所谓“民国之后无大师”的谬论
近年来，&民国之后无大师&&民国教育神话&吹成了一个又一个泡沫，然而这些观点是站不住脚的，具体从以下十点分析：&
第一，民国的基础教育惨不忍睹。1949年中国的文盲率大约是80%，而且被视为识字的20%的人当中，已经包括了那些只认识几百个中国汉字的人和在今天只能列为半文盲的人。（《剑桥中华人民共和国史》上卷，中国社会科学出版社1990年版，1992年12月印，194页）。国粉津津乐道的西康军阀刘文辉的名言&政府的房子比学校好，县长就地正法&则是一个谣言，详细的辟谣文已经准备好，明日或后日推送。对于绝大多数不识字的老百姓来说，&大师&云云不过是畸形社会中的空中楼阁。&
第二，所谓&民国大师&基本全为文科、社科人才，而极少数的几个理工科人才都是美国培养的。这里并不是在探讨文理孰优孰劣，而是在当时山河飘摇，家国不宁的社会现状，几个能带来真正生产力直接推动的人才要比一些空谈风花雪月诗词曲赋的人对社会贡献大得多。这么说吧，一个袁隆平顶一火车&民国大师&。我是文科生，轻喷。&
第三，纵向比较来看，新中国现当代学者学术成果早已超越&民国大师&。首先必须要说明一点，知识发展都是相继而行的，新中国学者研究成果超越民国学者是理所应当的事情，必须要感谢民国文人学者对于各个学科的基础性贡献，非要把民国学者与现代学者比较，&扛着机关枪的兰博和力能扛鼎的项羽&谁更厉害一样无聊。但是为了堵住某些不学无术的&文史小清新&嘴，我还是简单说说，民国学者大多一个人涉及n个领域，而现代学者往往一个人只做一个课题，但开的很深。这样整体学术就进步了，但很少有跨界的，因为学术进步后没有人有那精力，对于某些胡搅蛮缠的人来说，不跨界就是专家，就成不了大师了。譬如说陈寅恪的魏晋研究被当代阎步克，田余庆完败，唐史黄永年完败之，甲骨文就别提了，民国学者加起来认出的甲骨文不如裘锡圭一根毛。再说清史，在网上被骂成狗的阎崇年老先生学术成果也超过民国的孟森、萧一山，这二人不会满语，阎崇年可是能读得懂老满文档的人。再说一遍哈，时代不同，这种比较是没有意义的，任何&民国之后无大师&或者&民国学者就是群渣&的说法都是偏激的。&
第四，横向比较来看，&民国大师&在世界范围内也很少能拿得出手的。如日本京都学派认为民国学术一塌糊涂，只有顾颉刚到了他们那个级别。伯希和说，中国只有三个世界级学者，陈垣、冯友兰、杨树达。我相信，这三个人里如果不是冯友兰出现在了高中课本上，那些个一口一个&民国大师&的&文史小清新&一个也不认识。就连钱穆也说民国学术是衰世，惨不忍睹。而在当代，李学勤、秦晖、裘锡圭、阎步克他们都称得上是世界级文科学者。&
第五，新中国那些文人被禁止吹牛，这点真的很重要。看这十几年管的送了点，是不是各种&国学大师&&历史良心&之类的又泛滥了些。&
第六，现在不少关注&民国大师&的人群中，关心的不是他们的学术成果、思想境界，而是他们的逸闻趣事，譬如王国维的小辫子，辜鸿铭喜欢小脚妹，金岳霖给梁思成戴绿帽之类的，跟关注当下娱乐八卦如出一辙。现在真的没有大师了吗？不，现在没有的只是供那些&文史小清新&的谈资。&
第七，现代资本运作。许多民国大师的炒作不过是背后都有书商资本看不见的手。再譬如前一阵的电影《黄金时代》，萧红萧军取这两个笔名本意是合起来就是&小小红军&，他二人本是革命青年，但资本主义商业需要他们是文艺青年。他们想本颠覆的&黑暗时代&，却成了商业资本与市场要求他们必须生活在的 &黄金时代&。切格瓦拉永远活在衬衫上，&小小红军&永远活在&民国范儿&中，&民国大师&也永远活在当代图书的腰封里。&
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?新人互粉?
