而知，气象变化，科学可以卜知也。六、 古人有飞身托迹之法；今人有飞机、电车之坐，顷刻可以飞身托迹他处也。七、 古人有推山填海之法；今人可用炸药或开山机、推土机，将山土推入海中也，八、 古人有降龙伏虎之法；今人用电鞭亦可驯龙伏虎也。九、 古人有掌握五雷之法；今人可以以电脑控制，手指一按，引爆炸弹，如五雷之轰隆震耳也。十、 古人有隔垣洞见之法；今大有电视之转播，千里之影像，眼前可见，此即“千里眼”也。有电话可通，万里之声耳边可闻，此即“顺风耳”也。十一、古人有撒豆成兵之法；今日制造炸弹，一粒如豆，一旦爆炸开花，则如豆粒之散开，力无穷也。以上乃是三十六天罡法古今略述。再举七十二地煞术引证之：一、 借风│冷气、电扇。二、 布雾│干水。三、 祷雨│人造雨。四、 入水│潜水夫。五、 履水│滑水、溜冰。六、 请仙│扶鸾写字。七、 取月（移月现壁）│摄影放映。八、 搬运│电梯、货运输送；邮电传送。九、 断流│筑堤、建霸。十、 假形│整形、化装。十一、 物景│电影、电视。十二、 招来、迹去│摇控。十三、 大力│怪手、机器人。十四、 透石│电钻、炸弹。十五、 生光│电池、电灯。十六、 医药│中西药及外科手术。十七、 知时│手表、时钟。十八、 识地│地图、指标。以上七十二地、煞术古今之略述。三十六天罡、七十二地煞，乃是天地正邪之气所生，如今奉命下凡转世为科学家。但法用以正，则可以造福人群；术用以邪，则可以残害人类。如炸弹可以用来开山、造路，人类受惠无穷；若用来战争杀人，则人类受害不浅。当今科技发达，枪炮等杀人利器，一日千里，原子弹、核子弹、死光等杀人煞星纷纷出动，此乃人类感召邪气煞神投胎以警世也。须知人心不古，感召天地邪气，而煞星濒临世界，虽然人类生活享福无边无尽，但生命存亡亦在旦夕之间，此非天之不慈，实乃人类恶性所召。故希世人闻吾之说法，速放下杀心，以免煞气爆发而人类自灭，酿成天地混沌之局势。世人如能存造福人类之心，养平和之气，则世界之科技发展，人间犹如天堂，世人遨游世界来去自如，衣食往行样样齐全，生活于世间，如同活佛神仙，此则是上天“普度”众生之现象。杨生曰：叩谢 天尊开窍，感恩不尽，听天尊一席话，胜读十年书，原来现时世界情形，就是天尊巧妙之安排，真是不可思议。济佛曰：妙哉妙哉！我们先告辞了。杨生曰：拜辞 天尊！天尊曰：命仙童排班送驾！仙童曰：奉送二位回堂！杨生曰：叩谢 天尊及诸位仙童。我坐稳莲台，请恩师回堂吧！济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。第七回 游三清河听 河上公说法诗曰：三清四正法通灵。五气朝元转道经。水火相交回圣界。修心炼性上天庭。济佛曰：“三清”就是玉清、上清，亦称曰：天清、地清、人清。道经曰：“天得一则清，地得一则宁，人得一则圣。”故知三清乃是大道一理所生化。今日老衲又要带贤徒灵游三清，听三清教主说法，三清为混元古圣，道法无边，故凡间学法之人，书符必先请三清，即符顶三勾也。四正者，就是身正、心正、言正、行正。人须守此四正，方能得道，故四正为登天之云梯。世间学法之人，必在符下书“罡”字，意取四正，心身言行皆正，正经无偏，正神下降，而后书符，灵力显赫莫测，此点世人大都不知道。符之妙用，老衲不多说，等一会儿，请 灵宝天尊再细说之。杨生上莲台，准备游天著书。杨生曰：遵命！请 恩师起程吧！……济佛曰：莲台静坐，心花大开。红尘苦海，乐极生灾！繁华幻梦，何日醒来？蓬莱宝岛，设立鸾台。仙佛齐降，妙理遍排。警迷度化，救世善哉。杨生曰：恩师！这几句词文颇有意思！济佛曰：文浅意深。浅水捕鱼，较为省力，何乐不为呢？杨生曰：浅水都是小鱼，岂不太小气了！济佛曰：哈哈！