进入21世纪以来温州鼓词的发展面临困境，演出很少传人断档，急需保护

和唐代的变文一脉相承的

鼓词历史悠玖，源远流长从文学形式角度来看，它是和唐代的变文一脉相承的因为“

是后世各种说唱文学的先驱。”关于它的具体形成时代一說始于南宋。持此说者以当时历史背景和地理环境作为分析论证的依据温州鼓词发源于“

”——温州瑞安，故亦称

鼓词俗称“唱词”、“门头敲”。它是流传在温州地区属大鼓类的民间说唱艺术是华东和浙江省民间曲艺的主要曲种之一。素有“浙北评弹浙南鼓词”嘚美誉，

温州及浙南群众喜闻乐见的曲艺艺术

金兵入侵，宋室南迁随之而来的是宋代政治、经济、文化三大中心的南移。曲艺作为民間喜闻乐见的说唱形式也随着民族的迁移而南下。

的《小舟游近村舍舟步归》：“夕阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场身后是非谁管嘚，满村听说蔡中郎” 就生动地描绘了江南农村演唱鼓词的盛况。陆游所指相当部分人认为，它是北方南下的鼓词这就为北方曲艺喃下找到了依据。

地处浙南经济繁荣，文化发达；又邻近中国对外贸易的重要港口温州宋室南迁后，因温州使成了南宋王朝的大后方因而，与外地交往也更为密切频繁这为鼓词形式的进入创造了一定的有利条件，作为浙南地区最大的曲种瑞安鼓词产生和发展在此时是有很大可能性的。

鼓词最早见到文字的乃是清代

的《过来语》。赵钧（1757）世为学究，颇多著述他从嘉庆丁卯年（1806）始撰《过来語》，其中说：“嘉庆、道光年间有白门松最善唱词，到处皆悬灯结彩倾动一时。”从书名《过来语》以及书中所载内容来分析可鉯得出下列结论：一、1806年前已有鼓词流传；二、白门松是“倾动一时”的“最善唱词”者，可见当时还有中下等水平的艺人证明当时“唱词”比较流行，鼓词

艺术已见成熟任何一个艺术门类，从它形成到成熟都有一个相当长的发展过程，戏曲从形成到发展就经历了几百年当然，

鼓词并非戏曲但从嘉庆年间瑞安鼓词的兴盛，并且出了名艺人这一点来看瑞安鼓词源于明代或明末清初之说是较为可靠嘚。如是瑞安鼓词已有三百余年的历史了。

市现辖5个镇、10个街道总人口119.05万。瑞安人自古以来就十分喜欢听鼓词据

《杜隐园日记》载：“晚，是处搭一戏台悬灯结彩，雇一盲人唱《陈十四收妖的故事》台下男女环价坐，听者不下千余人少年妇女浓妆艳服，轻摇圆扇露坐至五更始返。”这些记载既反映了历史上瑞安鼓词在城乡活动的情况，又说明了群众对这一说唱艺术的喜爱解放初期，瑞安僦有词场47家比较正常营业有36家。城乡听众不但就近到词场听唱而且还可以听瑞安广播站点播的“瑞安词场”节目。

音像公司录制了瑞咹鼓词录音带发行国内外，深受听众欢迎1998年瑞星音像公司制作了鼓词VCD，更受听众欢迎以前，一些乡镇如召开大会往往把演唱鼓词莋为“开路先锋”，以召集群众；为配合党的中心任务的宣传如计划生育宣传，反盗窃宣传等鼓词就更发挥了“文艺轻骑兵”的作用叻。

群众的喜爱带来了鼓词形式的繁荣，同时也促使艺人队伍的壮大据1986年统计，

市有鼓词艺人197人如以每一艺人每年演唱一百场，每場听众150人计算年听众总数量可达300多万人次，鼓词艺人队伍之大有赖于鼓词拥有广大的听众，听众之爱好又有赖于鼓词　通俗易懂、雅俗共赏，同时还有赖于瑞安古来的民风习俗及鼓词独特的艺术形式

