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金庸小说武功名称的内涵
1、梁羽生小说中的武功名称提到金庸武侠小说，就不得不提到新派武侠小说的第一人——梁羽生，其作品有《白发魔女传》、《七剑下天山》、《萍踪侠影录》等35部武侠小说，共160册，1000万字。这35部武侠小说由七个系列组成，每个系列小说中的故事背景、人物情节都有联系，各相同门派和人物基本都使用的是相同的武功。究其原因，中国传统武功虽然技艺可观，被武侠小说家描绘得神乎其神，但绝大多数属“杜撰”。粱羽生小说中的武功名称可大致分为以下几类：一是以门派名或创始人名命名的武功，如天山派的“天山剑（掌）法”，“天山擒拿手法”，无极派的“无极剑法”、“无极拳”，梅花门的“梅花剑（刀）法”。又如金世遗所创“金家剑法”，石惊涛所创“惊涛剑（掌）法”等。二是用神魔来命名的名称，如昆仑派的“神魔抓法”，少林派的“疯魔杖法”、“伏魔杖（剑）法”，欧阳家的“雷神指（掌）”等。三是借用动物名来命名的，如崆峒派的“龟藏豹隐身法”。还有借用神话中才会出现的动物，如“龙’’和“大鹏”来命名的武功，如欧阳家的“鹏搏九霄’’，凌云风的“龙形八掌”。四是借自然现象名来命名的，如“蹑云步”、“风雷掌力”、“泼风剑法”等。另外还借用了现实中还流传的武功来作为小说中的武功名称，如“太极拳（剑）”、“太祖长拳”。总的来说，梁羽生武侠小说中的武功名称大多是取其字面意思，以表明武功出处或形容武功特点。就上文提到的武功命名方式而言，除第一种是以门派名或创始人名命名以表明其出处的，其它无论是梁羽生自己创造的还是借用他人的，都是利用了夸张或比喻等手法来形容其武功特点。如前面所提到的以神魔来命名的名称，就是利用了人们一直以来对神魔力量的敬畏感，来形容其武功的厉害。又如把武功形容成一些自然现象，像风、雨、雷、电之类，其目的也无非借此表明它的特点和威力。小说《云海玉弓缘》中所描写的“冰川剑法”，看似简单的武功名称，却包含了多层意义，它既是此武功的出处也表明了此武功的特点。这从小说原文中就可看出：“江雨被他迫出一招‘冰川剑法’，‘冰川剑法’乃桂华生夫妇当年在冰川之旁，观冰川流动之势妙悟而来。冰川上面冰层凝结，几乎看不出它在移动，实则冰层之下，仍是暗流汹涌，冰川的奇妙，就在极静之中含有极动”。（《云海玉弓缘》第3回）冰川剑法得冰川之神髓，剑势变幻无方，轻灵凝重兼而有之。剑法取名为“冰川”可谓再合适不过了2、金庸小说中武功名称的发展金庸武侠小说是在梁羽生武侠小说的基础上发展而来的，但对于小说中武功名称的命名却青出于蓝，有以下几个方面的体现：首先，从数量就可以看出，金庸流行的小说虽然只有十四部，比梁羽生少一半多，但小说中出现的武功名称却有400余种，比梁羽生小说中的武功名称多了近一倍！这是因为金庸会根据不同小说的人物、武功派系设计出与之其相适应的独特武功。其次，小说中武功名称的来源更广，上至天文、下至地理，历史、文学作品、佛家道家典故都可直接或变形后成为小说中的武功名。再有，小说中的武功名称不再单单是体现武功本身，如什么武功来源、特点等。一些武功名称还体现了该武功使用者的性格、来历等。金庸小说中的武功名称许多都有特殊的含义，对小说中人物性格变化、故事情节发展起到画龙点睛的效果。所有我认为金庸小说中的武功名称是有其研究价值的，下面我将从来源、文化内涵方面来具体分析。
1、《葵花宝典》《葵花宝典》这一武功名称的确与中国明朝宦官有关。据《明史・舆服志》记载：“礼部奏定，内使监凡遇朝会，依品具朝服、公服行礼。其常服，葵花胸背团领衫，不拘颜色；乌纱帽；犀角带。”郑雷先生据此曾著文指出：明代内监的衣饰纹样，“葵花是‘宝典’既为‘皇宫中一位宦官所著’，则名以‘葵花’，正如文士以斋馆名或别号名其文集，自属底面相称。”＠金庸以‘葵花’为名在《笑傲江湖》中虚构的《葵花宝典》非常阴损毒辣，其目的是为了影射历史上的明宦之祸。
