胡同里的学问（专辑）泽希
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胡同里的学问（专辑）泽希
目录（1）“小中府”的由来（2）北京的“胡同”（3）北京的色彩地名（4）北京胡同：柴米油盐酱醋茶无不入名（5）地道的京味地名该怎样说（6）井田制与北京的胡同（7）腊库胡同（8）留存历史地名延续故都文化（9）趣话北京胡同（10）中外关注：北京胡同（1）“小中府”的由来&&2006年1月15日《北京晚报》“四合院”专栏载贾庆瑞先生《消逝的小中府》一文。其中提到“我家住的那条胡同叫小中府。按照老北京胡同文化的规律，想必在不远处还会有条叫大中府的胡同相对应。多少年之后，我向母亲问起，还真是。”
今人民大会堂所在地方，修建前曾有小中府胡同、大中府胡同、左府胡同、前府胡同以及大四眼井、小四眼井等多条胡同。这些胡同缘何多与“府”相关呢？原来，明成祖迁都北京后，大明门至承天门中轴线以东地方有吏、户、礼、兵、工五部和宗人府、钦天监、翰林院、鸿胪寺、太医院等官署；以西地方则是五军都督府、通政使司（职掌通达四方臣民实封建言、陈情申诉及报告军情、灾异诸事等）、锦衣卫（职掌侍卫、缉捕、刑狱诸事等）各官署所在地。由于职司各有特点，故有“东边掌生、西边掌死”的说法。所谓五军都督府，即中军都督府、左军都督府、右军都督府、前军都督府和后军都督府，为明代最高军事机关。其中，五府各设左右都督、都督同知、都督佥事等官，而各府断事官类似于军事法庭，主管军官、军人词讼刑狱事；但是中军断事官兼有最高军事法庭职能，即总治和综理五军刑狱。清代六部中的吏、户、礼、兵、刑、工和宗人府、翰林院等官署仍在大清门至天安门中轴线以东，而六部中的刑部以及大理寺等均在在西边，所以仍有“东边掌生、西边掌死”的说法。此外，明代五军都督府之制虽然被废除了，但是中府、左府、右府、前府等作为胡同名称则流传了三百多年。（2）北京的“胡同”说到北京，自然会想到胡同;说起胡同，自然会想到北京。但胡同并不是起始北京，它的名字起自元代，胡同只是用汉字记蒙古语的音，据研究，它是蒙古词“水井”的音译，“巷”怎么会和水井扯到一起了呢？原来，元世祖忽必烈在七百二十多年前，下令在今北京的旧城辟建新城时，居民的生活用水，都取自巷中凿好的水井，蒙古人习惯于以水井代指巷，便管它叫“胡同”。日久天长，胡同倒成了新潮的语言流行起来，变成了巷的通称。说起北京的胡同，绝大多数都可以称得上是“老寿星”。今天内城的基本格局，大部分都奠定于元代。外城虽然兴建于后来的嘉靖年间，但前三门外邻近城门和干道的一些胡同，却早在兴建外城以前就有，有的可以上推到明初，或者还早。这样，论起北京胡同的年龄，二三百年的算年轻，四五百年的很平常，六七百年的并不稀奇，千八百年的也不是没有。随便拿着一条北京的胡同来，就比当今世界上好多国家的建国历史还悠久。光这一点，能不说是北京历史文化的骄傲？虽然“胡同”这个名词是形容小的街巷，但同一小街巷的具体名称，清代与明代、民国与清代，新中国成立后与民国都不尽相同。胡同的名称，既有继承的，也有变化的，具有各种各样的来源。北京的胡同有一点最引人注意，那便是名称的重复：苏州胡同、梯子胡同、弓弦胡同，到处都是，苏州胡同是京人替住有南方人籍贯是杭州的而取的名字；弓弦胡同是与弓背胡同相对而定的象形的名称。北京的胡同还有许多以井得名，如龙头井、甜水井、南井胡同、北井胡同、王府井等，这是因为北方水分稀少，煮饭、洗衣等用水极大，所以当时的人，凿出了一口井之后，其快乐是不可言状的，于是以井名街。有的是计数的，如东单三条、东四十条。有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同，王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。有的是某种行业集中的地方，手帕胡同大概是卖手帕的，羊肉胡同当初想必是卖羊肉的。北京的胡同是卧虎藏龙的地方。