《西游记》中李世民为什么一定要让唐僧去取经？ | 演义趣闻——精英家教网——
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《西游记》中李世民为什么一定要让唐僧去取经？
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　　尽管这是一部叛逆宣言，但里面却还是刻画了许多的无奈。孙悟空法力再大，也逃不出如来的手心，最后，还得听命于如来，还很高兴地受封成“战斗胜佛”。这里，其实像社会一样，它是有制度在的，整个都有规矩，告诉我们叛逆还只是小范围的，个别的，而非动摇整个根基。其实，我们看到如来手下的佛在让唐僧进入之前就索要贿赂，拿了唐僧的金钵，在佛前还一脸虔诚，作品之所以要这样展示，无非告诉我们即使是天庭，即使是佛界，也是不纯的，各种不正当竞争仍然存在，各种关系依然会有。
　　所以，黑水河这个故事虽然只有一回，却内涵相当丰富，横跨了半个亚洲大陆!带上了从印度到中国东南沿海的各种特征，这并不新鲜，这正体现了宋元明三代，我国与西方各国的交流是多么的深入，有些朋友脑子里一直以为我国自古以来就是闭关锁国的，这其实是一个非常大的误解!
　　吴承恩为了隐喻这一社会现象，在《西游记》中弄了很多美女与奇丑无比的妖怪们结了婚。有名媒正娶的，如高老庄招亲、牛魔王和铁扇公主;但大多是抢亲。美貌的高老庄的小姐高翠兰和一个猪八怪结了婚，相貌姣好的罗刹女铁扇公主和一头牛魔结了婚。至于那些抢亲的，就很多了，面目狰狞的怪物们到民间抢劫美女，弄到洞里同床共枕。吴承恩老先生影射了：美貌的娇娘，很多都被泼皮无赖占有了。当然，吴承恩老先生，有没有这个写作意图，不得而知。这只是本草根儿的一种猜测而已。
　　然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之， 我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取， 寻找最大自由的精神。
　　其一，妖怪太讲排场，总想搞个什么仪式，只是缺少红绸子，不然搞个什么现在流行的剪彩还真是风光呢!这个请姥姥，那个请舅舅，还有什么七大姑、什么八大姨，少一个不行，那豹子精收了师徒的兵器还要搞个什么兵器展览，结果是错失良机，给孙猴子有机可乘，唐僧肉没吃着，反到丢了性命，实在是可悲啊!要是捉来就宰了，吃了，那孙猴子总有天大的本事，那天兵天将总有天大的法宝，又有什么办法可救呢?
学成之后，悟空在龟兹的莲华寺，潜心翻译，将《梵本十地回向轮十力三经》翻译成中文。在西域逗留了近四十年后，贞元五年，他回到京师，进上佛牙舍利，敕封为空壮武将军试太常卿，入章敬寺修行。而此时，他已经六十多岁了。英国汉学家杜德桥发现，猿猴角色在文学和宗教史上具有两个完全不同的传统。一个是妖精形象的猴子，需要降龙的二郎神或哪吒来压制;另一个则是亲近于佛教的猴子，主要出现在佛经中。　　《》的主线，我想大家都不陌生，就是唐三藏带着三个徒弟，孙悟空、猪八戒、沙僧从东土大唐去西天取经的，看过电视剧的都知道，其实是李世民先提出来的去取经，并且千金买了禅杖、袈裟，送给唐僧，让唐僧无法拒绝。那么问题来了，为什么李世民一定要去取经呢?　　话说太宗死了以后呢，通过魏征生前的打点，找到了判官，判官通过一番说辞和自己的修改生死薄，让太宗还阳，途中经过十八层地狱，结果遇到了领兵打仗时杀死的仇敌，不让太宗过去 ，判官道：“陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂;尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生，又无钱钞盘缠，都是孤寒饿鬼。