浅谈《论语》中的仁与礼（论文）
《论语》作为儒家经典之一，能够充分地体现出孔子及其门生的思想。作为孔子的主要思想， &仁&和&礼&在《论语》中得到了充分的体现。
孔子不断地强调&仁&这一概念。&仁&即仁德，仁政。&仁&这个概念在《论语》中多与德行相联系，而仁政学说则在孟子的学说中发扬光大。虽然孔子没有十分明确地提出仁政的观点，但是在他的只言片语中我们可以捕捉到仁政的&影子&。比如，在《论语&子路篇》中，孔子这样说：&如有王者，必世而后仁。&在孔子看来，统治者具有仁心，行仁政，那么统治者才是圣明的，同时能够逐渐使百姓具有仁心。所以，&仁&对于治国而言是一种重要的方法，也是它的内在要求。
&仁&的另一个方面体现在德行上。德者，品德也；行者，行为也。孔子的多位门生都曾向孔子问&仁&，每次孔子的回答都不相同，但共同的特点就在于孔子的回答所提及的都与&德&和&行&有关。《论语&颜渊》一开始，就有三位弟子向孔子问仁，三位弟子分别是颜渊、仲弓和司马牛。孔子回答颜渊时说，做事要合乎礼法，践行仁德要身体力行，而非依靠他人（克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己而由人乎哉）。回答仲弓则说，在外要恭敬，谨小慎微，役使百姓要认真对待；自己不想要，不要强加给别人；无论是给国君还是卿大夫做事，不要与人结怨（出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨）。而对司马牛的回答就比较有趣，孔子说仁者说话是迟钝的（仁者，其言也讱）。司马牛很奇怪。孔子的解释是：践行人仁德不易，说话岂会不迟钝（为之难，言之得无讱乎）？也就是说，孔子认为，行仁德不是喊口号，不是大张旗鼓地宣传，而是脚踏实地地实践。
门生子贡曾经问孔子如何培养自身的品德，孔子很形象地回答道：&工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。&（《论语&卫灵公》）简言之，就是要与品德高尚的人结交，通过他们的品德来逐渐影响自身。当子张来询问时，孔子进一步提出要做到五样：谦恭、宽厚、诚实、聪明、慈惠。
面对五个人的提问，孔子做出了不同的回答。这不仅仅是体现孔子&因材施教&的教学理念，更是将他的大方面的&仁&的思想逐渐细化为多个不同的小方面，这样能够让人加深对&仁&这个概念的认识。这样，原本令人望而生畏的&仁&，变得更加切实可行，便于人们去践行仁德，提高人民的素质水平。从现代意义而言。有利于构建和谐社会。
孔子对于&仁&的核心论述即是&爱&。学生樊迟问仁的时候，孔子只说了两个字：&爱人。&（《论语&颜渊》）孔子提出的仁爱，意在&仁者爱人&。而比孔子时代稍晚的的墨子，也提出类似的观点，但二者大有不同。孔子提出的&仁爱&，是广泛的，有等级的爱，含有一定的政治色彩。而墨子提出的&兼爱&，即无等级差别的爱。从范围而言，墨子的&兼爱&更加有利于化解社会矛盾。尽管如此，这种思想的可行性微乎其微。而儒家的&仁爱&易于付诸实践，并且维护了统治阶级的利益。原因在于墨子出身贫寒，他所代表的阶级是社会的最底层，自然就要维护下层人民的利益。而孔子祖上本为宋国贵族，自己本身也处在士人阶层，春秋时期贵族作为统治阶级，孔子所代表的自然是统治阶级的利益。墨子的学说表面上有利于社会的发展，但必定会损害到贵族的地位、财产等等。所以，墨子的学说自秦汉以后便销声匿迹了。而儒家思想逐渐成为封建社会的正统思想。
孔子对于&礼&的论述，一言以蔽之，就是&克己复礼&。在孔子看来，&克己复礼&是恢复安定社会的重要方法，他说：&一日克己复礼，天下归仁矣。&（《论语&颜渊》）
&克己复礼&即是人要通过各种方式来提高自身的修养，控制自己的行为，以使其符合周朝礼乐制的规范。孔子将这一概念具
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儒学的仁礼关系及其现代诠释
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