老舍先生出生在小羊圈胡同，他的性格带着明显的胡同烙印，恬淡平俗，不事张扬；而王菲也是从北京的胡同里走上舞台的……不过，胡同里的小人物更多，他们的生活中没有耀眼的灯光，大都是安分守己、逆来顺受，一辈子都是“顺民”，但同样精彩生动。随着北京人口迅速膨胀，北京住宅的承受能力受到了严峻挑战。占地面积大而利用效率低的胡同已经不能适应社会的发展，因此，逐渐被高楼大厦、方便舒适的居民小区和宽阔的街道所取代。胡同虽然有诸多不便，但已成了一些人生命的一部分，于是那曲折幽深的小胡同，成了老北京心里一个越来越远的梦。（3）北京的色彩地名北京虽说不上地理环境优越，却是一个“负山带海，风气刚劲”（《辽史·地理志》），山川秀美、物阜年丰之地，加之“堂皇的楼宇、夹道的树阴、优美的牌坊、衙署的前庭”，构成了一幅色彩斑斓的古都图画。在这幅图画上有许多带颜色词的地名。阜成门内的妙应寺有座白塔，塔两侧的小胡同名为白塔寺东、西夹道。北海琼华岛也有一座白塔。两座晶莹圣洁的白塔，一东一西遥相呼应。德外黄寺大街因黄寺而得名。刚刚大修后的黄寺，金黄色的照壁和琉璃瓦顶分外耀眼。还有那金鱼池现代化居住小区，水面上游弋着的大小金鱼……“白塔”、“黄寺”、“金鱼”确是这些地名的点睛之笔，更蕴涵着北京人说不完、道不尽的审美情趣。如果翻开明清北京地图，还有许多尘封了真实含义的地名。比如，城里有黑窑厂（在陶然亭北），城外有蓝靛厂（在颐和园南），据说，前者因地处砖瓦窑而得名，后者则是出产青蓝色染料著称。再如，南城有白纸坊。查《北京历史地图集》，明朝就有这个地名，张清常著《北京街巷名称史话》说：“白纸坊得名于造纸的作坊”。北城有青炭局胡同（在雍和宫西），《北京历史地图集》无考。此处距明清太学较近，是否因为国子监供应木炭而得名？清康乾时，为保卫西郊皇家园林，在圆明园驻有八旗护军营；为训练攻城的“特种兵”，在香山驻扎健锐营。至今有蓝旗营、正黄旗和正蓝旗、镶红旗等地名。遥想当年，这里是红、黄、蓝、白各色战旗招展，金戈铁马练兵忙的景象。北京还有更多的地名虽不带颜色词，但其隐含的历史、人文与环境色彩更浓，更有韵味。据《史记》、《尚书》记载，尧舜时北京这个地方叫“幽州”，直到汉唐时仍有此称谓。据张清常先生考证，“迄今所见商代卜辞及周代铭文，表示黑色用'幽’不用黑。”他进一步论证：“在先秦，开始盛行五行说，其内容之一便是以五色配五行五方（东西南北中），北方为黑色。”北京古代也称“蓟”，侯仁之先生在“说蓟”一文解释是这里盛产“蓟草”，说明北京小平原曾是个水草丰茂、林木繁盛的地方。北京三面环山，但少有险山、恶山，加之多年的精心管护，形成了山型秀美、植被茂盛的特点。西山乃太行山的余脉,明朝典籍称“金山”，泛指从瓮山、玉泉山、香山、石景山到门头沟“云从星拱于皇都之右”的这片群山。这里风光秀丽，名胜古迹众多，古来即是休闲避暑的好去处。西山八大处有座最高的山叫翠微山，公主坟西的翠微路因此而得名。《辞海》解释“翠”为“青绿色”，“翠微”即“青翠的山气”、“青翠掩映的山腰幽深处”。李白有“却顾所来径，苍苍横翠微”的诗句，温庭筠也有“曲岛苍茫接翠微”的佳句。什么叫“青翠掩映的山腰幽深处”？不到翠微山是体会不到的，更无法理解这是一个多么富有色彩的名字。青山伴绿水，泉在林间流。北京的水更让人津津乐道。京西玉泉路因玉泉山得名，玉泉山又因玉泉而得名。玉泉在玉泉山南麓，古人形容“水清而碧，澄洁似玉”。“玉泉垂虹”为“燕京八景”之一，乾隆御赐第一泉。上世纪五六十年代每当学校放暑假时，笔者常在玉泉山下玩。在清澈见底的溪流里，我常见到水蛇吞吃小青蛙的情景。清河也是我小时候常去玩的地方，那时的清河水就是清，连河两边的井、泉水都能用手捧起来喝。河边稻地有水渠，渠里的小鱼小虾不用网逮，俩人兜个手绢就能堵住十条八条的。北京城里叫“甘水桥”（甘石桥）的地方不下七八处，这些地方历史上都曾有河、湖、渠。“甘”应为“美好”、“美味”之意，说明这些桥下绝不是泛着黑绿沫儿、散发着恶臭的水。不管是白塔寺夹道还是黄寺大街，北京的这些色彩地名或雅或俗、或见仁或见智，承载了老北京的一段历史，见证了古都曾经的辉煌、和谐与安逸。记忆深深地留在脑海里，年代越久远却越清晰了。
