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保险四大基本原则案例及分析
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保险四大基本原则案例及分析
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从八字看身体各部位伤病灾标志（道医实用篇）！
编辑/ 临沂市道教协会
从八字看伤病所在部位一
一、伤残之象
1、八字中伤官、七煞、羊刃三者并显有残疾。
这三个都得出现。只不过有大有小的问题罢了。有的是就一点儿残疾，看不出来。有的却是特别明显。
2、八字中伤官透干而气盛，就指的伤官旺；必曾因病或伤而在身上留下疤痕。
你记住绝对有的，这个特别准。只要他伤官透了干，在天干出现，不管是年、月、时，出现在哪，而且这个字本身还旺，气很盛，它底下有根或者得月令，这种情况下他就曾经有过灾或有过病，或有过手术，造成身上有些疤。比如说女性的剖腹产留的那道疤，或者这个人曾经整形没整好留的一些疤，或者曾经跟谁打闹把身上、把脸给磕了，有个青疤，都有可能的。只要伤官是这样的，重者伤残。就是伤官特别重，被冲的也特别严重，这种情况下就是伤残。
3、火炎土燥，不得善终，易见车祸、血光。
八字当中短命之人就怕火炎土燥。整个八字基本上全是火土，这种人短命，不得善终。容易见车祸、血光。
4、七煞强于日主，食神、正印若吉，一生长受伤灾或久治不愈之病。
他只要七煞旺于日干，就代表他老会有一些很奇怪的病，治不好。或者是经常有伤灾。要不就是被雨浇，要不就是掉陷井，要不就是被东西砸。
5、八字中伤官、七煞双显，缺印，不是流氓就是斗狠之人，因斗殴至伤残。
伤官、七煞一个克一个泄，不是说了么，一见到一克一泄，必然非死即伤。但是后面还得加一条，缺印。伤官、七煞双显，没有印才这样，有印就不怕了。
二、水火之厄
厄是什么意思？这个厄特别重要，它是一个厂字加巳字，而这个代表屋子里进蛇的意思。屋子里进蛇什么意思呢？蛇为毒恶，为小人之象。屋子里进了小人了，被人陷害了。厄是人为的，灾是天的。天灾人祸，人祸指的是厄，天灾指的是灾。厄指的是人为制造的。这就是一字之差，差之万里。水火之厄看好了，就是很多事它未必是天灾。
1、八字中水盛、火弱，喜吃热食，但不擅热汤。他吃热的干的，不喝热的稀的。那么有什么灾呢？常遭火灼或烫伤。火为灼，水为烫。甚至遭雷电之击。水只要一盛，火只要一弱，记住他特别容易遭雷电，所以下雨天少出门。或者回到家别让他老摸插销。水盛火弱容易遭火灾的，或者是热灾。
道教继承了我国古代神仙思想；长生不死，修真成仙，成为道教的主要思想和修炼目的，因此道教十分重视医药和养生之术。本文介绍了葛洪、陶弘景、孙思邈等人在医药学方面的成就，并从服食、辟谷、导引、行气、房中五个方面论述了道教的养生健身之术，辨析了其中的科学因素与虚妄夸诞之说。文章认为，道教在医药和养生方面有不少科学的有价值的东西以及宝贵的经验和知识，应珍视这份文化遗产，加以发掘和整理，剔除其虚妄迷信因素，发扬其科学内容。
生死问题是人生哲学上的重大问题。生必有死，虽是辨证发展的必然规律，但人的欲望总是希望延年益寿，尤其是剥削阶级的最高统治者，总是希望长期保持富贵荣华、骄奢淫逸的生活，贪婪地追求长生不死。春秋时代，齐景公就说过:“古而不死，其乐若何?”（《左传》昭公二十年）战国时，出现了一批方士，为了迎合王公贵族求长生的心理，于是编造出海上有长生不死之药的谎言。秦始皇统一六国后，齐国的方士徐福等上书说，海上有蓬莱、方丈、瀛洲三神山，许多仙人都住在那里，如能到达，可以求得神仙和不死之药。公元前219年秦始皇派徐福领着数千童男童女入海求仙。