成都牛儿灯
17:20 &&来源:
&&编辑: 肖凌霄 &&责任编辑: 马兰
新场乡志（1810年（嘉庆年间）编撰）记载：新场镇的潘茂山老艺人（已故）因被冤枉坐牢，在牢狱中学会了玩牛儿灯。第二年腊月下旬，潘茂山出狱返家，生活路狭，约友人周平山创办牛儿灯。同年，牛儿灯就先于我县其它乡镇兴起，之后周平山将牛儿灯传教与子周泽云（已故）。由此，每年春节，周家牛儿灯就在新场镇和邻乡耍开了。&
&新场牛儿灯&是新场山区农民秋冬农闲时节，以塑造耕牛形象为娱乐的一种活动。通过舞耍&牛灯&赞颂农民与牛的劳动生活乐趣。舞耍&牛灯&由一人扮使牛匠，一人扮赶牛幺妹、两人扮耕牛，边舞边唱，唱腔唱词为新场地方山歌一类。&牛灯&舞耍开始，只见一使牛匠戴斗笠，身披蓑衣，脚穿草鞋，背着牛草，一人牵牛，一人持牛鞭。舞耍&牛灯&的人，把制作好的牛头顶在头上，双手把道具篾撮口封好，身子前躬90度角，耍牛尾的人也前躬90度角，藏于道具下，扶住前人的腰。
新场牛儿灯集造型、伴奏、伴唱、舞蹈为一体，载歌载舞，优美诙谐，地方特色浓郁，是川西民间舞蹈不可多得的原生态素材。
新场牛儿灯是当地群众一种自娱自乐的形式，影响面较大，内容以传统文化为主，形式喜悦吉祥，这对于弘扬优秀传统道德，建设和谐社会有着积极的意义。&
新场牛儿灯以耕牛为载体，提醒人们不忘农耕文化，加强耕作与农村建设，这对于建设现代田园城市有着不可替代的作用。
新场牛儿灯是一道古镇特有的文化景观，以其独特的地方性情趣吸引游客眼球，对于促进当地的旅游发展建设有积极的推动作用。
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原标题：彭山“牛儿灯”庆新春
　　“今天来到大舞台，祝贺大家新年好!人人都有中国梦，勤劳致富代代传，永远跟着共产党，幸福日子万年长!”2月9日，在眉山市彭山区武阳镇文化站广场，传统非物质文化遗产“牛儿灯”展演热闹进行，以独特的方式，向前来观看表演的村民们拜年。
　　在大年初二这一天，武阳镇的文艺爱好者用自编自演的歌舞、小品等文艺节目庆贺新年，向群众献上一道文化大餐。“快看，‘牛吃草’好可爱，‘打滚儿’好厉害……”由当地文艺爱好者表演的“牛儿灯”在现场掀起高潮。只见表演者一人扮演放牛娃，二人扮演牛，戴上牛头、穿上牛衣，将牛吃草、打滚、刨虱子、洗澡，牛与牛打架、放牛娃骑牛、唱山歌等各种动作巧妙融入其中，亦庄亦谐，十分有趣。大家纷纷拍手叫好，不少年轻的村民还拿出手机拍照、录像。
　　据介绍，“牛儿灯”是彭山当地传统民俗节目，至今已有数百年历史，并成功申报彭山县级非物质文化遗产。在日出而作、日落而息的传统农耕时代，武阳镇的农民劳动之余，就在田间地头用农具做道具，模仿耕牛的动作自娱自乐，后又作为节庆时表演的民间灯舞深受群众喜爱。“牛儿灯”表演主要以说、唱、走、跳为主，以舞蹈的形式让“牛儿灯”从田间地头和大街小巷登上了表演舞台，体现出农民对牛的喜爱，寄托对来年丰收的期盼与祝福。
(责编：章华维、高红霞)
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人 民 网 版 权 所 有 ，未 经 书 面 授 权 禁 止 使 用
Copyright &
by www.people.com.cn. all rights reserved71岁非遗守护人的努力：让牛儿灯活下去
16:36 &&来源:
&&编辑: 李玲 &&责任编辑: 马兰
夏云华和老伴王昆富
成都全搜索新闻网（记者 雷涛） 4月4日报道 & 20多年后，人们只能从照片中看见当时的盛况，曾经在成都石羊场引发万人空巷的牛儿灯表演，一种四川特有的以牛的生活、耕作为素材的文化娱乐活动。生于斯长于斯的夏云华表演了一辈子的牛儿灯，她希望这样的民俗文化、活动能得以传承。
牛儿灯是一个时代的记忆和一代人的青春。日，71岁的夏云华回忆起多年前那些遥远的瞬间。上个世纪七八十年代，当时石羊场的行政区划还属于金牛区，还没有被城市化的进程席卷。文娱产品匮乏，农闲之余，精力充沛的年轻人们用簸箕（一种竹编的铲状工具）顶在头上，配合着锣、鼓、钹的伴奏，模仿着水牛吃草、打滚、耕作的形态进行表演。关于这种文娱形态的历史起源，现有的说法称最早可追溯至唐朝，但暂无权威资料证实。