（4）北京胡同：柴米油盐酱醋茶无不入名在北京生活了六十多年，更换过九个住址，走过数百条胡同，也听人说过很多，自我感觉对北京的地名知道不少。前些日子和几个老友聊天，谈到北京地名，于是你一言，我一语比赛似的又说出不少我不熟悉或根本不知道的地名，回来后，我慢慢咀嚼和消化并记下这些地名。北京地名真是耐人寻思，不仅数目繁多，而且内容广泛。仔细一琢磨，的确包含着无穷的趣味。我想这就是京味民俗文化。北京的地名据说统计在册的有3400多条，其中以方位命名的最多。像东南西北中前后左右上下，如：东文昌、南新安、西红门、北草厂、中关村、前青厂、后公用，左安门、右安门、上唐刀、下堂子。从这些地名看出北京人的方位感很强，听起来让人不会迷失方向。用数字表示地名也很有特色：如半步桥、一亩园、二里沟、三里河、四眼井、五道口、六里桥、七圣庙、八里庄、九道弯、十刹海、百子湾、千竿、万年。还有用建筑材料表示地名，把砖瓦灰沙石、琉璃都带进来了。像方砖胡同、细瓦胡同、大灰厂、沙土园、石头胡同、琉璃厂等等。以颜色命名更是五彩缤纷：红庙街、黄土岗、蓝锭厂、白米仓、黑窑厂，用五种金属表示地名：金丝、银闸、铜钟、铁门、锡拉。听起来都感觉到富贵。开门七件事，柴米油盐酱醋茶无不入名：柴棒胡同、米市大街、油坊胡同、盐房大院、大小酱房胡同、醋章胡同、茶儿胡同。北京人心胸开阔，江河湖海不放过：江擦胡同、河泊厂、西湖营、海运仓。中国古人讲究“五行”学说，北京的地名必然要给“五行”金木水火土以合理的位置，如金顶街、木樨地、水道子、火神庙、土城。京城是文化发达、文人聚集的地方，少不了文房四宝：笔管、白纸坊、墨河、砚池一样不能少。北京人见多识广、热爱野生动物，从明朝时期就流传下来的地名有象来街、虎坊桥、狮子胡同、养马营、孔雀、兔儿山（图样山）、喜鹊……老百姓盼六畜兴旺自然离不开：牛角、羊肉、火鸡、骡马市、猪尾巴、鸭儿。饱含丰富内容的社会一定能包容万物，百姓须臾不能离开的物品均可入名。取灯、炭儿、胭脂、笤帚、盆儿、炕儿、染房、针线、豆咀、豆瓣、手帕、扁担、抽屉、衰衣、巾帽、炒面、拐棒、烟筒、钥匙、大小喇叭、擀面杖、案板、椅子等等这些地名叫起来无不觉得亲切、轻松、自然、通俗、好记、上口、不易忘。闲来无事，回味一下北京的地名，也是对京味民俗文化的一种感悟和享受。（5）地道的京味地名该怎样说近日看电视台的《荧屏连着我和你》栏目的一个“胡同交响曲”专题节目，节目请了几位搞胡同游活动的先生做嘉宾。提到胡同游的活动中向游客介绍老北京的胡同及它的年代和历史时，有位嘉宾提到德胜门内的“刘海”胡同，读音直白，没有儿化音。我认为应该读成“刘海儿”胡同，按地道的北京地名读音，同是一个字，就有儿化和不儿化之别，如果忽略了这一点，不加以区别，就不足以显示出地道的京味来。作为胡同游活动实际是一个文化活动，它的特色不单是依古建、历史这些硬件的基础托着，更要有京味的文化氛围熏陶着。老北京约定俗成的儿化音，使用上多有不当，乃至失掉京味。其实，北京的儿化音自有其多年形成的特点，不能以一概全，随意滥用，下面例举一些供大家参考：园，比如：和平门外琉璃厂附近的东南园、东北园、西南园、西北园等胡同，园字不儿化。而与这些胡同近在咫尺的大小沙土园、前后孙公园以及稍南的梁家园等巷，园字可儿化。街，比如：前门大街、地安门大街、杨梅竹斜街、烟袋斜街、李铁拐斜街、樱桃斜街、白米斜街、一尺大街、下斜街等，街字不儿化。南长街、北长街、煤市街、兴隆街、宽街等，街字可儿化。有人这样解释：大的通衢如某某大街等，街字不儿化。实则不然。即如上举的一尺大街，在东琉璃厂与杨梅竹斜街之间，虽名大街，实际等于过道，名曰一尺，其短可知。可见街名儿化与否，并不在于大小。寺，比如：白塔寺、护国寺、能仁寺、净土寺、圆恩寺、华嘉寺的寺字不儿化。舍饭寺、给孤寺的寺字则儿化。有人以为白塔寺、护国寺等庙宇宏伟，寺字不儿化以示尊崇。言似有理，但也不尽然。如上举的华嘉寺，在西城锦什坊街，规模很小，但寺字不儿化。庙，比如：帝王庙、马神庙、火神庙、药王庙的庙字不儿化。宣武门外的三庙、五道庙、西单牌楼迤北的白庙、宏庙胡同的庙字则儿化。房，比如：油房、糖房、报房、大小酱房等胡同的房字不儿化。