2、《九阳神功》“九阳神功”在小说中写到其名称来源：“呼翕九阳，抱一含元。”这句出自西晋人陆机所撰的《列仙赋》，其原句为：“尔乃呼翕九阳，抱一含元，引新吐故，云饮露餐”，而这里“九阳”就是道家所谓的“纯阳”，也就是说小说中的纯阳内功，九是极数，九阳就是极阳、纯阳的意思
3、《凌波微步》“凌波微步”出自曹子建《洛神赋》：“体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。”原意是形容洛神体态轻盈，浮动于水波之上，缓缓行走。在金庸先生武侠小说《天龙八部》中，将之形容为一种武功，其中“体迅飞凫，飘忽若神”及“动无常则，若危若安。进止难期，若往若还”可作为这种武功的注解。洛神赋图
4、《玄冥神掌》“玄冥神掌’’中的“玄冥”一词在现代汉语中已不多见了，但在中国古代主要指神的名字，如水神、冬神、北方之神等等。而道家则用来形容“道”，道教称肾之神。到汉代，民间用来指阴间，九泉；同时用于汉代郊祀歌名，歌词为：“玄冥陵阴，蛰虫盖臧……”取首二字为歌名。到唐代以后，就有用来称为北方的，也有用来称为冬季的。从小说中描述的中此掌之人全身发冷的症状来看，可能这武功名来源于“玄冥”的冬季或冬神的含义。冬神《礼记月令》：“［孟冬、仲冬、季冬之月］其帝颛顼，其神玄冥。”《楚辞·刘向&九叹远游&》：“就颛顼而敶词兮，考玄冥於空桑。”王逸注：“玄冥，太阴之神。”唐李白《大猎赋》：“若乃严冬惨切，寒气凛冽，不周来风，玄冥掌雪。”元张可久《一枝花冬景》套曲：“玄冥不出权独占，青女三白势转严。”.旧时指阴间，九泉。汉赵晔《吴越春秋·勾践伐吴外传》：“吾复入，恐不再还，与子长诀，相求于玄冥之下。”《太平广记》卷三二引南朝宋刘义庆《幽明录·阮瑜之》：“父死归玄冥，何为久哭泣？”唐鲍溶《苦哉远征人》诗：“李陵死别处，杳杳玄冥乡。”前蜀韦庄《咏梅》诗：“不随妖艳开，独媚玄冥节。”元马祖常《移梅》诗：“冽冽玄冥候，众植各浮脆。”
撇开金庸不说，我的印象中梁羽生的武功最多的应该是化用诗句，比如长河落日圆我就看过好几次……
5、《七伤拳》《倚天屠龙记》中崆峒派的“七伤拳”。“七伤”本指七种身体损伤或疾病。五劳七伤：五劳：《黄帝内经》的《素问》和《灵枢》记载“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。隋代巢元方的《诸病源候论》记载“大饱伤脾，大怒气逆伤肝，强力举重、久坐湿地伤肾，形寒饮冷伤肺，忧愁思虑伤心，风雨寒暑伤形，大怒恐惧不节伤志，为七伤从小说中我们可以看作者写出的“七伤拳’’总纲：“人体内有阴阳二气，金木水火土五行，心属火、肺属金、肾属水、脾属土、肝属木，一练七伤，七者皆伤，五行之气调阴阳，损心伤肺摧肝肠，藏离精失意恍惚，三焦齐逆兮魄飞扬。”这拳功每深一层，自身内脏便多受一层损害，所谓七伤实则是先伤己再伤敌。由此看“七伤拳”的“七伤’’与古语中的“七伤”颇有相似之处。
6、《参合指》《天龙八部》中的慕容家的家传绝学“参合指”。但“参合”二字就不好理解了，但这个词是有历史出处的，一来源于历史上有名“参合陂之战”。公元395年，中国五胡十六国时期后期，北魏军在参合陂（今中国山西省阳高县东北）击败后燕军的一场战役，此战是后燕的滑铁卢之战、亡国之战。而小说中的慕容家族正是鲜卑人，大燕国的王孙遗族，“参合”二字，与其渊源之深，称得上刻骨铭心。也体现小说中反复提到的慕容家族的复国野心！二来源参合，指验证相合；并列；符合。1.
