在万国彩宝花6万买了个戒指拿回家一夜早上发现出了问题该怎么办_百度知道
在万国彩宝花6万买了个戒指拿回家一夜早上发现出了问题该怎么办
我有更好的答案
立马回去找店家，带着包装哦
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这问题该怎么回答你呢？都不说明是什么问题！要不是我也在万国买过东西，都不知道能不能挣这40大分了！！！！他家的产品还是不错的！毕竟属于国际上的大牌子，产地瑞士的吧？我给我老婆买的戒指都带了两年了，都没发现啥问题呢！也许是保养的好的缘故！首先不管啥问题，7天或者15天的包退或者包换啥的服务万国彩宝肯定是有的！可以带着小票去人家店里咨询一下嘛！不过话说回来，别是晚上喝多了让人给你调包了吧？或者自己碰坏摔坏了？哈哈……不管做什么，问题总会有的！我总结问题解决方法如下：1、色差，灯光下与日光下的光线折射问题造成的，这肯定不是个问题了！继续戴着好啦或者去问问能换个不！2.、磨损或者磕碰，还是别找人家去了，毕竟出店时好好的，过了一天就出这问题的话，那么只能解释为您自己造成的---这是常识问题 ！也不是人家的问题。3、掉色？不可能吧？除非您买的塑料的！4、带彩宝首饰是需要保养的，不能像带金戒指或者银戒指一样的，戴着洗手啦、下厨啦、游泳洗澡啦等等。好的东西是需要好好养护的不是吗？5、矿物质构成的东西，还得避免和化学类的药水啥的接触。基本上就这些了吧，如果确定真不是咱自己的问题，那么带着小票带着所有的包装一类的，去万国彩宝店里吧！会解决的！
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只有他自己才懂了.
自己也可以查的呀。
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　　彩宝的质地较脆，所以严禁重压、摔打等。同时高温、强碱、强酸等不良环境也会对彩宝造成巨大的损害;如果你要移动彩宝制品，需要戴上柔软的棉质手套，或者彻底清洗手部。这可以避免手上的油渍污染收藏品。另外，很多人在移动彩宝的时，会抓住彩宝摆件的顶部或外延部位，但这样做很容易导致脆弱部位的断裂，所以应该避免。
　　如果发现彩宝藏品上有灰尘，一般的羽毛刷子会给彩宝留下细细的划痕，时间长了会导致彩宝的透亮效果下降。所以推荐大家使用轻软而不含绒毛的布料轻拂除尘，切记用力要轻。
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星辰和大地上所有的珠宝，在历史长河的盛典上不断地闪烁着光芒，一提到珠宝玉石的历史，常会使人联想到尼罗河畔的古埃及文化、爱琴海边的古希腊文化、地中海海风漾起的古罗马文化、底格里斯和幼发拉底两河浇灌的美索不达米亚平原文化、布拉马普得拉河和恒河流域的古印度文化、南美洲热带丛林的印加文化、古墨西哥尤卡坦地区的玛雅文化……珠宝玉石文化，作为最主要的元素，和人类幸福美好的社会发展共咏着和畅、和美、和谐、和悦的和声。人类对天然珠宝玉石的认识和开发利用，不但创造了悠久的历史与光辉灿烂的文化，而且使珠宝玉石的品种变得十分纷繁多样。特别是在20世纪，世界珠宝玉石行业的发展十分迅猛，国际珠宝市场空前繁荣。以中国为例，新石器晚期各种文化大多出现了石质装饰和玉璧饰品。在长江流域，以良渚文化玉璧为代表，采用的玉材是当地所产的透闪石质，大多“色杂质不纯”；磁山文化中，石质工具中的石刀、石斧、石锤、石铲进一步推动了当时社会生产力的发展，且玉器和宝石饰品工艺程度有了很大的进步，绿松石、岫玉和其他玉种被制成了许多美化生活的饰品，如耳坠、手镯和串珠；红山文化是中国北方新石器时代的重要代表，勾云形玉佩则是红山文化玉器中所特有的一个器类；龙山文化中的玉猪龙，其玉质莹秀温润，形象奇异神秘，代表了这一时期玉石文化的发展。夏、商以后，玉饰的应用已经十分广泛，玉饰质材的是用逐渐注重装饰性和艺术性，“上至天子，下至百姓，未有身不佩玉者”，如河南偃师二里头出图的嵌绿松石饕餮纹牌饰，所嵌绿松石磨成种种形状，非常精巧。商、周时期玉璧成为贵族阶级专用的礼器，商代玉璧多素面、无纹；周代大璧无纹，小璧则有雕琢精美的纹饰，如《周礼》著称，“周公植璧于座”。周代的玉具纹饰弧、曲线流畅、动物造型优美，祭器、礼器、饰件如珪、璋、璧、玦、琮、刀、珠、环等，饰面造型的多样生动、线条关系的准确都极具特色。