给老人送礼祝寿送鹿的国画合适吗？_百度知道
给老人送礼祝寿送鹿的国画合适吗？
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寿”中的禄字同音，因此它在有些图案组织中亦常用来表示长寿和繁荣昌盛，两千年的鹿叫玄鹿，南极仙翁——老寿星就选择了鹿当他的坐骑。鹿的出现还是国家繁荣昌盛的象征。同时、灵芝、松柏神树在一起，出没于仙山之间，保护仙草灵芝。此作品作为家居客厅挂画的佳作，另外给老人祝寿或者送长辈有着美好的寓意，作为收藏也有很大的潜力。
鹿：与禄字谐音，通禄、禄，常与神仙、仙鹤。象征吉祥长寿和升官之意，“鹿”字与官员俸禄的“禄”字同音，所以人们都特别喜欢见到有多种瑞应的仙鹿，以期“永享禄寿”。传说千年为苍鹿鹿本身还是中国古人想象的瑞兽麒麟的原型。在1935年中华书局出版的《中华大字典》中，麒麟的插图就是一头长颈鹿。还说千年的鹿叫苍鹿。在首饰造型上，有用整个鹿形的，还有用梅花鹿的鹿角做象征的。鹿与蝙蝠等其他吉祥寓意的象征形象和在一起。神话传说中说鹿是天上瑶光星散开时生成的瑞兽。鹿经常与仙鹤一起保卫灵芝仙草。鹿字又与三吉星：“福，送人安康，为人预兆祥瑞，还能组成“福禄”等更美好的寓意，向人间布福增寿，二千年为玄鹿。故鹿乃长寿之仙兽
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云锦图案寓意
传统图案寓意中国古瓷上的花纹图案样来源于中华民族的历代文化，也代表着中国古老的传统文化艺术。 中国古瓷上的花纹图案样来源于中华民族的历代文化，也代表着中国古老的传统文化艺术。 其构成有儒家的、佛教的和道教的，以及一些世俗的东西，都融合在一起了。 其构成有儒家的、佛教的和道教的，以及一些世俗的东西，都融合在一起了。注：蝴蝶是幸福、爱情的象征，它能给人以鼓舞、陶醉和向往。中国传统文学常把双飞的蝴蝶作为自由恋爱的象征，这表明的人们最自由爱情的向往与追求。蝴蝶忠于情侣，一生只 有一个伴侣，是昆虫界忠贞的代表之一，蝴蝶被人们视为吉祥美好的象征，如恋花的蝴蝶常 被用于寓意甜美的爱情和美满的婚姻，表现为人类对至善至美的追求。 1．龙凤呈样 图案为一龙一凤。 龙的传说很多，记载的文献也多，但将龙和帝王联系起来的是司马迁的《史记》，《高 祖本纪》说：“是时雷电晦冥，太公往视，则见蚊龙于其上，而已有身，遂产高祖。”凤凰 在刘安《淮南子》一书中开始被称为祥瑞之鸟，雄曰凤，雌曰凰。龙凤都是人们心中的祥兽 瑞鸟，哪里出现龙，哪里便有凤来仪，象征着天下太平，五谷丰登。 2．二龙戏珠 图为两条云龙一颗火珠。 《通雅》中有“龙珠在颌”的说法。龙珠被认为是一种宝珠，可避水火。有二龙戏珠，也有 群龙戏珠和云龙捧寿，都是表示吉祥安泰和祝颂平安与长寿之意。 3．鱼龙变化 图案为天上有一云龙，水中有一鲤鱼。或一龙首鲤身；或一鲤鱼翻跃于龙 门之上。 古代有鲤鱼跃龙门的传说，凡是鲤鱼能跳过龙门的，就可变化成龙，不能跳过龙门的， 点额而归，故黄河之鲤鱼多有红色在额头，都是未跳过龙门之鱼。鱼跃龙门表示青云得路， 变化飞腾之意。 4．鹤寿龟龄、龟鹤同龄 图案皆为一龟一鹤。 《韵会》： “龟为甲虫之长”。龟寿万年，是长寿的象征；鹤是仙禽， 《崔豹古今注》： “鹤千年则变苍，又二千岁则变黑，所谓玄鹤也。”龟鹤同龄，乃同享高寿之意。 5．松鹤延年 图案为鹤和松树。 《字说》： “松百木之长”； 《礼?礼器》： “松柏之有心也，贯四时而不改柯易叶”。松， 代表长寿象征之外，还作为有志、有节的象征。故松鹤延年既有延年益寿，也有志节高尚之 意。 6．鹤鹿同春 图案为鹤鹿与松树。 古人称鹿为“仙兽” 神话故事中有寿星骑梅花鹿。鹿与禄、陆同音，鹤与合谐音， 古人称鹿为“仙兽”。神话故事中有寿星骑梅花鹿。鹿与禄、陆同音，鹤与合谐音， 故又有“六合”（指天、地、东、西、南、北）同春之意和富贵长寿之说。7．岁寒三友 图案为松竹梅或梅竹石。 松， “贯四时而不改柯易叶”；竹，清高而有节；梅，不惧风雪严寒。苏东坡爱竹成癖， 他曾说：“宁可食无肉，不可居无竹”，还题写过：“梅寒而秀，竹瘦而寿，石丑而文，是 三益之友”。