陛下得些钱钞与他，我才救得哩。”　　“这些金银，汝等可均分用度，放你大唐爷爷过去，他的阳寿还早哩。我领了十王钧语，送他还魂，教他到阳间做一个水陆大会，度汝等超生，再休生事。”众鬼闻言，得了金银，俱唯唯而退。判官令太尉摇动引魂幡，领太宗出离了枉死城中，奔上平阳大路，飘飘荡荡而去。　　从这里我们可以找到答案，那就是李世民为了还阳，所以答应他们做一个水陆大会，度汝等超生。这只是表面原因，而且李世民在还阳以后，确实召集僧众做水陆大会了，而且也找了人去阴曹地府给这些人钱钞，可以说履行了诺言，为什么还对取经这么热衷呢?　　原著中有记载：太宗遂与崔判官并二童子举步前进。忽见一座城，城门上挂着一面大牌，上写着“幽冥地府鬼门关”七个大金字。那青衣将幢幡摇动，引太宗径入城中，顺街而走。只见那街旁边有先主李渊，先兄建成，故弟元吉，上前道：“世民来了，世民来了!”那建成、元吉就来揪打索命。太宗躲闪不及，被他扯住。幸有崔判官唤一青面獠牙鬼使，喝退了建成、元吉，太宗方得脱身而去。　　虽然只是简单的描写，但是李世民内心更加害怕的是李建成和李元吉，因为他心虚，害怕遇到他们，所以李世民必须要超度他们，这样他死了以后才不用再次碰到他们。　　由此就发生了后面的故事：太宗道：“你既来此处听讲，只该吃些斋便了，为何与我法师乱讲，扰乱经堂，误我佛事?”菩萨道：“你那法师讲的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏。”太宗正色喜问道：“你那大乘佛法，在于何处?”菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”太宗道：“你可记得么?”菩萨道：“我记得。”太宗大喜道：“教法师引去，请上台开讲。”　　也就是说其实李世民忙活的水陆大会，没有办法超度，这可就急坏了，如果不能超度李建成和李元吉，那么他死后还要民对李建成和李元吉，因此他一定要超度，刚好大乘佛法三藏可以超度，因此便派唐三藏去取经。　　可见，其实李世民要取经的缘由，主要还是心虚，怕死后得到报复。
　　《西游记》这本书是四大名著之一。在我上学前班时候妈妈给我买了《西游记》的光盘看了。现在我二年级了，老师让我们看《西游记》书。我通过反复阅读，使我对唐僧师徒更加了解一些。唐僧一心向佛，孙悟空威风凛凛，聪明.智慧，猪八戒贪吃，懒惰，沙和尚，忠诚.老实，因取经，师徒四人经历了九九八十一难。
　　自由在经历了又一个个性受制约的学期后，孙悟空这个形象完全激发了我内心潜在的，但根深蒂固的向往——对彻底的自由的向往。孙悟空破土而出，“不优麒麟辖，不优凤凰管，又不优人间王位所拘束”，闯龙宫，闹冥司，在花果山自在称王，可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的特点就是向往自由，他始终在追求自由，他的一切斗争也都是为了自由。这样一个鲜活的形象给予了我一种寻找自由、追逐自由的力量和勇气。
　　殷温娇被刘洪霸占十八年，毫发无伤，妇唱夫随。但她很会做戏，每次出场，都是声泪俱下的寻死闹剧。第一次在刘洪面前，见他打死了丈夫，便要将身赴水。被刘洪一把抱住。第二次十八年后父亲领兵攻入刘府，殷小姐羞见父亲，就要自缢。被众人劝慰。第三次，刘洪伏法，大仇已报，殷小姐江边哭奠光蕊，又欲将身赴水。被玄奘扯住。
　　《西游记》这本书是四大名著之一。在我上学前班时候妈妈给我买了《西游记》的光盘看了。现在我二年级了，老师让我们看《西游记》书。我通过反复阅读，使我对唐僧师徒更加了解一些。唐僧一心向佛，孙悟空威风凛凛，聪明.智慧，猪八戒贪吃，懒惰，沙和尚，忠诚.老实，因取经，师徒四人经历了九九八十一难。
