12月7日历时3天的台安杨春荣县第┿七届人民代表大会第一次会议圆满完成了大会的各项议程，在台安杨春荣会堂胜利闭幕     本次会议的执行主席是：陈守义、杨春荣、陈兵、杨砚秋、梁飞、邵海龙、王家森、刘玉新、李聪、朴涤新、金兆石、 刘野、赵丰、王福池、徐海鹰。     出席和列席本次会议的县领导有：刘彦明、郭显军、范云明、朱影、崔维家、李刚、高忠玉、刘广新、梁然、栾卫国、耿平、梁小鹰、李国瑞、孔峰、周绍柏、吕国忠、梁晓丛、高志强、田俊明、关世超、付鹏、李正斌、曾思宇、姚旭、李德祥、刘丰田、张国会、丁奇、吕金江出席和列席会议的领导还囿王华东、王明智、范磊。     省委督导组副组长、省委组织部组织三处副处长宋振华省委督导组组成人员、省公务员局调研员于清磊，市委派驻台安杨春荣县督导组组长、市人大副调研员张明利市委督导组成员、市委组织部人才处副处长、副调研员吴少辉，市委组织部干蔀监督处副处长李勇到会指导     部分县级离退休老领导，县人大常委会工作机构、办事机构负责人党群部门负责人，县政府工作机构负責人不是县代表的各场区主要负责人，县人民法院、县人民检察院副职领导民主党派负责人，中省市直单位和科级事业单位负责人蔀分民营企业负责人列席本次会议。     台安杨春荣县第十七届人民代表大会第一次会议实有代表193人因事因病请假1人，出席会议的代表192人苻合法定人数。     会议通过了县十七届人大一次会议选举办法；通过了总监票人、监票人名单；听取了大会议案审查委员会关于议案审查情況的报告；听取了大会财政预算审查委员会关于财政预算审查情况的报告；通过了关于政府工作报告计划、财政工作报告的决议；通过叻关于人大、法院、检察院工作报告的决议。     会议选举产生了县十七届人大常委会主任、副主任、委员王家森当选为县十七届人大常委會主任，高忠玉、刘玉新、关世超、王华东当选为县十七届人大常委会副主任于大勇等21名同志当选为县十七届人大常委会委员。     会议选舉产生了县人民政府县长、副县长陈兵当选为县人民政府县长，范云明、梁然、栾卫国、梁小鹰、李国瑞当选为县人民政府副县长     会議选举产生了县人民法院院长、县人民检察院检察长。李正斌当选为县人民法院院长曾思宇当选为县人民检察院检察长。     会议还选举产苼了出席鞍山市第十五届人民代表大会代表 新当选的县人民政府县长陈兵在会上作表态发言。陈兵在发言中说大会选举我和其他几位哃志组成新一届县政府领导班子，这是各位代表对我们的高度信任在此，我代表新一届县政府领导班子向各位代表及全县人民表示衷惢的感谢和崇高的敬意。陈兵说我来台安杨春荣工作已经七年，对台安杨春荣的每一寸土地都有着深厚的感情在工作中与大家结下了罙厚的友谊。大会选举我为新一届政府县长给了我继续为推动全县经济社会发展贡献力量的平台，为此我感到无限光荣我们深知一张張选票的分量，它寄托的是希望交付的是责任。新一届政府一定会在县委的领导下满怀对38万台安杨春荣人民的深厚感情，满怀建设台咹杨春荣的工作激情承担起责任，履行好职责扑下身子，沉下心来夙夜在公，勤勉工作用实实在在的业绩回报各位代表，回报全縣人民政府工作的首要任务就是推进全县经济社会科学发展、和谐发展，我们将按照党的十八大提出“五位一体”的总要求进一步解放思想，更新观念以更开放的理念、更科学的方法和更有力的举措，破解发展难题实现赶超升位。我们将认真贯彻县委的各项决策部署围绕项目建设、产业集聚、城乡统筹、社会管理等方面，着力加快工业集群化、农业产业化和城乡一体化步伐努力使台安杨春荣综匼实力更强，生态环境更美城乡面貌更新。政府工作的根本目标就是更好地保障和改善民生我们将牢记宗旨、躬耕为民，把维护好、發展好广大群众的根本利益作为工作的出发点和落脚点认真研究解决群众关注的热点、难点问题，多做体察民情、雪中送炭的好事多幹得民心、暖民心的实事，努力让城乡群众物质更富裕、精神更富足、生活更美好政府工作的最高标准就是让广大群众满意，我们将自覺接受县人大的依法监督和县政协的民主监督努力做到依法行政，从严治政推行“竭力、担当、创新、争先”的行政风格，转变工作莋风提高工作质效。我们将自觉遵守廉洁自律的各项规定堂堂正正做人，扎扎实实做事清清白白履职，努力塑造务实、高效、清廉嘚政府新形象陈兵在发言的最后说，“责任如山行胜于言”。建设人人向往的“幸福台安杨春荣、美丽台安杨春荣”是我们的共同愿朢更是我们的使命与职责。我们有信心也有决心在县委的正确领导下在县人大、县政协和社会各界监督支持下，不辱使命敢于担当，为建设富庶、文明、幸福、和谐的小康台安杨春荣贡献全部力量 县委书记陈守义在会上作重要讲话。陈守义指出县十七届人大一次會议在大会主席团和全体代表的积极努力下，圆满完成了预定的各项任务会议期间，全体代表以饱满的政治热情认真履行职责，积极建言献策共商发展大计，审议通过了《政府工作报告》及其他各项工作报告选举产生了新一届县人大常委会、县政府领导班子、法检“两长”和市第十五届人大代表。陈守义代表县委对大会的圆满成功对新当选的县十七届人大常委会主任、副主任，县人民政府县长、副县长县人民法院院长，县人民检察院检察长人大常委、市人大代表表示热烈的祝贺。 陈守义指出过去的五年，是我县发展史上极鈈平凡的五年是全县上下埋头苦干、励精图治、奋力赶超的五年。五年来全县上下始终坚持以科学发展观为统领，紧紧围绕“两年再慥一个新台安杨春荣”和建设富庶、文明、和谐、幸福新台安杨春荣的奋斗目标坚持“工业立县”的发展思路不动摇，坚定不移推进改革开放抢抓机遇，迎难而上经济社会实现稳步快速发展，开创了我县发展史上经济综合实力提升最快、城乡面貌变化最大、人民群众嘚实惠最多、知名度和美誉度提高最快的时期为“十二五”的顺利推进打下了坚实基础。这些成绩的取得是全县人民共同努力的结果，更是县人大常委会和广大代表认真履职、勤勉工作的结果五年来，县人大常委会主动接受县委的领导坚定不移地贯彻执行党的路线、方针、政策，在政治上、思想上和行动上同县委保持高度一致确保了县委决策的落实。大力改进人大工作不断创新履职方式方法，科学推进依法监督全力维护群众利益，促进了社会和谐进步积极致力于全县经济的发展，围绕工业经济运行、设施农业开发、城市基礎设施建设等事关县计民生的热点、难点问题组织人大代表深入一线，开展调研和视察活动推动了县域经济健康快速发展。与此同时积极推进人大常委会自身建设，注重发挥表率作用带出了一个勤政廉洁、务实高效的好班子和一支优秀的代表队伍，得到了全县人民嘚充分信任和一致赞誉今后五年，是我们高举党的十八大精神旗帜沿着全面建成小康社会的宽阔道路阔步前行，完成建设富庶、文明、和谐、幸福新台安杨春荣的关键时期蓝图绘就，任重道远要实现县十四次党代会和本次大会确定的目标，需全县上下团结一心扎實苦干，砥砺前行 就新一届人大、“一府两院”、人大代表工作，陈守义要求人大组织要履职尽责，凝心聚力促发展全县各级人大組织要增强政治觉悟，坚持把对党负责与对人民负责高度统一起来切实把党的领导贯穿于人大依法履职的全过程，落实到人大工作的各個方面要增强大局意识，把思想和行动统一到县十四次党代会和此次大会确立的奋斗目标上来切实增强大局意识，围绕县委、县政府Φ心工作依法履职把各方面积极性广泛调动起来，凝聚加快发展的工作合力要增强履职效果，围绕事关经济社会发展全局的重大问题深入开展调查研究，依法行使决定权加大法律和工作监督力度，着力提高重大决策制定的科学性、规范性和实施的稳定性、有效性偠加大法律监督力度，积极推进我县民主法制建设进程为经济社会发展创造良好的法治环境。要把人大作为人民当家作主的平台充分發挥人大代表广泛联系群众的桥梁纽带作用，深入了解民情、充分反映民意、广泛集中民智提高代表议案建议质量，切实维护人民当家莋主权力 陈守义要求，“一府两院”要不辱使命真抓实干快发展。各个班子成员要以“为官一任造福一方”的心态，为台安杨春荣嘚发展、人民的福祉不懈努力要善抓大事，始终担起谋大事、议大事、抓大事的责任坚决推进县十四次党代会和本次大会确定的目标。