春秋战国初期，宝玉石已达到品种多样化、技术工艺化、理念人格化的境界；原料品类有岫玉、独山玉、水晶、绿松石、孔雀石、玛瑙和占主导地位的和田玉。战国时的伟大诗人屈原写有：“登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月夕齐光”的诗句。春秋战国时期已有“君子无故，玉不离身”和“君子必佩玉”之说，孔子更是认为“君子比德于玉，德明而玉之真伪自判矣”。“和氏璧”是家喻户晓的故事，公元前300多年前，秦昭王得悉赵惠王持有和氏璧，愿许以15座城池作为换去和氏璧的条件，足见其价值连城。秦始皇在灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国之后，毁弃了先前的礼制和玉制，命玉工孙寿将李斯撰写的“授命于天既寿永昌”雕刻在和氏璧上，成为传国玉玺。除玉玺外，秦代的玉业由于受到极大的抑制，处于衰萎时期，故遗留的其他玉器甚微。到了汉代，宝玉石文化又进入了振兴发展转折期。汉代盛行人物形玉佩，较常见的有玉舞人和玉翁仲两种，玉舞人是汉代常见的佩饰，舒袖舞动、翘袖折腰是这一时代的特色；玉翁仲采用汉代风格的“汉八刀”雕琢方法，大多为长须大袍、头戴平冠的老者人物，生动显示出汉代艺术朴实无华的特点。晋代开始，人们对宝玉石和贵金属有了更广泛的认识。宝玉石的范围已拓展至金刚石、水晶、玛瑙、琥珀、绿松石、珍珠、燕子石（三叶虫化石）以及砚石、花岗石、云石等。如湖南长沙晋墓出土的金珠花、内蒙古凉城晋墓中出土的兽头形指环、南京晋墓中出土的玉双螭鸡心佩等，一些金银镶嵌的珠宝首饰代表了这一时代的经济和工艺水平。唐、宋时期，随着经济、科学、文化事业的发展，宝玉石业又出现了空前的繁荣，对红宝石、蓝宝石、水晶、玛瑙、蓝田玉、绿松石、昆山玉、翡翠、夜光玉、琥珀和中国四大名砚（端砚、歙砚、澄泥砚、洮砚）等天然宝玉石的开发利用也有了进一步的发现和认识。在陕西省西安南郊包保家村，窖藏出土的1000余件文物中发现的红宝石、蓝宝石成为中国宝玉石文化史研究的重大突破。唐代称蓝宝石为“瑟瑟”，白居易栽《暮江吟》中写道：“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。”翡翠、珍珠在唐亦代备受重视，杜甫诗云：“越裳翡翠无消息、南海明珠久寂寥。”唐、宋玉器的生产及使用，在继承前代基础上有着创新和突破。在制形方面有花、鸟、人物，不但题材丰富，而且生活气息浓厚。各类珠宝玉石不仅为宫廷、皇族、达官、贵人、富商所拥有，且民间制品也有着相当的发展，并促进了当时的对外交往。这个时代的经济、科学、文化的发展，除珠宝玉石外，作为文房四宝的砚石业也得到发展。因为它是广义的宝玉石工艺制品的一个重要分支，如广东的端砚、山东的红丝砚、安徽的歙砚、甘肃的洮砚，不仅兴盛于唐代，且沿袭至今。元代、明代、清代宝玉石行业的发展，代表在和西域玉石贸易已是非常繁荣了，元代用预料3000多千克的“大山玉海”，便代表了这个时代的文化伟绩。明代宋应星在《开物天工》中云：“凡玉入中国，贵重用者尽出于阗葱岭。”近代帝王对玉的喜好超于前朝，乾隆、慈禧是这个时代的领军人物。乾隆令玉工将一块高224厘米、宽96厘米、重约7吨的整玉，耗时10年光景，雕成了一座《大禹治水图》的山子，体现了这一时期对玉石原料的开采、搬运、鉴定和雕刻技艺已经达到相当水平。中国之所以享有“玉石之国”的美誉，是因为在经历春秋战国、周秦汉唐、宋元明清而绵延不绝的中国宝玉石文化，已形成了有就的工艺历史和鲜明的民族风格。人们已经把对德和美的追求融注于瑞玉、佩饰之中，同时也深深地融合到中国的传统文化和礼俗之中。新中国建立后，宝玉石业更是有了长足的发展。20世纪70年代至80年代，随着我国经济的飞速发展、人民物质文化水平的迅速提高，宝玉石业出现了推陈出新、百花齐放的良好局面，特别是近十年来，宝玉石业在材料来源、艺术造型、加工技术、合成生产、最终验定、科学研究以及技术人员和雕刻名师的培养方面都取得了很大成就，有力推动了国内和国际珠宝市场的发展，使我国的宝玉石业出现了空前的繁荣——万国彩宝制作
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