陶朱公经商十八法
问：中国在历史上有对管理或者说经商的著作嘛？答：《陶朱公经商十八法》
陶朱公《商训》
《鬼谷子》
等等，有很多书都是相通的。
问：哪里有卖陶朱商经十八法这本书的?答：首先，这东东只是一些经商顺口溜，谈不上成书，当然也和陶朱公没有任何关系了。
网上有很多，可以下载，我替你下载在这里:
《陶朱公经商十八法》
生意要勤快，切勿懒惰，懒惰则百事废。
接纳要谦和，切勿暴躁，暴躁则交易少。
价格要订明，切勿含糊，含糊则争执多。
账目要稽查，切勿懈怠，懈怠则资本滞。
货物要整理，切勿散漫，散漫则查点难。
出纳要谨慎，切勿大意，大意则错漏多。
临事要尽责，切勿放任，放任则受害大。
用度要节俭，切勿奢侈，奢侈则钱财竭。
买卖要随时，切勿拖延，拖延则机会失。
赊欠要识人，切勿滥出，滥出则血本亏。
优劣要分清，切勿混淆，混淆则耗用大。
用人要方正，切勿歪斜，歪斜则托付难。
货物要面验，切勿滥入，滥入则质价低。
钱账要清楚，切勿糊涂，糊涂则弊窦生。
主心要镇定，切勿妄作，妄作则误事多。
工作要细心，切勿粗糙，粗糙则出劣品。
说话要规矩，切勿浮躁，浮躁则失事多。
陶朱公《商训》
能识人。知人善恶，账目不负。
能接纳。礼文相待，交往者众。
能安业。厌故喜新，商贾大病。
能整顿。货物整齐，夺人心目。
能敏捷。犹豫不决，终归无成。
能讨账。勤谨不怠，取行自多。
能用人。因才四用，任事有赖。
能辩论。生财有道，阐发愚蒙。
能办货。置货不苛，蚀本便经。
能知机。售贮随时，可称名哲。
能倡率。躬行必律，亲感自生。
能运数。多寡宽紧，酌中而行。
陶朱致富《十二戒》
勿鄙陋，勿虚华，勿优柔，
勿强辨，勿懒惰，勿固执，
勿轻出，勿贪赊，勿争趣，
勿薄育，勿昧时，勿痴赁。
陶朱五字商训:天，地，人，神，鬼。
天:为先天之智，经商之本;
地:为后天修为，靠诚信立身;
人:为仁义，懂取舍，讲究“君子爱才，取之有道”;
神:为勇强，遇事果敢，敢闯敢干;
鬼:为心机，手法活络，能“翻手为云，覆手为雨”。期限要约定，切勿延迟，延迟则信用失。
问：求范蠡的故事答：范蠡
中国春秋后期越国名臣。字少伯。楚国宛（今河南南阳）人。精通韬略，足智多谋，拜为大夫。勾践三年（前494)，吴王夫差大破越军，勾践偕妻等入吴称臣。范蠡亦作吴国人质2年。归国后，辅佐勾践卧薪尝胆，图强雪耻。经过10余年努力，越国终于转弱为强。勾践十五年，吴王夫差率精兵北赴黄池（今河南封丘西南）会盟诸侯，留太子与老弱守国。在范蠡建议下，勾践发兵伐吴，袭破吴都（今江苏苏州，杀吴太子。勾践二十四年，越军在围吴都三年后破城，夫差自杀。越国终于吞并吴国。范蠡在灭吴后，决计激流勇退，乘舟浮海到达齐国，定居于陶（今山东定陶县），改称鸱夷子皮，又改名陶朱公，以经商致富。他认为对付敌人要随形势变化制定计策，强盛时应戒骄，衰弱时要争取有利时机，创造有利条件，使转弱为强。又认为物价贵贱的变化，是由于供求关系的有余和不足，主张谷贱时由官府收购，谷贵时平价售出。其言论见于《国语·越语下》和《史记·货殖列传》。
　　在苏州几乎人人都能讲春秋时期吴国和越国的故事，主要是吴王夫差和越王勾践，吴国打败越国后，勾践被关在吴国，后勾践在范蠡和文种的帮助下，又灭亡了吴国。这一段历史也是苏州人在茶馆中对外地人介绍的主要内容。到苏州旅游后，应对这一段历史有个大概的了解。故事概要如下：
　　——勾践元年（公元前496年）吴王阖闾兴师伐越，越王勾践战败，阖闾伤足而死，夫差继位。
　　——勾践三年（公元前494年），春天越伐吴，夫差败越于夫椒，越王勾践困守于会稽山。越国大夫文种向吴太宰[喜否]求和，吴王夫差不听伍子胥之谏而同意。
　　勾践在范蠡的参谋下，于公元前492年到吴国给夫差当奴仆，被关在石城，俯首称臣，三年后，夫差动了恻隐之心，准备放勾践回越国，大臣伍子胥坚决反对，说放勾践回去，就等于放虎归山，吴王不听，将夫差放回。
　　回国后他委托范蠡建城作都，每晚睡在柴垛上，在房门口挂一个苦胆，每天都要舔一舔，卧薪尝胆，不听音乐，不近女色，念念不忘复仇。他对外继续讨好吴王，不断送礼，给吴王送去西施等美女和大量的木材，以削弱吴国的国力，以致这些木材都堆积在灵岩山下的河道里，因此这个地方现在还叫木渎。对内休养生息，富国强兵，鼓励增加人口，以增强国力，并和群臣一起谋划攻吴之计。
　　——公元前484年，吴王向北进攻齐国，越王勾践听说了非常高兴，就拿贵重的珍宝贿赂太宰[喜否]，鼓励吴攻齐。伍子胥知道后说，这是越国要毁掉吴国啊，就进谏吴王放弃攻齐，而攻打越国。
　　——公元前473年，越王又攻打吴国，将吴王包围，吴王写信用箭射给文种、范蠡：“吾闻：狡兔以死，良犬就烹；敌国如灭，谋臣必亡。今吴病矣，大夫何虑乎？”，即飞鸟尽、良弓藏，狡兔死，走狗烹。
　　越王灭吴后，范蠡看出越王可以共患难，不能同享乐，就劝文种离开。范蠡同西施乘一条小船离去，后游齐国，改称陶朱公，经商致富。文种不听，被越王杀害。
　　范蠡忠信守节、深于谋算，春秋末楚国人，后为越国大夫，字少伯，越为吴所败时曾赴吴为仆三年，回越后帮助勾践灭掉吴国。