一枝小钓竿要钓大鱼，恐怕鱼钓不着，人反而被鱼拉下海里，故水太深，鱼太沉，总是无补于事呀！杨生曰：言之有理。哦！前面为何突然有一条广阔河流呢？河水清澈无比，好像划成三线？济佛曰：这就是“三清河”，在于三十三天外，又谓之“天河”，此段是上游，故晶明透澈，前日我们直飞而过，所以你未发现这片景色，今日来此方能看见。杨生曰：这条河在这里阻路，我们怎能通过呢？济佛曰：莲花出于污泥而不染，今日这座莲台，若要浮游三清河，恐怕不易通过，因莲花性喜污泥之水，所以恐其无法适应此三清河水！杨生曰：这是何因呢？济佛曰：是养份不够。莲花专吸收沔秽之物，以显其清白之体，今日三清河水已是清莹澈底，无何杂质，故莲花不适其性。杨生曰：此理我就想不通了，莲为清洁贞白之物，论理应该能适应此清澈之水呀？济佛曰：你有所不知，莲花代表着仙佛，仙佛其能成为仙佛，必须普度天下众生，但天下众生皆沉沦于污秽环境中，酒色财气、名利恩爱，混为一槽，仙佛必驾慈航而渡之。故莲花生于污泥，意谓仙佛生活于众生之中。如无众生，何能称仙佛？无众生之时，仙佛亦称“众生”了。故莲花处于风尘污泥之中，仍要持保自己清白品性，否则莲花被污水浸烂而亡，那能再生长出翠绿之叶、清白之花呢？如众生之品性，皆如三清河水之清白时，则莲花枯谢了！所以世人只要性清品洁，一踏进三清河水中，自然能够履水如地，顺利通行，自己就成了莲花的化身。盖因人合三清，得一则成圣了。杨生曰：恩师说得有理！济佛曰：天一生水，此三清之水，下注昆仑，流到凡间，化为尘水，则是黄河，故俗称“黄河澄清之日，圣人出焉。”系指三清之水，若直流至凡间。则上界有神圣顺水下凡投胎了。杨生曰：前面突然出现一位老者，行水而来，不知是何人？济佛曰：他是河上公！杨生快向前行礼！杨生曰：叩见河上公！河上公曰：免礼！哦哦！凡人来到天河，难道是偷渡吗？杨生曰：不敢！我乃随恩师奉旨游天著书，今日到此地，正听着恩师说法，怎敢偷渡？河上公曰：原来你无偷渡之意，其实也不怕你偷渡，如你脚底不净，一涉三清河水，马上沉了下去，化为乌有，吾有渡你之意，不知你觉如何？杨生曰：谢谢！求之不得，请 河上公赐筏渡我！河上公曰：好吧！忆昔汉文帝时，其恭俭仁孝，躬修玄默，夙夜勤读道德经，苦不得其解，吾乃化身下凡，结芦于河上，自称“河上公”，有意度文帝传以大道，文帝闻悉，便派遗使者前来请释道德经疑难处，吾曰：“道尊德贵，非可遗人问也。”使者回后，将实情禀奏文帝，文帝即亲来跪问，吾却闭目端坐，视若无睹，文帝心生不悦，心中默念曰：“子虽有道，但为朕之臣也，为何如此高傲？”吾已知其意，一跃而起，出了草芦腾空上升，离地百丈之高，俯下而曰：“今吾上不在天，下不在地，岂为臣民乎？”声如洪钟，震动天地，文帝听后，甚为悔悟，稽首谢罪。后来吾感其真诚，遂再下凡化度之。故吾劝世间之人，求道者，须虚心受教，否则不能遇见真人。今日杨善生既来，吾自然化度之。你摸摸自己之脚底，还有否尘埃？杨生曰：惭愧，还有！河上公曰：那以后再来，这三清河水不能让你洗脚，还是到黄河洗吧！杨生曰：到黄河不是更洗不清吗？河上公曰：不到黄河心不死，一到黄河死又生！济佛曰：贤徒！我教你一法，脚底抺油，溜之大吉，不是更妙吗？河上公曰：油性轻浮，溜之即过，真是妙法，不过要擦得光亮，不要擦那污油；否则，恐怕你洗不净，还会烂掉呢！悟之。杨生曰：加油前进就是。济佛曰：请 河上公说说此天河水之妙用吧！河上公曰：好的！三清河水之妙用，世人无人知之。溯自元始一气化三清，此河就是原灵出世之水精子也。精血如水，世人之生育，由父精母血，相交而怀孕。父即木公，母则金母，欲火则火精，精血则水精，黄老为婆，相交孕化，故能生人。然天河之水降落凡应，下注昆仑，中流黄河，小注四大部洲，故土中能够生水，此即黄老造化也。