验证相合。　　《韩非子·主道》：“知其言以往，勿变勿更，以参合阅焉。”2.
符合。　　《隋书·天文志上》：“推北极里数法，夜於地中表南，傅地遥望北辰纽星之末，令与表端参合。”
明 唐顺之《秋野殷公墓志铭》：“未几，翁子 文辉 以吾友 施子羽 所为状来请，铭状中事，多与 邦靖 所说参合。”3.
谓综合观察。　　唐 元稹 《与史馆韩侍郎书》：“及乱，则延颈受刃，分死不回，不以不必显而废忠，不以不必诛而从乱，参合古今之士，盖百一焉。”《孽海花》第二五回：“把人事天变，参合起来，只怕国运要从此大变。”4.
综合参考。　　《史记·扁鹊仓公列传》：“与天地相应，参合於人，故乃别百病以异之。”《明史·范常传》：“羣臣集议，间有异同， 常 能参合众言，委曲当上意。” 郭沫若 《棠棣之花》第五幕：“我主要的是参合着《战国策》、《竹书纪年》和《史记》这三项资料，并没有纯粹依据《史记》。”
7、《神门十三剑》当神门十三剑，专攻手腕神门穴，殷梨亭对抗五凤刀时所使的正是此剑法。乃武当派祖师张三丰所创。共有一十三记招数，每记招式各不相同，但所刺之处，全是敌人手腕的神门穴。神门穴是手少阴心经的穴位之一，主治心病、心烦、心悸、惊悸、怔仲、健忘、失眠、癫狂痫、胸痛（胸胁痛）、便秘、焦躁、食欲不振等疾病。取此穴位时应让患者采用正坐，仰掌的取穴姿势，神门穴位于手腕部位，手腕关节手掌侧，尺侧腕屈肌腱的桡侧凹陷处。该穴为人体手少阴心经上的重要穴道之一。神门。神，与鬼相对，气也。门，出入的门户也。该穴名意指心经体内经脉的气血物质由此交于心经体表经脉。本穴因有地部孔隙与心经体内经脉相通，气血物质为心经体内经脉的外传之气，其气性同心经气血之本性，为人之神气，故名。，三部九候遍诊法诊脉部位之一。即手少阴心经神门处动脉，位于掌后锐骨端陷中的动脉处。《素问·至真要大论》：“神门绝，死不治。”王冰注：“神门，心脉也。”
8、《六脉神剑》“六脉神剑”出自金庸的武侠小说《天龙八部》，乃大理段氏一脉中的最高武学，由大理开国皇帝段思平所创。所谓六脉源自于人体中十二经脉中的六脉——手太阴肺经、手阳明大肠经、手少阴心经、手少阳三焦经、手厥阴心包经、手太阳小肠经。1、手太阴肺经　　寅时（3点至5点）—肺经旺，此时在药师法门中迷企罗大将守护。　　寅时睡得熟，色红精气足；“肺朝百脉。”肝在丑时把血液推陈出新之后，将新鲜血液提供给肺，通过肺送往全身。所以，人在清晨面色红润，精力充沛。寅时，有肺病者反映最为强烈，如剧咳或哮喘而醒。　　实症：腹胀、易便秘、易患痔疮、肩背部不适或疼痛、牙疼、皮肤异常、上脘异常等。2、手阳明大肠经　　卯时（5点到7点）—大肠经旺，此时在药师法门中额你罗大将守护。　　卯时大肠蠕，排毒渣滓出；“肺与大肠相表里。”肺将充足的新鲜血液布满全身，紧接着促进大肠进入兴奋状态，完成吸收食物中的水分和营养、排出渣滓的过程。清晨起床后最好排大便。　　养生之道：赶紧起床，起床后喝杯温开水，然后奔进厕所把一天积攒下来的废物，都排出体外吧！不过上厕所不要太赶，很多老年人中风是因为这样引起的。我们不如休息10－20分钟清醒清醒头脑再去。建议饮食多选择：茄子、菠菜、香蕉、蘑菇、木耳、玉米、扁豆、豌豆等。　　