公元前215年秦始皇又派方士韩终等“求仙人不死之药”。（《史记o秦始皇本纪》）经过几年，花了不少的人力和物力，结果一无所获。汉武帝时，方士李少君对武帝说用丹砂可以炼出黄金，以黄金为饮器则益寿，可以见到蓬莱岛上的神仙，于是武帝派遣方士入海求安期生等仙人。齐国的方士公孙卿又对汉武帝讲黄帝乘龙上天的事，武帝听了深为羡慕说:“吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屣耳。”（《史记o封禅书》）秦皇汉武所迫切追求的就是成仙不死。道教是中国土生土长的宗教，它继承了古代的神仙思想。
《抱朴子》曰:“生可惜也，死可畏也。”（《地真》）故长生不死，成为神仙是道教的主要思想，也是道教的修炼目的。为了修仙长生，首先得却病延年，而医药的作用也在治病防病，延长人的寿命，因此医药成为仙道修炼的必要手段。《抱朴子o杂应篇》说:“故古之初为道者，莫不兼修医术，以救近祸焉”。所谓“近祸”就是指人们患的各种疾病而言。早期道教如汉末的太平道、五斗米道都是将传教与治病结合起来。由于汉末曾有几次传染病、瘟疫流行，道教徒利用廉价的中草药、“符水”给人治病，使一些人获得再生，因之“百姓信向”，教徒遍布天下。所以葛洪把“延年益寿”，，消灾治病”说成道教的业务。全真道的创始人王喆说:“药者乃山川之秀气，草木之精华。……肯精学者，活人之性命；若盲医者损人之形体，学道之人，不可不通，若不通者无以助道。不可执着，则有损于阴功；外贪财货，内费修真。”（《重阳立教十五论o论合药》）这说明学道之人必须通医术，医药有助于宗教的宣传推广，但不能执着，以医为业，甚至借医药来贪取财货。这种不道德的行为，当然有损阴功，不可能修真成仙了。
概括起来，道教所以重视医药的原因有二:其一，要想修炼成仙，必须服食炼丹，而医药则是服食炼丹的重要手段。其二，医药可以济世活人，利用医药来治病救人，接近群众，是扩大宗教宣传影响的最好方法之一。
为了修真成仙，道教有种种修炼的方术，如服食炼丹、导引行气、辟谷、存神以及房中之术等等，所以葛洪说:“知玄素之术者，则曰唯房中可以度世；明吐纳之道者，则曰唯行气可以延年；知屈申之诀者，则曰导引可以难老；知草木之方者，则曰唯药饵可以无穷。”（《抱朴子o微旨》）道教的这些修炼方术，虽以修真成仙为目的，具有虚妄迷信色彩，但其中包含着古代医药和养生的科学内容。现就这两方面分述如下。
2、八字或岁运遇水火交战，这时候分两各情况：①若水盛火败，其灾为火。②若火盛水败，其灾在水。这记住哪个胜哪个不是，哪个败哪个才是灾。火盛水败是水灾，水盛火败是火灾。
3、八字中木火多而金水弱，这种人特别喜欢下雨，雨天。木火多、金水弱，这是同时并列的。这种人他就喜欢下雨，也就是雨天玩去。所以这个时候因突然放晴或刮风而遇头晕。就是下雨天他喜欢出去，但是一旦放晴了，一旦刮风了，他就头不舒服。
4、日支坐弱火或遭它支强冲灭，比如说地支坐着巳火，亥水给冲灭了；或合化为金水，比如巳跟申合了。日支坐弱火遭它支强冲灭，或合化为金水，或日支坐旺水，而命中火神遭克损，一生防火灾。他没火才火找他呢，缺什么什么找他来。
1、水强、火弱、土少或土湿，怕冷。平时喜酌一、两杯，但没酒量。
2、火炎土焦而水弱，平时不喜酒，但一旦饮起，酒量甚佳。
3、火多，不喜酒精成分；火少反之。就是火多的人不喜沾酒，火少的人反之。
4、金、水、木少者，酒量甚浅。燥土多而木强，酒量甚深。
四、疾病诊断
1、八字火旺，注意心脏、血液、血压、心跳、眼力、脑神经。只要八字火旺的人就往这方面考虑。一般火旺的人就是脑神经衰弱、近视眼、心脏病、高血压。
2、八字水旺应注意的是：肾、膀胱、泌尿系统。女性注意子宫、卵巢、腰部和月经。