完了，我吐血了
悄悄上来溜一哈
假装你们很爱我
任务啊……
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品评校花校草，体验校园广场民国初年的时候一根金条等于多少块现大洋_百度知道
民国初年的时候一根金条等于多少块现大洋
我有更好的答案
有一说，随行就市上下浮动5块现大洋，如此看来基本差不多；200块现大洋兑换五两黄金民国初一根一两金条能兑换30块现大洋
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朋友有一块金属块一面刻着塔 一面刻着民国黄金 它是真金还是古董 大概135克，如果按古董卖能卖多少
朋友有一块金属块一面刻着塔 一面刻着民国黄金 它是真金还是古董大概135克，如果按古董卖能卖多少？
我有更好的答案
先说一下 这种后面印有宝塔的民国黄金不一定是真的，有可能是民国时候做的包金，和你一模一样的东西我也讲过，真金的几率不大，可以鉴定一下含金量
他鉴定了，证实是民国黄金的，但是要卖也不能按黄金的价格卖，有出80万的他没卖
不能按照黄金卖的 不着急用钱可以继续收藏
那你说这个能能值多少？
真的啊那就好
建议暂时不要卖 继续收藏比较好
采纳率：41%
它是黄金，但它比黄金更有价值，因为它也是古玩。好好保存收藏。
但是他想出手，您看值多少，？
值百万元！但去年~今年古玩景气低糜、价格跌落，原来100的古玩变成只有20%~30%的价格，所以现阶段古玩不宜出手！因古玩价格现阶段是跌入谷底，所以是收藏的最佳时机。要出手等2016年3月后，古玩市场景气会回升，那时再出手。勿信那些，挂羊头卖狗肉骗取费用的无良公司的话。
这个属于古董了，真品价值可观，打算粗手吗？可以收的
给个估价多少
要专业人士才可以看出来是真是假
他去上海了，找专家坚定了，确实是民国的黄金，他说有个买家出80多万，他没有卖
我也有个这样的，称了一下131g,楼主出手了吗，现在估价多少
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民国的黄金值钱吗
我有更好的答案
黄金不论年份，只看纯度。据算是远古时代的放到现在也一样。如果是艺术品就另说了。
采纳率：66%
手饰值钱，黄金肯定得看含金量呀。
可能是个好货，找专家看一下。
我不认识专家
我这里还有三百多年的老床，不知道能值多少钱
可惜我也不是专家，不然帮你看一下。
还是谢谢你了
老床做工精美带雕花的肯定值钱。
哦，就是不知道能值多少钱？
好的话几万或几干不等。保管好，有青山在还怕没柴吗？
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民国“黄金剩女”吕碧城谈感情：称心男人不多
作者：冯慧莲
吕碧城在美国哥伦比亚大学　　民国时期被称为“女子双侠”的秋瑾和吕碧城，是两位卓尔不群的女性。祖籍安徽旌德的吕碧城，是中国女子教育的先驱，女权运动的首倡者之一，中国新闻史上第一位女编辑，也是一位才华横溢的作家和词人。　　在民国众多的名媛才女当中，吕碧城的才情和美貌，都是极为出类拔萃、引人注目的。严复盛赞她“高雅率真，明达可爱”，而著名女作家苏雪林，则惊叹她容貌“美艳有如仙子”。她的人生，充满了传奇色彩。　　1　　剩女：梁启超早有家室，汪精卫太年轻　　吕碧城生于1883年，其父吕凤岐同治年间中举，光绪三年中进士，曾任国史馆协修、玉牒馆纂修、山西学政等职。吕碧城9岁便和同乡汪氏议婚，12岁因父亲去世，家产被瓜分，母亲无奈地送她投靠舅舅，不料母亲遭土匪劫掠，后虽然脱险，但汪家却以名声不好为由退婚。　　家庭剧变，让年幼的吕碧城对世事多变、人心险恶有了深切的认识。她从此自强自立，凭借家学渊源和天赋聪慧，经刻苦研习，才华过人。吕碧城长成后，天生丽质，个性显露，崇尚新潮，尤喜奢华，成为名流才俊争相追慕的对象。追求者有著名诗人樊增祥、易实甫，有袁世凯之子袁克文、李鸿章之侄李经羲等，但均无功而返。　　吕碧城和闺蜜谈起自己的感情时曾说：“生平可称心的男人不多。梁启超早有家室，汪精卫太年轻；汪荣宝人不错，也已；张謇曾给我介绍过诸宗元，但年届不惑，须眉皆白，也太不般配。我的目的，不在钱多少和门第如何，而在于文学上的地位，因此难得合适的伴侣。”　　于是，事业、才情、相貌、金钱齐全的吕碧城，东不成、西不就，渐渐成了民国时期的黄金剩女。　　2　　社会声名鹊起，文坛崭露头角，秋瑾慕名而来　　年少即寄居于塘沽舅舅家读书的吕碧城，因不甘束缚和委曲，不到二十岁就只身来到天津。《大公报》总理英敛之偶然读到她的一封长信，对其文采备加称许，见到吕碧城后，更为赞赏其才华胆识，当即聘为《大公报》见习编辑。