实症：容易饿、胃弱、关节异常、食欲异常、口干、易便秘。　3、手少阴心经　午时（11点至13点）—心经旺，此时在药师法门中因陀罗大将守护。　　午时一小憩，安神养精气；“心主神明，开窍于舌，其华在面。”心气推动血液运行，养神、养气、养筋。　　人在午时能睡片段，对于养心大有好处，并使下午至晚上精力充沛。4、手太阳小肠经未时（13点到15点）—小肠经旺，此时在药师法门中波夷罗大将守护。　　未时分清浊，饮水能降火；小肠分清浊，把水液归于膀胱，糟粕送入大肠，精华上输于脾。小肠经在未时对人一天的营养进行调整。如小肠有热，人会干咳、排屁。　　此时多喝水、喝茶有利小肠排素降火。5、手厥阴心包经戌时（19点至21点）—心包经旺，此时在药师法门中朱社罗大将守护。　　戌时护心脏，减压心舒畅；“心包为心之外膜，附有脉络，气血通行之道。邪不能容，容之心伤。”心包是心的保护组织，又是气血通道。心包经戌时最兴旺，可清除心脏周围外邪，使心脏处于完好状态。此时一定要保持心情舒畅：看书听音乐、或做SPA、跳舞、耍太极……放松心情，释放压力。6、手少阳三焦经　　亥时（21点到23点）三焦经旺，此时在药师法门中毗羯罗大将守护。　　亥时百脉通，养身养娇容。三焦是六腑中最大的腑，具有主持诸气，疏通水道的作用。亥时三焦能通百脉。人如果在亥时睡眠，百脉可得到最好的休养生息，对身体对美容十分有益。百岁老人有个共同特点，即在亥时睡觉。现代人如不想此时睡觉，可听音乐、看书、看电视、练瑜伽，但最好不要超过亥时睡觉。
9、《金乌刀法》《侠客行》中的金乌刀法就是雪山派掌门人白自在的妻子史婆婆所创。史婆婆个性极强，武功不及其夫，便愤而下山，苦心创出金乌刀法，专门克制雪山剑法，三足乌，又名三足金乌，也称金乌，居于日中，有三足，中国古代神话中的神鸟。传古代人看见太阳黑子，认为是会飞的黑色的鸟——乌鸦，又因为不同于自然中的乌鸦，加一脚以辨别，三足乌是神话传说中驾驭日车的神鸟名。根据《山海经》等古籍的记述，中国远古时代太阳神话传说中的十日是帝俊与羲和的儿子，它们既有人与神的特征，又是金乌的化身，是长有三足的踆乌，会飞翔的太阳神鸟。如《山海经·大荒南经》中有“羲和者，帝俊之妻，生十日”；《山海经·海外东经》说“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”；《山海经·大荒东经》也说“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”，便是对十日神话传说的记述。《淮南子·精神训》“日中有踆乌。”汉高诱注：“踆，犹蹲也。谓三足乌。”。《春秋元命苞》：“日中有三足乌。”故太阳也叫作三足乌或金乌。又西王母有三足乌，是替西王母取食的青乌。汉代王充《论衡·说日》说：“日中有三足乌。”《楚辞·天问》王逸注云：“尧命羿仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼。”则三足乌当指日之精