水精之成形，如蝌蚪乃属阳性，感水中之阴性，故能蜕变成蛙。人类生化亦同此理，人秉阴阳之气交感而生，干道成男，坤道成女。故蛆茧化蝶，蝌蚪成蛙，种子能成菜成树，万物之化生，不离金木水火土五行之中，故言五老有生人、生万物之功。如不信之，可用科学仪器化验观察，自信吾言非虚。所以世人修道，须先脱去五行之气，如脱去种子之芽，则万物不生不灭，可以回复无极虚空。此芽若不脱去，又成轮回种子，生生灭灭，如子之成菜，菜又结子，子又生菜，一而化二，二而化三，三而化四，四而化五，一本而散万殊，人之欲念萌芽，即是轮回种子，故云：“欲起则生死续，念生则轮回生。”种子可种于中国，也可种于美国，也可种于印度、非洲、万国。但因五行之气不同，气候水土有异，生长形态也就有了差别，故今日世界有不同人种及不同的颜色。今日世人修道，须化去表面之不同点，而寻其“根”本。世界万物，乃是元始│上帝一粒种子撒下所化，故修道必由五方而归三清，三清而归一气，经三清之河，进入本源，而修成无极上乘道果，超出三界跳过五形之拘束，自然能够逍遥自在。上帝创造万物之功能，奥妙如此，世人能不佩服而敬拜吗？济佛曰：感谢 河上公指破天机。杨生曰：前面来了一位道长，容貌甚为年青，渡河不用舟，看他顺水而来，不知可否向他请示仙机？青云曰：我由上清宫而来，系 灵宝天尊弟子，今日心血来潮，知 济公活佛及杨善生游天访道，故来三清河一叙，刚才河上公已将河起源叙述了一番，为普度世人，故特别再向杨善生点化一些。世人修道，往往心志不坚，戒律不严，每每一再原谅自己过错，终于造成无可挽救的地步。 上帝为要普度原灵，故一再泄漏仙机，我今指示修道三步骤，众生如能确实做到，保证可以渡过三清河。一、 天清：人之头为“天”，藏玄关灵窍，必须窍开灵活，绝邪思、去欲念，则神智清明，灵台通天，一旦三寸气绝，真灵飘飘而上天堂，此谓之“天清”。二、 地清：人之肚腹为“地”，脾胃属土，食五縠以养生，戒荤腥以卫生，肚腹纯真，无积腐败鱼肉，三寸气绝，清气还原，神灵必归于净土。此谓之“地清”。三、 人清：人之下部谓之“人”，男女情欲动，必泄其精血。夫妻以外谓之“邪淫”，邪淫则乱阴阳、乖人伦，精血为人种之根，妄泄妄施，滥交不节，颠倒错乱，毁灭灵种，即如杀害生灵。精血混则河水浑浊，好色邪淫者，有云：“只羡鸳鸯不羡仙。”正所以消道念、长淫欲，魂魄消沉，色魔高扬。人之淫根生于海底地下人道，为众污秽汇集排泄之处，热衷此者，三寸气绝，自堕大海之下的阴曹地府。反之，清净淫根，化为善根；贞洁苦海，化为道海，则人欲净尽，天理流行，三寸气绝，自然由人道接地道而归天道。然世上修士，每有修道之志，惜无远色之心，陷其沟壑者不乏其人，故死后随浊波乱流，沉溺爱河，或禁地狱，或生人道，轮回不息。今值普度，众生修道，如能去色存清，则人身三部：“上中下”三清无碍，即是考验通过三清河，可证无极道果，归三清圣境。否则功果虽多，死后亡灵必赖诸天仙佛灵光加被，再加磨炼，至心性纯真，始可逐步上升，愿天下众生悟之。杨生曰：感谢 青云道长开赐金言，句句如金玉之声，动听而实用。济佛曰：时刻不早，我将带徒弟回堂，告乱二位上仙。河上公曰：不必客气，再见！杨生曰：我已坐稳莲台，请 恩师回堂吧！济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。第八回 再游上清宫听 灵宝天尊说法诗曰：天堂胜景异凡间。绝好风光气象还。盗贼既无门不闭。仙真问道叩禅关。济佛曰：世间物质生活提高了，住的是高楼大厦，但是铁墙钢壁，将自己困在中央。虽然盗贼不人，但每到夜褱，还是无法将“心房”关闭，情欲、烦恼的盗贼不断偷袭！你看天堂各式空中楼阁，门户不掩，盗贼不入，无人吵扰，所以心安神在，来去自如，这种逍遥生活，羡慕吗？