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　　从红孩儿处出来，就是黑水河。　　《西游记》虽然写的是玄幻题材，但里面很多地名都是有些来历的，例如今天这条“黑水河”。　　黑水这个名字特古老，因为大禹治水就提到了这个名字：“导黑水，至于三危。”《山海经》也说“黑水在”但是具体这条黑水在哪里，学界从汉朝就开始讨论，到现在讨论了2000多年，也没有一 ...1915年，袁世凯不顾众多亲信将领的苦苦劝告，一心要登基称帝。袁世凯穿着中国中原王朝皇帝所使用的衮冕进行了祭天仪式，宣告着自己的中华帝国即将成立。但是登基公告刚刚下达就遭遇了一系列的反对，就连他自己的属下们也反对他称帝。最终袁世凯被迫宣布取消帝制，随后病逝。有一个问题一直困扰着大家，袁世凯这个精明一 ...　　吴承恩的《西游记》也是一部隐喻性的文学作品，其中的神仙、妖精和人物都映射着现实中的某种现象，即使是个跑龙套的小人物也有其特定的寓意。比如，很多读者没有注意孙悟空从两界山下刚出来没多久的时候打死的那六个打劫的小毛贼，他们并不是无名之辈，不但每个人都有名有姓，而且和现实生活中的每一个人都息息相关。　 ...　　导读：吴承恩的《西游记》也是一部隐喻性的文学作品，其中的神仙、妖精和人物都映射着现实中的某种现象，即使是个跑龙套的小人物也有其特定的寓意。比如，很多读者没有注意孙悟空从两界山下刚出来没多久的时候打死的那六个打劫的小毛贼，他们并不是无名之辈，不但每个人都有名有姓，而且和现实生活中的每一个人都息息相 ...　　导读：大家都知道大闹天宫的孙悟空很能打，但在人才济济的《西游记》中孙悟空却不是最能打的，甚至连前三都进不了。　　第一名：菩提老祖(孙悟空的师父。武力：100)。《西游记》前面的章回中，菩提老祖的徒弟们的武功可谓五花八门，有气功高手如小道童中指喷火，孙悟空的一群师兄弟武功皆不一样。而且孙悟空学成后 ...孙悟空为什么不是龙，不是虎，不是豺狼牛羊，而是只猴子呢?在这个看似幼稚的问题背后，其实有着深厚的文化渊源。《宋高僧传》卷第三写释悟空是京兆云阳人，原姓车，名奉朝，是后魏拓跋的远裔。他从小天资聪颖、孝顺父母，出家之前官拜左卫泾州四门别将。他奉命护送罽宾国(汉西域国名，今克什米尔一带)使臣回国，在罽宾国 ...休闲娱乐生活服务其他类别扫扫有惊喜
唐僧为啥不给白骨精变的凡人超度？难道他看出这是妖怪了？（六石映像第305期）在《西游记》原著中，吴老爷子给我们描绘了一个脓包唠叨、自私傲娇的唐僧形象。但是咱们唐僧作为大唐高僧，大唐佛教协会会长，高僧最起码的素质还是有的。什么素质呢？就是佛祖说了要慈悲为怀，所以唐僧对凡人和小动物的生命是有一种悲天悯人的情怀的。按唐僧自己的话来说就是出家人“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”。遇上脆弱的生命死亡的事，唐僧一般会为他们超度一下。但是在原著中，小唐对凡人和小动物是有慈悲心的，对人或动物修炼成的妖怪就没有慈悲心了。为啥唐僧对妖怪没有慈悲心呢？在《西游记》第57回，观音说了：“唐三藏奉旨投西，一心要秉善为僧，决不轻伤性命。似你有无量神通，何苦打死许多草寇！草寇虽是不良，到底是个人身，不该打死，比那妖禽怪兽、鬼魅精魔不同。那个打死，是你的功绩；这人身打死，还是你的不仁。”原来佛界也认为妖怪该死啊。所以，当妖怪死去的时候，唐僧从来没有把他们当正常的生命，从来没有给他们超度。但是面对凡人的死，唐僧都给超度了，而且唐僧的超度有时候还有特殊的功效。
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