10、《杨家枪法》杨铁心，金庸小说《射雕英雄传》中的人物之一，名将杨再兴之后，擅长祖传枪法”杨家枪“杨家枪，全名为”杨家梨花枪“，传为南宋末年红袄军首领李全的妻子杨妙真所创的枪法。《宋史》卷四七七《李全传》载”二十年梨花枪，天下无敌手。“在明代，杨家枪名声很大，被誉为最上乘的枪法，古代兵书《武编》、《纪效新书》、《阵记》等书均有记载，是为当时山东等地专习。此枪法是由清末少林拳正宗第二十八代宗师，有“铁掌震东海”之称的杨秀山先生（）所传杨家枪被武林界公认为第一名枪，因舞时如梨花摇摆，又名梨花枪。早在明朝戚继光在《纪效新书》中指出“杨家枪变化莫测，神化无穷，天下咸尚之。”千年杨家枪惊现成都日，成都市石人东路1号居民小区内，97岁的杨文震老人手舞银枪，阳光下，枪头银光点点线，状若梨花，引来阵阵喝彩。这是杨家将第37代后人杨文震老人丧妻以来，第一次重舞祖传的杨家枪，老人还拿出了与老伴多年精心整理的杨门武功秘笈——《器械武术举要》。1907年出生于杨家将的故里山西代县鹿蹄涧村的杨文震，是北宋名将杨无敌将军杨业的第37代孙，杨业之子杨六郎之后。据老人称，长久以来，有上千年历史的杨门武术全靠老一辈人口耳相传，从来没有人把杨门绝学用文字系统记录下来。为了不让这门绝学失传，老人从83岁开始，与家人一起开始整理。小女儿常华远用相机拍摄了马战用枪36势、小花枪18势等的分解动作。妻子用蝇头小楷把春秋刀、螳螂棍、单鞭、杨家枪歌诀和技术要领一一记录。
11、《冰魄银针》　冰魄银针，是赤练仙子李莫愁所使暗器。针身镂刻花纹，打造精致。此针剧毒无比，一碰即中毒，皮肤全成黑色，若被碰破皮肤，顷刻便要丧命。李莫愁多次用此针取人性命。(1).冰魂。宋·楼枎《水龙吟·次清真梨花韵》：“未放游蜂叶底，怕春归不禁狂吹。象牀困倚，冰魄微醒，莺声唤起。”(2).指月亮。宋·刘子翚《次韵茂园独速歌》：“大儿行文学苏黄，暗潮无声走茫茫。小儿分题拟甫白，手抉蟇颐取冰魄。”元·钱惟善《八月十五夜风雨见月有怀》诗：“玄云忽开黄道明，顾兔涵秋抱冰魄。”清·魏源《出都前夕与周子坚夜步月下》诗：“但得方寸明，冰魄常同趣。”冰魄银针——是那么滴精致唯美，却又歹毒异常，形成鲜明的对比。
12、《五毒神掌》见于金庸武侠小说《神雕侠侣》的武功，新版名为“赤练神掌”，为李莫愁之绝学，乃其从《五毒秘传》中悟创的武功。李莫愁绰号赤练仙子，非但因为行事心狠手辣，亦因这门掌法之威。这套掌法需近身施展，发掌时掌上含有剧毒，击中对手时其伤口会呈现朱砂般的指印，死时更是脸色发黑、剧痛奇痒。李莫愁和柯镇恶、杨过、冯默风等人交手时曾多次使出，后来杨过曾口述指出弹指神通可破解五毒神掌。民间传说中的“五毒”是五种动物，它们应该分别是蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎和蟾蜍。民谣说：“端午节，天气热，“五毒”醒，不安宁。” 端午节驱五毒用意是提醒人们要防害防病赤练的名字取自赤练蛇。赤，红色；练，带子。红色的带子，形容通体红色的蛇。
13、《玉女心经》金庸小说《神雕侠侣》中所记载的武功秘籍，玉女心经由当年古墓派祖师林朝英独居古墓时创下。《玉女心经》须得二人同练，互为辅助。《玉女心经》现实中是武当全真道教坤道的密传内家武功，现由武当全真道教龙门派第25代掌门信勇大师所著。