　　石城，也称姑胥台、会，吴王离宫，后被越国焚烧。在今苏州市西南15公里处之灵岩山，越王献西施于此山。
　　勾践，公元前496－465年在位，成持重、能屈能伸。
　　伍子胥吴国大臣，赤胆忠心而精于政治。
　　夫差优柔寡断而惑于仁义。
艳色吴王嗜好投，苎萝村内美人求。居陶业振工牟利，霸越功高早退休。两国甘心抛相印，五湖浪迹泛扁舟。铸金故主空摹象，凤举鸿冥不可留。
以上这首七律诗，题名《范蠡》，是清代诗人徐公修所作。它以言简意赅的文字，提纲挈领的笔法，为我们介绍了一位名垂青史的历史人物———范蠡，以及与他有关的许多历史故事，把我们带进了2400多年前诸侯混战、干戈连绵的动乱岁月……
范蠡是春秋末年楚宛三户（今河南南阳淅川县）人，当时著名的思想家、政治家、军事家、经济学家和大商人。他的一生既大起大落，经历坎坷；又大智大勇，声名显赫。青少年时代，他虽生活在“衰贱”之家，却饱读典籍，胸怀大志，但又愤世嫉俗，性情怪异，被人误称“狂人”、“疯子”。后受宛令文种拜访，二人结为挚友，共同离楚赴越，共创大业。
到越国后，他先受命出任越国上大夫，后任上将军，担任相国（丞相）要职，从政率军，二十余年忍辱负重、呕心沥血、励精图治，以文韬武略、深谋远虑襄助越王勾践奋发图强，兴越灭吴，功绩卓著，名炳史册。范蠡勇而善谋，能屈能伸，克敌制胜，胸有成竹，是一个卓尔不群、颇有个性的历史人物。
范蠡的后半生急流勇退，自称“鸱夷子皮”，甘愿弃官经商，举家飘泊齐宋两国，置身于山林乡野，混迹于平民之间，改名陶朱公，自食其力，先后经营农林牧渔工商医药，通过劳动发家致富，并“三致千金”，富甲天下。他富行其德，救危济困，仗义疏财，在商界美名远扬。
自古至今，从司马迁、苏轼到冯友兰、胡寄窗等，史学界和学术界对范蠡都有极高的评价。说他文武双全、德才兼备、忧深思远、坚忍不拔，“忠以治国、勇以克敌、智以保身、商以致富”，是“治国良臣、兵家奇才”、“商学大师”、“经营之神”。说他是“春秋末年一颗璀璨的明珠”、“中国古代谋臣的楷模”、“中国古代第一个弃官经商者”、“沿海经济开发区的创始人”……
范蠡的历史功绩表现在许多方面，就经济门类来看，他既有精辟的理论观点，又有丰富的商贸实践。在中国辉煌的文化宝库里，他留下了可贵的“遗产”，诸如“什一之利”、“陶朱事业”、“陶朱遗风”、“富行其德”、“浮家泛宅”等成语典故都是由他而来的，甚至一看到“忍辱负重”、“韬光养晦”、“急流勇退”、“弃官经商”、“多难兴邦”这些成语典故人们也会不由自主地想到范蠡。
明清年间，我国孕育了资本主义的萌芽，沿海一带私人经商成为一种时尚，一种风气，范蠡经商致富的典型事迹成为商人们的一种美好向往，他的经营理念成为商人们的一种神圣箴言。人们把范蠡的《致富奇书》、《陶朱公术》加以发挥、充实、演绎、细化，撰写出了《理财致富十二法则》、《理财致富十二戒律》、《商场教训》、《经商十八法》等，并统称之为“商人之宝”。
在中国的经济思想史上，范蠡是商人心中崇拜的偶像，他的言论成为商人们尊奉的信条，人们把经商事业称为“陶朱事业”，把世代经商为业或买卖公道称为“陶朱遗风”。清代我国三大版画产地之一的天津杨柳青年画中有“文财神陶朱公”，苏州有“陶朱公种竹养鱼致富千倍利”的年画，人们把商代之比干、春秋之范蠡、三国之关羽并称为“三大财神”，乃取比干之忠诚、范蠡之智慧、关羽之仁义，认为这是经商致富的诀窍所在。范蠡的“经济循环论”、“积著之理”、“待乏原则”、“平粜齐物价格理论”，至今仍闪耀着先秦经济学说的熠熠光彩。2400多年前就有如此鞭辟入里的精当理论，范蠡被尊称为“商祖”、“商圣”的确是当之无愧的。
范蠡生平大事年表
公元前536年（鲁昭公六年、楚灵王五年）范蠡出生宛地三户邑，其时孔子十五岁。
公元前516年（鲁昭公二十五年、楚平王十三年、吴王僚十一年）；宛令文种见范蠡，范蠡时年二十岁。
公元前511（鲁昭公三十一年、楚昭王五年、吴阖闾四年）；范蠡邀文种入越，时年范蠡二十五岁。
公元前494年（鲁哀公三年、楚昭王二十二年、越勾践三年）；勾践兵败西于会稽山，始重用范蠡、文种等。范蠡时年42岁。
公元前493年（鲁哀公二年、楚昭王二十三年、越勾践四年）；勾践、范蠡君臣入吴为奴，范蠡时年43岁。
公元前490年（鲁哀公五年、楚昭王二十六年、越勾践七年、吴夫差六年）；勾践、范蠡君臣离吴返越，范蠡时年46岁。
公元前486年（鲁哀公九年、楚惠王三年、越勾践十一年、吴夫差十年）；勾践欲起兵伐吴，范蠡劝阻，范蠡时年50岁。
公元前484年（鲁哀公十一年、楚惠王五年、越勾践十三年、吴夫差十二年）；吴再次代齐，占于艾陵，越王君臣朝见吴王，君臣皆有贿赂，进一步麻痹吴人，夫差杀伍子胥。范蠡时年52岁。
公元前482年（鲁哀公十三年、楚惠王七年、越勾践十五年、吴夫差十四年）；吴、晋黄池之会，越师乘机袭击吴国，大败之，杀吴太子等，年底吴越讲和。范蠡时年54岁。
公元前479年（鲁哀公十六年、楚惠王十年、越勾践十八年、吴夫差十七年）；越兴师伐吴，兵至于五湖。范蠡时年57岁。