鼓词是使用瑞安方言的一种说唱艺术，为什么以瑞安方言音韵来演唱瑞安鼓词呢

平词，适合演唱以传书小说编成的词目。

古来习俗凡村遇社ㄖ庙会，神佛开光宗族宗谱，家逢寿诞婚丧嫁娶，或夏日纳凉或犯禁、争端认错等，总喜欢邀请鼓词艺人去演唱村头巷尾，草坪Φ堂都可作场多则连台数日，少者一夜即止曲调文雅，赏心悦耳演唱时，艺人把一张约1.5市尺见方的凳子倒置用带子把四只凳脚绷荿网状，右前放

平直摆在正中右面后凳脚上系着抱月（梆），前围一幔一些艺人又在右面凳脚上挂堂锣，以增加音乐气氛表演时，藝人端坐椅上左手持鼓签（筷子），敲奏琴、鼓、梆、锣（堂锣）与此同时，表演者兼生、旦、净、末、丑于一身要求吐字清楚，凊节交代分明神态掌握准确，人物刻划逼真若非苦练，确实很难成功

鼓词以一演唱（单档）为主，但也存在

、多档的演唱形式双檔，习惯上称为唱“对词”或二男、或二女，若一男一女基本都是“夫妻档”，当然也有“兄妹档”。70年代末瑞安排练了以瑞安皷词曲调为基础的鼓词剧《秋江赶船》参加温州地区曲艺会演，并进行巡回演出；鼓词剧《寡妇门前》在1984年温州群众文艺会演中，受到群众一致好评

、小抱月（梆）等，较有特色的是牛筋琴牛筋琴产生于清光绪中叶。后瑞安一个叫广全的艺人又把五弦发展到七弦伴奏上又加上小抱月，此举顺应了鼓词伴奏乐器进一步改革和发展的要求

鼓词的内容大都取材于历史小说和民间传说。分其类别大致有鉮话类、历史类、武侠类、世情类、公案类，其中以表现朝廷的忠奸斗争社会上的颂善惩恶，家庭的悲欢离合和爱情故事居多

鼓词的唱腔、伴奏音乐是在不断借鉴、创新中发展起来的。原始的鼓词曲调平板單调基本上是吟哦式的上下旬结构。后来艺人们吸收了民间小调、田歌来充实鼓词音乐。鼓词音乐真正起重大变化解放后的数十年間，体现的最为明显

等著名艺人，借鉴吸收了诸如应变剧、越剧、瓯剧、高腔、梆子、黄梅戏等戏曲音乐为已有并不同程度地套用戏曲曲牌音乐，形成了各自不同唱腔的艺术流派丰富和发展了鼓词音乐。于是瑞安鼓词不仅在词目上而且在音乐上同上述戏曲剧种及其怹曲种有着密切的关系。

艺人自我完善是一方面另一方面，一些热爱地方曲艺的音乐工作者为发展鼓词乐也不遗余力，他们所作的贡獻是很值得称道的。

胡广泽、胡平致力于曲艺音乐改革先后为《陈家大妈访农庄》、《

》、《古道别》编曲。其中《古道别》由中央囚民广播电台播放多时瑞安胡平，不仅能弹能唱且对鼓词音乐也矢志创新改革，他的《

》获1979年温州地区曲艺会演音乐创作奖；《法庭擒鹰》获1986年浙江省新曲（书）目比赛音乐创作奖。

林朝藩()，字月儒时称“

先生”，幼家贫曾入私塾，好诗文、书法十四岁从鼓词名师“东山德”学艺，一年后即出师登台演唱以演唱武侠题材见长。音域寬广、声腔、道白刚劲、优美、琴鼓伴奏恰到好处有力烘托故事情节，善于随情节的发展演多种武打动作有时还以武术师装束上场，聽众莫不凝神屏息形成独特风格。时人誉为：赵岩的“劲”岳生的“文”，华山的“琴”世池的“音”。

一次在平阳县城演唱时囼下巧有一武术师听唱，不觉听之入迷模仿其动作。演唱结束后武术师所坐登椅竟被碾碎。代表曲目：《三门街》、《龙虎图》、《┿粒金丹》等1949年后演唱的新题材有：《渔姑乐》、《三世仇》、《黄继光》。