这是吕碧城人生的重大转折，此后，她在《大公报》发表了大量诗词及政论文章，在京津文化圈中迅速走红。　　后来，英敛之在袁世凯、唐绍仪等人支持下，创办北洋女子公学，年仅23岁的吕碧城出任总教习、监督，成为近代中国最早投身女子教育、职位最高的女性。诸多女杰，如邓颖超、刘清扬、许广平、郭隆真、周道如等，都聆听过吕碧城授课，受到她的教育理念影响。　　吕碧城诗词格律谨严、文采斐然，多哀叹神州陆沉，抒怀悲愤沉痛，宣泄新女性追求解放的强烈愿望。她倡导女子解放、女子教育的文章，指出“儿童教育之入手，必以母教为根基”，“民者，国之本也；女者，家之本也。凡人娶妇以成家，即积家以成国”，“有贤女而后有贤母，有贤母而后有贤子，古之魁儒俊彦受赐于母教”。　　这些鲜明观点，引起强烈的反响和热议。社会上的声名鹊起，文坛上的崭露头角，引来了意想不到的朋友秋瑾，成就了一段“双侠”的传奇。　　3　　“女子双侠”初识，一见如故，相见恨晚　　1904年春夏之交，在吕碧城的天津住处，有客人投“秋闺瑾”的名片求见。来客身着长袍马褂男装，头上却梳着女人的发髻，英气勃发，气度非凡，这人就是“鉴湖女侠”、并曾以“碧城”为号的秋瑾。　　当时，正准备留学日本的秋瑾，因读了吕碧城的作品，引为同道知己，特来登门拜访。这天，民国“女子双侠”初识，却一见如故。此夜，秋瑾留宿于吕碧城处，彻夜长谈。国家积弱、政府腐败、民族危机等等，她们同怀忧患与激愤，诸多共识，相见恨晚。　　秋瑾劝说吕碧城跟她一起东渡扶桑，筹划革命。吕碧城同情革命，却别有心志，她愿从事教育，启迪民智，改变民风，以此济世救民。　　日，秋瑾在上海创办《中国女报》，仅出的两期中，均刊登了吕碧城的文章。她们相互呼应，宣扬民主思想，鼓动社会变革和女权运动。此年7月15日，秋瑾就义于浙江绍兴轩亭口。吕碧城闻讯后，冒着风险派人去收殓秋瑾的遗体，葬于西湖边，后又亲自拜谒秋瑾墓。　　她对秋瑾念念不忘，曾撰文《革命女侠秋瑾传》，刊发于美国纽约、芝加哥等地的报刊，引起强烈反响，也使自己陷于险境。　　4　　玩股票成富豪，游历中成为欧美焦点人物　　清帝退位后，吕碧城应袁世凯的邀请，一度担任总统府机要秘书，但不久便辞职迁居上海，加入南社。在十里洋场，她除了借倚声之道寻求精神寄托之外，就是同海外巨商进行股票角逐，且获利巨丰，成为上海滩显赫一时的富豪。　　后来，吕碧城以上海《时报》特约记者的身份，只身赴美。临行前，她向中国红十字会捐赠十万巨金。其后再度出国，先在哥伦比亚大学旁听，学美术、历史和文学。继而游历欧美，行踪遍及纽约、旧、巴黎、日内瓦、米兰、罗马、威尼斯、伦敦等地，并在瑞士日内瓦湖畔定居。　　她才华出众，气质高贵；她出手豪绰、特立独行；穿衣打扮，尽领时代之先。她喜穿洋装，最爱绣有大幅孔雀的羽衣，彰显她的华贵和内心的骄傲。　　吕碧城长年住在豪华宾馆，曾在维也纳万国保护动物大会上，用英文发表了长篇“废屠”演说，呼吁以佛家慈悲的精神，提倡素食，戒杀护生，得到与会代表的热力响应。她先后两次捐款，用于护生。世界各大报纸在头版发表她的讲稿和照片，连篇累牍地刊载介绍她的文章。　　吕碧城在瑞士皈依佛门，成为在家居士，法号曼智。其间，她编译出版了中英文对照的《法华经普门品》，并将游历见闻《欧美漫游录》寄回国，在北京《顺天时报》及上海《半月》杂志连载。　　5　　“骨灰和面粉为小丸，抛入海中，供鱼吞食”　　1933年冬，她回国后在上海完成了《观无量寿经释论》等佛学著作，还在北京将毕生词作进行编订，定名《晓珠词》刊行。　　七七事变后，她再次出国，在欧美传播佛学慈悲，希望以此阻止野蛮的战争，并与叶恭绰、王一亭、朱石僧、等人创立中国保护动物会。二战爆发后，她向国内赈灾机构捐出款项，帮助抗战中流离失所的难民。1940年，她由瑞士回国，准备取道香港返回内地，但因归途受阻，只好在香港住下。　　日，她因病逝世，享年61岁。亲友们遵照她的遗嘱，将其遗产，以及在美国银行、的存款，计二十余万港元悉数捐出，用于弘扬佛法和护生之用。并依她的嘱咐“遗体火化，把骨灰和面粉为小丸，抛入海中，供鱼吞食”。　　吕碧城的诗词文章，手笔婉约，敏感玲珑，别见雄奇，却又暗蓄孤愤，曾产生很大的影响。柳亚子称她“足以担当女诗人而无愧”；词学家龙榆生称誉她是“凤毛麟角之才女”，“近三百年来最后一位女词人”；诗人易实甫认为其“诗文见解之高，才笔之艳，皆非寻常操觚家所有也”。　　她毕生用文言写作，时光变迁，其文名渐被湮没。时至今日，这位民国女侠，已鲜为人知了。(冯慧莲)
（编辑：和讯网站）
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