公元前478年（鲁哀公十七年、楚惠王十一年、越勾践十九年、吴夫差十八年）；三月，越伐吴、吴师还战于笠泽、双方夹吴松江而阵、越人大败吴师。范蠡时年58岁。
公元前475年（鲁哀公二十年，楚惠王十四年，越勾践二十二年，吴夫差二十一年）；十一月越围吴、范蠡采用围而不攻的战略，令吴师自溃。范蠡时年61岁。
公元前473年（鲁哀公二十二年，楚惠王十六年，越勾践二十四年，吴夫差二十三年）；年底，越灭吴，夫差自杀，范蠡时年63岁。
公元前468年（鲁哀公二十七年，楚惠王二十一年，越勾践二十九年）；越王实现霸业，范蠡即泛舟五湖，时年68岁。
公元前465年，越王勾践卒，时年范蠡71岁。
公元前448年，范蠡卒，时年88岁。
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范子何曾爱五湖
范蠡的一生充满着神秘和传奇的色彩,正如唐代大诗人李白在《悲行歌》中所说：“范子何曾爱五湖，功成名遂身自退。”元代诗人王昙在《留侯祠》中言：“君不见五湖范蠡载西施，舸鸱夷去已还。”
范蠡集老子、孔子、孙子思想之大成，在政治、经济、哲学、军事、外交等重大领域均有建树。就拿我们南阳的“四圣”之一诸葛亮来说，诸葛亮的的确确是一代名相，但与范蠡相比，诸葛亮只是兴一国；范蠡不仅是兴了越国，而且灭了吴国，并且在举国上下欢庆胜利之时，悄然离去，弃官经商，成为华商始祖。这在我们中国历史上，甚至在世界历史上均可称为第一。
2001年8月，日本中央青森大学副校长、世界著名经济学博士酒井甫先生专程从日本赴淅川寻找范蠡的出生地。通过参观考证，酒井甫先生十分激动，感慨万千地说：“我从事范蠡研究已有四十余载，今天终于探寻到范蠡的故乡。范蠡真是太伟大了，不论我到世界上任何一个国家讲学，都要引用中国商圣范蠡的例子。”为此酒井甫先生在总结范蠡的经营思想的基础上，成功研究设制出“金玉良言星云图”。目前“金玉良言星云图”已建造落成于淅川范蠡公园内。次年8月29日，中日国际学术交流会在中国上海召开之即，酒井甫先生又特邀笔者作为范蠡出生地代表会同山东省肥城市政协主席刘洪府（范蠡去世地代表）共同出席会议，研讨范蠡学术思想。
翻开历史，范蠡真不愧被称为“治国衣臣、兵家奇才、华商始祖”。他不仅制造了以弱胜强的光辉战例，还深谙世故，经商致富有术，不留恋高官厚禄，十九年三改千金。从范蠡经商的生涯看，他是将政治、军事的谋略用于管理经济，驾轻熟路，胜人一筹，所以他才得以“居官为卿相，居家则富翁”的称号。纵观范蠡的经营思想，主要表现在四个方面：一是“劝农桑、多积谷”；二是“农末兼营”；三是“夏则资皮、科则资烯、旱则资舟、水则资车、以待乏也”的生产经营思想，讲求节令超前预测，捕捉机遇；四是用国家调控方式来控制物价，依据市场供求判断价格的涨落。今天，当我国正以经济建设为中心，大力发展市场经济的时候，研究古代杰出的经营思想家和商业家——范蠡，并继承他的思想遗产，古为今用，有着极其重要的意义。
目前，淅川县委、县政府投资2500万元修复了范蠡公园，修建了范蠡祠堂、西施望月台、八百八十八阶诚信天梯以及极目阁等一大批亭台楼阁和栈道，目的就是缅怀“治国衣臣、兵家奇才、华商始祖”范蠡，弘扬范蠡精神，打造诚信淅川。
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范蠡，字少伯，号陶朱公，别名鸱夷子皮，春秋末期的政治家、军事家、经营思想家，楚宛三户（今河南省淅川县人）。
范蠡的一生充满着神秘和传奇的色彩，正如唐代诗人李白在《悲行歌》中所说：“范子何曾爱五湖、功成名就身自退”。元代王昙在《留侯祠》所言：“君不见五湖范蠡载西施，一舸鸱夷去已还”。
范蠡集老子、孔子、孙子思想之大成，在政治、经济、哲学、军事、外交等重大领域均有建树。就拿我们南阳的四圣之一的诸葛亮来说，诸葛亮的确是一代名相。但诸葛亮与范蠡相比，诸葛亮只是兴一国而没有灭一国，范蠡是不仅兴了越国，还灭了吴国。在举国上下欢庆之时，悄然离去，弃官经商，三致千金。成为华商始祖，这在我们中国的历史上，甚至在世界的历史上均可称为第一人。
二○○一年八月，日本中央青森大学副学长，世界著名经济学博士酒井甫先生从日本专程到淅川来就是踏
寻范蠡故里，通过一个星期的座谈考察，酒井甫先生心情十分激动，感慨万千，他给我们讲到：他对范蠡百般崇拜，研究范蠡已有四十余年，他到世界上许多国家讲学，都要引用中国的经营思想家范蠡的实例，他说范蠡太伟大了！为此，他为总结范蠡的经营思想而设计制作了“金玉良言星云图”。眼下，我们已将该图绘制雕刻在我们淅川县范蠡公园的石牌上。
翻开历史，范蠡真不愧为“治国良臣、兵家奇才、华商始祖”。
政治上范蠡的思想主要表现在：一是含垢忍辱，以屈求伸；二是抚民保教，守时待机；三是无予不取，反为之灾；四是明知进退，弃政从商。
军事上范蠡的思想表现在：一是加强战略，为克敌制胜创造必要的条件；二是“随时以行”的攻守原则；三是“变易主客”的实力运用方针；四是“因情用兵”的致胜之道。