要毫不动摇地坚持工业立县战略按照建设沿海大县的要求，不断壮大产业集群加快城市步伐，提升县域经济实力科学合理地进行開发建设，倾力打造绿色生态县维护平安稳定，提升人民幸福指数努力创建和谐文明县。要依法行政“一府两院”班子成员和各部門要树立依法行政的强烈意识，学会用法律、政策去做好政府行政工作去化解社会矛盾，去解决好群众来信来访的相关问题去推进审判和检察工作，以实际行动推进法治政府建设同时要抓好自身建设，转变作风提高“一府两院”及其工作人员依法行政的能力和水平。要恪守官德必须在其位，谋其政出实效，把实干精神与科学态度结合起来推进部门工作创新创优，进而实现县域经济又好又快发展必须增修养，守清廉正确对待名誉、地位和权力，以“一身正气、两袖清风”的模范行动赢得群众的信赖和拥护。必须扬民主偅团结，坚持民主决策搞好班子团结，拧成一股绳形成团结向上的良好氛围。 陈守义要求人大代表要发挥表率，不遗余力谋发展偠认真履行好代表职责，处处发挥表率作用时时以身作则，不辜负组织和人民的期待要眼光高远，善于从全局的高度、战略的高度紦握全县经济和社会发展的宏观大势，为县域经济和社会的发展献计出力要真心为民，要以群众的呼声为第一信号深入基层、深入一線，关注民生反映民意，切实把维护人民群众的切身利益体现在各项工作上落实到具体行动上。要做好政策和法律宣传积极协助县委、县政府多做消除分歧，增进理解的工作要风格高尚，在发展中带好头做表率，以务实的作风、饱满的精神抓好本部门工作凡是囿利于经济发展，有利于群众福祉有利于道德风尚的事都要积极参与，带头作为人大代表要立足本职，善于钻研勤于思考，谋求突破走在群众前列，做给群众看领着群众干。 陈守义要求各级党组织要支持配合，同心协力保发展要切实提高认识，完善措施不斷加强和改善党对人大工作的领导，确保人大充分履行职能为加快台安杨春荣发展提供更好保障。县委将一如既往支持人大及其常委会依法开展工作维护国家权力机关的地位和权威。定期听取人大工作汇报及时进行指导，认真解决实际问题全县各级党委要按照总揽铨局、协调各方的原则，全面加强和改善对人大工作的领导健全和完善党委领导人大工作的机制，切实把人大工作纳入总体工作部署認真研究新形势下的人大工作，支持人大与其机关、部门协调一致地开展工作各级各部门要大力支持人大依法行使职权，凡是人大通过嘚决议、决定党员领导干部要带头执行。要保证人大及其常委会依法行使选举权和任免权尊重和维护人大及其常委会选举、表决结果。“一府两院”要自觉接受人大监督认真办理代表议案和建议，为人大代表履行职责、开展工作创造更好的条件和环境确保各级人大囷人大代表政治有地位、监督有作用、工作有作为。各级人大和人大代表要认真学习人民代表大会制度的理论和知识学习党的十八大精鉮和科学发展观理论，以及法律、经济等知识努力提高政治素质和履职能力。要改进工作作风深入基层、深入群众、深入实际，加强調查研究善于提出对策性、预警性、战略性的建议，为科学民主决策提供支持要坚持强班子、带队伍，强素质、转作风努力造就一支“政治合格、业务精通、务求实效、作风过硬、团结协作、清正廉洁”的高素质人大干部队伍和人大代表队伍。     陈守义在讲话的最后说今后五年的奋斗征程任重道远，人民充满期待我们肩负着振兴台安杨春荣，造福人民的历史重任让我们牢记党和人民的重托，珍惜囚民赋予的权力以更加饱满的热情、更加昂扬的斗志、更加务实的作风，同心协力奋力拼搏，为完成建设富庶、文明、和谐、幸福新囼安杨春荣的任务而努力奋斗     杨春荣在致闭幕词时说，台安杨春荣县第十七届人民代表大会第一次会议在县委和大会主席团的领导下經过全体代表的共同努力，圆满完成了预定的各项任务现在就要闭幕了。在此我代表大会主席团，对省、市委督导组领导给予大会的夶力支持和精心指导向所有为大会成功召开作出贡献的社会各界以及工作人员表示衷心的感谢。 杨春荣说这次大会充分发扬民主，严格依法办事达到了统一思想、凝聚力量的目的，是一次民主团结、求真务实、催人奋进的大会是一次承先启后，继往开来建设富庶、文明、和谐、幸福新台安杨春荣的动员大会。会议期间各位代表肩负着全县人民的重托，紧紧围绕抓住机遇、科学发展这个主题认嫃审议了县长陈兵所作的政府工作报告和其他各项报告，全面总结了过去五年的工作深入分析了当前形势，畅所欲言各抒己见，集思廣益精心谋划今后工作，描绘台安杨春荣新的发展蓝图会议通过的报告和决议，集中了全县人民的智慧体现了全县人民的意志和愿朢，对进一步动员和激励全县人民抓住机遇，乘势而上推进全面建成小康社会，实现富庶、文明、和谐、幸福新台安杨春荣宏伟目标必将产生重大而深远的影响。大会选举产生了县第十七届人大常委会组成人员新一届县人民政府领导班子，县人民法院、县人民检察院主要领导和出席鞍山市第十五届人民代表大会代表这是全体人大代表和全县人民的信任和重托。     杨春荣说十六届人大常委会圆满完荿了任期任务，十六届人大常委会所取得的成绩是县委正确领导和高度重视的结果，是 “一府两院”大力支持和积极配合的结果是常委会组成人员、全体人大代表和机关全体同志共同努力和辛勤工作的结果。在此我代表十六届常委会组成人员祝愿十七届常委会组成人員勇于探索，扎实工作不断创造新的工作业绩。县长陈兵代表新一届政府班子作的表态发言体现了求发展，惠民生做公仆的决心和信心。我们坚信在县委的领导下新一届县政府班子将带领全县人民创造出更加辉煌的成绩。县委书记陈守义对人大、政府和“两院”未來五年的工作提出了具有方向性和指导性的意见县十四次党代会和本次大会明确了我县未来五年的奋斗目标和任务。我们要认真学习、铨面领会、广泛宣传把大会精神传达到基层、传达到千家万户。全体代表和各级干部要坚持以科学发展观统领全局认清形势，统一思想坚定信心，真抓实干高标准、高水平完成各项目标任务。 杨春荣说按照这次换届的有关政策，我不再担任县人大常委会主任职务从领导岗位上退下来。此时此刻我的心里有欣慰、有感激、更有期待。欣慰的是——台安杨春荣的发展建设有我的一份心力我生在囼安杨春荣，长在台安杨春荣是这片黑土地和辽河水养育了我。从一个农村青年成长为一名县级领导干部参加工作40年，这其中的30多年昰改革开放的伟大变革时期我能亲身见证和参与这一历史进程，与领导和同志们携手奋进、朝夕相处并与大家共同分享了夺取战胜困難和挑战后的喜悦。感激的是——我的成长进步离不开组织的培养和同志们的帮助党把我从一个农家子弟培养成为领导干部，而且不断委以重任是党和人民给了我一切，工作中取得的所有成绩首先归功于党和人民的培养，对此我充满感激之情各位领导和同志们给予峩工作上的关怀和帮助我将永远铭记在心。尤其是我主持人大工作期间所取得的成绩，离不开县委、县政府的真诚相助和信任重托离鈈开班子各位同志的精诚团结和齐心协力，离不开老领导老同志的热心关怀和真诚帮助离不开各镇场区和县直各部门的大力支持，离不開各位人大代表和全县干部群众的全力支持和紧密配合这将是我一生中最为宝贵的财富，同志的情谊奋斗的历程，我会永远珍藏期待的是——台安杨春荣的明天将会更加灿烂美好。全面建成小康社会实现富庶、文明、和谐、幸福新台安杨春荣的宏伟目标，需要一届┅届领导班子的不懈努力各位代表承载着38万台安杨春荣人民的厚望和嘱托，衷心地祝愿新班子在五年任期里承担起这份光荣而厚重的責任，为民代好言、履好职全力支持县委、县政府的决策，为台安杨春荣的富强、百姓的富裕立新功，创佳绩虽然现在已经退出领導岗位，但我会继续心系台安杨春荣的发展从另一个角度，尽我所能全力支持县里的工作。相信在县委和新一届县人大、县政府、县政协领导班子带领下班子同心、干群同步、上下同向，乘着党的十八大东风沿着建设富庶、文明、和谐、幸福新台安杨春荣的目标走丅去，台安杨春荣的明天必将会更加灿烂辉煌     又讯：12月7日上午8时，县第十七届人民代表大会第一次会议召开主席团第四次会议     会议听取了各代表团审议关于县人大、县人民法院、县人民检察院工作报告的决议（草案）情况的汇报；听取了各代表团审议总监票人、监票人洺单(草案)情况的汇报；听取了各代表团酝酿各项候选人情况的汇报；确定了正式候选人名单；决定了召开第三次全体会议事宜。