3、八字木旺应注意：肝火、脂肪肝。记住八字如果是木而且在日干的情况下，特别容易得脂肪肝。八字中甲木、乙木在日干的情况下，特别容易得脂肪肝。
4、八字金多水弱易患膀胱结石、肾结石；还有肺结核、肺炎、支气管炎、咽喉炎。金多水弱都是跟肺和气管有关的。
5、八字土旺，脾胃、肠胃病。
五、皮肤病
1、火盛土衰或水多土虚，皮肤过敏。
2、湿土多，易患湿毒型皮肤炎，如湿疹、水泡、皮肤发痒，过敏性皮肤炎。只要是比如说辰戌丑未这种东西旁边见到水，就是湿土多。湿土一多就容易得湿疹、水泡。
3、火炎土燥，皮肤易干裂。因为它没有水。就跟很多干旱之地，地面都是裂纹，因为它没有水。
六、心脏病
1、丁火遇强水，心脏病或血压过高。
2、木多火滞，木有三个，火就一个，丁火弱极，心肌梗。或者心肌梗阻，有的人管它叫心肌梗塞。一样。
3、丁火强旺，土气弱极，这是一种特殊情况，这种情况也有。丁火强旺，土气弱极者，血压较低，脉搏较缓，大喘气。就是火旺土弱，不是火旺土焦。此种情况下，火四个，土一个，叫火旺土弱。
丁火极旺，这种情况下造成了大喘气、脉搏较缓，血压低。
1、水旺木漂，或水弱土盛者，易得膀胱、肾脏方面的病。反正总之要么水旺，要么水弱。水弱肯定被土所克，水旺肯定是木少，然后水旺木漂，膀胱或肾脏方面的病。壬为膀胱，癸为肾脏。
2、壬水弱极，遇强土来克，膀胱结石。膀胱结石特别疼。
3、女命癸水与丁火两弱，月事迟迟来。
4、女命癸水入库或逢刑冲穿绝，再逢旺火蒸熏，大多子宫、卵巢机能衰弱，腰酸背痛，手足麻痹，有时候手脚麻。
5、男命癸水入库又逢刑冲穿绝，再逢旺火蒸熏，肾水不足。
6、男命冬月生，水气己冻结，四柱再不见木来疏水，或不见火来融冰，往往阳痿、早泄。冬天生的男命多数都容易阳痿、早泄。
从八字看伤病所在部位二
1、戊土太旺，或太弱，易生胃病．
2、木旺土弱，胃病。
3、土弱金旺，胃病。
4、水多土荡，胃病，胃出血病．
5、戌被合化成另一种五行，易有胃病。
6、辰戌相冲，易有胃病，胃受伤。
7、戊土弱，得旺火生，火多土焦，易得胃炎。
8、柱中水多而旺，土与火弱，易患胃炎、胃下垂。
9、戊土遭木局克破，有刀伤之炙，或因胃病或其它病开刀。
二、高血压系统病
四柱火土旺，金水弱，火旺于土，中老年后易患血质粥样稠化现象，一般在火旺岁运犯病。
2、血管肥厚淤阻症
四柱火土旺，金水弱，但上旺于火，中老年易犯此病。
3、血管硬化阻寒症：
四柱无水，火弱土厚，地支多见阳金（申)中老年患此症。
4、局部病变血管硬化症：
柱中火弱，金水旺，易患血管硬化症、血栓等。
5、甲木旺，逢克为之犯怒，易患脑溢血、脑肿瘤。
三、心脑血管病
1、虚湿缺氧性，地支水旺，天干见水克火，易患心脏病。
年柱金水旺，易并发脑血管，脑溢血较多，一般在水旺流年或在火弱运引发。
2、氧化不良型：地支金多旺，年月柱金多，四柱见厚土埋金，易患心脑血管破裂，出血较多，一般在金火旺年犯病。
1、辛金弱，土旺，土多金埋，柱中水多湿气重，易患肺气肿、肺结核。
2、辛金弱，土旺、火旺，命局燥热，易生肺炎。
3、金太旺或太弱，肺或支气管有病。
4、金、水伤官，寒则咳嗽、热则痰火。
5、金被火克太过肺炎、口舌溃烂。
6、柱中辛卯、庚寅，金无根，易患肺病，肺气肿。
7、酉金被冲克太过，肺炎。
8、辛金弱遇强水，平常易患伤风感冒。
五、神经头脑病
1、日弱，食伤重重，头昏之病。
2、甲木遏火多，犯精神之病。
3、金木相战，土旺木折，或木强金缺，逢岁运再相冲时，肋骨有断折之灾、神经受损之灾。
4、木无生源，再遭克易患类风湿、关节炎，胰腺炎。
5、甲乙木无根或根被拔，易患肩周炎或神经炎。
6、木逢冲克多，为动中致灾，如神经受到强烈震荡，招至筋骨折伤、受损。
7、木遭火焚，易患神经病，或神经官能症。