哲学上范蠡的思想表现在：一是天人相合的宇宙观；二是知天知人的认识论；三是阴阳转化的辩证法。
经商上范蠡的思想主要表现在：一是预测行情，窥其先机；二是贵贱复反，贱买贵卖；三是实物上种，质高货真；四是薄利多销，无敢居贵；五是旱则资舟，水则资车；六是加速周转，行如流水；七是多元相济，综合经营；八是富而好德，仗义疏财。
为此，范蠡被誉为“兵家奇才，商家始祖”。
然而范蠡不仅在中国长期封建社会里他没有受到应有的重视，而是在近代以来的学术研究中他也没有获得相应的地位，在不少思想史著作中，他甚至成为无人问津的盲点。形成此种局面的原因：一是范蠡未能忠于一君到底，违背了封建道德对臣子的要求；二是他弃官经商，选择了封建社会士大夫们所鄙视的“贱业”；三是他带西施姑娘出走，生活不检点。其实这三点恰恰是范蠡不同于他人的过人之处。春秋战国时代，是我 国人才流动的最好时代之一，各国君主普遍礼贤下士，众多的文武之士更是不禅奔走列国之间，“择主而仕”，卿士们的观念是合则留，不合则去，不必从一而终。面对一个不念恩义，对功臣宿将随意诛伐的君主，范蠡的离去不能不说是多智的选择，不要说当时还没有臣子对君主从一而终的道德要求，即是有些要求也是不合理的“愚忠”观念。范蠡敢于蔑视这一观念，正说明他具有可贵的叛逆精神。范蠡弃官经商也不应受到指责。其一，当时还未形成“重本抑本”的社会风气，富商大贾有着与国君分庭抗礼的崇高地位；其二，弃官经商，发财致富，较之贪官污吏贪脏枉法、盘剥百姓不知高尚千百倍，何况范蠡致富不忘邻里百姓,轻财好施,赢得了百姓的广泛赞誉。其三，至于范蠡与西施的关系，这个西施很可能是好事之徒造出来的，因为在《国语》、《史记》等严肃的历史著作中根本看不到西施的影子，退一步说，即是此事确实存在，也不能影响对范蠡的肯定评价。因为当时的达官贵人大都是美女环绕、妻妾成群，为此没有必要去苛求于范蠡，再说，如果范蠡与西施二人真象戏剧小说描述的那么彼此钟情，就是难得的爱情佳话，就更不应该受到谴责了。
范蠡在经商中给人们讲道：“越国善蚕桑、齐国善耕锄、秦国善冶炼、赵国善土木，各国有各国的长处，经商就是促成各国交流”。这普普通通的话在二千四百年前从范蠡的口中道出，不能不证明范蠡的智慧、英明与伟大。今天当我国正以经济建设为中心，大力发展市场经济的时候，研究古代的范蠡，继承他的思想遗产，古为今用，是有其重要意义的。
目前，我们淅川县委、政府投资3800万元在县城中心的范蠡公园内修建了全国最大的范蠡广场；东、西、南三个大门；一千一百八十八阶诚信天梯；货植山道、聚散亭、极目阁、西施望乡台、范蠡祠堂等大型建筑群，目的就是缅怀“治国良臣、兵家奇才、华商始祖”范蠡，弘扬范蠡精神，打造诚信淅川。
愿范蠡精神在淅川、在中国、在世界上发扬广大！
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博学多才的历史人物范蠡
范蠡是一位具有传奇色彩的人物。他的一生，从楚到越，由越到齐，大起大落。由布衣客到上将军，由流亡者到大富翁，范蠡以其坚韧不拔的毅力和宏远的谋略辅佐勾践兴复濒于灭亡的越国，灭亡称霸诸侯的吴国，创造了扶危定倾的奇迹，以“勇而善谋”、“能屈能伸”著称于世。所以，司马迁在《史记》中说：“范蠡三徙，成名于天下”。范蠡称得上是春秋时期的一位奇才、谋略家。
一个伟大神奇的历史人物为什么长期被埋没而不被重视？夏廷献同志在《范蠡》一书后记中作了深刻精确的分析。现摘转如下：
一部中国史，对社会发展、文化形成产生过重大影响的重要历史人物灿若群星。
范蠡是其中一个。
兴一国，灭一国。“兵圣”孙武没做到，“智圣”诸葛亮没做到。两人几乎都是“出师未捷身先死”，只活到五十出头。范蠡做到了。他不仅创造了以弱胜强的光辉战例，还善于“保存自己”，直到古稀之年，寿终正寝。
官至相国、大将军，爵至上大夫，毅然辞去。伍子胥没有想过，文种没有决心，两人均被“赐死”。范蠡激流勇退，“悄然而去”，说出了“只可共患难，不可共安乐”、“敌国破，谋臣亡”的千古名言，他可能是中国历史上主动辞官的第一人。
治产经商，富至巨万。同代人望尘莫及，后代人难望其项背。范蠡身体力行，饲养五畜，“十九年之中三致千金”。总结一套管理术，专著《致富奇书》填补历史空白。提出“物价贵贱随供求关系变化”之理论，开认识价值规律之先河。后人对富翁以“陶朱公”相称，即由范蠡而来。
范蠡在政治、经济、哲学、军事、外交等重大领域均有建树，集老子、孔子、孙子思想之大成，堪称治国良臣、兵家奇才、商界圣星（民间商人范蠡为财神）。他的重人重谷、韬光养晦、兴国方略至今仍可借鉴；他的持久防御、以柔克刚、后发制人军事思想至今熠熠生辉；他主张商品流通、平抑物价、先富带后富的经济思想具有划时代的开创性意义。
奇怪的是，这样一个博学多才的传奇人物竟然：
史无传。太史公司马迁尽管对范蠡十分赞赏，说：“范蠡三徙，成名于天下”，肯定他“富行其德”的高尚品德，但并没有单独为他立传。只在《越王勾践世家》《货殖列传》中作为“附件”提到范蠡，“待遇”还不及“酷吏”“游侠”“滑稽”者。其他史家史书更不用说了。