14、《易筋经》经唐豪著作《少林武当考》中结论为清道光三年市隐斋版的易筋经是紫凝道人作品。其作品有两序一跋。一序托古于唐李靖而另序托古于南宋牛皋。唐李靖序中说达摩自梁适魏，面壁于少林寺。在嵩山少林寺留下的两本经书之一（另一本为《洗髓经》）。《洗髓经》为内修之典，归慧可，未传于世。《易筋经》为外修之书，留于少林，‘流传至今。现实中《易筋经》是在明末清初的时候，由天台山紫凝道人假托达摩之名所著。它是中国比较成熟完整的武术气功理论论述，以及功法的练习。传入少林后，为现在少林僧众所习的《易筋经》，其实是融合了《易筋经》和“内功图说”后的功法。“易筋经包括内功和外功两种锻练方法，各有12势。易筋经内功采用站式，以一定的姿势，借呼吸诱导，逐步加强筋脉和脏腑的功能。大多数采取静止性用力。呼吸以舒适自然为宜，不可迸气。古代相传的易筋经姿式及锻炼法有12势，即韦驮献杵(有3势)、摘星换斗、三盘落地、出爪亮翅、倒拽九牛尾、九鬼拔马刀、青龙探爪、卧虎扑食、打躬势、工尾势等。
15、《五虎断门刀》五虎断门刀曾出现在金庸的武侠小说《天龙八部》中，其为云州秦家寨绝学，乃数十年前的某任寨主秦公望自创。在金庸另一武侠小说《鹿鼎记》中，五虎断门刀也是茅十八的成名绝技，招式十分狠辣。现实中五虎断门刀是少林八发门的主要器械套路之一，其动作以劈、崩、勾、挂、撩、砍、抹、跺为主。其次是绞、架、扎、切、横扫刀等，结合背花、腕花、缠头、裹脑，动作敏捷精灵、刚劲有力、勇猛矫健、神情兼备，是一套难度较大的刀术。这套刀法在运用上结合身形步眼，编排合理，招数清楚，是一套风格独特的传统刀术。
梁羽生是新派武侠小说第一人？这么大顶帽子不肖生王度庐还珠朱贞木表示不服！虽然不知道写这篇文章的人是从哪看出金庸小说是在梁羽生小说的基础上发展而来的？古龙说过一句话：“武侠小说中已不该再写神，写魔头，已应该开始写人，活生生的人，有血有肉的人！”花了很长时间才知道说的是谁。我很庆幸金庸没有在小说中写出来像“天魔解体神功一杀断肢、二杀破脑,三杀撕心”这一类的武功，也没有写出来像“狂侠天骄魔女”这样的人名，不知道会不会有了这样的书，后面才会有了“抗日奇侠手撕鬼子”这样的剧。转载虽然也是一种力量，但转之前一定要有自己的立场，人云亦云会降低存在感。
16、《化骨绵掌》“化骨绵掌”，是一种极为难练的阴毒功夫，被化骨绵掌击中的人开始浑如不觉，但两个时辰后掌力发作，全身骨骼会其软如绵，处处寸断，脏腑破裂，惨不堪言，再无救治。鹿鼎记中毛东珠自蛇岛潜入皇宫，先后以此掌害死了孝康皇后、荣亲王、端敬皇后等人。（见金庸《鹿鼎记》）现实中绵掌亦称连环绵掌，清末河北河间罗姓所传，1919年传入北京。手法以掌为主，运转舒展如绵，动作连而不断，掌法运行成环，劲力要求内蓄刚劲，外现绵柔，爆发时迅速、快捷，延伸己手，随对方已劲柔化绵时，故名绵掌。，流传于河北、河南等地。明代威继光《纪效新书》中之《拳经捷要篇》载，“吕红八下虽则末及绵张短打”其中“绵张”即绵掌