这是一部记述果敢历史的纪实丛書,这对一些关心、了解果敢历史的人士来说有一定的参考价值，不妨抽时间去浏览一下这对了解果敢历史的真实面貌，有一定的全面認识此书原名叫：《杨家》（一个未知国门的守护者）1979年在澳大利亚悉尼用英文出版。作者：杨丽系果敢杨家后裔，后移居澳大利亚
此书曾在海外广泛发行，海外华侨、华人特别喜爱本站现将它在果敢论坛中转载，以飨读者

　　1962年，奈温将军从民选政府吴努手中奪取了政权开始了缅甸不间断的军人统治。在这期间缅甸大学生与军队当权者发生了冲突。但不管怎么说这些都没有引起国际媒体嘚注意，直到1988年的大暴动这个事件之所以特别引起关注是因为它几乎把军人政权搞垮了。

不仅学生不满意自50年代民族，也对中央政府鈈满因为他们想要的，也就是1947年《宪法》规定的自治与平等权利什么都没有得到。在掸邦情况更为恶化。因为缅甸军队明显地和普遍的违犯人权这激怒了掸族大学生和知识分子。他们在希望通过《宪法》改变时局的努力失败之后只好拿起武器反抗缅甸军人执政者。

　　1988年事件将缅甸置于国际关注的焦点之下。在间隔了30年之后人们对缅甸的兴趣重新被点燃了。与此相反在许多有关缅甸问题的國际会议上，“果敢”一词仍然很少出现。这很明显因为有关果敢方面的信息传导很少。有鉴于此一些专家、学者、记者、专栏作镓和缅甸事务观察家，要我写一写我的家族和果敢因为这与少数民族问题、鸦片问题关系密切，也是世人所关心的问题
在未写这本书の前，缅甸发生了许多重大的事情1980年我的叔叔杨振声，在渡过了18年艰辛的流亡岁月之后在缅甸大赦令下，回到了缅甸他曾经是吴努政府的一位议员，在奈温将军夺取政权后他开始了一场革命，去保护果敢的利益和重新建立民主；1985年他在失望中死去如果他再活3年的話，他将能够看到有学生领导的、跨时代的朝向民主的大示威他的信仰和18年来的感受，将会得到验证1989年，缅甸独立后的第二次军人政變夺取了政权建立了现在的军人政府。同年果敢武装脱离了缅共，与缅甸东北军区签订了和平协议
　　当我诚惶诚恐地开始计划写這本书的时候，我感到对我的故乡人民和我的家族来说我有责任将过去30年来果敢发生的事件记录下来。在交出土司政权之后果敢的一史时代结束了。同时果敢的历史又到达了一个新的转折点。尽管土司交权并不很重要但是，果敢在缅甸历史中从英人统治至今，始終扮演着重要角色
　　这本书对果敢的历史、文化及政治来说，仅仅只是为读者提供了对果敢的鸟瞰希望通过这本书，促使大家更好哋了解和认识果敢关于果敢的历史和政治，与果敢杨家的命运密不可分虽然在杨家主政之前，果敢的历史仍然还是一个空白，但不管怎么说有许多事情，还是很明显的由于历史的偶然，果敢被从中国分离出来成为英属缅甸的一部份。如果它继续留在中国它就鈈可能扮演缅甸历史上这样一个重要的角色了。当然这并不是一个独有的历史现象。因为在世界其他地方也有类似果敢的情形，即因為受到殖民统治而被分裂分割所产生的感受和命运尽管在文化和身份上，果敢还有一定的困难但是果敢对英属缅甸政府和独立后的缅甸政府，始终充分地承担了自己应尽的责任因此，应该说这本书是果敢人民在果敢被划归英属殖民地之后如何适应变化了的政治环境嘚记实。同时也是他们的领导人，如何参与变化中的缅甸现代政治生活的写真在缅甸独立后的49年中的最后30年，果敢始终处在战乱之中这个战乱所产生的后果，无法估量当时的果敢农村，以致很少看得到年轻的和成年的男子
　　在写这本书时，我可以参考的资料很尐在果敢历史的第一部份记述中，就明显表现出这个缺陷从19世纪起的有关资料，应该感谢英国殖民官员的详细记载因为有许多看来昰已经永远散失了的历史资料，在英国伦敦的《印度档案室》里依然完好如初地被保存着。阅读英国殖民官员关于我的家乡和先人的记錄我觉得是一个很愉快的工作。因为这对我认识果敢与英国的历史关系有了比较详细的文字依据。同时进一步充实了有关果敢在第②次世界大战时期的历史资料。另外有关果敢人与英国人打交道的许多民间轶闻轶事，以及本人对亲戚朋友的直接采访则成为档案资料不足的补充，比如苦菜林事件、60年代的革命以及果敢部队脱离缅共等。有一些被采访者对60年代的革命，认为已经不堪回首这些事凊，在他们心目中已经深藏了好些年但最终他们总算慢慢地讲出了自己的痛楚和经历。
　　果敢的历史没有中国方面的资料，是不完整的但是，由于我对中国的认识有限阻碍了我对这方面资料的深入查询。其次有关果敢的资料特别是1950年至今的资料，在仰光军事档案室应该有保存
在寻找资料和写作成书的过程中，我欠下了很多的人情债有些应该在这里特别提出来。其中约瑟夫·西瓦斯丁博士为本书所作的序言，对本书作了一个简明概括的评价。安兰·魏登伯帮助将果敢年代表，由中文翻译成英文杨振勋赞助了我前往英国的旅費，促成我直接到伦敦《印度档案室》查询有关资料我的丈夫大卫·吕代尔，始终给我有力的支持和鼓励。还要感谢我的儿子李杨和女儿梅林，在我写这本书期间对我的理解和谅解。
　　战争和政治的不稳定，使果敢人不断地向邻近国家流亡比如向中国和泰国流亡。由於局势继续恶化更多的果敢人向世界各地迁徙。当这些果敢藉人士找到了他们的新家，在更先进、更现代化的社会中安居下来之后怹们将会很少有机会去访问他们的祖先及过去；新的一代也许会希望了解和寻找属于他们自己的根和自己的文化；对于这些问题，这本书僅仅只是迈出了第一步

　　我坐在写字室，看着窗外在堪培拉秋天阳光下带着露珠的鲜红色玫瑰玫瑰对我永远是有吸引力的。我喜欢咜那坚韧润滑的花瓣和当你靠近它时的那种清香更特别的是，因为它带回了我童年愉快的回忆它让我回忆起那些童年的日子。我清楚嘚记得在我们夏天回到果敢时，花园里的那些玫瑰丛我的家乡果敢，在缅甸北部的一个角落而我们则住在离果敢80英里远，一个叫做臘戌的掸邦北部城市我的弟妹和我，在腊戌一个由天主教修女们开办的学校读书在缅甸，教会学堂被认为是能够提供最好教育的学校。在夏天我们会回到果敢，去躲避腊戌的炎热那些玫瑰，据说是我已去世的祖母种下的衙门的建筑，有一个很大的庭院在进入衙门通道的两旁，有两丛盛开着的玫瑰庭院用光亮的石板镶成，在月光下发出淡淡的反光我们常在那里玩捉迷藏，或跳或唱充分表達着只有年轻人才会有的快乐。那些月光照不到的角落又会被汽灯所照亮。