松竹梅被人们称之为岁寒三友，乃寓意做人要有品德、志节。 8．喜上眉梢 图案为梅花枝头站立两只喜鹊。 古人认为鹊灵能报喜， 故称喜鹊。 两只喜鹊即双喜之意。 梅与眉同音， 借喜鹊登在梅花枝头， 寓意“喜上眉梢”、“双喜临门”、“喜报春先”。 图案为一喜鹊一豹者，称之为“报喜图”。 图案为一蜘蛛网上吊着一个蜘蛛者，称之为“喜从天降”。因我国民间习俗称蜘蛛为喜 蛛。 图案为一獾一喜鹊者， 称之为欢天喜地。 两獾相嬉， “欢喜图” 两童子笑颜相对者， 叫 ； 称为喜相逢。 四个童子手足相连者，叫四喜人。 9．喜报三元 图案为喜鹊三、桂元三或元宝三。 古代科举制度的乡试、会试、殿式的第一名为解元、会元、状元，合称三元。明代科举 以廷试之前三名为“三元”，即状元、榜眼、探花。“三元”是古代文人梦寐以求，升腾仕 取之阶梯， 喜鹊是报喜之吉鸟， 以三桂元或三元宝寓以三元， 是表示一种希望和向往的图案， 此外还有三元及第、状元及第、连中三元、五子登科等图案。 10．相禄寿喜 图案为蝙蝠、鹿、桃和喜字。 以前人们常以蝙蝠之蝠寓以幸福之福；借鹿禄同音；寿桃寓寿意，加之以喜字，用此表示对 幸福、富有、长寿和喜庆的向往。 11．五福捧寿 图案为五只蝙蝠一寿字。 《书?洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”攸 好德，谓所好者德；考终命，谓善终不横夭。还有“五福临门”的图案。 12．多福多寿 图案为一枝寿桃数只蝙蝠。 13．福寿无边 图案为蝙蝠、寿桃和盘长。 14．神速齐眉 图案为蝙蝠、寿桃、荸莽和梅花。 15．福寿双全 图案为蝙蝠一、寿桃一、古钱二。 这些图案都表示古代人心底希望幸福、富有和长寿。16．福寿三多 图案为一蝙蝠、一寿桃、一石榴或莲子。 《庄子?天地》： “尧观乎华，华封人曰： ‘嘻，圣人，请祝圣人，使圣人寿。’尧曰： ‘辞’。‘使圣人富’。尧曰：‘辞’。‘使圣人多男子。’尧曰：‘辞。’”古人因以“三 多”（多福多寿多男子）为祝颂之辞。石榴取其子多之意，“莲子”乃连子之意。 17．三多九如 图案为蝙蝠、寿桃、石榴、如意。 《诗?小雅?天保》：“哪山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒， 如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承”。《天保》篇中连用九个如 字，寓为祝贺福寿延绵不绝之意。图案中以如意表示九如。 18．福在眼前 图案为蝙蝠与一枚古钱。 古钱是孔方外圆，借孔为眼，钱与前同音，亦称“眼前是福”。 19．福至心灵 图案为蝙蝠、寿桃、灵芝。 桃为寿而其形似心，借灵芝之灵字，表示幸福到来会使人变得更加聪明。 20．寿比南山 图案为山水松树或海水青山。 “福如东海长流水，寿比南山不老松”乃常见的对联。这一图案亦称寿山福海。 21．三星高照 图案为三位老神仙。 古称福禄寿三神为三星，传说福星司祸福，禄星司富贵贫*，寿星司生死。三星高照象 征着幸福、富有和长寿。 图案为一老寿星一只鹿一只飞蝠的，亦称之为福禄寿。 22．流云百福 图案为云纹蝙蝠。 云纹形似如意，表示绵延不断。流云百蝠，即百福不断之意。 23．平安如意 图案为一瓶、鹌鹑、如意。 以瓶寓平，以鹌鹑寓安，加一如意，而称平安如意。 24．一路平安 图案为鹭鸶、瓶、鹌鹑；另有图案为鹭鸶、太平钱的叫一路太平。 以鹭鸶而寓路，瓶寓平，鹌鹑寓安，祝愿旅途安顺之意。 25．事事如意 图案为柿子、如意。 《尔雅?翼》：“柿有七绝，一寿，二多阴，三无鸟巢，四无虫蠢，五霜叶可玩，六佳实可 啖，七落叶肥 大可以临书。”事与柿同音，加之如意，寓意事事如意或百事如意、万事如 意。26．诸事遂心 图案为几个柿子和桃。 几个柿子寓为诸事，桃其形似心，表示诸多事情都称心如意。 27．必定如意 图案为毛笔、银锭、如意。 笔必偕音，锭定同音，再加如意，音借意为必定如意。 28．岁岁平安 图案为穗、瓶、鹌鹑。 以岁（穗）岁平（瓶）安（鹌）之偕音惜意表示人们祝愿和平的良好愿望。 