8、土重木折，易患坐骨神经症，或各种无菌性神经炎。
9、夏季的木体囚，柱中无水润，易患关节炎。
10、冬季之木寒湿，无火调候易患类风湿、神经麻木病。
六、糖尿病
1、四柱金火相战，或燥土埋金、金脆水枯，患病率90％以上。
2、出生在火月、日、时，四拄中见金火相战，天干无水透，患病率95％以上。
3、四柱有庚午或辛巳、火旺、土焦、患病率90％以上。
4、四柱火旺、土焦、患病率90％以上。
5、年月柱水弱，日时柱有以下标志患病率80％以上。
A：戌、巳 B：午、戌 C：巳、午
D：巳、巳 E：卯、戌 F：戌、戌
6、天干丙，丁克辛、地支见戌、巳，或午、戌，火旺占犯病率80％。在火旺，土燥岁运发病率最高，命局火旺，逢水年犯火怒也如此。
七、眼部疾部
1、命局有亥子，与巳午相战易患眼疾。
2、羊刃重重三、四个易患盲聋。
3、柱中丙辛合，防眼疾，或丙火被冲克，眼近视，眼疾。
1、柱中水多，见子卯刑，木又不透干，必有肝病。
2、卯木被酉金冲克，有肝病，乙木或卯木被旺火盗泄，容易有肝萎缩。
以上是收集现代四柱断病经验总结。
以下是古代断病标志
1、四柱见胎元和月柱是戊寅、己卯的，本人易有大疾。不然家中人也有大病。日柱或时柱见戊寅、己卯，主本人妻子有大病。年、月，日，时或胎元全见，家中必有风疾之人。
2、柱中有辛巳、庚午主男女多病，尤其易患心血之病。
3、甲申，乙酉小儿时多有肝风之疾。
4、四柱见辛卯、庚寅者，易患肺病。
5、见己卯、己酉者，主关膈不通，主腰病、破脚之病，或主家中人有患此病。
6、年柱为申，日、时地支为已，主此人肢臂有志。
7、年为丙、丁火，月日或时柱为壬、癸水主眼目有疾。
8、甲乙在前，庚辛在后，主人头面有伤患。
9、年柱纳音为土或(水)其它三柱纳音有一为水(土者)而日或时支为寅或卯，水、土，木三者俱全，主平生咳喘、风痰之疾。
10、年柱纳音为水或土，其它三柱纳音中有水，并且其它三柱地支有辰，为之水土同见辰位，主男子小肠腹疾之病，女子血液有病。
11、年柱有甲申，其它三柱有庚寅，容易伤头、脚，逢太岁克庚寅，是灾的应期。
12、四柱天干有丁、癸、主心血之病，也防父母尊人有灾。
l3、日主为辛卯，年千为丙，丙与辛合，主妻妾有病患。
14、壬见辰戊(天后见辰戌)多有水土之病，不然女人爱昧多病。
15、六癸见申亥子为六癸还生，主奔流不定，主有肾病。若干透癸，支见辰戍丑未，也主肾病。
16、四柱天干有三丁或两丙，日时柱地支为申、酉，主口舌生疮。
壬癸水到寅，卯，主肾病。
甲乙到己午，主肝风。
戊己上至寅卯，四肢、脾胃有病。
庚辛到亥子，肺、咳喘之疾。
17、年干被克，年支有刑，主人患头面眼目之疾。年柱纳音被日、时柱纳音克，主头面眼目有疾。
18、日、时柱见辛亥，纳音为水，主门户内生阴怯之病。
19、年枉纳音为金，日、时纳青为水，主门户内生阴怯之病。水立金中，门生阴病。
20、日和时柱为辛卯，易生兔唇，指休囚元气的。
21、年硅纳音为火，日、时地支为亥子，就主女人有疾病。
22、年干为戊己丙丁，日和时柱地史有荩，主男有冷劳病。
23、四柱地支中丑未戊全见，易有四肢病。
24、年支为卯，时支为辰，或反之，叫卯辰相加，有刑狱或腰脚有病(卯主腰腿，辰为斗讼)。
25、年支为午，日、时支为丑，丑午相害，午克丑中辛金，易得心肺、内气之病。
以“道”相通，未来世界宗教革新（人类和谐共存）纲要性探析
首先阐明，人类存在“概念固化”的共性弊端——人为设定一个概念，就概念而概念，限于概念之中，错失对事物真相和自然大道的完整认识与实践，不能有效解决实际问题。
以此，对待“概念” 应当遵循“立足本原，着重内涵，与时俱进，动态变化，解决问题，实事求是”原则。本文“宗教”及“道教”概念即如此，并以道教思想为基——大道相通，就未来世界宗教革新（人类和谐共存）进行纲要性初步探析，体现出“道”本身“其大无外、其小无内、无所不在”的内涵特征以及宗教“继承传统、与时俱进、生存为本”的革新观，简述如下：