书绝版。范蠡生前写有不少专著，兵法、经商全有，甚至养鱼亦有“养鱼经”。可惜他的“兵法”只在《汉书·艺文志》上保留一个《范蠡（兵法）两篇》的题目。阐述经商之道的《致富奇书》，也只在其他史籍中看到书目，无法看到两部宏著的全文。人们研究范蠡，只能从《史记》、《国语》等典籍有关部分，捕捉其闪光思想，吸收有价值的信息。
地无物。国人对重要历史人物纪念是多方面的。其中一个显著特点是修缮、重建、新建人物生前故居、官邸；或在生活、战斗过的地方，立石刻碑。一个孔夫子，全国有文庙；一个诸葛亮，多处武侯祠，就是明证。范蠡没有这样纪念性建筑物。他老家南阳没有，他生活、战斗过的浙、苏、鲁等地也没有。虽然华东等处有“蠡城”、“蠡口”、“蠡园”等，但除了地名，并无实际内容。“蠡园”中树起的不是范蠡塑像，而是美女西施。范公若地下有知，不知作何感想。
为何会这样？
因为范蠡犯了古代为官为人的三个大忌：
不愚忠。封建文化需要大臣的“忠”达不到“愚”不行。亡国可以，不忠君不行，这就是“标准”。符合“标准”的典型是贯彻“终身制”的诸葛亮。明明看出后主刘禅是个窝囊废，也要“鞠躬尽瘁，死而后已”。范蠡看出勾践阴险狠毒，“不欲功于臣下，疑忌之心已见”，不可再处，一甩袖子把相国辞了。“晚节不忠”，犯了大忌。生前身后遭贬，就一点不奇怪了。时至今日，应以新眼光审视“忠”字，提倡“忠于事业”的典型。范蠡正是这样的楷模。他不把个人进退荣辱系在某个人身上，而是寄托在事业上、对社会的贡献上。治国成功，又去经商，为世人树立了一个成功榜样。
不清贫。传统文化，是歌颂“隐士”的。不居庙堂，就退隐山林，或吟诗作赋，或修道成仙，脱离百姓生活才高尚。“相国级”的汉初三杰之一、留侯张良功成身退，云游名山，修炼气功，后人倍加称颂。至今秦岭留坝尚有规模宏伟的张良庙，供人瞻仰追念。范蠡辞官，若真是“泛游三江五湖”，无所事事，名望恐怕不亚于张良。他不愿老死山林，毅然选择“士农工商”的第四等级职业，亲自饲养贩卖五畜，以“酒囊皮子”俗名，和“下里巴人”滚在一起，大失身份，犯了“不清贫”的大忌。尽管人们羡慕他的富有，但却羞于谈他经商之道、致富业绩，更不用说为他树碑立传建庙了。重官轻商，是中国文明历史一大悲哀，也是中国社会长期停滞不前的一个原因。在终于认识到“无商不富”的今天，更应该为范蠡这样的先行者“落实政策”。
不检点。习俗文化很看重个人行为。尤其是“作风”是否清白。范蠡生前身后没有受到应有尊重，有一个致命原因，是传说他辞官后把美女西施带走荡舟于江湖。把世人瞩目之美女带走，这还了得！一向重视人品的国人，如何向这样不检点之人顶礼膜拜。实际上，正史没有西施其人。据野史记载，西施被越王之后以“亡国之女”沉江。司马迁写到范蠡，提到了他夫人和儿子，绝无西施二字，更无三妻四妾———那个时代，范蠡这样级别的大官，一妻几妾，实属正常，但范蠡没有，这就说明范蠡个人生活十分检点。功高遭妒，名高受谤。范蠡兴越灭吴，功垂青史；辞官经商，富甲天下，难免遭人暗伤。“美人计”，百发百中；“莫须有”即为“有”，谣传成真理。这种刺激性“传奇”把范蠡打倒了，弄得身后连魂魄都不能回归故里。
问：中国古代对商道哲学最有研究的是哪位哲学家？答：范蠡
范蠡是当之无愧的“商圣”——他不仅是史上最早最成功的大商家，而且总结有大量的经营方法和理论。他不仅是河南豫商的先贤前辈，也是中国乃至世界的商业始祖。他的经营成就空前绝后，他的商道理论博大精深，永远是我们取之不尽、用之不绝的思想源泉。后人将其理论整成各种通俗读物，如《陶朱公书》、《陶朱公商训》、《范蠡理财致富十二则》、《范蠡经商十八法》等等。
问：谁知道什么是大商文化?答：一，
大象无形，大爱无言，大道无名，大商无算…二，
三千三百西江水，风天气色求商人。三，
贵出如粪土，贱取如珠玉，
生意作独市，买卖抢先行，
三分利吃利，七分利吃本，
同本不同利，差别在算计，
百里不贩樵，千里能贩枣，
小店买个便，大店买个全，
不怕店门破，就怕店无货，
货到街头死，人到市中活，
南瓜再大本地卖，辣椒再小穿省过。四，
一个成功的商人，首先要懂得商道之本，还要善于审时度势，沟通权变，要善于联系各色人物，调和各种矛盾，明辩祸福利弊，也要善于转输货物，商略价格，拓展市场，只有这样，才能在商海中立于不败之地。在经商的过程中，或是日常生活中，如果利益双方得不到平衡，那么，就会产生矛盾和**，如果，矛盾和**得不到合理的解决，那么，最终，谁的目的都达不到，予，就是合理解决**最好的办法，通过这一办法，解决了利益，各方之间的平衡，最后达到取的目的！五，