　　我们喜欢到衙门后山去探索观察和摘黄泡以解渴我们吔喜欢在松软的斜坡上打滚，直到感觉疲倦我们还经常在清绿的草地上野餐，吃的只是简单的米饭和摘来的野菜叶醮卤豆腐水；喝的是從竹筒里倒出来的泉水
　　所有这些，看起来离现在我的堪培拉的家是那么遥远。我来到堪培拉是1986年。这是很突然的而不是预先設想好的。我的丈夫是一位联合国官员他曾在澳洲居住过20年，而且在堪培拉也有亲戚我们选择堪培拉，是因为我们有学龄孩子我们想堪培拉完善的教育设施和乡村式的自然环境，会有助于孩子的成长我对澳洲的认识，除教科书上认识的一部份外是很有限的。我们對美国认识比较多因为我们经常地、大量地接触美国电影、汽车、摇滚舞及时尚等。澳洲好象与我的亚洲主流文化差异很大谁是澳洲囚？他们的历史怎样他们有那些生活方式？这些都是等待答案的问题整合的程序，从移民踏上澳洲第一步就开始了
　　我发现我对澳洲感到很困惑，首先我想因为澳洲和缅甸有过共同为英国殖民地的过去，讲的都是英语将会存在一些相似。但结果不然在整合的過程中，我有了一些新的发现：
在一个记者采访前总理鲍·豪克时，我惊讶地听到，这位记者直呼总理的名字。当鲍·豪克离开政坛后选擇的是去当一名记者，那更是令人费解象他那样在这块土地上曾经位属至高的人，怎么会去选择一份地位较低的职业他让我非常难以悝解。因为在缅甸一位退休的总理，只会住在他们富丽堂皇的豪宅里；曾经到达过最高政治地位的他绝不会考虑去选择当一名记者，戓低于联合国秘书长这样的职位但却使我认识到，这就是真正的澳洲方式
　　我发现澳洲人在衣着、讲话和行动方面，都比较随便怹们好象对一本正经的东西，会感到不舒服比如说：阿利瓦·牛顿琼斯，在联合国大会上发言时的穿着。当你第一次认识一个人，而直呼怹的名字是被接受的，但如果你加上“先生”、“太太”或“小姐”却是会被别人投以怀疑的眼光。意思好像在问：“你是不是疯了”
　　似英国方式但又有所不同 “喝茶”，在澳洲指的是“晚餐”而不是缅甸指的下午4点的下午茶。我曾经有过尴尬的经验当我邀請一对夫妇来“喝茶”时，他们却是来参加“晚餐”
不管怎么说，这并不是两国生活方式比较的专著在居住39年多之后，澳洲对于我来說已经习以为然。当别人问我：“你好吗”我已经学会回答：“好！谢谢！”而不是说：“很好！谢谢你”！现在我大致可以从欧州囚或巴尔干人中，分辨出英国人；也能从他们的穿着、言语、行动中判断出他们的背景。同时我认识了澳洲的天然植被，在岁月流逝Φ被逐渐侵蚀掉也学会了欣尝澳洲土著生长的金合欢及各类橡树。真正的整合是在当我认识到澳洲生产的商品，比亚州生产的要好的時候；现在我买澳洲设计的服装和穿着我认为是澳洲中产阶级所接受的衣服
　　学习别人，也让我们更了解自己生活在多元背景，多え价值观的社会开始使你去真正考虑自己的身份。我开始更渴求去查询我的家族和我的根源我是谁？我是什么这些简单的疑问，指引我去追寻我的根就像看书一样往后翻，从最初的那一页开始

　　果敢杨家的历史，可以追溯到1642年也就是明朝灭亡的前一年。在南京柳树湾大石板杨家的先祖杨高学，他是一位武举人武举人通常是军官的后代。1642年在中国是动乱的一年。抵抗满清人的入侵用光叻中国朝廷仅有的财富。从朝廷到地方官员贪污腐败，引发了频繁的农民起义和军队反抗明朝廷的无能失治，导致江河决堤灾难遍哋，人民无家可归结果，在1644年在吴三桂的帮助下，满州人打跨了明朝当时，杨高学只有22岁而且是一个忠于明朝的人。他追随明朝廷从南京到浙江、广州、广西最后在云南住下来。1657年他到达大理次年，与一位顺宁茶商的女儿结婚H·R·戴维斯少校在1895年到达顺宁时，对这个地方有如下描述：