1、科学、民主是历史进步的产物，和谐、自由是人类永恒的追求。但是，历史今天，人类生存面临重要问题：人本侵犯自然，物欲腐蚀心灵，多元各自政，信仰错乱方向……使得科学脱离人文，民主徒有虚名，和谐无从奠基，自由异化泛滥……人类生存所有问题归结起来表面看已经造成“天怒人怨”，实质则为“心灵劫难”。
2、宗教以探寻宇宙、生命、社会真相为本——唯有发挥宗教心灵导向、化解及抚慰作用——教化心灵，启发智慧，鼓励自由，约束放纵，消除愚昧，拯救狂妄，与政治、法律等社会诸多机能协调统一，促进构建人神共治，才是人类社会最终出路。但是，宗教内涵与形式两方面同时需要传承革新，与时俱进，以体现人文与科学、精神与物质、信仰与修炼、智慧与道德、治国与平天下相统一，而辩证处理宗教“教化”、“教会”及其与社会、国家、民族对应关系，探求并致力于实现人类生存之身心自由。
3、“人神共治”不同于历史上狭义宗教凌驾于政治之上的政教合一，而依据信仰、修炼与秩序管理的统一进行设定——立足自然整体观，既是原则，又是方法，还是目标，在精神纯美与世俗需求之间建立平衡，实现人自身、人与社会、人与自然和谐相处。也就是说，以人、神、自然共同智慧立足解决人性弊端，实现信仰、修炼、道德、良心、法律、秩序、民主、制衡等一系列社会目标的完善管理。
4、无论个体的人，还是社会群体，唯以“天、地、人”三道（规律、原则、方法）制衡才能够实现“人神共治”——“天道”代表心灵（心性）修炼，符合自然大道，“地道”代表不同地域、民族、国家历史传统，“人道”代表当前社会世俗需求。遵从三道统一，使得人类在满足世俗需求和拯救灵魂之间建立平衡能够实现。
5、面对人性“概念固化、执偏概全、欲望过度、元气损耗、言行不一”的共有弊端，人类遵从三道统一即在真理与邪说、正义与邪恶之间做出选择和平衡——培本固元，扶正祛邪，造福人间，减少灾难，体现出天有好生之德。
6、当前宗教及整个人类出现问题积弊已深，非“多元一统”不能解决问题。多元化的思想混乱——“百家争鸣”时代如何实现“一统”？唯有宇宙之“道”贯通天地，贯通万物，贯通多元化思想，冲破概念固化，萃取内涵实质——实施革新，才能够在人类文明的继承中糅合当今成就得以实现——既尊重生命个体、各文明及宗教“多元”存在，又使生命个体、各文明及宗教回归（遵从）同一大道真理，并且在一定范围内实现民族、国家或共同体的“一统”。否则，各自站在自我立场，各自服务自我利益，只能导致意识形态和社会秩序的混乱。
7、革新在于应用。应用在于适宜。适宜在于立足现实，体悟大道，传承历史，糅合文明，开拓进取，不拘一格，相对圆满有效解决人类当前及未来存在问题。
8、道教以宇宙之“道”为最高信仰和教化依据。“道”做为万物诞生的本原，不仅是意识形态的概念存在，而且是超越意识形态的客观独立存在——其前者存在远远不能够真实反映后者，决定人类现实问题永远需要不断调整、补充和完善。所以，“道教”做为现实生活中的一种客观独立存在，远大于概念存在，不应被概念束缚和局限，而立足真实体验及当前状况，并以历史传统为依据，做以调整、补充和完善。
9、道教即中华祖先以“道”的理念赋予子孙后人（龙的传人）之教化，包括狭义道教——具有特定教义、教规、仪程、团体性质与广义道教——具有民族、国家意识形态实施全民教化性质的统一。史实证明，道教源自中国远古文明，自盘古开天至三皇五帝以来形成整个中华文明史“道统”传承——正是中华民族早期祖先对“道”的天人合一的实践、认识与教化，才形成并维系中华博大文明。如果脱离狭义与广义道教的存在，中华民族及文明将不复存在。以此，完整、真实的道教概念与“无神论”及社会学者通常所谓“道教”概念有本质差异，前者认为道教由中华早期祖先人神直接沟通直接创立并演变，后者则狭义认为由张道陵创立，并是人类意识形态的产物，形成对道教的割裂认识。
