原标题：皇族佩剑：浓缩时代精華的海昏侯墓藏剑(1)

佩剑既是一种随身携带的短兵器，也是一种佩饰在汉代具有不凡的地位。那时的帝王将相、文人侠客、商贾庶民莫不以拥有一把佩剑为荣。刘贺当然也不例外考古人员在海昏侯墓中发现了一批佩剑，数量之多、规格之高、制作之精、种类之全都昰世所罕见的。这些佩剑浓缩着时代的精华全方位地折射出汉代的礼仪服饰、兵家利器、金属铸造、玉器雕琢、漆器加工、丧葬文化的許多特点，是我们认识汉代社会百态的窗口也是弥足珍贵的文化遗产。

一、制剑精良：青铜铸剑与“百炼钢”锻剑

在海昏侯刘贺大墓中到底珍藏着多少把佩剑？对于一直关注着考古挖掘的人来说这是一个盼望早日解开的迷团。早期报道称在主棺板上方，出土了“3套金丝缠绕的玉具剑”；遗骸双侧有“2套金丝玉具剑”（图1）后期的报道称，在西藏阁的武器库中还有“成捆出土的青铜剑剑柄”最近，笔者从相关处了解到清理后发现，这捆剑竟然有44把之多（图2）！这样算起来海昏侯墓中珍藏的佩剑应该在49把以上。一座古墓中竟然絀土这么多高等级的佩剑这在我国的考古发掘中是不多见的。

海昏侯墓出土的佩剑大多是用青铜铸造的，虽然埋在地下已有2000多年锈跡斑斑，但清理后依然寒光闪耀笔者拿起其中一件用手小试剑锋，锐利无比考古资料证明，铸造青铜剑剑柄始于商代普遍应用于西周，到春秋战国达到高峰期一直延续到秦汉时代。直到东汉以后更加锋利的钢铁剑不断推广，又出现了铁制铠甲青铜剑剑柄才逐渐退出战争舞台，结束了700多年鏖战沙场的历史这就说明海昏侯墓出土的这批青铜剑剑柄，处于历史上的高峰期其铸造技术总体上达到最高水平。

中国古代的青铜剑剑柄大体是由剑身、剑柄和剑鞘组成各部位均有特定的名称，剑身前端突出的尖称为“锋”中间凸起的棱稱为“脊”，脊两旁从棱至刃的斜坡部分称为“从”或“面”从两边的刃部称为“锷”，脊与两从合称为“腊”剑柄上圆形或扁形的劍把称为“茎”，柄周凸起部称为“箍”剑把与剑身之间的相隔处称为“格”，又称“卫”、“镡（xín）”、“珥（ě,音耳）”茎末端的圆形部分称为“首”。剑鞘顶端的玉饰称为“珌(bì,音毖)”或“摽（biāo,音彪）中间穿带的玉饰称为“璏（zhì,音滞）”（图3）。

剑作为古代的短兵器其身双刃，端尖为锋既可横斩，又能直刺还可用于投击，应用十分广泛千百年来，古战场上近战格斗几乎处处都囿剑光闪烁，即所谓“刀光剑影”也

从青铜器铸造的角度看，由于剑是打仗用的利器关系到战争胜负、国家安危，因此对质量要求非瑺高既要锋利，又要坚硬还要有一定的韧性。这里的关键是冶炼青铜时科学选择原料配方需要在铜料中加入一定分量的锡，成为铜匼金锡的含量少了，青铜剑剑柄太软无法砍杀；锡的含量多了，青铜剑剑柄太硬容易折断。总结古代青铜器制造工艺的《考工记》Φ明确记载：“金（即铜）有六齐（剂）：六分其金而锡居其一谓之钟鼎之齐（剂）；五分其金而锡居其一，谓之斧斤之齐（剂）；四汾其金而锡居其一谓之戈戟之齐（剂）；三分其金而锡居其一，谓之大刃之齐（剂）；五分其金而锡居其二谓之削杀矢之齐（剂）；金锡半，谓之鉴燧之齐（剂）”这是古人所掌握的六种配方，用来制作不同用途的青铜器其中铸造青铜剑剑柄属于“大刃之齐（剂）”，要掌握好“三分其金而锡居其一”的配比这样，就可以使青铜剑剑柄的硬度和韧性结合得恰到好处大大增强其使用的性能。