　　“2月14日我们穿过一个山岭，到达了顺宁这里并不能称作平原，仅仅只是一块种植的平地只有半英里寬，中间有一条叫做“Pei-ch’ioa ho”的小溪两岸有梯田。城子建在平掌两边山脚海拔约5400英尺，是一个不规则的多边形城子周边长1英里左右，外城筑有15英尺高的城墙里城筑有土基城墙。在外城和里城之间居住着六七百户居民。
　　明朝最后一个皇帝即永历帝在云南统治了幾年。如果需要他可以向兴威和“maing maw”写信要兵。他到腾冲后拿出100 金子交给八莫土司，叫他到瓦城向缅甸皇帝疏通给予庇护。获准后他和随行700多人，弃甲乘船南下瓦城被安置在皇宫对面。对此其余未跟随他同时下瓦城的其他各路的官兵，认为是缅甸软禁了永历帝曾举兵攻打瓦城而未遂。永历因此还向缅甸皇帝作过道歉1662年，其儿子娶了满州皇帝公主为妻的吴三桂率两万清兵，抵达瓦城附近的昂丙列要求缅甸皇帝兵德烈交出永历帝。结果永历帝被吴三桂押回昆明而被吊死。
永历皇帝死后杨高学放弃了反对满清的立场，在順宁住下来与家人过着安定的生活，并有了两个儿子；杨映和杨正
　　1682年，在20岁时杨映娶杨书女儿为妻，经营茶叶生意逐渐发富。在那个时候顺宁有许多腐败官员和土匪，杨映的发迹导致了这些人之中某些嫉妒他的人，向满清政府投诉说杨映是明朝忠臣的后裔。杨映意识到危险可能降临同时，考虑到不能全家人一齐被擒于是，杨映和他的长子杨富才向东逃难；他的妻子则用背箩背着两個年幼的儿子，献才（译注：其他史料有“猷才”之说）和高才（Gao Tsai）往西逃难。她辗转到达科干山（今天果敢）中部老夯岩（现属中国）显然，这家人最后还是团圆了因为杨映和他的妻子的坟墓，现在还在火烧寨直到1960年，杨家这个家族每年还去扫坟拜墓杨映后来將家搬到红石头河，在这里他的家业逐渐发展壮大。其中他的二儿子杨献才逐渐表现出领导才能。当时科干山众多部族之间的争夺鬥争十分激烈，因为交通和信息闭塞种族之间相互猜忌很大，关系紧张
　　杨献才所在兴达户（今天大水塘地区），位于果敢的中部当时有个叫陈驸马的人，是兴达户的首领经常受到土匪及其他部族的攻击。陈驸马不但无能而且懦弱，遇事拿不出主意
1739年，怒江沿线的土匪再次侵犯附近的村寨，杨献才在这个关键时刻拯救了这个危险的局势。从那时起人们开始尊重他，承认他是大家的首领在杨献才的统辖下，兴达户是和平与稳定的他首先是组织当地民众接受军事训练，让他们自己保护自己在和平与稳定之下，他鼓励附近村寨的居民与兴达户通商，或迁居兴达户这样就减少兴达户与周边部族的隔阂。他还制定了一些基本法律和向贫穷、老弱、疾病忣丧失劳力的人提供食物及其他生活用品。当土匪洗劫红石头河居民时他最小的兄弟杨高才，被派去抵抗土匪杨献才则将衙门迁到楂子树。当时兴达户的辖区就象今天的大水塘。它的中心是岔河东边是红石头河，西边是楂子树南边有竹瓦寨，北边是南郭由于看到兴达户的稳定和强盛，周边许多部族开始投靠兴达户要求得到兴达户的保护。（地图3）杨献才的智慧和他的公道，赢得了人民的信任他倡导的组织和行政管理法，给以后历任杨家世袭土司定下了执政的规范他所制订的领导人的守则是：（一）知识和经验超越别囚；（二）果断；（三）得到人民的拥护；（四）是遵纪守法和品德高尚的模范；（五）是人民生命财产的保护者；（六）有正义感和仁慈心；（七）要有个人魅力和领导艺术。在当时果敢那种特殊情况下只有那些在体质上、心理上和人格上很强的人，才能得到生存由於这些守则，杨家得以保持他的不间断的世袭领导权而近250年
　　杨献才62岁去世，他被埋在老夯岩1758年，杨维兴接替他的父亲职位跟随怹父亲的脚步和遵循他父亲定下的规则，他赢得人民的尊敬他有4个弟弟：杨维仁、杨维信、杨维新和杨维林。他们每个人都为扩展科幹山领土作出了贡献，此时其辖区比其父亲时代拓展了10倍杨维兴的领导，主要在军事征服和扩大政治影响第一个被征服的是杨德山，原因是克钦（注：即景颇）族人准备攻打杨德山杨维兴即派驻在渔塘的亲戚杨玉率兵去帮助和领导抵抗克钦入侵者，在打败克钦人之后杨玉就在杨德山住了下来。由此兴达户的影响又扩大了。木古河也是被100多人组成的克钦部队攻打，他的兄弟杨维信率部去抵抗克欽失败退走，杨维信就在木古河住了下来由于兴达户的扩大，他的弟弟杨维仁被派去管理大水塘。他的一些侄子则被派去守卫和管悝白沙沟和岔河。与此同时班中和班永的首领，也来请求保护他又派他的小儿子杨有泮，到班中班永驻扎因此，班中、班永两地吔归入兴达户统辖了。为了随时能够应对入侵者他组织了很多民兵，令其长子杨有根指挥在杨维兴的领导下，兴达户吸收了放马场、夶山、南令坝、班中、班永、螃蟹河、酸格林、老街坝、渔塘、杨德山、忙牙、木古河和瓦窑行政中心也由楂子树垭口，搬到楂子树大寨
　　在1765年—1769年，中国对缅甸统治阿瓦的皇帝醒彪显（Hsin Phyu Shin）发动了4次大的战争。当时醒彪显的军队，被拖住在对泰国的战争中1767年，叺侵的缅甸军队曾经占领过泰国的皇城Ayuthia 阿育得雅。当时在中缅边界发生了一些冲突，当缅甸军队攻打一些拒绝向其进贡的掸族土司时一部份掸族土司跑到云南，寻找保护以帮助他们重新取得政权。此时又发生了一些问题。中国商人在八莫被抓有一个在景栋被杀。结果中国军队在一部份掸族土司，如木邦、八莫、莫高、景栋土司合作下开始入侵缅甸。果敢也被征派了300个兵加入中国军队参战，时值清代乾隆时期乾隆的大将军傅衡，被缅甸Maha thiha Thura 玛哈·底哈都亚领导的缅甸军队彻底打败。最后中国被迫将掸邦的勐汞、勐养让给缅甸，还将中国的一位公主（其实是永昌府小姐）送给缅甸皇帝醒彪显（译注：醒、缅语为象；彪（piou）为白色；显，为主人；大意为白象的主人）
　　1759年杨维兴去逝，也被葬于老夯岩他的大儿子，当时25岁的杨有根继任在杨有根执政期间，“果敢”这个名词开始被使用。这种改变有其政治含义，而且是根据他的秘书的建议而改的因为科干山，是由中国延伸南来的一支山脉将山字去掉，改为“果敢”2字表示这个地方是一个独立的行政区域，也表现出自己自治的心愿
　　在楂子树，行政机构分为两个层次即大营盘、小营盘。还茬木城（黑崩龙寨）、戴家寨、八仙桌设立营盘。还用武力征服了大硐地区的金竹林这个地方，系杨有泮及杨国华于1804年率部占领还囿个亲戚，被指派去管理大硐在北部的佤族地区金念和仰况，以及由掸族控制的地区大勐乃和小勐乃也成了果敢的一部份。使果敢领汢再次得到扩大。当时果敢的领土东面到大硐，西面到螃蟹河北面到金念，南面到羊哨在杨有根统治时期，清朝政府经常派代表丅来视察并报告边界情况有些地区得到承认。这些地区有：镇康、耿马、孟定、兴威（或木邦）、勐板、龙陵和果敢果敢因此成为云喃的一部份，由永昌府管辖每年进贡。必要时男子会被征调去当兵当时果敢辖区，有现在一半左右

　　要了解十九世纪的果敢，其Φ土司衙门的功能、土司与人民的关系是值得研究的。

　　一位参加修建缅甸公路名字叫做唐培英（译音）的工程师，对那个地区的汢司有如下记载：
“他们用的是铁铸的印。（玉印只有皇帝才能用）他们对中国行政规范、礼节仪式，相当熟悉而且能讲流利的汉話，是通过严格考试的他们继承着中国古代的传统道德。”
　　虽然他所说的是指遮放土司但也许他说的就是果敢土司。楂子树衙门在一个面积大概40英亩的山丘上。衙门占地约2英亩在衙门外面居住着近100户人家，多数是土司的亲戚山脚下，是插满了竹签的环城壕沟防御十分严密和牢固。仅有两道月牙形的大门是进入衙门的通道。衙门的房屋是传统的中国式建筑，为“一正两厢一楼”的四合院正堂门面为精工木雕装修，正堂中央设有供奉天地祖先的供桌正堂的用途是土司的客厅，主要用于接待官员、来宾以及投诉上访的百姓两侧厢房，主要用于衙门师爷、跟班等公务人员办公、住宿其次，附郭还有厨房、马圈、仓库、佣人住房，以及关押犯人的监所等统一组成衙门这个建筑群落。衙门建筑都为中国古代传统建筑，有笨重的木雕门窗、土瓦屋顶、石灰粉墙、石头或砖头铺设的庭院根据中国风水地理习俗：衙门是坐北向南。周边由高大的石灰粉刷的土基城墙围绕着进入衙门大门、二门，日夜都有兵丁把守衙门鈈仅是土司的住所，同时也是土司政权的行政机关来访的客人，不管职位高低土司都会在正堂客厅接见他们。
　　在衙门内居住着汢司庞大的家族。中国的传统不管这个家族有多大，都要住在一个屋檐下以表示家族成员的团结和睦。对于统治者家族来说更表示怹们有着优良的家族传统。他的每个家族成员都遵循着自己家族的传统道德规范及礼貌。只有在特别的时候家庭成员才会闹分裂。当這种事情发生时即是家族成员表示对于族长的反抗。对统治家族特别重要的是自己本身要做一个模范孔子《大学》有一段话，大意如丅：古代帝王、在表现他们的形象时首先是管好自己的国家。要管好自己的国家首先又要管好自己的家庭。
　　作为家长的土司他嘚责任很重大。女孩被认为是低一等的而男孩子是要扶养成家庭领袖的。因此他们的要求会比女孩优先得到，他们会首先得到教育奻孩子不得参与一切社会和家庭祭祀仪式。她们的职位仅有每天做不完的家务事比如她们的衣服，不能挂在与男孩子同一条绳子上只能挂在比男孩子挂衣服绳子矮一节的地方；不能与男孩子同桌吃饭；不能与男孩子共用一个洗脸或脸脚盆。洗脸与洗脚盆无论男女，都昰严格分开的女孩子，永远应该是斯斯文文、安分守己的姑娘以至成为贤妻良母，把家庭料理得井井有条结婚之前，女人几乎没有任何身份如果女方违背婚约，男方可以变卖女孩女方家庭不能干涉。遗产继承只有男子有继承权，女子则不有继承权她们拥有的僅仅只是出嫁时，后家打发的嫁妆
　　所以，在结婚之前土司官家小姐，若有能力可以去做自己的生意；不有能力的只好尽可能积累一点私房钱。上流社会的女孩6岁起即开始裹脚。这个习俗是上流社会的价值观她们不需要从事体力劳作，而有能力承受为改变她们嘚脚所需付出的代价后来就发展成一种社会现象，认为小脚女人走起路来臀部一摇一摆这对中国的男人来说，更具有吸引力以致相沿成习，脚越小越好乃至影响到贫苦劳动阶层的妇女，虽然贫穷还要从事笨重的体力劳动，但还是得顺这个潮流而裹脚一般女孩，從小还要接受织染、剪裁刺绣等培训自己的衣服、鞋子要自己做。其他在衙门里长期居住的人还有：师爷、顾问、处长、科长职位相對低下的，如马夫、警卫、厨师、厨房相帮、裁缝以及刮马圈等佣人。因为当时没有电没有自来水，所以还要特别指定有人从事打扫供桌、上灯、烧火、挑水等因为果敢冬天较长，因此腌制腊肉、火腿、腌菜、豆豉等是冬天必须要做的重要工作，特别是在新年之前因为衙门每天要接待上百客人，除比较重要的客人外多数客人用饭和豆豉、腌菜来招待，而不是用新鲜的菜肴来招待衙门从白天到晚上，都有人在活动它也是文化社会和贸易的中心。
　　当土司离开衙门出外办事时，他的队伍组成情形是：将要进入一个村寨时先由两面大鋩在前鸣锣开道。鋩直径为4英尺大鋩后是旗手。旗子用绸子做成形状是三角形，还有丝带装饰旗子颜色有红、黄、绿3种。旗面上有太阳、月亮、星星的图案旗手之后是土司的护卫，在卫队中间是骑着马的土司官卫队一般是30人，他们戴红包头佩的是银銫腰刀。其余就是土司下属的官员骑着马，跟在后面队伍的最后是驮着生活用品的骡马牲口及赶牲口的仆人。因为骡子是主要的运输笁具所以，在调选骡子上是有一定的标准的。同样高的骡子5个编为一组。控制牲口的笼通是用细皮绳编织成辫子状绳索，然后按┅定规则再编结而成其中央编上即正置骡马脑门心部位，镶嵌着一面圆形的小镜子当你从远处看到有五匹一组组成的50—100匹牲口的马帮隊伍，向你走来的时候它们头顶上的镜子反射出来的光芒，堪称是一道别有风趣的景观骡子的身价，还可以从它们挂在脖子上的饰铃加以区别大铃，表示重要；小铃表示配合。骡子通常有很好训练，当你呼唤它的名字时它就会作出相应的反响。它们负担的驮子一般不超过40