古人云：欲授之学，先问其志、何谓大商：货通天下，利射四海。何谓名贾：字号立百世不朽，财富积万贯有余。夫大商者，胸存纵横四海之志，怀抱吞吐宇宙之气，其学通于大道，其功接于社稷，其势耋入惊风雨，笤出泣鬼神，也正所谓良贾何负名臣，大商笑看书生。大商之经商，有如伊尹、姜子牙之于治国，孙子、吴起之于用兵，商秧之于变法，其学问之精深，道法之奥妙，意气之闳远，境界之高明。六，于己有利而于人无利者，小商也，于己有利而于人亦有利，大商也，于人有利而于己无利者，非商也，损人之利以利己之利者，奸商也。七，人的一生不出六个对论！此六个对论是：道与术，取与予，利与害，常与变，方与圆，生与死。八，
大凡天下之学问，万事成败，皆不出道与术这两大范畴，道是河，术是舟，道是舵，术是浆，无河无以载舟，无舟难以渡河，无舵则无方向，无浆则无动力，所以道是方向，术是方法，道是法则，术是谋略。谋者，韬略也，汉书艺文志云：谋略以正守国，以奇用兵，先计而后战，天下之谋略，无论应用于何时，何事，时谋，地谋，人谋这三则，陶朱公著有陶朱商经十八法，分为三谋三略是为：人谋，事谋，物谋，货略，价略，市略，此乃陶朱商经十八法之要义！九，
境界、作为大商要站得高，看得远！要有，地到天边天作界，山登绝顶我为峰的精神。十，
疆域无边，商机无限，关山重重路万千，仁爱在心，达江通海，帆影从从接九天，诚信在胸，走北闯南，君子爱财道不偏，经天纬地，利民为先，展我中华大商风范，大象无形，大爱无言，大道无名，大商无算！：&
问：陶朱商经全文答：陶朱公商经全文陶朱公商训
物以稀为贵 人弃我取 人取我弃
囤积货物 垄断居奇 把握时机 聚散适宜
一是能识人。知人善恶，账目不负
二是能接纳。礼文相待，交往者众
三是能安业。厌故喜新，商贾大病
四是能整顿。货物整齐，夺人心目
五是能敏捷。犹豫不决，终归无成
六是能讨帐。勤谨不怠，取行自多
七是能用人。因才四用，任事有赖
八是能辨论。生财有道，阐发愚蒙
九是能办货。置货不苛，蚀本便经
十是能知机。售宁随时，可称名哲
十一是能倡率。躬行必律，亲感自生
十二是能运数。多寡宽紧，酌中而行 商场教训生意要勒紧，懒惰则百事废。
接纳要温和，躁暴则交易少。
议价要订明，含糊则争执多。
帐目要稽查，懒怠则资本滞。
货物要整理，散漫则必废残。
出纳要谨慎，大意则错漏多。
期限要约定，延迟则信用失。
临事要责任，放弃则受害大。
用度要节俭，奢侈则用途竭。
买卖要随时，拖延则机宜失。
赊欠要识人，滥出则血本亏。
优劣要分清，苟且则必糊涂。
用人要方正，诡谲则受其累。
货物要面验，淮由则售价低。
钱财要清楚，糊涂则弊窦生。
主心要针定，妄作则误事多。 理财致富十二戒
勿鄙陋，勿虚华，勿优柔，勿强辨，勿懒惰，勿固执
勿轻出，勿贪赊，勿争趣，勿薄育，勿昧时，勿痴赁
五字商训分别为：天，地，人，神，鬼。
天为先天之智，经商之本；
地为后天修为，靠诚信立身；
人为仁义，懂取舍，讲究“君子爱材，取之有道”；
神为勇强，遇事果敢，敢闯敢干；
鬼为心机，手法活络，能“翻手为云，覆手为雨”。
问：有没有关于商道的一些格言,多给一点谢谢了答：“财上平如水，人中直似衡” 韩国著名的~~~...“瞄准女人”，这是犹太人经商的格言。“勿盗窃时间”。这句格言，既是关于赚钱的格言，又是犹太人经商礼貌的格言。中国传统经商格言 著名的《陶朱公经商十八法》是我国古代“生财之道”的最典型、最集
中的概括。它指出：
生意要勤紧，切勿懒惰，懒惰则百事废；
议价要订明，切勿含糊，含糊则争执多；
用度要节俭，切勿奢华，奢华则银财竭；
赊欠要识人，切勿滥出，滥出则血本亏；
货物要面验，切勿滥人，滥人则质价减；
出入要谨慎，切勿潦草，潦草则错误多；
用人要方正，切勿歪斜，歪斜则托付难；
优劣要细分，切勿混淆，混淆则耗用大；
货物要修正，切勿散漫，散漫则查点难；
期限要约定，切勿马虎，马虎则失信誉；
买卖要随时，切勿拖延，拖延则失良机；
钱财要明慎，切勿糊涂，糊涂则弊窦生；
临事要尽责，切勿妄托，妄托则受害大；
帐目要谦和，切勿暴躁，暴躁则交易少；
主心要安静，切勿妄动，妄动则误事多；
工作要细心，切勿粗糙，粗糙则出品劣；
说话要规矩，切勿浮躁，浮躁则失事多。
在采购进货上：
“欲要精于商，购货头一桩”
“市场认得清，商品买得精”
“有钱不置半年闲，有库不存冷背货”
“季节商品一溜烟，抓头去尾补中间”
在促进销售上：
“百货迎百客，货全招远客”
“货卖齐全，货卖堆山”
“货好不怕远，店好不怕贬”
在巧于应市上：
“只有巧算计，才能巧应市”
“大生意要常走，小生意要常守”
“出门观风向，买卖看对象”
“经商不灵活，门前客不多”
“经商需用智，善谋方应市”“货卖当令不违时，货不停留利自生”“宁
卖一拖，不卖一抢”
在合理定价上：
“一分价钱一分货，一分服务一分情”“有零有奇，顾客不疑”
“明码标价，客主两便”
“言不二价，店有信誉”
“价大招远客，价贱得顾客”
“商品随行转，早晚价不同”
在言利生财上：
“注重微笑招客，落实和气生财”“生财重有道，待客重有礼”
“经商言利，天经地义”
在经营信用上：
“买卖信为本，经营礼当先”
“经营讲信誉，售货路自通”
“人无信不立，店无信不兴”
“一客失了信，百客不登门”
“诚招天下客，誉从信中来”
“忠厚不折本，刻薄不赚钱”
老子：“以柔克刚”、“无为而治”：