10、世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物以“道”为存在根本和演化，顺则生，逆则亡。“道”的实质即具有“阴、阳”两种相对属性平衡一体的混元真炁（气）——同时具有物质、能量、信息（灵性）的统一，造化生成万物，化身宇宙至尊，世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物依据不同体悟对其称谓不同，如“盘古、盘古老祖、鸿君老祖、玄天老祖、皇天老祖、元天真人、天真皇人、无极老祖、无极老母、无量天尊、祖始爷、老天爷、天帝、上帝、真主”等，凡蕴含“开天辟地创世纪、宇宙永恒至尊大神——造物主”之称谓，概指其也——智慈兼备，威仪大方，法力无上，人神共仰。人类信仰其，与其能量和智慧沟通，既祈保平安，又实现心灵回归终极价值，等同追求与遵循自然大道——高扬真知与慈善（顺从自然规律），力挽无知与卑劣（违背自然规律），体现出信仰与修炼、科学与人文的统一，具有教化及拯救人类普世价值。
11、道教对混元真炁具有独到而系统认识，认为混元真炁不仅孕育造化最初生命盘古，而且对于“开天辟地”起主导作用，称谓“先天元炁”，《道德经》描述为“一”：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈……，圣人抱一为天下式 ……天地生成之后阴、阳二气交合形成“后天元炁”，《道德经》描述为“三”，具有诞生生命万物的本原能量和信息，称谓“灵魂”——灵魂元炁相对宇宙而言属于“后天”，但相对生命肉体而言又属“先天”。同时，生命肉体由父母阴、阳精气物质交合之元炁（受精卵）孕育生成——两者“元炁”对于生命体而言同属“先天”，共同构成生命体具有能量与智慧的本质存在和有机运转。但是，大多生命体失却清静心，不认识生命本质与修行，对于元炁只知用而不知节，更不知养，造成身心疲惫，愚昧昏沉，害己害人，苦不堪言。另一部分生命体心态清静，静则阴阳平衡合于元炁特征，元炁得以节、养，生命体获得运转必须的能量与信息（灵性、智慧）。以此，以提升灵魂能量和信息的修炼称谓“修真”，修到一定程度即所谓“明道”或“得道”，并以炁的是否充足反映出“道行”高低。
12、人类战争、冲突不仅发生在同一宗教与文明之内，而且发生在不同宗教与文明之间，反映出人类本身对绝对永恒“大道”真理认识及实践的局限性与悲哀性，同时反映出人类所认识及实践的永远只能是相对真理，即世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物永远不能代表绝对真理，唯有宇宙至尊能够代表，但其隐于无形，从来不曾直接临世，仅以派遣使者方式传播文明，形成相对真理。以此，对“道”的虔诚、虚心信仰和修炼必将成为全人类共有课题（任务），而使得人类有神论、无神论以及各宗教信仰、修炼者走到一起：同根同源，道炁相连，感应无形（大道），实践有形，克服小我，存异求同，共同谋取和谐生存最大福祉。