一篇发表于2014年，署名为&张照榔&的硕士毕业论文曾以个案为切入点，探讨了牛儿灯在民俗、体育领域的传承和发展。文章认为：牛灯舞是演奏、说唱、杂耍于一体的民俗体育活动，表达出民众对丰收、致富的期盼和祝贺。能够促进民俗主体的角色认同和地域文化认同，增强村落的凝聚力和荣誉感。而在夏云华看来，牛儿灯承载了太多的时代记忆，包括一些渐渐消失在城市里的词语：篾条、箢篼&&她常想起当年热闹的场景，一篇发表在自媒体&唐明渡&的文章《成都石羊场乡的牛儿灯》再现夏云华记忆中的画面。
1987年春节，当时石羊场还隶属于金牛区(来源：搜狐公众平台账号&唐明渡&)
表演者举着石羊场乡牛儿灯的横幅（来源：搜狐公众平台账号&唐明渡&）
87年正月初一，裕民村的龙灯队伍留念，一位表演者手里拿着牛儿灯。（来源：搜狐公众平台账号&唐明渡&）
随着夏云华这一代人的渐渐老去和成都城市化进程推进；从青春勃发到韶华白首，从一环路到三环路到绕城高速，从石桥村到成都高新区新街社区；植根于农耕文化的牛儿灯逐渐失去了存在的土壤，逐渐消失在主流人群的视野中。但夏云华对牛儿灯的热爱却从未间断，看不到牛儿灯的表演就叫上老伴，两个人自己制作牛儿灯，一做就是十来年。&我自己表演牛儿灯都几十年了！后来就开始自己制作道具，自己组织表演了。&
在今天的成都城区，制作牛儿灯不是一件容易的事情，夏云华需要去找新鲜的竹子，她找了很久，才在郊区一家制作竹编家具的工厂找了原材料和工具。有了工具和原材料，接下来就是漫长而艰苦的制作过程，手工破开竹子，并把用刀将附着竹子表皮的薄竹片剥离，制作篾条，再用篾条编制牛头，编制好以后再加上牛眼、牛尾等几十个零部件，牛儿灯才算完成，只要表演者穿戴上这套道具，一头活灵活现的水牛便出现在人们的眼前。
夏云华制作的牛儿灯在街道表演
制作一个牛儿灯，要花费夏云华和老伴一个月的时间，并且制作完成并不意味着结束，还需要去找到表演者。2006年，她开始在新街社区组织了牛儿灯的表演队，并对这批50到60岁的队员进行培训。&每到节假日或者有活动的时候，我们都会去表演牛儿灯。&夏云华说。
从社区的表演开始，牛儿灯的舞台越走越多，越来越大，赢得了外界的赞誉。2017年，夏云华带着表演队参加了第六届中国成都非物质文化遗产节的传统表演艺术展演，引起了时任中国文化部副部长项兆伦的关注和称赞。 &&
项兆伦与牛儿灯合影
随着年龄的增长，牛儿灯的表演对夏云华和她的队员们来说越来越不容易。&牛儿灯的头部比较重，一直举起要点力气。&夏云华说，&撑起牛尾和牛身的队员要一直弯腰，对腰部的健康状况要求比较高。&
夏云华想让牛儿灯吸引年轻人的关注，她曾努力改进制作工艺，让牛头更轻一点，但未能成功。不过她的想法获得了官方的支持。石羊街办与第三方机构合作的活动中，夏云华名列&非遗守护者&，走进幼儿园，向小朋友和他们年轻的家长表演牛儿灯，讲述牛儿灯的传承和故事，这样的尝试目前看起来颇有效果。但如何让牛儿灯更具有生命力，让更多的人传承这一独具特色的民俗，夏云华还在思考。前文提到的论文中的构想也许可以作为一种参考，将牛儿灯作为一种民俗体育活动传承，&建立学校教育的传承模式；建立动静结合的传承保护机制；建立以牛灯舞为核心的生态民俗村，实现民俗体育的可持续发展。&
除注明外，本文图片均由成都高新区石羊街办新街社区提供
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彭山“牛儿灯”庆新春
记者：王怀等
编辑：邱令璐
彭山“牛儿灯”登上舞台。 本报记者 郝飞 摄
　　□本报“新春走基层”特别报道组
　　2月9日发自眉山
　　“今天来到大舞台，祝贺大家新年好！人人都有中国梦，勤劳致富代代传，永远跟着共产党，幸福日子万年长！”2月9日，在眉山市彭山区武阳镇文化站广场，传统非物质文化遗产“牛儿灯”展演热闹进行，以独特的方式，向前来观看表演的村民们拜年。
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