来吧！不必客气！杨生快上莲台，我们今日要游上清宫，再拜谒 灵宝天尊。杨生曰：好的！我已坐稳莲台，请 恩师起程。济佛曰：……已到上清宫，杨生下莲台。杨生曰：霎那之间，“上清宫”果然已浮在眼前，三十六天罡、七十二地煞之毫光，仍然回转不停，我感觉有些目眩。济佛曰：要镇静精神，不可心慌。杨生曰：是是！现在心境已较为平稳了，参叩灵宝天尊。天尊曰：免礼！二位今日再来上清宫，甚表欢迎，前次你们来此，因时间匆促，只将三十六天罡，七十二地煞概略引证，尚未将道法阐述，今日吾将阐化灵宝大道，以度化世人，吾带你们到旁边宫殿观看。杨生曰：感谢 天尊！来到旁边大殿，只看殿上书有“灵宝还原”四大字，浮射金光，但不知其意如何？天尊曰：你稍等就知一切。杨生曰：进入殿内，空无所有，如水晶玻璃一片透明，毫无边际，空空如也。天尊曰：你眼神未清，吾略为取障，就可看清一切了。杨生曰：天尊在我面前一扫尘，突然面前景色全变，只见一粒白光之珠在我眼前飘飞，珠光灿烂，好像在快速旋转，不知这是何物？天尊曰：哈哈！此乃你之原灵。天灵灵、地灵灵、人灵灵也。三才若无此气，则天坠地崩人灭。真灵至宝贵，故称为“灵宝”。天上日月星，地下水火风，人身精气神，就是三才至灵之宝，故吾主掌先天道法，而由太上老君施法。人间用法者，必拜请三清，而人之作法，要灵者，须集中精神，天清地宁人方能灵也。试观天灾地变之时，人怎能安宁？故法度之行，贵在心神至诚至切。三清对四正，而天地灵气贯通焉。符法之妙在“胆”，大胆法强，小胆法弱，无胆法空也。杨生曰：符胆用法是否可传授几招？天尊曰：哈哈！免也，用好心，安好胆，此符就是忠心义胆，胆大包天，其妙法自无边无尽。杨生曰：原来如此，心法实在妙用无穷。天尊曰：众生大都不培心地，学法者，每愩高骄傲，唯我独尊，有者同道嫉妒斗法或贪财、好淫而不按法节，乱施法力，招邪害人，违背祖师教规，此等之人，死后必照誓愿角落地狱，受天罗地网之气施于苦刑，或转生胎生、卵生、湿生、化生等类，以遭恶报。如能按法节施法救世济民，应守十戒。一、不杀│莫念口腹二、不淫│犯人妇女三、不盗│取非义财四、不欺│言语无妄五、不醉│常思净行六、宗亲和睦无有非亲七、见人善事心助欢喜八、见人有忧助为作福九、彼恶加我不存报复十、心怀众生未得道则我道不成如能坚守以戒规，不论学道、学法之人，皆能证果成道。今值普度佳期，众生须闻道、修道，否一失佳机后悔已迟。吾特颂偈曰：九幽考对无闲日，昼夜常闻受苦声，皆由前生不念善，死后相牵入铁城，牛头本自无情者，狱卒何能有慈行，铁丸炎炎充饥馁，铜鸟飞来啄眼睛，冤家债主无头数，一一酬还业报明。生时不肯亲三宝，死后何能免九幽，一堕无明长夜狱，千年不悟死生由，铁床昼夜常如火，剑树枝条不识秋，啼哭众生并饿鬼，怨憎狱卒与牛头。刀山冷冷伤手足，炉炭炎炎惨酷人，万八千劫无归日，纵出还生狗猪身，为人不肯行方便，作鬼何缘有善因，此是三途八难处，忧悲苦恼向谁陈。一念幻身并虚假，四大五体本非真，三百六十碎骨节，皮肉合成脓血身，念念无常恒不住，朝夕烦恼乱心神，父母妻子权相寄，兄弟姊妹少时因，一朝气断归空去，百骸烂坏总成尘，纵有儿女头边哭，终难救拔免沉沦，各自劝修今日善，慎莫留财付后人。济佛曰：天尊一席话，今杨生听得悲从心起，落泪不止。世人听了天尊警世偈语，凡有血性者，相信都会感触良多吧！视此，能不早日修道，飞升天堂吗？天尊曰：吾将引导杨善生原灵还原。杨生曰：果然眼前明珠，已不见形踪。天尊曰：你心中也有一位“灵宝天尊”，人之“原灵”即是“天尊”，故言“万法由心所生”，人遇困难，为度难关，必想办法解决，故云：“法由心生”，心正则法正，可以护己养道；心邪则法邪，可以害人败德。世人求法往往不得法，求道往往不得道。