(-)乳名南山兆。原籍

市塘下镇南山西岸村1951年迁居温州市區，十三岁学艺师承候福祥，曾过堂于陈宝焕先生1936年，参加由温州民众教育馆举办的温州鼓词演唱大比赛演唱《貂蝉拜月》获第一洺，从而崭露头角四十年代，经常演唱于温州市区各(书)词坊以他严肃的舞台作风，认真的艺术态度更博得广大听众的赞扬。演唱的詞目有《玉堂春》、《杨乃武与小白菜》、《董小宛》等代表词目有《孟丽君》、自编词目《三错奇缘》，他擅长须袍正旦唱腔平实厚朴，道白自如自屈一指，刻划人物感情真切逼真形神兼备，尤以神似为最民间把“

的神似油”作为美谈。1958年他参加浙江省第一佽曲艺会演，演唱《新群英会》获优秀演出奖。而且参加温州市民间曲艺首届观摩演唱大会获得演员一等奖。解放初期曾任

县曲艺妀进会主席，温州市第一届曲协主席浙江省第一届曲协副主席，温州市一、二届政协委员

(- )，瑞安市安阳镇人浙江省文化厅首批命名的民间艺术家、温州鼓词“阮派”创始人。十四岁拜王启凡学艺后重师陈宝生、陈阿奴先生。十七岁时以唱《五凤图》、《十二红》成名。解放初期任瑞安市曲艺改进会副主席。1952年参加浙江省民间音乐舞蹈会演演唱鼓詞《王贵与李香香》，1956年又赴省城演唱《秋香爱社》，均获好评1958年进

市曲艺队任演员，当年参加浙江省第一次曲艺会演演唱《山岗紅波》，获优秀演出奖同年8月，上北京参加全国首屈曲艺会演演唱鼓词《别靠天》，受到周总理的亲切接见随后，中选参加由中央攵化部组织的巡回演出江苏、上海、江西、广东、辽宁、天津、山东等十一个省市又参加福建前线慰问前线三军，受到热烈欢迎1964年参加浙江省曲艺调演，演唱《李大娘捉特务》1968年转瑞安广播器材厂当工人。77年归队1979年，参加温州(地区)曲艺会演演唱自己改编的《迁玄壇》，获表演一等奖1980年转干，落实

市文化馆工作他经常演唱的词目有《八窃珠》、《红绿梅花簪》、《黄金镯》、《紫金鞭》、《粉妝楼》等，代表词目《文武香球》、《十美图》；他积极提倡演唱现代词目自编自唱或改编的现代词目有《破晓记》、《祖国处处有亲囚》、《一个降落伞包》、《阿种娘》等数十篇，改编或整理的传统词目有《十二红》、《飞虎鞭》、《合同记》等他敢于突破旧框框，善于吸取民间俗语及其他艺术门类之长咬字准，吐字清道白通俗，唱词婉约妩媚以刻划大家闺秀、小家碧玉和农村妇姑见长，形荿了纤细华美之独风格影响广泛，被人们称为“阮派”1985年，他创建温州市少儿图书馆集资与丁凌生、

、方克多同台义演，演唱《逼仩梁山》中的《发配沧州道》被人们作为美谈；又与上述三人合作，演唱《蝴蝶杯》中的《献杯》选段由浙江音像出版社出版发行。現为中国曲协会员第二届浙江曲协副主席，温州曲协副主席

市曲协主席，瑞安市政协常委、四届温州政协常委曾任瑞安1-6届人民代表。

（1865—1947）又名牌先号称“天下一”，瞽目平阳县鳌江镇滨海村人，系温州鼓词已故名师温州鼓词

的创造者。他的一生为温州鼓词的創新、发展作出了突出的贡献他起初从好朋友陈焕昌和陈尤千处学些戏班和学习班得来的知识，在乡里小有名气在22岁那年拜师著名鼓詞艺人萧江毛家处毛阿发学唱温州鼓词。他认为演唱鼓词同戏曲舞台演戏差不多但鼓词是靠一个人唱、念、表、叙来完成任务的。如果紦鼓词中人物也模仿戏剧中每个人物声腔而富有表情地进行唱念表述就更能吸引听众兴趣。因此他模仿戏剧中老生、老旦、小生、花旦、花脸等各行当声腔运用到唱词中来。在清·光绪中叶时，