东官房、石板房、饽饽房、妞妞房的房字则儿化。口，比如：阜成门内宫门口的口字不儿化。珠市口、菜市口、磁器口、蒜市口、山涧口的口字则儿化。巷，比如：东西交民巷、南北锣鼓巷的巷字不儿化。果子巷、陕西巷、南北柳巷、大门巷、方巾巷的巷字则儿化。沿，比如：西河沿、潘家河沿的沿不儿化，南北沟沿、南北河沿的沿字则儿化。池，比如：金鱼池、莲花池的池字不儿化。豆腐池的池字则儿化。桥，比如：东大桥、高梁桥的桥字不儿化。太平桥的桥字则儿化。当然，北京地名的例子要琢磨就多了，但是通过以上的例举，已经大概说明了北京地名读音所具有的特殊人文所在。游着北京城，听着地道的北京音儿，这会使喜爱北京的人们倍感亲切。（6）井田制与北京的胡同胡同是北京的一种特殊的道路情况。因为数量多，历史悠久，而且与人们的生活息息相关，故而，北京人对胡同有一种深厚的情感。自上世纪九十年代以来，北京的土著对胡同的感情与研究，开始升温，以至于胡同成为北京道路的代名词，进而成为北京文化的重要载体。那么，胡同是什么？胡同是如何产生的？这就要从井田制说起。《孟子·滕文公（上）》说：方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。[所以别野人也。]大意是，一平方里的土地是一井。井是正方形的，一井有九百亩，划为九份，每一份是一百亩。中间的一份是公田，其余八份是私田。每一户农民拥有一百亩土地，八户农民便拥有八百亩土地。按照当时的制度，八户农民首先要耕种公田，之后，才能耕种自己的土地。《诗经》中“雨我公田，遂及我私”，便是那个时代的经济制度在诗歌中的曲折表现。公田的主人是谁？奴隶主？还是农奴主？史学界有不同的诠释。但是，有一点可以肯定，如果在九百亩的土地上划出九等份，那么，表现在汉字上，必然是“井”的形状。这样的土地制度被表述为井田制，也就可以理解。为了耕种与管理，在井田制的土地上，农民要规划道路，挖出沟渠，定出边界。在边界上开沟启土，堆积土垣，称“沟封”，如果在沟封上种植树木，这样的树木，便叫作“封树”。与井田制相对应的是用于居住“里”。里，也是正方形的，也是九百亩，也规划为九等份，八份是居民住地，一分是公共用地，是祭祖、酬神和举行公共活动的场所。里，发展到一定阶段便是城市。根据成书于西周末年的《考工记》记载，周天子居住的王城，也就是首都，理想的形式应该是正方形的，城里面设置九里，如同井字，中间的里，是皇城，皇城居于王城的中心位置；其余的里，作为百姓的居住之地，围绕在皇城的四周。为了方便里中百姓的出入，在里的四周开辟里门；同样，为了方便城中百姓的出入，也要开辟城门，每面三座，城门的设置是，南北相对，东西相对，全城共有十二座城门。城门之下是道路。其中，南北之间有三条道路，称经；东西之间亦有三条道路，称纬。但是，城门之间的距离太大了，只在城门之下设道路，不便出行，为了解决这个问题，于是在城门之间，城门与城垣之间、城垣内侧构筑六条与干道相平行的次要道路。这样无论是南北，还是东西各有九条干道，时称九经九纬。干道与次干道，在西周的时候称涂，后世称街。皇宫以外，是普通百姓所居住的里。里的四周筑有高墙，四面设门，门临大道。在里的中心地带设置社坛，即里社。社的四周营建住宅，住宅按编户组织，以闾为单位。《周礼》说“五家为比”，又说“五比为闾”，二十五家为一闾。四闾为一族。也就是说，一族有一百户人家。每一族的住宅联为一排。住宅南北相对。20世纪纪50年代，在郑州商城发掘出里的遗址，半地下的房屋有组织地南北相向而对，彼此之间保持一定距离。这应该是里中的道路遗存。里中的道路，在古籍中表述为巷。巷之外，还有支巷，也就是后世所说的曲。这种在里中辟巷，住宅构于巷侧的格局，被后世保留下来，成为很有情趣的生活空间，而且转化为诗人吟咏的素材。唐朝建中年间，少年白居易来到长安谒见名士顾况，顾况见白居易如此年轻，便对他说：“长安米贵，居大不易。”及至见到：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”的诗句时，立即改口：“有此句，长安居亦容易，老夫前言戏之尔。”