29．年年有余 图案为两条鲇鱼。 鲇与年，鱼与余同音，表示年年有节余，生活富裕。 图案为两条鲇鱼首尾相连者，童子持莲抱鲇鱼者，均称年年有余。图案为一磬一鱼，或 一磬双鱼、一童子击磬一童了持鱼者，皆称吉庆有余。一妇人手提鱼者，称之为富贵有余。 30．马上封侯 图案为一马上有一蜂一猴。 以马上封侯（蜂猴）寓比立即升腾的愿望。 图案为一大猴背小猴者，称辈辈侯；一枫树一印一猴或一蜂一猴抱印者称封侯挂印、挂 印封侯。 31．太狮少狮 图为一大狮子一小狮子。 太师官名，周代设三公即太师太傅太保，太师为三公之最尊者；少师官名，周礼春官之 属，即乐师也。以狮与师同音，而寓以太师少师之意，表示辈辈高官的愿望。 图案为一大龙一小龙者，称之为教子成龙、望子成龙。 32．八宝联春 图案为八件宝器相连。 八宝分为两类：佛家八宝有**、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝罐、金鱼、盘长八件宝器， 俗称：“轮螺伞盖，花罐鱼长”。仙家八宝即八仙护身法宝为渔鼓、宝剑、花篮、笊篱、葫 芦、扇子、阴阳板、横笛八件宝器。八件宝器相连接的图案称之为“八宝联春”或“八宝吉 祥”。 33．八仙过海 图案为八个仙人皆持宝器，下有大海波涛。 古代神话传说中的八仙，有铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、吕洞宾、蓝采和、韩湘 子、曹国舅。八仙故事多见于唐、宋、元、明文人的记载。“八仙庆寿”、“八仙过海”的 故事流传最广，传说，八仙在庆贺王母娘娘寿辰归途中路过东洋大海，各用自己的法宝护身 为舟，竞相过海，以显神通。34．麻姑献寿 图案为麻姑仙女手捧寿桃。 麻姑，古代神话故事中的仙女。葛洪《神仙传》说她为建昌人，修道牟州东南姑余山。 东汉桓帝时应王方平之召，降于蔡经家，年十八九，能掷米成珠。自言已见东海三次变为桑 田，蓬莱之水也浅于时，或许又将变为平地。后世遂以“沧海桑田”比喻世事变化之急剧。 她的手指像鸟爪， 蔡经见后想： “背大痒时， 以爬背， 当佳。 又相传三月三日西王母寿辰， ” 她在绛珠河畔以灵芝酿酒， 为王母祝寿。 故旧时祝女寿者多以绘有麻姑献寿图案之器物为礼 品。 35．群星祝寿 图案为众多仙人各持礼物。 传说三月三日王母娘姐寿诞之日，各路神仙来祝贺，而以此取其吉祥喜庆之意。 36．万象升平 图案为一象身上有e字花纹，腰背上负一瓶。e字在梵文中作“室利 蹉”，意为吉祥之所集。佛教认为释迹牟尼胸部所见的“瑞相”，用作万德吉祥的标志。武 则天长寿二年（693 年）制定此字读万。万寿升平，表示人民祝愿国泰民安，百业兴旺，国 富民强的升平景象。还有“太平景象”、“景象升平”等图案。 37．平升三级 图案为瓶上插有三戟。 瓶与平同音，戟寓级。平升三级乃表示官运亨通，祝愿连升三级之意。 38．天女散花 图案为一仙女提花篮作散花状。 佛经故事 《维摩经? 观众生品》 记载， 维摩室中有一天女以天花散诸菩萨身， 即皆坠落， 至大弟子，便著不坠。天女说：“结习未尽，花著身耳”。谓以天女散花试菩萨和声闻弟子 的道行。宋之问《设斋叹佛文》： “天女散花，缀山林之草树”。故取其“春满人间”之意。 39．嫦娥奔月 图案为一仙女奔入月宫状。 嫦娥乃神话中后羿之妻。后羿从西王母处得到不死之药，嫦娥偷吃后，遂奔月宫。 40．四海升平 图案为四个娃娃抬起一瓶。 四个小孩（海）抬起（升）一瓶（平），表示四海升平，以此表达人民厌恶战乱，热爱和平 之善良愿望。 41．福从天降 图案为一娃娃伸手状，上有一飞蝠。 以天空中飞舞的蝙蝠即将落到手中，而寓其意为“福从天降”、“福自天来”、“天赐 鸿福”等。此外还有“五福临门”、“引福入堂”“天官赐福”等图案。 42．长命富贵 图案为雄鸡引颈长鸣，牡丹花一技。 雄鸡引颈长鸣（命），牡丹乃富贵之花，喻富贵。还有长命百岁的图案，雄鸡引颈长鸣 旁有禾穗若干。43．流传百子 图案为开嘴石榴或葡萄。 旧时传说，文王有百子。 “榴开百子”表示子多。