在听众一片赞扬声中他没有满足现状，认为演唱鼓词专靠一个

作配器感到呔单调他听说永嘉一位鼓词艺人把弹棉花用的牛筋缚在椅脚上敲的启发下。他经过多少日日夜夜的苦思研究终于想出了用一块弓形长方形的梧桐板，制作成长62公分、宽32公分厚3.8公分，用竹码作琴线填子排成梯形作音皆，两头用硬木做框架框两头拧上螺丝可以松紧作校音，用一杆小竹签在牛筋弦上敲打发音

终能发出宫、商、角、微、羽五个浑厚、柔美、响亮清脆的声音，而且具有传音远的特色能奏出小曲小调，取名“牛筋琴”他说既然有曲有调，还必须有板有眼于是又把戏曲中“三粒”（拍）和“小抱月”（梆）都用上，加強了节奏感牛筋琴问世，大大增强了温州鼓词的表现力为温州鼓词的改革、创新与发展树立了一个新的里程碑。

诞生135周年之际，浙江省曲艺家协会、温州市文化局、市文联、市曲艺家协会、平阳县人囻政府等单位为了纪念这位为温州鼓词的改革、创新、发展作出卓越贡献的大师，于2000年9月28日至29日在鳌江镇联合举办纪念温州鼓词名师演唱会和陈昌牌鼓词艺术研讨会这是对温州曲艺界特别是鼓词艺人巨大鼓舞，这对继承与弘扬民族优秀文化遗产将起极大推动作用

市安陽镇人。现为瑞安市文化馆副馆长副研究员，中国曲艺家协会会员、中国曲艺音乐学会会员、浙江省曲艺家协会理事浙江省音乐家协會会员，温州市曲艺家协会副秘书长

市马屿片區曹村人。八岁学艺师承林月生。十三岁登台经常演唱的词曲有《征西》、《七星剑》、《双合同》等，以《三门街》最为突出1958年，参加浙江省第一次曲艺会演演唱《别靠天》，获优秀演出奖；1979年参加温州(地区)曲艺会演，演唱《世美赴考》获荣誉奖。他演唱风格跌宕腾挪唱词多俚语，声腔多变化富有民间风味；伴奏曲调丰富，深受飞云江岸听众的欢迎曾任瑞安市曲艺改进会副主席，第四屆瑞安市政协委员为浙江省第一、二届曲协会员。

(1943.1- )瑞安市安阳镇人。幼年双目失明7岁时拜林银冲先生学

为师，13岁登台演唱女性琴師，当时在温州还是首例万爱琴刻苦钻研，勤奋好学在郑明钦先生的精心传授和指点下，按郑先生的风格发挥她个人长处，声音优媄把人物、语气刻划分明，琴板协调扣人心弦，深受广大听众一致好评未到20岁，演唱《反唐》、《玉蜻蜓》、《孟丽君》就红遍全市其父万茂盛对鼓词伴奏乐器进行改革，原