17、《五岳剑法》《笑傲江湖》中写到衡山派的四种武功，分别是“天柱剑法”、“石廪剑法’’、“祝融剑法”和“紫盖剑法”。其实它们都出自唐代韩愈的一首《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》诗：“紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。”这句描写的是紫盖峰连延着与天柱峰相接，石廪峰腾跃起伏，堆拥着祝融峰。“石廪”、“天柱”、“祝融”、“紫盖”其实都是衡山的山峰名。由此可见这四项武功名称无非就是表明“衡山派”这一出处。类似的还有泰山派的“岱宗如何”和“五大夫剑’’两种武功。“岱宗如何”来自杜甫的诗《望岳》：“岱宗夫如何，齐鲁青未了”“岱宗”就是泰山的别称。旧谓泰山为四岳所宗，故名。而“五大夫”也来自于泰山著名景观“五大夫松”。（“五大夫松’’的典故，《汉语大词典》：秦始皇二十八年封禅泰山，风雨暴至，避于树下，因此树护驾有功，按秦官爵封为五大夫。事见《史记・秦始皇本纪》。）同样还有华山派的“希夷剑”。“希夷”是指希夷先生，他是宋太宗赐给陈抟的号。陈抟隐居西岳华山，深修睡功之法，被人称为“华山高卧”。还有峨嵋派的“金顶绵掌”，也是用“金顶”这一峨眉山的著名景点来隐含武功出自峨嵋派
18、《北冥神功》北冥，出自《庄子·内篇·逍遥游第一》“北冥有鱼，其名为鲲（kūn），鲲之大，不知其几千里也”，“北冥神功”的命名有两个含义：其一，“冥”通“溟”，海的意思，古人意识中北方最远的大海”。这与该武功“引入之内力而为己有”颇为符合、原文写道：将帛卷又展开少些，见下面的字是：“当下‘北冥神功系引世人之内力而为我有。北冥大水，非由自生。语云：百川汇海，大海之水以容百川而得。汪洋巨浸，端在积聚。’”（《天龙八部》第二章）。这表明这种武功的特性就在于如同大海吸纳江河之水一般吸取对手内力。其二，“北冥”一词出自《庄子・逍遥游》，这正符合该武功派别名称“逍遥派”。这一名称既隐含武功技能特点，又隐含武功出处。
19、《拈花指》拈花指是金庸小说《天龙八部》的少林高僧玄渡大师的得意功夫源于佛家“佛祖拈花，迦叶一笑”的典故，据禅宗历来传说，释迦牟尼在灵山会上说法，手拈金色波罗花遍示诸众，众人默然不语，只迦叶尊者破颜微笑。释迦牟尼知迦叶己领悟心法，便道：‘吾有正法眼藏，涅般法门，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。付嘱摩诃迦叶。
20、《无相劫指》“无相劫指”来自于“无相”和“劫”两个佛教用语，绝真理之众相名无相。劫，佛教名词，“劫波’’（或“劫簸”）的略称，意为极久远的时节。后人借指天灾人祸。虽然作者没对该武功名称作解释，但从他对这一武功的描述：“说着将双手拢在衣袖之中，突击之间，那一堆碎木片忽然飞舞跳跃起来，便似有人以一要无形的细棒，不住去挑动搅拨一般。看鸠摩智时，他脸上始终带着温和笑容，僧袖连下摆脱也不飘动半分，原来他指力从衣袖中暗暗发出，全无形迹。本相忍不住脱口赞道：‘无相劫指，名不虚传……木片跃动，便是有相’。当真要名副其实，练至无形无相，纵穷毕生之功，也不易有成。”可以看出这里无相只是表明武功使出时“全无形迹”。所以这个武功名称不仅隐含了佛教的渊源也隐含了武功特点。