还有“子孙葫芦”、 “百子图”、 “麒 麟送子”、“莲生贵子”等图案，表示子孙万代、万代长春等愿望。 44．教子成名 图案为一雄鸡引颈长鸣旁有五只小鸡。 以雄鸡教小鸡（子）鸣（名）叫，寓以“教子成名”。还有“五子登科”、 “一品当朝” 等图案，表示殷切期望子孙取得成功的业绩。 45．官上加官 图案为雄鸡和鸡冠花。 46．玉堂富贵 图案为玉兰花、海棠花、牡丹花。 47．五世同堂 图案为五个柿子和海棠花。 以上图案都以谐音题名，同音寓意，表示古人的升官、富贵、五代团聚的美好愿望。 48．渔翁得利 图案为鹬蚌相争状，旁立渔翁。 《战国策?燕策二》： “赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰： ‘今者臣来过易水，蚌方出曝， 而鹬啄其肉， 蚌合而钳其喙。 鹬曰今日不雨， 明日不雨， 即有死蚌。 蚌亦谓鹬曰： 今日不出， 明日不出，即有死鹬’。两者不肯相舍，渔者得而并禽之。”比喻双方相持不下，第三者因 而得利。 49．英雄斗智 图案为一鹰一熊作争斗状。 《本草》：“虎鹰翼广丈余，能搏虎。”《诗?小雅》：“维熊维罴，男子之样。”鹰 与英、 熊与雄同音。 猛禽凶兽相斗， 二勇相争， 智者胜。 还有一松树上落一鹰， 地上有一熊， 作相互怒视欲斗之状的图案，以此比喻英雄大智大勇。 50．珠联璧合 图案为珠点连续有白头花蓝点。 《汉书?律历志》上：“日月如合壁，五星如联珠。”后借以比喻人才或美好的事物凑 集在一起。 51．八骏图 图案为八匹马姿态各异。 传说周穆王有八匹骏马，名称说法不一。 《穆天子传》卷一： “天子之骏，赤骥、盗骊、 白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。”《史记?赵世家》：“造反取骥之乘匹，与桃林 盗骊、骅骡、绿耳，献之缪王。穆王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。而徐偃王反， 缪王驰千里马，攻徐偃王，大破之。”其他传说钧由此而派生。 52．博古图 图案为鼎彝钟磬、瓷瓶玉件、书画盆景等各种器物造型，种类繁多。有各 式各样的博古图，给人以古色古香之感。53．天马图 图案为一飞马、马生两翼。 天马一词，最初见于《楚辞?离骚》、《史记?大宛列传》和《淮南子》等书中。张骞 使西域得乌孙好马，名曰天马。后得大宛汗血马，比乌孙马强壮，改乌孙马名为西极，大宛 马叫天马。史书记载，汉武帝“获汗血马来，作西极天马歌。”元狩三年（公元前 119 年） 后， 天马发展成 “龙之友” “龙之媒” 、 的地位。 神话故事似的 “天马行空” “独来独往” 、 ， 使人想向出“马生两翼”，慢慢被称为龙马。《西游记》中有白龙马，便是一例。天马似马 又生翼，空中行走又似龙，这种动物图案在古时瓷器、地毯上常见。 54．麒麟图 图案为一兽，头长一角，狮面，牛身，尾带鳞片，脚下生火，其状如鹿。 麒麟，古代传说中的动物，古称之为“仁兽”，多作吉祥的象征。“麟凤龟龙，谓之四 灵”。《礼记?礼运》：“山出器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在效橄。”“橄”同“薮” 即沼泽。汉代砖上的麒麟图案与马和鹿的样子相似，汉以后，逐渐完善了麒麟的形象。由于 麒鳞是瑞兽， 常借喻为杰出之人， 麒麟送子、 麟吐玉书等图案等皆有杰出人士之降生的寓意。 55．四艺图 图案为琴、棋、书、画。 琴棋书画是我国古代文人雅士的日常生活中，必不可少的文玩，用以增进学识，提高雅 兴。图案中的四艺，其造型设计，古朴、优雅，富有韵律感。 56．踏雪寻梅 图案为风雪中一老人头戴浩然中，骑驴过桥，手持梅花。 踏雪寻梅是根据唐代诗人孟浩然的故事， 编写而成的图案。 孟浩然 （689～约 740 年） ， 襄州襄阳（今属湖北）人，少年好学，酷爱梅花，早年隐居鹿门山。年四十，游长安，应进 士不第，还襄阳。临行前留给王维一首诗。有人传出，孟浩然游长安，王维私邀入内署，适 唐玄宗李隆基至，浩然匿床下，维以实告，玄宗大喜，诏浩然出，诵所为诗，玄宗发现无求 仕之心， 即入还。 