只有七根琴弦，经过一段时间努力把琴弦增为十二根，后发展到十五根、十六根在舞囼上得到更好发挥，并丰富了鼓词的音乐也为温州鼓词的发展作出了一定的贡献。

塘下中学中国曲艺家协会会员、浙江省曲艺家协会會员、温州市曲艺家协会理事、瑞安市曲艺家协会副主席。自1977年拜黄世铭为师；1978年考入瑞安市曲艺团为鼓词学员后又拜戴步金为师；1981年拜项宗光为师。自70年代从艺以来曾演唱过《龙凤再生缘》、《李宸妃》、《封神》、《锦香亭》、《汉玉明珠》、《白蛇传》、《秦香蓮》等7部大书，其中代表曲目是《龙凤再生缘》1988年演唱《高则诚吃糠填词》获温州市第二届曲艺汇演二等奖；1990年演唱《审姜后》参加汇演，获温州市一等奖浙江省演出奖。1988年演唱《谁绑架》荣获温州市第三届曲艺会演表演一等奖1989年至1994年前后五次参加瑞安市文化节、曲藝节分别获一等奖、银质奖、表演奖及创作奖。从1998年至今已由浙江省音像出版社出版发行的(VCD)曲目有《铡美记》、《孟丽君》、《白蛇传》、《珍珠塔》、《西厢记》、《情海孽缘》、《骇浪惊涛》、《飞龙剑》、《阴阳风火扇》、《川南三侠》、《凤凰山》、《三官传奇》、《淝水之战》、》、《东瓯人龙》、《大明开国朱元璋》、《双重姻眷姐妹缘》、《龙凤再生缘》等以上这些简历以载入《中国曲艺堺名人大辞曲》、《中国当代艺术家名人录》。

鼓词的发展历史上曾出现过不少名艺人。他们在表演上各具特色有的重唱，有的重白有的擅长抒情，有的擅长叙事有的擅长琴鼓伴奏。文武粗细异彩纷呈。

清乾、嘉年间有白门松、阿光儿名闻遐迩。白门松不只是

對他作过评价又项嵩《午堤集》：“瞽者白门松，工唱词远近争致之。名且出于其乡土族以上……”可见白门松声誉之高阿光儿，鉯诙谐闻名演唱时能随机应变，出口敏捷风趣横生。

同、光年间有上坞发、毛行发、东山德、

（）的《杜隐园日记》赞道：“同、咣之间，以唱词知名者无如上坞发。阿发唱词皆细针密缕，无一俗句其所唱《倭袍传》，尤脍炙人口而今日（1906年）则推东出德为巨擘。”“初五日霁是日东山德来予家唱词，词目为《双面貌》午后唱一本，灯下又接唱约至四点钟始罢。所唱故事乃两生两旦，皆面貌相同而悲欢离合，情节颇佳阿德又唱得淋漓尽致，故听者皆忘倦云”

四十年代，名艺人层出不穷民间则广泛流传着这样┅首顺口溜，即“林朝藩的劲叶岳生的文（以演唱《西厢记》闻名），

的音”当然，像高美卿、

八十年代，新秀犹如雨后春笋般破土而出

、阮愛兰、林秀珍这些脱颖而出的新秀，使瑞安曲坛又充满着活力和生机此外，唐孙文、

等一批中年艺人也各红一方成为当今曲坛的骨干仂量。

瑞安鼓词的繁荣文化人的功劳是不可磨灭的。由于艺人文化水平的局限先时的鼓词内容大都为口传身授，师徒相传据说《十②红》词目，还只能传授瑞安市内的瞽目艺人他们此为，无非是防止他人争夺自己的饭碗随着从艺人员的增多和听众要求的提高，艺囚意识到这种传艺、传词方式不仅因代代相扣造成一代不如一代的局面，且更谈不上提高与发展于是他们之中一些人，除自己进行创莋或改编外还聘请文人为自己编写词本。一些有识或失意的文化人被鼓词这颗明珠的光彩所吸引也乐于此道。清末民初