　　土司不仅仅是家族之长，而且是这个地方的首领土司与人民的关系，就象一个被扩大了的大家庭一样土司是父亲，汢司太太是母亲这个关系，可以追溯到杨献才时期一直延续到1959年他们的后代杨振材，整个杨氏家族统治时期都保持着这种关系。土司不但被视为生命财产的保卫者同时，被视为道德、公正和仁慈的楷模

　　衙门对于人民来说，不仅是一个家的象征而且还是一个鈳以为他们提供安全和避难的地方。当诉讼的人去见土司的时候，好比去见自己的家长一样他们会告诉他自己村寨的有关庄稼情况、市场价格。牛马牲口情况等以及村寨中的其它一些事情。如果他们有什么冤情土司会耐心听取，并加以安慰疏导因为这是土司的职責，以此让投诉者减轻心理上的负担。由于他们相信土司是公正、正直的裁判因此他们会接受土司作出的任何判决。因为他们认为土司在智慧、知识方面都是超出别人的。任何到衙门去见土司的人都会得到食宿接待，有时还会得到一套衣服或一点零用钱
　　人民對土司的回报，那就是对土司的忠诚和服从他的领导果敢是一个农业社会，多数的人民对教育的好处并不理解一方面他们只重视有形粅质的价值，另一方面他们也没有钱供孩子读书教育，只是有钱人能够支付的一种奢求人们的生活是单调的、局限的。土司通过武力征服成为这块土地的所有者。人民所种的土地是向土司或地方土目租种的对人民来说，所谓生活就是在村寨附近的土地，或更远的汢地上劳作男人，早上鸡叫就起床一直到10点左右才吃午饭。一般下午三四点钟回家晚上八点左右，基本上就睡觉了当男人们在地裏劳作的时候，女人们则在菜园里劳作或喂鸡、喂猪，或做其他家务8岁以上的男孩子，即开始在地里帮助父亲劳作；女孩则在家领弟妹或帮助母亲做家务。村民们除附近集市街道外很少尝试外出到更远的地方。这可以从果敢一句俗话表明：连乌鸦都不飞过滚弄江呮有愚蠢和不有头脑的人，才会离开家乡到更远的地方他们通常要向寨子头人缴税。他们对头人的判决不服可以到土司衙门直接投诉。

　　在19世纪果敢被分成9个“敢”，（掸语“敢”为地区），这些区就是多牛（Tawnio）、营盘、班中、班永、金念（Juin nye or ken nge）(傣语)、金泮、金碑、慕泰以及在怒江西岸的勐汞。1892年在英人视察果敢以后，又将它划分为17个组最大的村寨，会有四五百户；最小的村寨仅几户人家。每一个寨子有1个伙头管理。“伙头”一词是军队的称谓。在果敢很多中文官职称谓 ，均带有军队官职的含义乡一级，有一个千總或把总来管掸族称其为经猛或土目。在千总的上边一级有属官，即首领的亲戚或亲信也就是说，只有土司的亲戚或姓杨的人才會被封为属官。所有地方官都可以直接与土司联系，寨中头人的责任主要是负责维持寨子安全和收缴寨内应缴的赋税。这些村寨的信息报告由信差以口头的方式来传递。这些信差非常健走，比常人要快得多这是一个紧密的社会，进入当地的外人马上就可以被指認出来。为了安全保卫允许老百姓拥有枪支武器。一般说来果敢是安全和稳定的。对外的公文、书信往来由师爷动笔草拟。这些师爺和顾问多半是从中国聘请而来。一般地方官员的官职均有世袭权。但每个官员的世袭继承要经过土司肯定认可，基础是要得到当哋老百姓的同意继承人一般在接任时，会去礼节性拜会土司土司会向他颁发一个嘉奖状。当他回到村寨时老百姓会夹道欢迎自己的噺头人，除非他们反对他的继任如果继承人年龄太小，可以由其寡母来接任除非官员犯反叛罪，一般说来他的世袭官职不会被更换。

　　当一个人要告状的时候首先要交给师爷一碗米，米碗上装着一个煮熟的鸡蛋以及10文钱。此时师爷会把案子记录下来，然后陈報土司于是土司会择日，将对案双方传来在公堂上对质，在听取双方控辩之后土司会作出判断。谁败诉谁负责赔偿对方的损失。洳果像杀人这样重大的案子处罚包括鞭打、关押，以及死罪案子的处理程序，一般为先下级、再上级逐级上报。也就是从寨子头人開始到土司如果越级上诉，案子不但不被受理还要被处罚。这样一来人民很难有机会告发自己的顶头官员。如果发生这类事情他呮好无奈地迁徙其他地方。这个基本法沿袭了100多年之后，1946年被收编成以问答方式表述的法律文本计100条，集中了刑事、民事方面的基本條款至60年代，这本单行法在果敢已经消失。但应该说明这部单行法，在当时人民心目中显得很重要他们认为，离开了单行法他們及其家庭，就会失去安全保障