13、宗教以“人、神”共同存在为存在——依据“阴阳互根、对应并存”原则，人的灵感反映来源于神，有什么样人就有什么样神。反之亦然。人、神表现为同一生命本体的“阴”、“阳”形态。由于“阴”、“阳”形态不同，人、神以“灵魂感应”、简称“灵感”沟通。“灵感”来自于个体的人的灵魂反映，与个体的人“道行”——真实反映“道”的能力有关，仅代表个体的人的认识。以此，神既是客观独立存在，又是人类意识形态的反映——人即神，神即人，人、神既独立又统一，辩证表现为神支配人，人体现神。而可以说，一个人、一个民族的文明与智慧代表其人、其民族之神的法力与智慧——在世界范围，神不是永恒唯一的概念，而具有民族性、宗教性、历史性。不同宗教信仰的神，与不同民族或人群有直接文明渊源，或有一定血统渊源。同时反映出，人类文明复杂历程代表神界复杂历程——神界与人间大致对应。也就是说，人、神虽然“意识形态”和“生存方式”不同，但是共同遵从同一“大道”真理——只有“大道”永恒，人、神以“道”相通，共同遵从。
14、在世界范围内，一定意义可以说，神话传说或宗教神学诞生一个民族，或者说，一个民族如果没有神话传说或宗教神学，就没有传承生命力！而值得自豪的是，唯一仅有中国“盘古开天地”神话传说或道教神学具有思想性、逻辑性和系统性的完整统一，反映中华文明对于世界（宇宙）本原高度认识，成为世界上唯一未曾断线的文明。因此，中华民族无论将盘古做为“中华根祖”景仰，还是做为“天帝至尊”景仰，都具有“法力无边，智慧无上”史实依据，使中华民族自尊、自强、自信、自豪、自责、自励，屹立世界东方。以此，道教“培本固元、扶正祛邪、独立自主、和平共处、以己为本、以外为用、本用结合、和谐共存” 思想，称谓“道德文明”——不仅以“道”的真理认识直接转化为科技与文化艺术生产力，而且以“德”的人文实践直接决定社会和谐与进步发展，谋取实现人类生存身心自由，树立人类文明典范。
15、客观而言，地球生命、包括人类如何诞生及确切诞生时期，今人难以考证。也就是说，没有充足理由断定人类是地球最初及永恒生命——以及万物之灵。但是，可以断定，人类是自然界诸多生命曾主宰地球之后优胜劣汰——“合道则生，背道则亡”的成就——反映出天帝造化万物，并选择遵从其旨意的不同生命主宰地球。以此，可以说，只有人类诞生之后，才有人格化的天帝存在。如果人类违背天帝旨意，必然有其他生命以“道”的原则和方法取代人类主宰地球，人类或者不能够存活，或者任由其他生命支配和奴役——既是天帝旨意，又是大道选择。
16、依据能量不灭定律，如果人类不能够存活地球，则灵魂必然向其他时空转化。如何转化？能量及智慧低者，转化地球，为其他生命（邪灵动物）所主宰。绝非虚言，现实生活“邪灵”附体祸害人类事例——各类精神病、顽固绝症、流行疫病等比比皆是。只不过人类主宰地球，这种事例还相对属少数。另如人类历史上暴政者，除自身邪淫外，受“邪灵”支配造成人类大范围劫难。只有提升灵魂（元气）能量和智慧，向地球以外适宜生存的时空转移才是出路。以此，人类有生必然有灭，没有绝对永恒，人类生存唯一重要意义在于立足世俗需求实现灵魂升华，相对实现身心自由。
17、本质而言，人类劫难唯一归结为心灵（灵魂）劫难，元气耗散，不知亦不能回归，坠入“邪气”侵袭苦海之中，非天帝所代表正神拯救与自我修炼不能免除。所以，人类虔诚信仰天帝（及神界）价值和意义在于人类以“心灵回归——清静”方式获取造化人、神共同的本原——元气（混元真炁），以修持生命必须的能量及智慧。接下来，人类又持续以“阴阳平衡”为特征的元气相对持久维持心灵清静，提升道德素养。所谓“人不远道，道不远人”，以实现“我生存，众生亦生存；我自由，众生亦自由”，而实现人类生存（和谐秩序）良性循环。以此，体现出（宗教）信仰与（元气）修炼的统一，具体表现为天帝教化，启发智慧，清静自然，节制欲望，化解仇恨，宽恕博爱……