有云：“道高龙虎伏，德重鬼神钦。”这就是得到道法象征。故吾劝世人，切勿不修道德，而妄求神通法术，如一伟大之人，虽其本身无法无术，自然旁边跟护卫保护，此即是护法：学道亦是如此，只要坚心修道，忍耐魔考，一旦功德增添，火候热度充足，自然无魔近身，还可引火归原！杨生曰：何谓“引火归原”？天尊曰：修道如炼火候，热气蒸发上升，清轻归原；若心志不坚，火候冷却，似冷气下降而堕落。为普度众生，吾今特登台述说“灵宝定观经”，以传世人。济佛曰：感谢 天尊为众生说法，杨生俯伏静听。杨生曰：遵命！俯伏静听 天尊说法。灵宝定观经夫欲修道，先能舍事。注：修已之心，名为修道。一切无染，名为舍事。外事多绝，无与忤心。注：六尘为外事，须远离也。六尘者：色、声、香、味、触、法，更不染着，名为多绝。心境两忘即无烦恼，故名无与忤心。然后安坐，内观心起。若觉一念起，必须除灭，务令安静。注：诸烦恼既去，则坐立始安。慧心内照，名曰内观；漏念未除，名曰心起。前念忽起，后觉则随；心既灭，觉照亦忘，故称除灭。凡心不起，名之为安；觉性不动，名之为静，故称安静。其次有贪着、浮游、乱想亦尽灭除。注：众心不起，妄念悉忘；妄想不生，何曾有贪着，故曰灭除。昼夜劝行，须臾不替。注：昼之言净，夜之言垢，垢净两忘，日夜劝修，无有间替，故名不替。唯灭动心，不灭照心。注：妄想分别，名曰动心；觉照袪之，故名为灭。慧照常明无有空间，故名不灭照心。但凝空心，不凝住心。注：专注曰凝。不起一切心，名空心。一切无执着，名之不凝住心。不依一法，而心常住。注：若取一法，即名著相。心不取法，名为不依。现而常寂，故为常住。然则凡心躁竞，其次初学息心甚难，或息不得，暂停还失。注：言习性烦恼虽可灭除，初学道者定力未成，除之甚难，若暂停用功则又失之也。去留交战，百体流行。注：心起染境，境来牵心，心境相染。欲念与道念难分难舍，故名交战。妄念不息，百非自生，名曰百体流行。久久精思，方乃调熟，勿以暂收不得，逐废千生之业。注：定心不起，则契真常；一念不收，千生之道业逐废。修道如煮菜，火候不至，盐糖未调，其味不佳，然不可就此作罢，必待纯熟，则美味可口。否则，自暴自弃，千生万劫道业休矣。少得静己。注：初得清净，正慧未生，故曰少得静已。则于行立坐卧之时。注：行立坐卧乃四威仪之时也。涉事之处，喧闹之所。注：见一切诸相，为涉事之处；起一切诸心，名为喧闹之所也。皆作意安。注：息乱归寂，名为作意。恬淡得所，名之为安也。有事无事，常若无心处。处静处喧，其志唯一。注：有无双遗，寂用俱忘，万法不二，名之唯一。若束心太急，则又成病，气发狂颠，是其候也。注：偏心执静名曰束；心外见相，名为颠也。言修道收心，不可固执性急，否则病也。心若不动，又须放任，宽急得所。注：从定发慧，名曰放任。定慧齐融，名曰得所。修心之道，须收放自如也。自恒调适。注：定多即愚，慧多即狂。定慧等用，名曰调适。制而不着，放而不动，处喧无恶，涉事无恼者，此是真定。注：寂而常照，照而常寂，空而常用，用而常空，得本元寂，故为真定。不以涉事无恼，故求多事。不以处喧无恶，强求就喧。注：习性尘劳，常须制御，不可纵逸，自寻烦恼。以无事为真宅，有事为应迹。注：见本性空寂，无吵闹、烦恼，故为真宅。慧用无边，有事皆通，故为应迹。若水镜之为鉴，则随物而现形。注：本心清净，犹如水镜，照用无碍，万众俱现，名为现形。善巧方便，唯能入定。注：诸法性空，寂无所起，故为入定。慧发迟速则不由人，勿令定中急急求慧，急则伤性，伤则无慧。注：急求如知见，真定乃亡；贪着诸相，心性自伤，故云无慧，以自然而体道，道自生也。若定不求慧，而慧自生，此名真慧。注：心体寂静，妙用无穷，所发是为真智慧。慧而不用，实智者愚。注：了无分别，名之不用；韬光晦迹，故曰若愚。