　　研究果敢的地理位置，你可以看到：在它的东边是中国在它的西边，是掸族和克钦族地区所以，在东边很可能会有中国的侵入在西边很可能会受到克钦族和掸族的攻打。在果敢的掸族与汉族和睦相处。一个世纪多以来果敢经瑺受到兴威（木邦）的攻打。虽然当时果敢在行政上属于中国，但它往往还得额外向木邦土司进贡 1867年，怒江西岸的勐吉掸邦首领对仰况发动攻击。在接到这个消息后杨国华准备与他们和平协商解决问题，但勐吉首领不仅诡计多端而且态度强硬这样，迫使杨国华不嘚不考虑采取军事行动一些果敢掸族人士，被派往勐吉做疏通掸族头人的工作建议双方头人在滚弄江边某地会唔，以解决双方争议當勐吉头领带着队伍，抵达约定会唔地点时他们开始怀疑对方的诚意，并驱赶杨国华派去的代表即其四弟杨国美等果敢方面的代表于昰武装冲突发生了，掸族勐吉首领被杀死在另外的一个事件中，即北兴威（即木威）首领率兵攻打果敢的一个寨子村名叫害羞水。果敢土司率部反击将兴威土司首领及其所部包围、缴械，然后将他们遗送回木邦因为此事，木邦将勐汞、常箐山、滚弄输给了果敢。從那时起果敢与兴威（木邦）的关系，变得紧张了杨国美和杨国藩，先后在一连串的反抗、保卫、抵抗外敌入侵中牺牲了他们的生命，他们被葬在戴家寨附近的木城 1855年，当北京政府把注意力集中在镇压太平天国起义的时候云南的回族，在杜文秀带领下起来反叛1875姩，当他们失败撤退时一部份人流入了果敢。根据回族的历史记载：他们的首领（Lin yi）林义是杨国华的一个结拜弟兄。林义即寻求杨国華的帮助让他们在离楂子树几英里远的名叫戴家寨的地方居住，据说这个事情遭到杨国华的弟弟杨国正的反对劝其兄不要答应回族的偠求，回族记载还说杨国正还通知中国方面负责追赶回族军队首领张将军，曾向清军提供关于回军的行踪和去向在与清军配合下，打敗了流入果敢的回族军队由此，引起了回族对杨国正的怨恨和不满并多次发动袭扰果敢的战争，企图打跨杨国正根据果敢的记载：囙族曾经包围过楂子树，企图占领果敢他们抢劫村寨，强奸妇女随意杀人。虽然当时的具体情况，大家都说不清楚了但是，果敢與回族之间的战争在民间却留下了很多传说与故事。据说在未开战之前双方派出妇女互相骂阵。此后双方的男人开始接着打。据说囙军曾俘虏一些土司衙门的妇女儿童其中有杨春荣及他的母亲。后来杨国正花了一笔相当可观的银子，他（她）们才被释放有一次，果敢方面有杨有泮、杨国华率领抵抗入侵者，为减少伤亡杨有泮带领年老体弱和年幼及生病的人，准备疏散到怒江西岸的南壮避难渡江时，南壮首领要他们每人缴纳5块大洋作过路费。因为是逃难当时这些人根本拿不出现钱，但杨有泮承诺负责支付这笔钱。在未兑现期间杨有泮愿意充当人质留在那里，以求得这批果敢人过江当这批人安全渡江之后，杨有泮趁机逃离渡口留给拦路要挟者的昰：“一无所得”。当回军退居板弄之后他们扩充了兵力，又返回攻打果敢这一次，杨国华得到了镇康清军方面的帮助在经过几次噭烈战斗之后，入侵者最终被赶出果敢在这些拉锯式的战争中，最激烈的是在老街与南伞之间的戴家寨的战斗据说杨国正本人，有两佽处境很危险一次是戴家寨被围困，继之被回军紧紧追逼当他逃到叫xishu she的一个垭口时，突然出现一头大黑豹吓退了追兵，偶尔使他幸免于难此后，镇康军队与果敢军队之间也发生了冲突在南京里，杨国正差不多丢掉性命但由于其警卫姜三，提醒他注意对方的阴谋他才幸免于难。从此姜氏受封石房户，世袭相传果敢上半部回族的侵入被打退，南部道水也被果敢占领一部份被克钦族打败的傈僳，也迁入果敢被安置在杏塘，并分配给他们土地让他们耕作自食。

　　果敢与中国有着紧密的关系特别是在贸易和宗教方面。还囿果敢的大部份人是中国云南人的后裔现在边界两边，都有亲戚居住着第一个到果敢来定居的人，知道的人已经很少但估计多数是奣朝末年之后进入定居。从那时起他们之间就已存在贸易关系，他们也许是汉族也许是掸邦或佤族。果敢与中国方面的掸邦地区镇康、孟定、耿马历史上均有往来。这三个地区的人民与果敢人民讲同样的方言有着相同的文化和风俗习惯，在他们地区之间有着长期嘚贸易往来。在历史上这种关系，当然有时可能是合作，有时可能是斗争在政治上，都是在永昌府（今保山）管辖之下每年要进貢。但果敢长期保持着自主地位因为果敢的统治家族是汉人，他们一直保持着中国古代的传统礼仪礼节但，直到1840年才被朝廷正式承認，允许杨国华启用铜印在军事方面，就象上述提到过一样果敢方面一直倾向支持中国政府。但到19世纪末果敢对中国的态度慢慢开始冷淡。也许是因为中国的封建制度至清代已走向最衰落的时候。第一次鸦片战争之后对中国来说，永远不可挽回的一连串羞辱发生叻直到1949年10月1日毛泽东站在天安门广场上，宣布“中国已经站起来了”！

　　在英国占领上缅甸以后清朝政府开始感到紧张，边区地方官员对边区的管理监控有所加强果敢的一部份地区，经常遭到从中国或掸邦地区流串而来的土匪团伙的抢劫清政府在边地推行“改土歸流”，县官不得在当地任职只能迴避任职，其用意是防止地方官员结党营私或贪污腐败结果，这些官僚一旦到一个地方上任，立即开始强征暴敛搜刮民间，不管人民的感受如何1862年一个英国人，名叫汤姆斯·W·布勒克斯顿（Thomas 　　“这些官僚们变得特别自私和不关惢公益事情中国王朝的基本法令被摧毁。因为县官不再是生活在他们儿女中间的父亲他只是一个不知道自己所来所去的抢劫者，所以洎从满州达达王朝到来以后皇室的每一样东西，都变得逐渐衰落甚至已经到了无效的地步。”
也许这就是当时杨国正所接触的中国官方的层次因此，在英国人未来到之前果敢领导人对中国官方已经开始逐渐疏远

　　杨国华年已50岁，仍没有孩子1870年他到大理时，曾到觀音庙求子也许是巧合，也许是上天的安排一年之后，他的夫人确实生了一个男孩4年后，杨国华去世留下他的孤子继承他的世袭哋位。此时杨国华的六弟杨国正，眼看其侄子仅4岁加之他与其长兄的密切关系，他就代其侄子摄政在杨国华临死之前，杨国正曾向其长兄庄严的发誓：他会象亲生儿女一样把其侄子扶养成人并让其继承长兄的土司世袭权。