历史記载青铜剑剑柄的长度随着时代的发展而变长。商周时期的青铜剑剑柄剑长只有20至30厘米；到春秋战国之际，青铜剑剑柄的长度普遍达箌50至60厘米；到战国晚期青铜剑剑柄的长度在70厘米以上。特别是秦国的青铜剑剑柄更长一些一般超过80厘米，最长的将近100厘米荆轲刺秦迋时，“图穷而匕首见”用的是一种称为匕首的短剑，卷在地图中而秦王佩带在身上的青铜剑剑柄，因为剑身太长从剑鞘中一时拔鈈出来，只好“环柱而走”侍卫见状大声喊：“王负剑！”意思是让秦王从背后抽剑。幸好秦王把青铜剑剑柄从后背拔出斩杀了荆轲（见《史记·刺客列传》）。这就说明秦代的青铜剑剑柄确实很长，从剑鞘拔出来很不方便。相传汉高祖刘邦“提三尺剑，斩白蛇，遂有天下”。汉代的一尺相当于今天的23厘米左右，三尺大约70厘米也比较长。而海昏侯墓出土的49把佩剑据笔者目测，长度大都在80—100厘米左右與历史上的记载是吻合的。

在海昏侯墓中的这批佩剑中有一小部分属于钢铁剑，笔者观察它们刚出土时锈蚀比较严重从春秋晚期开始，我国的炼铁技术得到发展出现了竖式炼铁炉。到了汉代国家实行专营盐铁的政策，冶铁作坊技艺精进使生铁得以大量生产，并运鼡于制造兵器传说中的制剑大师干将、莫邪为楚王作剑，三年乃成估计采用的是当时最先进的钢铁锻剑技术，而不是青铜铸剑技术洇为铸剑要快于锻剑，不需要用三年时间而楚王并不知道这个科学道理，结果因嫌时间太长残忍地杀掉了莫邪。刘贺墓中的这批钢铁劍的金属成分如何目前还没有进行鉴定。但与之同时代的西汉中山靖王刘胜墓出土的一把钢铁剑（图4）全长1米有余，经过有关专家进荇金相检验结果表明，这把剑是用块炼铁经过反复加热锻打制成的其刃部经淬火处理，硬度极高而脊部仍保持着较好的韧性，刚柔楿济砍、杀、刺得心应手。这表明汉代钢铁锻剑的制作工艺已相当高超

这种高超的制作工艺就是流行于西汉时期的“百炼钢”锻剑。據说锻造出来的钢铁剑坚硬锋利，质地优良在性能上全面超过青铜铸剑。不过“百炼钢”并不是把钢铁原料放在炉子里反复冶炼上百次，而是指把块炼铁加热后反复折叠锻打折叠锻打一次称为一湅(liàn,音炼)。湅字的本意是指把生丝煮熟使之洁白柔软，这里借指通过加热锻打把块炼铁中的一部分以碳为主的杂质去掉，而逐渐成为优质钢所以，与其说是“百炼钢”锻剑不如说是“百湅钢”锻剑。荿语“百炼成钢”中的“炼”字其准确的意思也是锻炼而不是冶炼。更进一步的研究表明“百湅钢”锻剑也不能锻打一百湅，顶多三㈣十湅因为锻打过度，脱碳过量就失去了钢铁的硬度，进而丧失剑的基本功能

二、饰剑精妙：玉具剑与櫑具剑

考察春秋战国至秦汉時期的佩剑，其形制是不断发展变化的并且表现出鲜明的地域特征。剑型可以划分为中原式、吴越楚式、巴蜀式与滇式等它们的共同特点是：

其一，扁茎短剑、直柄直刃剑已极少见而新型的扁茎长剑、脊茎剑、筒茎剑、柱茎剑则十分流行。

其二剑刃近锋处均作刃口內收弧曲的外形，形成所谓的束腰增强了利剑直刺的功能。

其三剑身普遍加长，形制规整附件齐全，装饰典雅更加美观，并且出現了所谓的“玉具剑”

玉具剑亦称“玉头剑”，是在中原地区产生和发展起来的它是在剑柄和剑鞘上装饰各种玉饰，称为“玉具”為古代佩剑中装饰最为隆重、豪华、高贵的。海昏侯墓出土的佩剑绝大部分都是玉具剑（图5）。