18、关于正、邪——天道循环，宇内没有绝对存在——“正、邪”只是概念上的划分和相对存在，正中有邪，邪中有正，正、邪象征生命或者事物生长、化育及衰败、消亡自然规律的内在因素及表象存在，并且相互转化，对生命存在或事物运转发挥相互依存重要作用——现代科学证明有“正、反”物质同时存在。对生命体而言，正、邪有内外之分。并由于生命存在“有诞生必然有消亡”自然固有规律，邪气通常不同程度胜过正气，以邪气占主导，所谓“十人九邪”。这是任何生命包括人、神不可完全扭转的。只有发挥人、神做为主观能动性，修养补充先天元气，才有可能相对改观——人、神元气充足，代表其“道行”或者说“功力”高深，也就是说元气造化万物、所固有阴阳平衡“清静”的能量和灵性相对较大，大于人体内邪（气）与外邪（气）总和的能量及灵性，而使正气暂时胜过邪气，即正气上升，邪气下降，使生命体身心相对逍遥自由。以此，即便是神、更何况人唯有修持元气、超越“正、邪”才能相对持久实现身心自由，而摆脱或延缓正（神）转变为邪（魔）的生死轮回。
19、宗教对人类生存发挥重要积极作用。但是，不可否认，（由于人性弊端）人类在宗教信仰过程中始终不可避免存在“不求真而信，不务实而信，不全面而信”—— “迷信”及宗教异化变质问题。也就是说，迷信及异化不是宗教本质，而是宗教产生、传播、信仰过程不可避免的衍生品——有正信必然有迷信，有正统必然有异化，宗教必然存在某些不完善以及败坏声誉的诸多事例，或使宗教脱离“教化”内涵实质，仅存“教会”外在形式，产生“伪宗教”或不完善宗教，或严重发展到宗教对立面，产生所谓“邪教”——具有“精神鸦片”——欺骗性及伪科学性特征，极大伤害人类信仰情感及需求。以此，世界任何宗教都存在宗教本身的两大派系或者说两大属性：“正教”与“邪教”，中国神话作品《封神演义》所谓“阐教”与“截教”——其不是某一宗教称谓，而是宗教本身“正、邪”两大属性的相对概念，核心问题在于是否遵从大道真理。
20、宗教代表不同地域文明及相对真理。世界宗教冲突的主要原因在于对信仰（宇宙）至尊的割裂认识与专制独断——“唯我信仰才是真神，唯我信仰才是最高”。同时，正是由于交流传播过程中“反客为主”的状况激化与挑起宗教冲突。
21、世界上任何一个宗教（只代表地域文明及相对真理）都不能独立解决世界问题。世界宗教和谐共处在于遵从道德文明：培本固元，扶正祛邪，独立自主，和平共处，以己为本，以外为用，本用结合，和谐共存——体现出人类为同一“大道”所生、世界宗教和谐共存的必然性和必要性。
22、世界宗教“阐教”派系需要交流合作，条件成熟时召开“弘扬大道精神，树立宗教正信，共谋人类福祉”世界宗教大会，承担世界宗教和谐共处主导责任。
23、宗教信仰者以信仰与修炼的统一，人神沟通，道炁相融，追求自由而无时无刻不自由，消除愚昧而无时无刻不愚昧——永远是“道”的谦卑信仰、修炼者。
26、柱中见子未相害，主脾胃之病。
八字看伤病灾
身弱无助逢三冲，身无伤残必有病。
身弱杀旺运财旺，身上一定有伤痛。
时胎同刃或同库，逢冲岁运又合冲。
七杀羊刃同出现，肢体肯定有伤痛。
食伤透干气势旺，身上必有疤痕应。
车祸恶疾手术死，火灾土燥不善终。
七杀强旺印食弱，常有伤灾不愈症。
日坐忌杀定有伤, 日坐破日伤不轻。
伤杀印若同时现，有伤有残比较重。
偏枯专旺用无力，天地运转定应凶。
日元坐杀杀多旺，岁运杀地必有病。
岁运若遇死墓绝，小心住院有大凶。
官灾重点看三刑，命局岁运成三刑。
被刑确定是喜用，三个刑一定是凶。
无论三子刑一卯，还是三寅把巳刑。
循环三刑到本限，有灾有难必很重。
两组自刑有官非，岁运构成更为重。
岁运构成三刃会，没有官非伤不轻。
命有罗网亡劫助，岁运配合有灾星。
身弱财旺去财乡，为钱为女到法庭。
身弱官杀混杂旺，枭神夺食带刑冲。
官星空流入日主，三垣受制有官刑。
身弱杀旺行杀运，多因打斗犯官刑。
官杀旺而无印通，日主入墓最无情。
身旺无官闹的凶，身弱官旺去有刑。
枭比成党官入枭，定要犯官进牢笼。
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