修道有大智若愚风范，方算到家。益资定慧，双美无极。注：寂照齐融，动静自如，故云：双美无极。若定中念想，多感众邪，妖精百魅，随心应见。注：若以心求相，诸相应生，一切邪魔，竞来扰乱。所见天尊诸仙真人是其祥也。注：若见诸天尊仙真神相，虽是吉祥，但不可取着。唯令定心之上，豁然无覆。定心之下，旷然无基。注：前念不生，故云无覆；后念不起，故曰无基。旧业日销，新业不造。注：宿习并尽，名曰旧业日销。更不起心，故名新业不造。无所挂碍，回脱尘笼。注：一切无染，故名无所挂碍。解脱无系，故云回脱尘笼。行而久之，自然得道。注：智照不灭，名曰行而久之。契理合真，故云得道。夫得道之人，凡有七候。注：得道者，心现出七种象征。一者心得定，易觉诸尘漏。注：心得清静，尘念尽知，故曰觉诸尘漏。二者宿疾普销，身心清爽。注：真气合于胎息，痼疾尽瘳，体道合真，身轻不老。三者填补夭损，还年复命。注：骨髓坚满，故填补夭损，驻颜不变，名为还年复命。四者延数万岁，名曰仙人。注：长生不死，延数万岁，名编仙笖箓，故曰仙人。五者炼形为气，名曰真人。注：得本来元气，故曰炼形为气。正性无为，故曰真人。六者炼气成神，名曰神人。注：真气通神，阴阳不测，故曰神人。七者炼神合道，名曰至人。注：真神契道，故曰至人，又称金仙、如来。其于鉴力，随候益明。注：鉴力者，常照不息也。益明者，明明不绝也。道力愈强，火候愈明显也。得至道成，慧乃圆备。注：若了本性，得道成真，智慧圆明，万法俱备。若乃久学定心，身无一候，促龄秽质，色谢方空，自云慧觉，又称成道者，求道之理，实所未然。注：通神合道，则道真成；心惑身亡，不离生死。西升经云：“是故失生本，焉能知道源？”故学道者，久无现出一种征候，表示其功力未至，日月逝矣，年龄增长，色身哀败，自称慧觉、成道，实皆非也。故当把握光阴，勇猛精进。颂曰智起生于境，火发生于缘。各具真种性，承流失道源。起心欲息知，心起知更烦。了知性本空，知则众妙门。杨生曰：叩首谢 天尊垂赐宝经，耳闻真经，若有所得，心神为清爽。天下众生又多一真经可以为鉴了。天尊曰：愿天下学道者，皆能学此定观经，尤其习定学静者，更应默诵，自可以入定通真，有不可思议灵验，切勿轻视之。吾再带杨善生参观“灵修殿”，听灵宝高真说法也。杨生曰：好的。感谢天尊引度。灵修殿内果然不凡，殿中广阔，高真甚多，每人全身都会发光，脸上都充满着慈祥，请问这位高真，不知您如何修成今日之果位？玄灵金仙曰：善哉！我成道已有百余年，生于四川人氏，幼时双亲均殁，故四处叫化，但我心不贪，七分饱而知止。一日栖息于一道观，蒙圣德大师收我为徒，传授道法，经过十余年之苦修，层层魔考不退，而有今日之成果。杨生曰：是否可将您修道过程详述之，以供世人参考？金仙曰：红尘之事，我已不过问，不想多言。天尊曰：为度世救人，请您说明吧！金仙曰：好好！非我不慈，实是世人难度。想起我修道过程，坎坷不平，历尽沧桑之苦，食而清水，睡而木床，有时参玄运功，入定出神，经月不醒。亦曾患病不愈，体生疮癞，被师逐出门外，奄奄一息，然道志不变，后师赐灵丹，而癞疮结疤痊愈，恢复如初。一次因显神力治病，求治者日以成千，被官府以惑民聚众逮捕入狱，我于狱中跌坐入定，悟之此乃历劫累积之罪业，为避阴司之牢狱，必藉阳世枷锁以消之，故无怨恨之心，狱中静心忏悔往业，以修来功。半年之后，因查无罪证，始被释放。一日，暮归途中，周一绝色女子挡路，自愿拜我为师，以求阴阳双修，所言尽皆淫荡挑逗之语，体态迷人，深情款款，我严词拒之，不为所动，虽其百般纠缠，我仍道心坚定，其无奈迳自远去。后觉此乃色魔考险，庆幸过关不致沦爱欲情海，修道者慎之！凡遇此境，只有作幻想，粉白黛绿，美丽红妆，尽皆迷人耳目，杀人利刃，有偈曰：“修心先作如是观，色相皆幻有何贪；四大假合无常限，苦苦连天出世难”可不畏之！