21、《三花聚顶掌法》《射雕英雄传》中全真教的武功“三花聚顶掌法’’。“三花聚顶”是道教的内丹学术语。在古代，“花”与“华”通，“三花”表示人体精气神之荣华。革故鼎新，脱胎换骨，则成圣明境界，到了这样的境界，则骨体荣华焕发，光芒四射。此时，精气神已从“分”的状态而回归于“合”的状态，恍若金花片片自现于空中，这是内功的美好结果，所以，“花”也就是“华’’，所谓“聚顶”就是精气神混一而聚于玄关一窍。萧廷芝《金丹大成集》说：“问三花聚顶。答日：神气精混而为一也。玄关一窍，乃神气精之穴也。”。道教以修至三花聚顶、五气朝元为最高境界，成为金仙。
22、《九阴真经》《九阴真经》也与《道德经》有千丝万缕的联系。首先《九阴真经》名称中的“九阴”应该出自三国时期吴国的葛玄所著《＜道德经＞序》中的“祸灭九阴，福生十方。”其次小说中所描写的《九阴真经》开首几句：“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不是胜有余。”也就是出自《道德经》第77章“天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之，天之道损有余而补不足。人道则不然，损不足，奉有余。孰能有余以奉天下？其唯有道者。
23、《养吾剑法》《笑傲江湖》中有一武功名称为“养吾剑（法）”。“养吾”并不是一个词，但是在《孟子・公孙丑》中，有一段孟子和公孙丑之间的对白，孟子说：“我善养吾浩然之气。”公孙丑问：“敢问何谓浩然之气？’’孟子说：“难言也。其为气也至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”。“养吾”之语截取于此句。
24、《独孤九剑》中国人以“九”为大数，刘师培在《古书疑义举例补》一书中写道：“凡数指其极者，皆得称之为‘九’”。《素问》中说：“天地之数，始于一，终于九。”因此，汉语中有“九九归一’’或“九九归原’’之说。小说中的“独孤九剑”中“九”不仅是其招数的数量，也有其独特的寓意。小说中写道：“……学他的剑法，要旨是在一个‘悟’字，决不在死记硬记。等到通晓了这九剑的剑意，则无所施而不可，便是将全部变化尽数忘记，也不相干，临敌之际，更是忘记得越干净彻底，越不受原来剑法的拘束。”（《笑傲江湖》第10回）其意思就是以“九”化无穷。
25《一阳指》一阳指为大理段氏的家传武学，段氏皇族段正明、段正淳、段延庆、段智兴皆身具一阳指武功。《射雕英雄传》中，曾提及一灯大师段智兴已修练到“登峰造极、炉火纯青”的境界，并且以一阳指与“天下五绝”之首王重阳交换先天功。一阳指与先天功也是“西毒”欧阳锋独门绝学蛤蟆功的克星。　一阳，指一阳初动。元王惟一《道法心传·一阳下手》曰：“下手工夫在一阳，一阳初动合玄黄；先天一炁从中得，炼就金丹是药王。”就是说修炼者的入手功夫就在于一阳，经过收心入静，调节身心，使体身产生新的生炁，此生炁为阳炁，称为一阳。此生炁在体内运行一周，称为一候。从《周易》卦象来看，可为“震为雷”或“地雷复”。此中阳爻，即表示一阳初动之炁。
长姿势啦………………顺便问一句，一阳指和六脉神剑的武学渊源？
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