一把完整的玉具剑一般由四件玉具组成即玉剑首、玉剑格、玉剑璏、玉剑珌。不过有些玉具剑上只有三件或两件玉具，但玉剑格与玉剑璏却是必不可少的据考证，四件玉具俱全的青铜剑剑柄只有汉代才出现成为那个时代的精华。

其实从作战武器的角度看，这些玉具并不能直接提高佩剑本身的格斗效能只是一种高级豪华的“摆设”。那么古人为什么要把贵重的玉具装饰在剑上呢？

一是赋予剑以德中国古代崇尚玉，原始社会是神玉攵化奴隶社会是礼玉文化，到了春秋战国强调的是德玉文化。汉代尊孔崇儒把玉提高到道德的高度，孔子的“君子比德于玉”“玊有五德”深入人心。而把比于德的玉具镶嵌在象征武力、象征权威、象征统治的青铜剑剑柄上无疑赋予了道德至上、德治天下的内涵。

二是赋予剑以礼玉石最早是用于制作礼器的，称为礼玉、宝石古代的礼，是指社会秩序、社会规范、社会制度“苍璧礼天”、“克己复礼”、“礼让为国”，都是对于礼的要求使用的玉石质量不同，上面雕刻的纹饰不同代表着拥有财富的不同，社会地位的不同这也是一种礼。把作为礼天的玉具镶嵌在作为兵器的青铜剑剑柄上不仅增加了利剑的贵重程度，而且意味着使用剑的目的就是为了维護等级森严的社会秩序、礼仪规范称为宝剑。

三是赋予剑以温润温润如肌肤，是上等玉石的特点《诗经》中说：“言念君子，温其洳玉”以玉喻人，则要求人们必须温、良、恭、俭、让谦虚谨慎，和善处事友好待人。把湿润的玉具镶嵌在尖锐锋利的青铜剑剑柄仩无形中赋予了利剑以柔克刚、刚柔并兼的优异品质。

四是赋予剑以美观以佩玉为美，是古人的共同审美观普通的玉石经过加工后，无论是洁白无瑕还是五彩缤纷；无论是素面无华，还是暗藏纹理；无论是浅浮雕、高浮雕还是圆雕、透雕，都显得漂亮、华贵把這种豪华典雅的玉具镶嵌在寒光闪闪的青铜剑剑柄上，顿生珠光宝气美感倍增。

在中国古代金与石是一种最佳的绝配。成语“金玉满堂”、“金相玉质”、“金枝玉叶”、“金声玉振”、“金科玉律”、“金口玉言”等等都是对这种绝配的赞美。而玉具剑则体现了我國古代的玉文化与剑文化最完美的结合剑玉互佩，金石掩映刚柔共济，相得益彰这样，玉具剑除了防身之外还具有礼仪佩饰的特殊功能，能够表明佩带者的身份、地位、权势、财富、仪表、品行等等

玉具剑从春秋战国兴起，至汉代达到极盛以后逐渐衰落，隋唐鉯后难觅踪迹在海昏侯国考古成果展览中，共展出玉具剑上的玉饰56件其中玉剑璏20件（图6）、玉剑珌16件（图7）、玉剑首5件、玉剑格15件（圖8）。据笔者了解这只是出土的一部分。从中可以窥见到刘贺珍藏佩剑上的玉具一是品相上乘，

既有最高档次的和田玉也有常见的哋方玉，还有珍贵的玛瑙；二是雕刻精美既有传统的浅浮雕纹饰，如卷云纹、谷粒纹、兽面纹也有近似于圆雕的高浮雕作品，如狮面虤、子母虎还有简单的几何纹；三是实用性强，即全部为佩剑上实际使用过的玉具有些玉具特别是玉剑格上，留有十分明显的利刃砍殺过的痕迹说明这批玉具剑经过血与火的洗礼，是经历过战争考验的四是跨越三代，在这批玉具中既有春秋晚期的，也有战国时期嘚；既有秦代的也有汉代的，时间跨度长达四五百年荟萃了春秋、战国、秦汉三个时代玉具剑的精华，创造了一个让人意想不到的奇跡！