凡修道者，患难必多，乃在消去三世业障，故当存欢喜接受考魔。劝世人修道，遇魔难病苦，或身家变卦，切勿退志，一旦气馁，则魔胜道败也。我修至业消障除，发现自我原灵，脱壳飞升大罗仙境，至今逍遥无尽，与各金仙互参道光，永不转轮。济佛曰：因时刻已到，我们师徒将回堂，感谢天尊及诸金仙之说法。天尊曰：送二位回堂。杨生曰：叩谢 天尊及众仙真，告乱了。济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。第九回 游玉虚宫听 元始天尊说法诗曰：元始虚空号理天。原灵聚气法轮圆。千神万佛出无极。逆旅回头谢俗缘。济佛曰：世人要跳下苦海深渊，一蹴而落；要飞往天上，则所跃不过数尺，此为地心引力之使然。所以世人修道，要脱离轮回，首要抛弃贪恋地上有形物质之心，人既恋于世上之种种，心念痴迷贪执于此，浊气下降凝结为地，地下自现九泉苦海了。我们师徒，今日所游，乃是清轻之天，杨生速放下一切，才能飞升无极圣境啊！杨生曰：放下什么？济佛曰：放下你背上包袱及心中挂碍，一切不去想它，将自己抛在太空中，一切都不要带，如此落得一身轻松，才能上浮于天。杨生曰：恩师说得是！但世人为何抛不掉包袱、挂碍呢？济佛曰：眼见不记，耳闻不录，则此心正直无钩，包袱不能挂住，万事无法阻碍，则血“心”化为道“忄”，如人长两翼，似箭而能冲天；若心如钓钩，放于苦海，钩住浮木沉渣，则业障至，虽有仙佛硬拉，还是拉不上来的！杨生曰：感谢 恩师锤打，去凡心而化圣心，定随师飞往天堂，拜会高真上圣！济佛曰：哈哈！果然回心转意，守直忄透天堂！快坐上莲台，我们师徒一同游赏天堂风光，解解心闷！杨生曰：是的！我已坐上，请 恩师起程！济佛曰：携着贤徒乘莲台上大罗天，越往高爬，越觉得身心飘飘！沉重的凡事抛在一边，别去管，心无一虑，自然回到了先天。今日我们将到玉虚宫，拜会元始天尊。……已到了，杨生快下莲台！杨生曰：但见一片毫光灿烂，两眼难开，我有些受不了！济佛曰：玉圣圣境，除非得道上圣高真，不然凡人及中下界神灵是难以进来的。因为玉虚乃大道源泉，道气无量无尽，强烈难敌，你乃凡人，虽有道力，但仍然炉火未清，故要到无极圣境，实所阻碍，我赐一粒丹丸，快服下，以助道功。杨生曰：感谢 恩师，我服下之后，立刻感觉元神百倍，身亦能发光，觉得刚才那些强光已变为柔和。济佛曰：这就是以光合光，以神合神之原理，人修至生光，则能与仙佛合道了。杨生曰：前面一大殿，上书“玉虚宫”三字，光辉耀眼，殿阁宽阔，彩云飘飘，瑞气腾腾，不知此殿是否就是元始天尊之居殿？济佛曰：玉虚宫又称玉清宫，是 天尊所居，我们快入内拜谒天尊，不可失仪。杨生曰：拜见 元始天尊，下生仍圣笔杨生，奉旨著书，今日随师来到玉虚宫，拜谒 天尊，久仰 天尊圣名，今日方能一睹圣容，实感三生有幸，请 天尊开赐金言指点迷津！元始天尊曰：善哉！圣贤道脉由吾发扬光大，今日有此辉煌业绩，吾觉心慰。大道生化，非一言能尽，吾不说之，你可看吾手一指你眼前！杨生曰：我甚愚痴，不知其意。天尊曰：“眼前一条路，直通你故家。”圣手直指着你，你看清了吗？“知道”了没有？杨生曰：悟悟！“点头”微笑！“知道！”天尊曰：我指你本来面目。道在其中，悟者自得。迷者虽有明灯引路，仍然心猿意马。东倒西歪，跌下阴沟里！元始先天大道，只是这么“一点小意思”，这个小题目即把世人搞昏了头，不知所以然，可惜！可惜！杨生曰：感谢天尊之授记指点！天尊曰：无极混元一气就是九六原灵本来面目，然痴迷众生不知回头，回光返照，看清自己，即是每日每时注意他人之美丑，心神向外，故离无极先天大道远矣。今日吾为杨善生授记，要你守住本心、本性、本灵，如此专注于斯，抱元守一，自可氤氲萌芽，种树生果。