庄子，“万物齐一”、“乘物游心”；
孔子：“刚柔相济”、“文治武功”；
孟子：“道德至上”、“重义轻利”；
墨子：“兴天下利”、“兼爱非攻”；
韩非：“好利恶害”、“严刑峻法”；
荀子：“欲不可尽”、“寻欲节欲”；
朱子：“克己从善”、“敬师择友”；
颜元：“正义明道”、“谋利计功”。
在经营管理谋略上有：
运筹帷幄，深谋远计 抓住时机，把握全局
知己知彼，胜其不备 因利而动，因得而用
兴迂为直，变直为曲 先知行情，制胜如神
出其不意，奇正相生 避实击虚，把握市场
在经营竞争策略上：
扬长避短，趋利避害 随机应变，善于创造
逆境不馁，处变不惊 协调关系，争取顾客
快速反应，占领市场 组成合力，优化群体
包装诱购，薄利多销 迎合心理，拾遗补缺
骏马能历险，力因不如牛；
坚东能载重，渡河不如舟。
舍长以就短，智者难为谋；
生才贵适用，慎勿多苛求。 廉贾经商，取利守义诚信无欺、货真价实、称准量足。
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，
“贤人深谋于廊庙，论议朝廷，守信死节隐居岩穴之士没为商者安
归乎？归于富厚也。是以廉吏久，久更富，廉贾归富
白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与。夫岁熟取谷，予以丝漆；茧出取制絮，予之食。⋯ .趋时若猛兽鸷鸟之发。
故曰：“吾治生产、犹伊尹、吕尚之谋，孙英用兵、商鞅行法是也。’
是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，疆不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。”
有钱不购冷背货，有库不置半年闲 脱货求财说好话，切莫开口就伤人。
做生意不失足于人，不失色于人，不失口于人
百里不贩樵，千里不贩粟”
在库存管理上，要做到“库存商品，注重养护”。
宁有求全之毁不要过情之誉 宁有无妄之定勿贪非分之福 “若要发，众人头上刮”；
“经手三分利，无利不沾边”；
“不骗不赖，不成买卖”；
“衣帽取人，看人兑汤”；
“同行是冤家，买卖场上无父子”；
“买卖人做，成败天知”。⋯ . 商业精神，是在商业工作中形成的一种在经营管理上反映出来的意识形态。它具体表现在以下十个方面：
（一）勇于冒险，善于实践。
（二）追求富裕，勤奋进取。
（三）积极竞争，不断开拓。
（四）珍惜人才，重视知识。
（五）爱惜时间，讲究效益。
（六）耳听八方，随机应变。
（七）顾客至上，信誉第一。
（八）不务空名，会干实事。
（九）重视管理，精打细算。
（十）统筹兼顾，目光远大。
奸商习气，是脱离商业职业道德的商人，在追求财富与人交往过程中形
成的一种不良作风。主要表现在以下十个方面：
（一）金钱万能，唯钱是亲。
（二）损人利己，唯利是图。
（三）投机倒把，不择手段。
（四）善于钻营，不讲道德。
（五）庸俗虚伪，巧言善辩。
（六）夺人市场，挖人墙脚。
（七）斤斤计较，吝啬小气。
（八）极端利己，坑害顾客。
（九）贪图享受，精神空虚。
（十）讲究排场，表现虚荣。
行商北达南通百端如意，坐贾东成西就万事称心。
市场预测 上山吹柴需知有无树木 入市经营要问有无需求 （一）“时用则知物”，即从预测市场对商品需要的信息，预测市场商
品经营的情况。
（二）“论其有余不足，则知贵贱”。即从市场供求关系来判断价格的
涨落，从而决定是否进销。
（三）“务完物，无息币”。即从重视商品质量，来预测商品在市场周
转的情况。
（四）“旱则资舟，水则资车”。即从注重市场未来需要出发，进行预
测，从而准备好货物以上市供应。
（五）“贵出如粪土，贱取如珠玉”。即从注重从预测价格变化出发，
进行贵卖贱买。
“出门看天气，上市看行情”
会经营满面春风迎贵客，善接待满腔热情送佳宾。
顾客至上 鱼无水等死不可以存生 店无客冷清不可以兴隆
“顾客乃衣食父母也”。
“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。 以诚招客
待客犹如雪天一盆火 处事莫似严冬一块冰 业卤差宛陵，待人接物，诚信不欺
忠厚不折本，刻薄不赚钱
守柜台未言先含笑 等顾客销货礼在前
水宽好养鱼待人没刻薄，心宽好养病为人要忠厚。 经营道德
生意场上有钱难高贵 名利场上高贵少道德 “忠”——忠诚，做事忠于国家。
“孝”——孝顺，为人孝顺父母。
“义”——道义，处事坚持原则。
“直”——正直，为人诚实不虚。
“礼”——礼让，待人讲究礼貌。
“智”——明智，为人明白事理。
“信”——信用，恪守取信于人。
“谦”——谦虚，为人不能骄狂。
“勇”——勇敢，意志坚强勇为。
“惠”——因惠，给人带来好处。
做生意不可失去信用 为名誉宁可失去金钱
背绳墨求曲尽失法度 置商法不顾必蹈囹圄
廉贾经商，取利守义