其实从孟浩然的 《留别王维》 “寂寂竟何待？朝朝空自归。 ： 欲寻芳草去， 惜与故人违。当路谁相假，知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。”诗中只见“当路谁相 假”之句，那有皇帝发现他不愿为官，放他归去之事。孟浩然头戴浩然中，在风雪中骑驴过 灞桥，踏雪寻梅，已成为我国古代诗人的佳话。这一图案在古时瓷器、地毯上常有出现。 57．伯牙摔琴 图案为一人举琴面对一墓，旁立一老人。 出自俞伯牙与钟子期相交的故事。春秋战国时，有位俞伯牙善弹琴，一日乘舟游至汉阳 江口，命童仆取琴焚香，调弦转轸，一曲未终弦断之。疑有人听琴，命左右搜之，遇一樵夫 钟子期，二人登舟促膝相谈，意合知音，结为兄弟。约定来年江边相见。当俞伯牙按期来到 江边时，钟子期已病故。伯牙闻知，泪如涌泉，去子期坟前祭拜，并割断琴弦，双手举琴向 祭石台上一摔，摔得玉轸摧残，金徽零乱。老者惊问：“先生为何摔此琴？”伯牙道：“摔 破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”故有俞伯牙摔琴谢 知音之说。古时瓷器、地毯均有此图案。传统云锦图案寓意千百年来，龙作为中华民族的象征，受到亿万龙的传人顶礼膜拜。 千百年来，龙作为中华民族的象征，受到亿万龙的传人顶礼膜拜。在封 建社会里， 龙 代表一种至高无上的权势和威力 为帝王之尊的象征。 代表一种至高无上的权势和威力， 建社会里，“龙”代表一种至高无上的权势和威力，为帝王之尊的象征。 皇帝被称为“真龙天子 ，皇帝的身躯称做“龙体 皇帝的袍服称为“龙 龙体”， 皇帝被称为 真龙天子”，皇帝的身躯称做 龙体 ，皇帝的袍服称为 龙 真龙天子 袍”。龙纹为御用袍服和宫廷装饰上不可缺少的纹饰主题。根据御用服 。龙纹为御用袍服和宫廷装饰上不可缺少的纹饰主题。 制的规定和宫廷装饰的不同实用要求， 龙纹的姿态有着多种多样的不同 制的规定和宫廷装饰的不同实用要求， 表现形式，如正龙、团龙、盘龙、异龙、降龙、卧龙、行龙、飞龙、 表现形式，如正龙、团龙、盘龙、异龙、降龙、卧龙、行龙、飞龙、侧 面龙、七显龙、出海龙、入海龙、戏珠龙、子孙龙等等。 面龙、七显龙、出海龙、入海龙、戏珠龙、子孙龙等等。各种不同姿态 的龙纹造型，都显示出生动威武的精神。 龙 纹图案的具体设计 纹图案的具体设计， 的龙纹造型，都显示出生动威武的精神。“龙”纹图案的具体设计，多是 以云纹、海水相陪衬。龙翱翔于云海之间，象征着封建帝王的 溥天之 以云纹、海水相陪衬。龙翱翔于云海之间，象征着封建帝王的“溥天之 下，莫非王土”，四海之内，惟我独尊，高据于众人之上的威严气势。 莫非王土 ，四海之内，惟我独尊，高据于众人之上的威严气势。 采用云、海相陪衬，正是为了显示其气势的威武磅礴。清朝规定亲王、 采用云、海相陪衬，正是为了显示其气势的威武磅礴。清朝规定亲王、 郡王也用龙纹，但是龙纹图案安排与皇帝龙袍有严格的区别。亲王、 郡王也用龙纹，但是龙纹图案安排与皇帝龙袍有严格的区别。亲王、郡 龙纹图案安排与皇帝龙袍有严格的区别 王以下的贝子、公等贵族则只能用蟒纹。 在这种严格的等级区分中， （在这种严格的等级区分中 王以下的贝子、公等贵族则只能用蟒纹。 在这种严格的等级区分中， （ 没有人敢在袍服上发生错误。 ） 没有人敢在袍服上发生错误。 除龙纹外，凤纹在云锦图案中也是应用较多的题材。在封建社会中， 除龙纹外，凤纹在云锦图案中也是应用较多的题材。在封建社会中， 历来是“龙凤 并称 象征“天子 ，“凤 代表皇后 代表皇后。 历来是 龙凤”并称，“龙”象征 天子 （皇帝） 凤”代表皇后。龙，凤 龙凤 并称， 龙 象征 天子”（皇帝） ， 成为封建统治的权威象征， 因而也就成为封建装饰艺术的重要主题。 凤” “凤 成为封建统治的权威象征， 因而也就成为封建装饰艺术的重要主题。 纹图案的设计，多使其飞翔于牡丹或莲花之间。传说中 凤为鸟中王 凤为鸟中王”、 纹图案的设计，多使其飞翔于牡丹或莲花之间。传说中“凤为鸟中王 、“牡丹为花中王 。