修道无何困难，谨记吾一言曰：“多问自己，少管他人”，如此修之，保证能长大“成人、成仙、成佛。”杨生曰：天尊妙理横生！天尊曰：因为横生，才能一本散万殊。天尊曰：兹为弘扬大道，普度众生，特向众生说法。今述天地造化玄机概论：溯自 元始天王（玄玄上人、上帝、天父、老母、大道、真佛、真主）一气生化，清浮浊沉而为天地。然天体包圜于地之外，重褱如卵之壳膜白而包黄，而人附生于地，以为天上地下，实未知所居者地，而上下四周围皆天也。天以自然如钟绕十二时计十二重在上，如人身之有十二重楼，十二重上为无尽无极，故又言十三层天。地之在下，沉重至极还原而接天，故以九重号之（九极又还原也）。先以地之最上一重，秀气所钟，坚凝而为“石”；屹立山顶，是为“峰峦”。第二日“丘陵”，上高为丘，大阜为陵。第三日“槁壤”，西北风光土燥，沙舞木凋。第四日“卑湿”，东南地卑水湿，形极污下。第五日“川泽”，凡巨川大泽，必下地一层，以堤为盂注也。第六日“流沙”，地底有沙流动，随水去来者。第七日“黄泉”，土本黄色，其水色黄而浊，纯阴之泉也。第八日“沉渊”深邃邃巨测，神龙潜焉，其源与太空相通。第九日“薄溉”，如雾如沤如渎，相薄于虚无矣。其下九重，纯是一片清气，上达天之九重，所谓静极动生，阴尽阳覆，因地球如蛋圆，故知地上、地下、四周皆是天也。十二重天一、 太虚天│下附于地，一望茫然。二、 施化天│风雨雷电，经行降结其间。三、 月轮天│又称水精天。阴精积水，故外莹而半明半魄，明则与日相向，魄则背之。相向与相背，由远近而增损，于是有上弦月、下弦月之分。四、 游道天│日月巡行，有四游九道。春倚东为青道，夏倚南为朱道，秋倚西为白道，冬倚北为黑道。其中青、朱、白、黑各有二道，南方多一赤道，合计九道。惟春秋二分，日月同照，故交食多，四方对照，是为黄道，故日游道天。五、 阳明天│日属君体，阳精积火，故内朗而通体皆明，阴不胜阳，故书则月不能并明。夜则以远近渐转，魄向而避，日轮以与地球相等，光能遍照八荒，故又曰火星天。六、 列宿天│万物之精，上为星象，星之言精者，阳之荣也，皆依廿八宿所属，故曰列宿天。七、 斗枢天│象星列宿，浮生虚空，横络天腹，其行其止，皆须气焉，如气球吹之上浮，气息又坠，此气即引力，因其引力牵制，故各星球保持不互撞、坠落，皆赖无极元气之作用也。中有斗枢，其四星为魁，三星为杓，杓之初为上枢，柄之末为瑶光，斗柄所指，为建南纽星，天之枢也，端居不动，列宿随枢而转，如车毂之旋转，故又曰宗动天，言诸天宗之而动也。书曰：璇玑玉衡，以齐七政，法乎天也。八、 不动天│天与日月，行动皆有长度，不疾不徐，昼夜循环，分为四时，皆随斗柄回旋，至此一重时，如斗枢不动，凝静完固，又曰常静天。又曰常静天。所谓虚极而转实也。九、 穹窿天│此重天如地之所分九野，各定界限，以气象形色而名。正东曰青天。东南曰苍天。正南日阳天。西南曰朱天。正西曰旻天。西北曰幽天。正北曰玄天。东北曰昊天。正中曰钧天，又曰黄天。十、 焰摩天│分为三垣，中央为紫微垣，上临勾陈帝座，下应斗中纽星金阙在焉。前曰天市垣，为帝座天庭，周天如烈焰摩空，因号焰摩天。十一、 块穿天│又名兜率天。光明廓落，湛然常寂，因此夫天顶如兜圜壳率，故以名之。为道祖及诸佛所居。十二、 大罗天│玄玄上人及三清、五老所居。乃在极高之处，出游天表，此十二天上。乃玄玄上人所居，下视尘凡，悬绝十二，真是晃朗无边，森罗万象。杨生曰：尝闻 玉帝上管三十六天，下辖七十二地，此又如何说之？天尊曰：天之排法甚多，世人有云九天、三十二天、三十三天、三十六天，吾今特为分析之。天本无穷无尽，上中下皆是天也。天之初成，乃是星球罗列之现象，至无极圣境，始离星球之气质也。天以一圆三百六十度为周，故云三}