话虽如此，年轻的白居易委实没有能力购买自己的住宅，只能借寓永崇里的华阳观。他在一首诗中描述那里的环境是：“季夏中气候，烦暑自此收。萧飒风雨天，蝉声暮啾啾。永崇里巷静，华阳观院幽。轩车不到处，满地槐花秋。”残夏的风雨把槐花催落，车马无踪，没有车轮碾压诗人的梦境，盈巷的槐花美丽极了。20年以后，白居易在长乐里购得东亭。后来，又迁居到昭国里，由于官俸微薄，只能购买支巷(曲)边上的住宅，周围的环境也是“槐花满田地”，车马稀疏。对此，白居易宽慰自己是“务嫌坊曲远，近则多牵役”，偏僻自有偏僻的好处罢。巷这种充满幽静的生活情态的道路形式，元以后，在北京以胡同的姿态出现。至元四年(1267)，元世祖忽必烈开始营建大都，九年以后竣工。大都是当时世界上最宏伟、最美丽的城市，辟有十一座城门。其中：东垣辟三门。中为崇仁门，即明清东直门位置，在今东直门立交桥处。南为齐化门，即明清朝阳门位置，在今朝阳门立交桥处。北为光熙门，位于现在的和平里北街东端，望和铁路桥址的位置。西垣辟三门。中为和义门，位于今西直门内大街西端。1969年修建地铁，拆除明西直门箭楼，发现了被围裹在里面的和义门瓮城遗存。南为平则门，今阜成门内大街西端。北为肃清门，在今学院南路与西土城路交汇处，尚存瓮城残址。南垣辟三门。中为丽正门，位于天安门南。丽正门之东是文明门，位于今东单路口南部。丽正门之西是顺承门，在今西单路口南侧。北垣辟两门。西侧是健德门，在今德胜门外五里小关处。东侧是安贞门，在今安定门外五里小关处，俗称五路居。上面谈到，按照《考工记》的设计思想，四面城垣应该各开辟三座城门，总计十二座城门。元大都虽然遵循了《考工记》的理念，却只构筑了十一座门，令人费解。为什么会是这样？这要从大都的设计者刘秉忠说起。刘秉忠，今河北邢台人，学问渊博，精通《易经》与《邵世经书》，深受忽必烈赏识。元的上都与大都均是他设计的。因此，元大都在城门的数量上违背《考工记》的定制，很可能与刘秉忠信奉邵雍之学有关。邵雍认为，阳主赢，阴主虚。阳在乾位“全用”。阴在坎位，“不全用”。故而南垣辟三门。坎位在北，而“北不全见，东西各半”，故而要略去一门，以示“北不全见。”又依据八卦方位，北为坎，“坎为隐伏”，其方位“重险，陷也”。正北坎是“坎入于陷则凶”，潜藏不露则吉，故而不在大都北垣正中设置城门。民间的说法是，大都是仿照两足(北面两门)三头(南面三门)六臂(东西各三门)哪吒的形体建筑的。时人张昱在一首题为《辇下曲》的诗中吟道：“大都周遭十一门，草苫土筑哪吒城。谶言若以砖石裹，长似天王衣甲兵。”便是指此。大都虽然少开辟一座城门，但是，仍然遵照《考工记》的思想，开辟了九条南北干道与九条东西干道，只是南北中轴线的北端没有相对应的城门罢了。干道或者次干道，其时称街。街有大街与小街之分。街以下的道路，一称火巷，一称胡同。胡同是蒙古语在汉语中的借词，原指水井。胡同一词虽然产生于元代，但是，以其为词尾的道路，并不很多，根据元人熊梦祥的记载，在大都，只有二十九条胡同，有名称流传到今天的只有西四路南的砖塔胡同，是北京的胡同之根。（7）腊库胡同腊库胡同，是一条临近景山的小胡同，明清时代内务府曾在此设“蜡库衙门”因而得名。自明朝永乐皇帝迁都北京以后，皇宫的衣食住行都要由内务府各衙门负责。内务府有蜡库、缎库、磁器库等供应库。腊库胡同分为南北两条胡同，习惯上称为腊库南岔北岔。南岔是用来收蜡的同时制作宫蜡，制成的宫蜡就存放在北边的库房，每天按时供应皇城内使用，腊库胡同对面就是铁匠营胡同专门制作制蜡的模具。当时的“蜡库衙门设有总管1人，司书2人，接蜡兵役及杂役数十人。蜡库供应皇宫所用的宫蜡，都是用四川和广东进贡的白蜡以及黄蜡炼制而成。这两种蜡都是由一种树上生的昆虫分泌物制成的，故名“虫蜡”。四川和广东把蜡烛原料做成十余斤的蜡坨，装在特制的木桶或用稻草捆扎，由衙门派人或陆路或水路运到京城，交到“蜡库衙门”。然后制作成皇宫所用的“宫蜡”。北京还有一些称为蜡烛胡同的地名，比如虎坊桥附近的腊竹胡同。制蜡有四道工序：首先是熬炼，用一口大铁锅，将蜡坨放入锅中加温，把杂质提出；第二道工序是摆盘，用二三尺见方的木盘，在盘上立着若干筒形蜡模子，模子中央为空洞，为了安装蜡烛芯。