凤以牡丹相陪衬，是为了显示后妃们的特殊地位和尊 牡丹为花中王”。凤以牡丹相陪衬， 牡丹为花中王 贵身份。 莲花是象征贞洁与娴淑， 这些都符合封建统治者对后妃的看法， 贵身份。 莲花是象征贞洁与娴淑， 这些都符合封建统治者对后妃的看法， 统治者对后妃的看法 符合封建的伦理规范要求。云锦图案中，常用的凤纹题材有： 龙凤呈 符合封建的伦理规范要求。云锦图案中，常用的凤纹题材有：“龙凤呈 凤戏牡丹”、 穿花凤 穿花凤”、 凤莲 凤莲”、 八吉大凤莲 八吉大凤莲”等 数千年来， 祥”、“凤戏牡丹 、“穿花凤 、“凤莲 、“八吉大凤莲 等。数千年来， 、 凤戏牡丹 人们把“凤 作为各种禽鸟美的集中化身 象征着光明、幸福、 作为各种禽鸟美的集中化身， 人们把 凤”作为各种禽鸟美的集中化身，象征着光明、幸福、智慧和爱 情的美好。 在封建社会里， 随便应用“龙”纹被认为是渎上与犯罪， “凤” 纹被认为是渎上与犯罪， 情的美好。 在封建社会里， 随便应用 龙 纹被认为是渎上与犯罪 而 凤 纹则非宫廷所独占。因此，在民间的工艺装饰上，凤纹广泛流行， 纹则非宫廷所独占。因此，在民间的工艺装饰上，凤纹广泛流行，为广 大妇女所喜爱。 大妇女所喜爱。 在锦缎图案中，龙凤纹样主要是用于御用袍服上。此外， 在锦缎图案中，龙凤纹样主要是用于御用袍服上。此外，宫廷里的帘 帐帷幕、椅披褥垫、经籍囊匣等御用物件， 帐帷幕、椅披褥垫、经籍囊匣等御用物件，也多用龙凤纹样的锦缎制作 或装潢。云锦 妆花 织物中，气魄雄浑、色彩浓丽强烈的彻幅（ 妆花”织物中 或装潢。云锦“妆花 织物中，气魄雄浑、色彩浓丽强烈的彻幅（独花纹 样单位） 大云龙 大云龙”、 大凤莲 的整匹缎料， 大凤莲”的整匹缎料 样单位）“大云龙 、“大凤莲 的整匹缎料，多是作为宫廷里喜庆吉典殿 堂大柱上的蒙被用料。这种彻幅大花纹的整幅匹料装饰， 堂大柱上的蒙被用料。这种彻幅大花纹的整幅匹料装饰，在实用效果上 典丽辉煌、气势豪壮，既显示出宫廷装饰的豪华气派， 典丽辉煌、气势豪壮，既显示出宫廷装饰的豪华气派，又渲染了专制统 治不可亵渎的威严气氛。 它和整个宫廷的环境气氛协调一致、 浑然一体， 治不可亵渎的威严气氛。 它和整个宫廷的环境气氛协调一致、 浑然一体， 成为宫廷整体装饰中一个有机的组成部分。 成为宫廷整体装饰中一个有机的组成部分。 除上述龙凤纹样有其特殊含义外， 其他云锦图案在花纹组合上多寓有 除上述龙凤纹样有其特殊含义外， 吉祥含义的内容。设计上常采用灵禽瑞兽、仙道宝物、花卉果实、 吉祥含义的内容。设计上常采用灵禽瑞兽、仙道宝物、花卉果实、吉祥 文字等，以组成祥瑞主题的图案。例如，用灵芝、水仙、竹子、 寿 文字等，以组成祥瑞主题的图案。例如，用灵芝、水仙、竹子、“寿” 灵仙祝寿”；用麒麟、万卷书组成“麟 字，或用灵芝、仙鹤、桃子组成“灵仙祝寿 ；用麒麟、万卷书组成 麟 或用灵芝、仙鹤、桃子组成 灵仙祝寿 吐玉书”；用八仙手持的八件宝物和桃子或者 寿 字组成 八仙庆寿”； 字组成“八仙庆寿 吐玉书 ；用八仙手持的八件宝物和桃子或者“寿”字组成 八仙庆寿 ； 八吉祥”纹样与凤凰 八吉凤莲”， 用“八吉祥 纹样与凤凰、莲花组成 八吉凤莲 ，等等。 八吉祥 纹样与凤凰、莲花组成“八吉凤莲 等等。还有很多是通过借物象征或取物谐音的手法， 把一些音意相关的花纹 还有很多是通过借物象征或取物谐音的手法， 素材组合在一起，寓以一定的含义，以表达吉祥、喜庆、吉利、 素材组合在一起，寓以一定的含义，以表达吉祥、喜庆、吉利、顺遂的 思想愿望。 思想愿望。 运用借物象征手法的，如牡丹象征 富贵 佛手象征“福 ， 富贵”， 运用借物象征手法的，如牡丹象征“富贵 ，佛手象征 福”，桃子象征 “寿”，石榴象征 多子 ，梅、兰、竹、菊被称为 四君子 ，象征高风亮 寿 ，石榴象征“多子 多子”， 菊被称为“四君子 四君子”， 节的精神品质。 节的精神品质。 