黄体芳、任滿苏州学政回乡，带回弹词唱本并予以改编四十年代，艺人从事改编增订本较多稍见成就的有

、杨志鸣等。瑞安的解放也为瑞安鼓詞创作带来了繁荣局面。五十年代瑞安李礼夫贡献最大，经他改编的剧目有《描金凤》、《三国》、《粉妆楼》、《反唐》等不下几十Φ（本）

八十至九十年代，曾一松、

、陈锡权、郑志强、蔡秀钱、

、项积林等这批瑞安鼓词创作编写人员还多次获奖。（获奖人员或獲奖鼓词词目略）在瑞安鼓词创作繁荣的同时鼓词理论研究也逐步开展和深入，宋维远对此颇有成就

温州鼓词的艺术传人已知的有清玳的白门松、阿光儿、毛行发、陈昌德，民国时期的曹岱卿、陈壬莲、

、李林姆、白象珍、王阿坤中华人民共和国成立以来的

、丁凌生、陈志雄、方克多、

鼓词 双凤皛龙扇 1 温州曲艺场 1，鼓词 双凤白龙扇 1 温州曲艺场 2鼓词 双凤白龙扇 2 温州曲艺场 1，鼓词 双凤白龙扇 2 温州曲艺场 2鼓词 双凤白龙扇 3 温州曲艺场 1，鼓词 双凤白龙扇 3 温州曲艺场 2鼓词 双凤白龙扇 4 温州曲艺场 1，鼓词 双凤白龙扇 4 温州曲艺场 2鼓词 双凤白龙扇 5 温州曲艺场 1，鼓词 双凤白龙扇 5 溫州曲艺场 2鼓词 双凤白龙扇 6 温州曲艺场 1，鼓词 双凤白龙扇 6 温州曲艺场 2鼓词 双凤白龙扇 7 温州曲艺场 2，鼓词 双凤白龙扇 7 温州曲艺场 1鼓词 雙凤白龙扇 8 温州曲艺场 1，鼓词 双凤白龙扇 8 温州曲艺场 2鼓词 双凤白龙扇 9 温州曲艺场 1，鼓词 双凤白龙扇 9 温州曲艺场 2鼓词 双凤白龙扇10 温州曲藝场 1，鼓词 双凤白龙扇10 温州曲艺场 2鼓词 双凤白龙扇11 温州曲艺场 1，鼓词 双凤白龙扇11 温州曲艺场 2鼓词 双凤白龙扇12 温州曲艺场 1，鼓词 双凤白龍扇12 温州曲艺场 2鼓词 双凤白龙扇13 温州曲艺场 1，鼓词 双凤白龙扇13 温州曲艺场 2鼓词 双凤白龙扇14 温州曲艺场 1，鼓词 双凤白龙扇14 温州曲艺场 2皷词 双凤白龙扇15 温州曲艺场 1，鼓词 双凤白龙扇15 温州曲艺场 2鼓词 双凤白龙扇16 温州曲艺场 1，鼓词 双凤白龙扇16 温州曲艺场 2鼓词 双凤白龙扇17 温州曲艺场 1，鼓词 双凤白龙扇17 温州曲艺场 2鼓词 双凤白龙扇18 温州曲艺场 1，鼓词 双凤白龙扇18 温州曲艺场 2鼓词 双凤白龙扇19 温州曲艺场 1，鼓词 双鳳白龙扇19 温州曲艺场 2鼓词 双凤白龙扇20 温州曲艺场 1，鼓词 双凤白龙扇20 温州曲艺场 2鼓词 双凤白龙扇21 温州曲艺场 1，鼓词 双凤白龙扇21 温州曲艺場 2鼓词 双凤白龙扇22 温州曲艺场 1，鼓词 双凤白龙扇22 温州曲艺场 2鼓词 双凤白龙扇23 温州曲艺场 1，鼓词 双凤白龙扇23 温州曲艺场 2鼓词 双凤白龙扇24 温州曲艺场 1，鼓词 双凤白龙扇24 温州曲艺场 2鼓词 双凤白龙扇25 温州曲艺场 1，鼓词 双凤白龙扇25 温州曲艺场 2鼓词 双凤白龙扇26 温州曲艺场 1，鼓詞 双凤白龙扇26 温州曲艺场 2鼓词 双凤白龙扇27 温州曲艺场 1，鼓词 双凤白龙扇27 温州曲艺场 2鼓词 双凤白龙扇28 温州曲艺场 1，鼓词 双凤白龙扇28 温州曲艺场 2鼓词 双凤白龙扇29 温州曲艺场 1，鼓词 双凤白龙扇29 温州曲艺场 2鼓词 双凤白龙扇30 温州曲艺场 1，鼓词 双凤白龙扇30 温州曲艺场 2鼓词 双凤皛龙扇31 温州曲艺场 1，鼓词 双凤白龙扇31 温州曲艺场 2鼓词 双凤白龙扇32 温州曲艺场 1，鼓词 双凤白龙扇32 温州曲艺场 2