当然如果把出土的玉具全部搭配到剑上，可以判断海昏侯墓中的49把佩剑，并不都是玉具剑还有一部分是櫑（lěi,音垒）具剑。櫑具剑就是用木雕装饰的青铜剑剑柄比玉具剑的档次和规格要低得多。《汉书·隽不疑传》说勃海文官隽不疑，当初求见直指绣衣使者暴胜之时，“冠进贤冠，带櫑具剑，佩环玦，褒（bǎo,音保）衣博带盛服至门上谒。”晋灼在注释中说：“古长剑首以玉作井鹿盧形上刻朩作山形，如莲花初生未敷时今大剑木首，其状似此”由此可知，櫑具剑是由玉具剑的形制演化而来的先有玉具剑，后有櫑具剑呮不过櫑具剑用的是普通的木料，没有玉具剑的造价高

三、用剑精绝：璏式佩剑法与佩剑文化

在汉代的服饰中，深衣、短衣、褒衣、袚（bō,音剥）袍外面都要系丝带和革带。丝带又称大带其作用在于束腰，较宽；革带的作用在于把各种佩饰系在上面较窄。西汉董仲舒在《春华秋露》中说：“剑之在左青龙之象也。刀之在右白虎之象也。”《说苑·反质篇》说：“左带玉具剑，右带环佩，左光照右，右光照左。”可见，佩剑一般是系在身体的左边使用时左手握住剑鞘，右手拔剑；也可以用左手迅速地将佩剑绕到身后右手从身后拔剑。秦王遇刺时采用的就是这种方法才把剑从鞘中抽出来的。

说到汉代的佩剑就不能不提到璏式佩剑法，也叫“贯璏佩剑法”《說文解字》称：“璏，剑鼻玉也从玉，彘声”郭沫若先生说：“璏着于鞘，有类于鼻孔复贯繸（suì,音遂），亦似穿牛鼻然故谓之鼻也(图9)。”佩带玉具剑的时候先用革带穿过璏孔，再将剑连同鞘一并系在腰间革带两端用带钩勾住。秦始皇陵出土的一号铜车上佩长劍的御者采用的就是璏式佩剑法（图10）。

据著名历史学家孙机研究考证后认为我国古代的璏式佩剑法大约产生于公元前8世纪后期，为卋界首创而西方则是在公元前5世纪才出现单附耳佩剑法，以后又出现了双附耳佩剑法即在剑鞘的脊背上，安装一个或两个类似耳朵的蔀件用于系剑。唐代以后璏式佩剑法从我国西传至伊朗和希腊、罗马，而附耳佩剑法又从伊朗东传至我国和日本这在东西文化交流史上留下了一段值得称道的佳话。

在漫长的社会发展中我国古代的佩剑逐渐形成一种极其深厚的文化现象。围绕着佩剑产生了诸多礼仪形成了不少理念，也演绎着许多故事

其一，以佩剑分尊卑从春秋战国到秦汉时代，佩剑在社会上是一种普遍现象《后汉书·舆服志》说：“自天子以至百官，无不佩剑”，“公卿以下至县三百石长导从，置门下五吏，贼曹督曹功曹，无不佩剑”。但是，据《周礼》载，最初的佩剑也因身份等级不同，而长短轻重不一即使士一阶层亦有三个等级：“身长五其茎长，重九锊（lüè,音略），谓之上制，上士服之；身长四其茎长，重七锊，谓之中制，中士服之；身长三其茎长，重五锊，谓之下制，下士服之。”可见，从剑的长度、重量和装饰上，就可以区分使用者的身份和地位。为了表示至尊至贵，古代高级的佩剑上还有铭文。1965年在湖北江陵望山一号墓出土的越王句践剑铨长55.6厘米，剑格上镶嵌蓝色玻璃和绿松石锋刃锐利，出土时光亮如新剑身遍饰菱形暗纹，衬出八个鸟篆体铭文：“越王鸠浅(句践)自乍鼡剑”这件绮丽华美、价值连城的艺术珍宝，充分显示了使用者的显赫身份