蜡烛芯有灯草和棉花两种；第三道工序是上模子，将化了的蜡油，倒入模子中，放在木盘上，待蜡油凝固后，撤去模子便成了蜡烛；第四道工序是“罩红”，用配制好的红颜色，把蜡烛染成红色、黄色或五彩色等。宫蜡从颜色上可分为红黄白和五彩等四色，宫蜡从造型和花纹上又分有“花蜡”，上面刻有龙抱柱、富贵满堂、吉庆有余等花纹，专门供皇帝批阅奏折等使用，白色供帝后大丧时用，洞房中用的蜡烛刻以五彩花纹称喜蜡。在没有电灯的年代，蜡烛照亮了黑夜，许多诗人吟诗作赋称赞蜡烛。杜牧的诗“多情却似总无情，惟觉尊前笑不成，蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”把蜡烛拟人化了。李商隐“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”更成为千古名句。解放以后蜡库胡同改称腊库胡同。一些名人比如《青春之歌》作者杨沫在小说中多次提到的腊库胡同，解放战争平津战役期间地下党的电台就曾设在腊库胡同49号。如今的腊库除了南岔有一部分成为大同驻京办事处，其余部分多已成为民居了。（8）留存历史地名延续故都文化市公交集团规范公交站名——对带“坟”站名去留问题再次征求市民意见。据媒体报道，目前北京市站名中涉及“坟”字的有35处。对于公主坟、八王坟等带“坟”字的公交车站到底是废还是留，笔者以为，应该保留这些具有北京历史文化特色的站名。“坟”与“墓”（八宝山革命公墓、白浮周汉墓、大葆台汉墓、）、“陵”（如十三陵、长陵、定陵……）&房山区的坟庄，元已成村，因有鞑靼坟等大坟而得名；大兴区的坟上，因清乾隆年间太子太保·礼部尚书钟音葬此而得名；公主坟有二：一是海淀区的公主坟，因庄静和硕公主（清嘉庆仁宗三女）、庄静固伦公主（清嘉庆仁宗四女）墓地在此而得名；一是房山区的公主坟村，因有明永乐年间永安公主墓地而得名。丰台区有林家坟村，1966年发现、1981年发掘，村内有唐墓——史思明墓，是研究“安史之乱”及北京历史的宝贵资料；门头沟区有色（读Shǎi）树坟村，清代因该村东坟地有高大色树（即枫树）而得名；有太子墓村，因有太子墓而得名；昌平区有万娘坟村，因明宪宗朱见深万贵妃墓在此而得名；张家坟也有二：一是丰台区的张家坟村，因有明英国公张辅墓而得名（村西有市级文保单位镇岗塔）；一是密云县的张家坟村，1942年为悼念村内七名抗日烈士，一度改名为“七烈营”。（9）趣话北京胡同老北京每一条胡同、每一个四合院，都有来历、趣闻、故事等，显示出“京味”。　　宣武区的梁家园，曾是诗情画意园。明代进士梁梦龙，居住此园。从北京地图、历史资料绘载，可以看出它的规模、盛况。从前孙公公园南到骡马市大街，从南新华街往西到红线胡同以东，这片地方方圆数里地，便是明代年间的梁家园。它有声有色，如诗如画，宜人居住。一本书《茶舍客论》描绘：“黄兰岩民部寓梁家园，积水到门，颜其堂曰半房山，后有疑野亭、朝爽楼，前对西山，后绕清波，极亭台花木之盛。池之南北，旗亭歌榭不断，游人泛舟，竟夜忘返，赋诗者甚多。”那山、亭、楼、台、榭、池、舟、花、木等，把人引入花木丛丛，清波荡漾，“游人泛舟，竟夜忘返，赋诗者甚多”，一片诗情画意，震撼游者、诗人的情怀，诗兴盎然。诗人王横云抒情：“半倾湖光摇画艇，一廉香气扑新荷。”沈心斋吟诗：“野旷天高启八窗，门前一碧响淙淙。”那诗情迸发，那画意流淌，江南水乡、花团锦簇、旖旎风光、迷人景色栩栩如生，历历在目，如今一去不复返了。现在站在梁家园每一条胡同、每一个四合院，再看西山，西山都被高楼大厦密密地遮挡住视线、空间，那“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，早已无影无踪，只有梦想、联想、遐想了。　　百花深处，它是美丽、迷人的地方。新街口南大街、路东一条胡同，令人神往。《北京琐闻录》上记载，明代万历年间，一家姓张人家，夫妻双双爱花，购买了二三十亩地（约如十个或更多四合院），春夏秋三季都以种菜、种花为生活来源。夫妻俩手勤、腿勤、脚勤，耕种、管理、收获，同时兼种花草、树木，十分茂盛。