问：货殖列传的基本内容答：1]货殖传：即《史记货殖列传》，记叙春秋末年至西汉初年的富商大贾范蠡、子贡等人的事迹以及当时各地的生产情况、经济特点。[2]“《春秋》”二句，意为孔子著《春秋》制定的作文“义法”，乃是司马迁首先指出来的。作者的这个见解，所据为《史记十二诸侯年表序》。该文指出，孔子著《春秋》，“上记隐，下至哀之获麟，约其辞文，去其烦重，以制义法，王道备，人事浃。”但实际上该文所谓“义法”，乃是“仪法”，是准则的意思，并无方苞所谓文义、文法之意。[3]“言有物”：《易家人》：“君子以言有物而行有恒。”意为君子说话，能言之有物；君子做事，能持之以恒。[4]“言有序”：《易艮》：“言有序，悔亡。”[5]凡：概况。[6]因而利道：即因势利导。“道”通“导”。[7]支凑：物资的出产合聚。[8]作业：生产。[9]徽：定明。[10]审：清楚。类：分别不同情况。[11]本：古代儒家认为农业是本，而商业则是末，这是一种重农轻商的经济观念。[12]僦（jiù就）贷：租赁，借贷。[13]太公：即周初政治家吕尚。吕尚姜姓，名望，一说字子牙，俗称姜太公。整齐：统一布署。[14]朱公：即陶朱公，春秋时越国大夫范蠡的别号。范蠡辅助越王勾践灭吴后，离开越国去齐国陶地，改名陶朱公，以经商成巨富。子赣：即子贡，孔子弟子，经商曹、鲁间，致巨富。白圭，战国时周人，以经商致富。[15]计然：春秋末期人，或以为即越国大夫文种，曾提出富国之策。《史记货殖列传》称“计然之策七，越用其五而得意。”[16]侪：并列。[17]“能试所长”，《史记货殖列传》称赞白圭等人的话，原文为“能试有所长”。许：称赞，肯定。[18]猗（yī衣）顿：战国时大商人，经营食盐、珠宝致富，以能识宝玉著称。[19]《平准》，即《史记平准书》，记述汉初至武帝一百余年间财政经济发展情况，因着重说明货币制度的变化及控制商品流通和物价的均输平准，故名《平准书》。[20]措注：安排布局。[21]赜（zé责）：幽奇，深奥。可恶：这里意为杂乱不通。[22]《礼》、《乐》、《封禅》三书：即《史记》之《礼书》、《乐书》、《封掸书》。[23]“则于其言”句：寓义法于杂乱无章之中，表面上看起来记事杂乱，头绪繁多，实际上详略繁简措置得当，经纬明晰，结构井然。[24]“岂所谓”二句：《公羊传定公元年》：“定、哀多微辞。”意思是说，孔子修《春秋》，记当代国君鲁定公、鲁哀公的事，多用微辞表示批评之意。这里引用此语意为司马迁写《封禅书》、《货殖列传》等，所记亦多当代之事，往往不便明说，不得不以微辞出之，故表面上显得有点“杂乱而无章”。&
　　这是方苞阐明“义法”问题的一篇重要文章。此文首先提出“义”为“言有物”，“法”为“言有序”，“义”为经，“法”为纬，统一成文，这是方氏关于“义法”的基本观点。下文所论，虽言“义法”，但具体所指，则偏于“法”，即“言有序”的问题。作者认为，《史记货殖列传》看似记事繁杂，实则秩然有序，主要是因为司马迁能从材料的性质出发取材行文，故详略适宜，措注得当。
问：怎么做老板？答：，熟悉产业链条，这个很简单，就是下车间，熟悉客户关系。其次，有一个做大产业的心胸，只有有一个大的心胸才能把企业做大，做强。一个成功的商人，首先要懂得商道之本，还要善于审时度势，沟通权变，要善于联系各色人物，调和各种矛盾，明辩祸福利弊，也要善于转输货物，商略价格，拓展市场，只有这样，才能在商海中立于不败之地。在经商的过程中，或是日常生活中，如果利益双方得不到平衡，那么，就会产生矛盾和**，如果，矛盾和**得不到合理的解决，那么，最终，谁的目的都达不到，予，就是合理解决**最好的办法，通过这一办法，解决了利益，各方之间的平衡，最后达到取的目的！古人云：欲授之学，先问其志、何谓大商：货通天下，利射四海。何谓名贾：字号立百世不朽，财富积万贯有余。夫大商者，胸存纵横四海之志，怀抱吞吐宇宙之气，其学通于大道，其功接于社稷，其势耋入惊风雨，笤出泣鬼神，也正所谓良贾何负名臣，大商笑看书生。大商之经商，有如伊尹、姜子牙之于治国，孙子、吴起之于用兵，商秧之于变法，其学问之精深，道法之奥妙，意气之闳远，境界之高明。大凡天下之学问，万事成败，皆不出道与术这两大范畴，道是河，术是舟，道是舵，术是浆，无河无以载舟，无舟难以渡河，无舵则无方向，无浆则无动力，所以道是方向，术是方法，道是法则，术是谋略。谋者，韬略也，汉书艺文志云：谋略以正守国，以奇用兵，先计而后战，天下之谋略，无论应用于何时，何事，时谋，地谋，人谋这三则，陶朱公著有陶朱商经十八法，分为三谋三略是为：人谋，事谋，物谋，货略，价略，市略。最后，是一种境界、作为大商要站得高，看得远！要有，地到天边天作界，山登绝顶我为峰的精神。这个问题真的很大，要做好也没那么简单，希望你能成功。超越你的父亲，做自己的产业。
问：何谓“朱陶”？答：朱陶是指的范蠡,他在灭吴后，决计激流勇退，乘舟浮海到达齐国，定居于陶（今山东定陶县），改称鸱夷子皮，又改名陶朱公，以经商致富。后来因为他太富有了,大部分人都叫他陶朱公。楼主可能是写反了，或者后人笔误把陶朱公写成了朱陶。如果从富裕角度来说的话就是指的金庸就像范蠡一样的富裕。}