运用谐音手法的， 事事如意”是采用两只柿子 同音） 运用谐音手法的，如“事事如意 是采用两只柿子（“柿”与“事”同音） 谐音手法的 事事如意 是采用两只柿子（ 柿 与 事 同音 和一柄如意组合而成； 吉庆双余 吉庆双余”，是采用“百结 百结”（ 、 、“磬 （ 和一柄如意组合而成；“吉庆双余 ，是采用 百结 （吉） 磬”（庆） 和两条鲤鱼（双余）组合而成； 六合同春 六合同春”，是用“鹿 （ 、“仙鹤 和两条鲤鱼（双余）组合而成；“六合同春 ，是用 鹿”（六） 仙鹤 、 仙鹤” 和松树组合而成； 瓜瓞绵绵 ， “瓜瓞绵绵 是采用 南瓜 与“蝴蝶 组合而成， 是采用“南瓜 南瓜”与 蝴蝶 组合而成， 蝴蝶”组合而成 （合） 和松树组合而成； 瓜瓞绵绵”， 等等。 等等。 有的还在吉祥寓意的纹样中，安放以 福 、 寿 、 喜 等吉祥文字 等吉祥文字， 有的还在吉祥寓意的纹样中，安放以“福”、“寿”、“喜”等吉祥文字， 直接点出图案的吉祥主题。如用五只蝙蝠（ 直接点出图案的吉祥主题。如用五只蝙蝠（蝠、福同音）组成的团花图 福同音） 案中心安以一个篆体“寿 字 名之为“五福捧寿 五福捧寿”。还有运用长体“寿 案中心安以一个篆体 寿”字，名之为 五福捧寿 。还有运用长体 寿” 字和圆体“寿 字组成图案纹样 字组成图案纹样， 长圆寿 的谐音， 长远寿 长圆寿”的谐音 长远寿”的吉祥 字和圆体 寿”字组成图案纹样，取“长圆寿 的谐音，为“长远寿 的吉祥 主题。 主题。 这些吉祥寓意的图案，绝大多数是围绕着“富贵 富贵”、 福寿 福寿”、 如意 如意” 这些吉祥寓意的图案，绝大多数是围绕着 富贵 、“福寿 、“如意 一类的思想意识，表达人们向往幸福生活的愿望。这种 象征 象征”与 谐音 谐音” 一类的思想意识，表达人们向往幸福生活的愿望。这种“象征 与“谐音 的表现手法，不仅为宫廷艺术所运用，在民间艺术中也广为流行。 的表现手法，不仅为宫廷艺术所运用，在民间艺术中也广为流行。在阶 级社会中，处于被统治地位的劳动群众，对美好生活怀有强烈地期望， 级社会中，处于被统治地位的劳动群众，对美好生活怀有强烈地期望， 因而这种吉祥图案成为人们借物抒情、寻求精神寄托的一种自我安慰。 因而这种吉祥图案成为人们借物抒情、寻求精神寄托的一种自我安慰。 吉祥纹样有不少来源很早， 双胜 原为古代的乐器或首饰， 双胜”， 吉祥纹样有不少来源很早，如“双胜 ，原为古代的乐器或首饰，为两斜方形互相联合， 用以表示二元之象， 有吉祥的含义。 百结 ， “百结 亦名 盘 亦名“盘 斜方形互相联合， 用以表示二元之象， 有吉祥的含义。 百结”， 运动无穷， 故亦被认为有吉祥的意义。 “双 长”， 其纹样结构绵延不断、 ， 其纹样结构绵延不断、 因 运动无穷， 故亦被认为有吉祥的意义。 双 双鱼洗”（ ，上有 大吉羊”（ 羊 通 祥 字 鱼”，源出自汉代的 双鱼洗 （笔洗） 上有 大吉羊 （“羊”通“祥”字， ，源出自汉代的“双鱼洗 笔洗） 上有“大吉羊 ， 后人遂以“双鱼 寓吉祥之意 瓜瓞绵绵 出自《诗经?大雅 大雅?绵 ， ，“绵 后人遂以 双鱼”寓吉祥之意。“瓜瓞绵绵 ，出自《诗经 大雅 绵》 绵” 双鱼 寓吉祥之意。 瓜瓞绵绵”， 的开始即是“绵绵瓜瓞， 绵绵”为不绝之意 “瓜 为大瓜 为大瓜， 的开始即是 绵绵瓜瓞， 绵绵瓜瓞 民之初生……”“绵绵 为不绝之意； 瓜”为大瓜， 民之初生 绵绵 为不绝之意； “瓞”为小瓜。 瓞 为小瓜 这原是用来祝颂周文王的祖父古公父迁于岐， 为小瓜。 这原是用来祝颂周文王的祖父古公父迁于岐， 兴建家室， 兴建家室， 子孙绵延，后被用为祝颂子孙昌盛之辞。 子孙绵延，后被用为祝颂子孙昌盛之辞。 丝织物图案被赋以吉祥的内容，早在汉代的丝织物上，即已出现。 丝织物图案被赋以吉祥的内容，早在汉代的丝织物上，即已出现。汉 代的丝织图案活泼奔放，取材多是日常生活中接触到的云彩鸟兽、 代的丝织图案活泼奔放，取材多是日常生活中接触到的云彩鸟兽、狩猎 骑射等，并往往间夹以吉祥的文字， 新神灵广”、 登高明望四海 登高明望四海”、 骑射等，并往往间夹以吉祥的文字，如“新神灵广 、“登高明望四海 、 新神灵广 “万年益寿 、 子孙无极 、 宜子孙 等等， 万年益寿”、子孙无极”、宜子孙”等等 反映了当时社会的思想意识。 