而且，购买山石，重叠、参差、屹立如山一般；夫妻巧妙构思：雇人挖土成池，引入水源成池塘、湖泊，栽莲藕、养金鱼；同时，修建屋舍、亭台、茅亭、草阁，菜园、花园融会一园，成为游人、诗人的休闲地、风景线。夫妻爱花如醉如痴，在园中种植百花：名贵牡丹、芍药等。春天时“万紫千红总是春”，夏天时“映日荷花别样红”，秋天时“黄菊娇艳傲霜绽”，冬天时“一树梅花正怒放”，春、夏、秋、冬四时有声有色，有诗有画，自然成为“百花深处”，引来多少士大夫、文人、墨客、画师不约而同在那里止步，留下诗文画，留下芳心与足迹。然而，那早已时过境迁，现无“百花”，更无“深处”了。　　芦草园胡同，它当年是芦苇地。宣武门外东珠市口大街往北，有南、北、中芦草园胡同，当年那是种植芦苇的地方。那三条胡同往北，草厂（场）从一条到十条，那一片地都是堆放、储存芦苇的地方。“厂”与“场”谐音。《坊巷志》一书记载草厂，即是草场。元代时，元世祖忽必烈进入北京，建设元大都，同时设立草场，每年征收百万斤芦苇草，覆盖大都土城墙，防止土城墙遭雨淋而倒塌，又防止暴晒与冰冻，为土城加固并保护。另外，天坛北侧，有金鱼池、巷、东、中、西街等地、胡同（解放前成为龙须沟）。相传，金代时命民工挖掘鱼藻池，池水面积有数十亩地，它分为100多个大小池，饲养金鱼、鲤鱼等，金鱼池四周，遍地种植芦苇，春天一片绿油油，秋天一片白茫茫，如花、如雪、如画一般，也是一处游览胜地。芦苇四周，遍植垂柳，环绕夹堤，引来游人观赏。京城西南角上，一处太液池（广外宣武区游泳场），当年是金中都休闲、娱乐地。如今，金鱼池、莲花池已恢复花园、社区，成为劳动人民的乐园、休闲、娱乐的场所了。　　但是，梁家园、十景花园、南花园、百花深处、杏花天胡同、棠花胡同、百合园胡同、花园胡同、花枝胡同、花庄子胡同、花枝巷、花园宫胡同、花园大院、花市、花园村等几十条带“花”字、“花园”一词的胡同，早已经没有“百花深处”的诗情画意了。那草园、芦草园、草厂、草岗子、金鱼池等地、胡同，也是失去往日的佳景、盛况，没有野趣、野味了。虽然，明城遗址公园、皇城遗址公园、菖蒲河公园、元大都遗址公园、畅春园遗址公园“旧貌换新颜”，但是，北京心脏、二三四五六环、郊区仍然缺少公园，而且公园更要有人情味、京味、趣味……北京的胡同，有人比喻每一条胡同，都有一段故事、传说、趣闻、来历，已经流传850多年，仍然有趣有乐有味。当郑和下西洋600年纪念活动正在展开时，使人联想起三不老胡同。它在西城德胜门内大街路西，仍然引人回忆与纪念郑和——明代航海家。永乐三年（1405年），明成祖朱棣传圣旨：太监郑和率2.7万多人，乘62艘船，出使西洋。郑和历时28年，“七下西洋”航行30多个国家（地区），开创、传播东西方文化交流之路。这种英雄壮举，引起皇帝、大臣、百姓称赞。于是，一条胡同命名“三保老爷胡同”，从明朝传到清朝，又从清朝传到现在。清朝时称为“三伯老胡同”，又传为“三不老胡同”，它是600年历史的见证。当时，纪念三保太监郑和“七下西洋”成功，他远航西洋，促进东方与西方经济、文化、风俗的交流。至今，三不老胡同、郑和故居仍然名实俱在，成为一段历史了。张自忠路，它是中国人民抗日战争胜利60周年的见证，1937年七·七事变，张自忠任二十九军三十八师师长，率部在南苑与日军浴血奋战。1938年任五十九军军长，率部参加著名的台儿庄大战歼灭日军五六千人。1940年5月16日在湖北襄樊战役中殉国。周恩来写下《追念张荩忱上将》悼文；毛泽东、朱德、董必武、彭德怀、郭沫若等写下挽词。北京府右街路西一条胡同———西椅子胡同有他的故居（自忠小学）。1945年抗日战争胜利，国人不忘国耻，纪念抗日爱国将领，将东城交道口南大街路东铁狮子胡同命名为张自忠路。当年日本侵略军司令部设在铁狮子胡同。明朝《京师五城坊巷胡同集》留下记载。当年北洋军阀时期，段祺瑞将海军部改为临时执政府办公的地方；日军华北驻屯司令部设在此地。当年，“三·一八”惨案，是刘和珍、杨德群等牺牲的地方。现在，张自忠路，便是爱国主义的象征。赵登禹路，也是爱国主义的标志；佟麟阁路亦是爱国主义的见证。