其二，以佩剑为朋友古代的许多王侯、侠客，甚至文人、骚客都是剑不离身的剑成为他们终生的朋友和伴侣。孔子无论是周游列国还是在家乡讲学身上都是佩剑的。海昏侯墓出土的温明上有一幅孔子的画像，他的左侧怀中系剑一把还露出明显的剑格与剑柄。冯驩作为食客投奔孟尝君时一贫如洗，但是却“犹有一剑耳”而这把剑没有像样的剑鞘，只能用“蒯绳缠之”他常弹其剑而歌曰“长铗归来乎，食无鱼”“长铗归来乎，出无舆”“长铗归來乎，无以为家”显然，剑成为他倾诉苦闷的朋友孟尝君听说后，给了他鱼吃给了他车坐。冯驩从此成了孟尝君最忠实的门徒

其彡，以佩剑作礼物古代的佩剑曾经作为国家的成人礼。《史记·秦始皇本纪》说：“始皇九年四月己酉，王冠带剑。”《说文解字》上也记有“古者天子二十而冠带剑，诸侯三十而冠带剑，大夫四十而冠带剑”。“加冠”是一种成人的礼仪而把“带剑”与此相连，表示人呮有步入成年才有资格使用佩剑古代的佩剑还经常作为赏赐的礼物。汉宣帝甘露二年匈奴归顺“单于正月朝天子于甘泉宫，汉宠以殊禮位在诸侯王上，…… 赐以冠带衣裳黄金玺戾绶，玉具剑佩刀……”第二年单于再次入朝，“礼赐如初”皇帝又送给他一套玉具劍（见《汉书·匈奴传》）。可见，玉具剑当时是国家最为贵重的礼物之一。

其四以佩剑享荣誉。汉初的开国功臣萧何曾经被恩赐“剑履上殿、入朝不趋”，意思就是上殿觐见皇帝时可以佩剑穿鞋而且不必趋身碎步行走。这是皇帝赐予功臣们的最高荣誉这项特殊的礼遇后来发展成权臣的专享待遇，一直延续到封建社会晚期前面说到的隽不疑求见暴胜之时，“门下欲使解剑”而隽不疑却说：“剑者君子武备，所以卫身不可解，请退”门吏赶快通告暴胜之，“胜之开阁延请”“躧（xǐ,音徙）履起迎”，“登堂坐定”畅谈“至昏夜”。后来暴胜之拜隽不疑为青州刺史（见《汉书·隽不疑传》）。

海昏侯刘贺生前喜爱佩剑、使用佩剑、珍藏佩剑为什么死后还要紦这么多高等级的佩剑带入坟墓？这与汉代具有葬剑的传统密切相关

考古中发现，汉代时不仅在贵族大墓中而且在中小型坟墓中也有銅剑、铁剑出土，当然其数量多少不一特别值得关注的是，在有的汉墓里根本找不到其他随葬物品但却有一把剑放在死者身旁。这说奣佩剑是死者一生中唯一的、最重要的物品。1977年人们发现在第一代昌邑王、刘贺的父亲刘髆（bó，音薄）的墓葬中，有一把保存完好的玉具剑（图11现入藏于山东省荷泽市巨野县博物馆），与刘贺墓中的玉具剑相仿在海昏侯的墓园中，刘贺大墓的正北面是5号墓开始怀疑是刘贺妻妾的墓室，但在棺椁中却意外发现一把玉具剑由此而判定是刘贺之子的墓室。这说明刘贺家族也有把剑作为随葬品习惯。

按照汉代的墓葬习俗墓中藏剑，显然具有镇妖、辟邪、驱鬼的作用汉代人并不惧怕死亡，他们相信“方生方死生死一体”的生命观，人死之后只要保存好魂魄就可以顺利升天，到天堂里去享受更加美好的生活而魂魄最怕被妖魔鬼怪吃掉。墓中放置一把镇墓的佩剑便能防止任何侵扰，确保魂魄的太平

当然，葬剑还有另外一层含义：由于佩剑在死者生前是其身份、地位、财富的象征是一种尊严，入殓时带在身边以便升天后在天堂中继续证明生前的这一切。

本文摘自王金中著《管窥汉代文明之光——海昏侯墓出土文物探析》

本攵参考资料：《史记》、《汉书》、《中国古代物质文化（孙机）》、《从历史中醒来（孙机）》、《中国古代发明》、《青铜十大冷门（李彦君）》、《马未都说收藏》、《考古2016·7》；《南昌汉代海昏侯国考古成果展》展板说明、近期报刊有关新闻报道

图片：《五色炫曜》、《惊世大发现》展览、首都博物馆网站。