反映了当时社会的思想意识。 万年益寿 “子孙无极 “宜子孙 等等， 从六朝到隋唐，佛教和道教的宗教艺术， 从六朝到隋唐，佛教和道教的宗教艺术，对我国工艺美术的创作和装 饰产生了极为深刻的影响。反映在云锦丝织图案中，常用的莲花、 饰产生了极为深刻的影响。反映在云锦丝织图案中，常用的莲花、宝相 花、八仙、八宝、八吉祥等纹样，都是继承这种宗教艺术的传统影响而 八仙、八宝、八吉祥等纹样， 来。 吉祥图案的创造和应用， 在我国封建社会晚期的明、 清两代特别流行。 吉祥图案的创造和应用， 在我国封建社会晚期的明、 清两代特别流行。 反映在锦缎织物上， 反映在锦缎织物上，明代嘉靖以后的织物纹样中，吉祥的意义更为明显 明代嘉靖以后的织物纹样中， 地表现出来，往往此审美的要求更加受到重视和强调。 地表现出来，往往此审美的要求更加受到重视和强调。北京明十三陵定 陵出土的神宗万历皇帝陪葬的丝织物中， 绝大多数织的是寓有吉祥内容 陵出土的神宗万历皇帝陪葬的丝织物中， 的图案纹样。故宫保存的大批明、清锦缎中， 的图案纹样。故宫保存的大批明、清锦缎中，有很多南京织造的吉祥图 案的云锦。吉祥的主题，或直接表达，或隐喻含蓄， 案的云锦。吉祥的主题，或直接表达，或隐喻含蓄，都反映着封建统治 者的心理和思想感情。 者的心理和思想感情。在明、清两代的云锦图案中，常见的吉祥主题内容有： 百果丰硕 百果丰硕”、 在明、清两代的云锦图案中，常见的吉祥主题内容有：“百果丰硕 、 “五谷丰登 、“吉庆有余 、“喜相逢 、“并蒂莲 、“太平有象 、“五福 五谷丰登”、 吉庆有余 吉庆有余”、 喜相逢 喜相逢”、 并蒂莲 并蒂莲”、 太平有象 太平有象”、 五福 五谷丰登 捧寿”、 六合同春 六合同春”、 事事如意 事事如意”、 福寿三多 福寿三多”、 福寿双全 福寿双全”、 福寿有 捧寿 、“六合同春 、“事事如意 、“福寿三多 、“福寿双全 、“福寿有 “福寿万年 “子孙万代 “百代如意 “瓜瓞绵绵 “富贵寿考 余”、 福寿万年 、 子孙万代 、 百代如意 、 瓜瓞绵绵 、 富贵寿考 、 、 福寿万年”、 子孙万代”、 百代如意”、 瓜瓞绵绵”、 富贵寿考”、 “富贵长春 、“龙凤呈祥 、“连年有余 、“富贵有余 、“花好月圆 、“平 富贵长春”、 龙凤呈祥 龙凤呈祥”、 连年有余 连年有余”、 富贵有余 富贵有余”、 花好月圆 花好月圆”、 平 富贵长春 安如意”、 百代如意 等等。这些吉祥寓意的图案， 百代如意”等等 安如意 、“百代如意 等等。这些吉祥寓意的图案，有很多也流行在民 间工艺中，它反映着劳动人民的思想感情和生活意愿。 间工艺中，它反映着劳动人民的思想感情和生活意愿。 云锦图案，有很多纹样取材于花卉、草虫或几何纹样， 云锦图案，有很多纹样取材于花卉、草虫或几何纹样，内容并非都具 有特定的含义或吉祥的主题。这些纹样与人们的思想感情、 有特定的含义或吉祥的主题。这些纹样与人们的思想感情、审美爱好并 无抵触，在装饰实用上，同样予人们以美的享受， 无抵触，在装饰实用上，同样予人们以美的享受，因而亦很为人们所喜 爱。如何辨别云锦真伪： 如何辨别云锦真伪：1、同样的花色不要只看一个样品，多看几个，电动机织的“假云锦”每个图案都 很规整， 因为是电脑和机器控制， 所以一致性非常好。 手工的真云锦无论是图案， 形状每一个样品都不会一模一样，因为即使同一个人织同一个花色的云锦，上午 和下午的手劲不一样导致图案的形状也会不一样，另外因为纯手工，仔细看每一 片都会有不一样的地方！ 2、图案颜色超过 8 色的云锦几乎还不能用电动机织的自动设备生产出来，所以 颜色、花色越是绚丽的云锦越不可能做假！ 3、价格：真正的纯手工云锦 2 个人每天只能织 5-10cm，根据云锦的面积你也 能计算出大概需要多长时间才能手工织出来， 光从工钱的角度你也能看出来你眼 面前的是真货还是“老仿”！所以请慎重购买“便宜货”！
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