佟麟阁在七·七事变时，任二十九军北平南苑驻地指挥官，他下令坚决抗战，他提出国家多难军人当马革裹尸以死报国，誓与卢沟桥共存亡。在1937年7月28日，他亲临战地———大红门一带率部英勇抗击日军，腿部负重伤仍不下火线，继续指挥血战。当时日军飞机轰炸，他壮烈殉国，时年47岁成为爱国将领。赵登禹在七·七事变时，任二十九军一三二师师长，在南苑驻地与日军浴血激战。他亲手挥舞大刀向鬼子的头上砍去，砍死60多个日本兵。他率部在大红门作战，遭日军袭击身中五颗子弹，仍然坚持奋战，壮烈殉国。1946年纪念抗战胜利一周年，西城从西直门大街至阜成门内大街命名赵登禹路（北沟沿）；从复兴门内大街至宣武门西大街命名佟麟阁路（南沟沿）。这两条街，北京人已经走过60多年，时刻铭记：不忘国耻，爱我中华民族。府学胡同路北，有条文丞相胡同，它以爱国丞相文天祥的名字命名。原来那条胡同叫巴儿胡同，改为文丞相胡同，纪念、弘扬爱国主义精神。1278年文天祥抗元，在广东五坡岭（海丰县）被元兵俘虏。1279年被押到元大都囚禁地。文天祥被关在阴暗潮湿的土牢，爱国心不动摇，他写下了千古流传的《正气歌》：“天地有正气……是气所磅礴，凛烈万古存；当其贯日月，全死安足论……”他在狱中以“正气”斗敌，显示力量。他被关押三年，心不动摇。忽必烈赴狱劝降，以宰相高位诱他降元，他坚定地说：“愿赐之一死足矣。”1283年1月9日在柴市，一说在菜市口英勇就义，时年47岁。在他囚禁地建立“文丞相祠”，巴儿胡同改称文丞相胡同。相传，后院中的枣树是文丞相亲手栽植。而且，枣树的枝叶都向南倾斜，仿佛指向南方，象征文天祥的爱国心永远指南。文天祥的诗歌“臣心一片磁针石，不指南方不罢休”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等，洋溢爱国情、爱国精神。府学胡同63号，修建文天祥祠，是明洪武九年（1376年）北平按察副使，为纪念民族英雄而建，永乐六年（1408年）文丞相正式列入祀典，每年春秋顺天府官员主持祭祀仪式。文天祥祠由大门、过厅、堂屋组成，成为文物保护所，爱国主义教育基地：展览文天祥事迹、年谱、青少年、入仕、抗元九死一生、再举战旗抗日，兵败被俘就义等。院内石碑、石刻匾、刻石、唐书法家李邕断碑二础石；室内屏风，毛泽东手书文天祥诗句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；还有《正气歌》全文向世人展示“浩然正气”永久传扬。永远显示“富贵不能淫，威武不能屈”的民族气节、崇高品德、铮铮铁骨、爱国主义精神。北京850多年悠久历史，与6000多条胡同、600多座四合院，都显示出历史、人文、地理、风俗、京味、面貌、见证，给人留下一部百科全书，使人永远也读不完北京城，读不完那些历史，读不完那些胡同，读不完那些四合院，读不完那些趣闻、故事……北京的胡同、四合院，都与故事、趣闻、轶事紧密地联系在一起，生动、形象、活泼地再现老北京的面貌、风俗。如果，北京的胡同游、四合院游，再与“胡同文化”、“四合院文化”联系起来，恐怕那京味更浓郁、更引人入胜了。（10）中外关注：北京胡同2004年3月25日和27日的《北京晚报》，两次报道有关北京胡同的话题。《时尚与顶级&&传统与文化——世界品牌大腕打起北京胡同主意》，报道国际时尚权威、意大利时装工业协会主席维多利奥·丘里尼来此次来到北京，是代表“世界顶级时装品牌来北京胡同和四合院选址”的——“把最时尚、最顶级的时装品牌与最传统、最有文化底蕴北京胡同相结合，是我这次来北京商谈的核心”，丘里尼如是说。《国际买家&&引发话题——重新审视北京胡同市场价值》，不少专家认为，“作为北京特有的历史文化遗产，北京四合院和胡同成为世界一线品牌的聚集地，这也许是提升北京胡同历史价值的一个契机”。同时建议，抓住国际买家经营的契机，把四合院这些北京特有的人文品牌向全球推广，世界级故都的重要地位将会进一步提升，而四合院、小胡同本身的历史价值和文化价值也得以延续和提升。
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