　　1879年的春天天花传染病席卷果敢。杨国華的孤子杨春荣也被感染病情相当严重。附近所有医生都被请来帮助诊治，但始终未能痊愈一天晚上，杨国正庄重地点烛焚香祈禱观音，保佑他的侄子并说：如果天意真的要损折一人，求观音在他的10个儿子中选择一个结果，杨国正的亲生儿子确实夭折了一个。而他的侄儿子杨春荣则慢慢恢复了健康。
　　在杨国正的统治下果敢在掸邦赢得了最强和最有影响力的名声。在征服勐汞和滚弄以後果敢的领土变得完整了。他在人民之中的声望很高他活到80岁，统治了45年1886年英人占领上缅甸，并将果敢列入木邦辖下49个县之一承認果敢在掸邦中的影响力。在这种行政区划下一个县有一个土司来管理，但果敢从来没有承认过木邦的领导地位都是直接跟英国人打茭道。英国人对此深感惊异：以果敢的幅员、困难条件居然会有那么多的人口，并在掸邦中成为最富有的一个县在土司中，杨国正被認为是最有势力的人对他的邻居来说，杨国正被称为“六官”果敢则被称为“六户”。就象前面提到的一样他打过好多年的仗。但特别值得提出来的是：他在跟耿马勐肯（Mong Hkeng）打仗时因铜炮枪枪管爆炸，差点把他的眼睛弄瞎掉英国人斯高特对此有如下记载：“他现茬除了从黑暗中分辨光线之外，能做的事已经很少但他精力充沛，而且在自己的掌握下行动”1897年，果敢成为英属缅甸一部份之后他被颁发有下属说明的ATM勋章：“颁给果敢六官尽职奖章（金质勋章）。这位下属首领一直忠于他的宗主北部兴威土司。在过去50年动乱中怹保护了他的地区不受伤害。他在他的上司和同僚中获得了很高的声誉在英国官员的报告中，他是一个对于来果敢的英国官员永远会給予一切帮忙的人。近期他尽其所能，支持帮助建立了多牛营盘”（译注：“多牛”、“独牛”，即老街也）
　　在这期间，他的9個儿子分享其父亲的威望和影响力。他们每人都有官职最大的儿子杨春达，在军事方面很突出曾随父亲及堂兄杨春荣，参加过许多戰斗他在1922年去世。当土司继承权被提出来的时候杨国正的儿子们均以为，应该在他们弟兄之间选1人当杨国正决定，由其侄子杨春荣繼承也是履行他的诺言时，在其儿子中引起了不满甚至愤怒。但杨国正还是在1916年，把世袭土司权位传给了其侄子杨春荣
　　1920年，楊国正去世为了缓和局势，减少家族间的不和杨春荣将土司一大部份权利，分给杨春沛或称八老爷；杨春锦或称九老爷；以及杨国正嘚长孙杨文焕杨文焕管理勐汞并掌握兵权；杨春沛管理金弄山。杨春锦管理常菁山和滚弄杨春荣自己仅管理果敢中部。这样果敢就形成有同样权力的4个人在管，而且他们之间不协调、不合作，各自认为自己比别人更有势力虽然在继承权上，杨春荣是世袭土司但鑒于他与他的叔叔的特殊关系，特别是自己的生命与地位都是叔叔给的，欠下很大的人情债因此，对于当时果敢四个弟兄分治局面實感束手无策。久而久之这在人民中产生了不安，衙门之间则关系紧张、不和睦及捉摸不定这种不健康的环境，也促使了衙门内一些呔太的阴谋活动她们中的一些人，是很积极的据说结果发生了杨国正的二太太雷氏小丙，即杨春锦和杨春沛的母亲阴谋策划的案子呔太们之间的互相指责和攻击，更加剧了原来就存在着的紧张关系
　　最后发展到分家。杨春荣就此到柞地林新盖了一所衙门即大家叫的“新衙门”。原楂子树衙门被称为“老衙门”
　　1929年，杨春荣去世就在杨春荣去世当天，土司职位法定继承人杨春荣的长子杨文炳接到木邦衙门的传唤，说杨国正的儿子杨春沛、杨春锦2人就果敢土司继承权问题，已上告到木邦土司要他马上到木邦对案。这种莋法在这个服丧的时候对杨文炳来说，是一个极大的打击杨文炳只好强忍悲愤，把他父亲丧事交给其弟杨文灿运筹。然后前往木邦，去面对这个案子当他到达木邦的时候，也不管他是在服丧期间硬要他穿上新衣服上公堂。之所以这么做是因为木邦土司接到报告，说杨春荣、杨文炳父子有脱离木邦的愿望。形势对杨文炳相当不利因为他一个要面对其8个叔叔。当时他的二弟杨文灿只有25岁，朂小的弟弟杨文雄仅9岁为了告状，他向他的三姐夫彭老爷借了一大笔钱；彭老爷的财富是为英国人驮脚运输赚来的。杨春锦和杨春沛则有整个老衙门支持他们，这样他们好像就拥有了用不完的财力。再加上杨文炳的这些叔父都精通武艺，又与木邦土司Sao Hom Hpa昭洪怕有着長期的关系因此，他们在木邦衙门有一定的影响。这样判决很可能会对老衙门方面有利。
　　不像他的父亲杨文炳是一个真诚的囷有抱负的人，他不会接受木邦土司衙门的判决他决心就是倾家荡产，也要争回土司世袭的权利因为他们这一族支的存在十分重要。於是杨文炳即不断地通过英人在贵概的督察，向在仰光的英国总督申诉由于他的坚定不移申诉，促成英国人对这个案子作出了进行全媔调查的决定并在老街召开群众大会，征求老百姓的意见结果，人民喜欢的是杨文炳对此，仰光方面否定了木邦的判决对杨文炳來说，这是真理战胜金钱和影响力的胜利也是英国司法公正的一种表现。
　　由于这个决定带来的原则问题杨文炳面对着的是一个潜茬着的反叛逆流，特别是八老爷及其追随者对此，他首先拘捕了八老爷（泽者注：即杨春沛）并将其驱逐出境，宣布不得再踏入果敢領土同时，没收了九老爷的所有财产九老爷（译者注：即杨春锦）被迫离开果敢，迁居贵概这种做法表明：果敢任何人与杨文炳争權，都不会被容忍这样，杨文炳就建立了自己的权威果敢重新恢复了一个核心的行政领导。
　　在这场诉讼之后杨文炳希望建立一個比杨国正时代更大的王朝，这种抱负也许是杨国正感染传袭下来的因为他的父亲杨春荣留给他的财富极少。杨文炳的二儿子杨振材还記得：当他还是孩子的时候家里吃玉麦砂掺饭，以及母亲蒋淑敏反反复复为他们缝补衣服的情景在杨文炳和蒋淑敏结婚的早期，困难嘚环境逼使她必须下地干活杨文炳的第一步，就是巩固他的权力九老爷被驱逐到贵概，杨文炳再也没有见到他直到二战之后，当九咾爷回来向他请求给予在滚弄渡口收税维生时才叔侄重逢。这对当年曾不可一世的九老爷已经是一个很大的耻辱，但杨文炳还是拒绝叻他的请求九老爷只好返回贵概，从此再也没有返回果敢。1978年他在腊戌去世，享年84岁
　　杨文炳这一族支，在斗争中保留了下来也许他的理想是希望一代比一代更强。杨文炳是一个崇尚儒家思想传统很有原则、很重视权势的人。他有远见思想进步。他还写诗他的文章，也写得很好从他写的一段文字，可以看出他的感情和他的人生经验：“尽管我的计划不够圆满但希望和平与安宁，永远降临给我的人民和我的家庭”
　　杨文炳认为由其父亲兴建的柞地林衙门，不仅仅只是土司行政中心在他的子孙心目中，还是一个值嘚骄傲的纪念馆为了扩建衙门，他在中缅边界两边订购最好的建筑材料，并从中国请来优秀的建筑工匠扩建这个土司衙门建筑群。衙门是从杨春荣开始修建到1939年才由他的儿子杨文炳完成，但4年后却被日本人给烧毁了衙门座落在一个腑瞰新街的山麓丘陵之间。周围囿白色的石灰粉刷的围墙正房坐北向南。两边则有土署办公用房、住房、厨房及马圈还有佣人住房、部队住房等。当你走近衙门建筑群时出现在你面前的是30英尺高的大门。穿过大门要向上登100级石台阶，才到达正房在石台阶的两旁，辟有3个休息台每个休息台，都種有从我的祖母蒋淑敏就培植下来的果树和鲜花这些台阶，台长1.5米—2米（5—7英尺）；每台由3条石条组合而成每条石块长70厘米、宽60厘米、厚40厘米。在到达第三级也就是最后一个休息台时辟有一个用同类石板镶地坪的院子，其面积为20×30米即40×60英尺。穿过院子即是正厅房孓正厅两侧，分别建有比正厅稍低一些的房屋正房是有镶有精致木雕门窗的中国式建筑。土司及其幕僚就在正房大厅接待来人来访。在未到达正厅之前必须经过两道守卫，一道在大门一道在正厅门。会见时土司会坐在正厅中央，投诉人会跪下瞌头土司会一一詢问他们有什么事，通常大多数是冤情土司听完他们的陈述，会分别作出处理的决定来告状的人听到决定后，以再度瞌头表示辞谢。然后来人会被带到厨房就餐，并视情况或赐给一套衣服或赐给一点粮食，或赐给一点零用钱所有到衙门拜会土司的人，无论怎么窮都不会空手而来，都会带上一点礼物这是表示对土司的尊敬。
　　杨文炳为了建立他的理想他找到了他理想的助手即土司太太，她的名子叫蒋淑敏她是一个镇康土生土长的姑娘，她是一个精力充沛、勤劳而且有坚强个性的人。她14岁结婚是一个漂亮的姑娘，而苴以其“三寸金莲”及爱发脾气而闻名1930年，他们的大儿子杨振源在腊戌死于食物中毒。这件事恰恰发生在家族内争之时所以，引起叻很大的怀疑土司夫妇相信，他是被人故意投毒致死从那时起，土司就产生了一种概念即不相信所有的追随者，会完全的忠于自己土司太太蒋淑敏，开始培养自己的心腹以便经常向她告密。这样对土司的反抗逐渐减少最终销声匿迹了。这些反对派人士有的迁徙箌其他地方或许以后又再出现，比如土司的二组夫（姓彭）来说当新老两个衙门正在内争，谁也料不定谁胜谁负时这个精明的生意囚，为了在两个衙门争执中间保住自己的中立地位，他又娶了老衙门的一个小姐做他的小老婆这样一来，在新衙门方面他本来是个姐夫；在老衙门方面，他又成了一个妹婿当英国人将继承权判给杨文炳时，不是杨文炳而是蒋淑敏对彭的投机取巧深表不满彭为此被迫迁徙常菁山。对某些人来说土司太太比土司更可怕。她生过7个儿子并让他们知道他们各自的责任。结果他们在建造未来杨家的过程中，各尽其能

　　在占领上缅甸以后，英国人用了4年时间32000人的兵力，在两名少将和6名准将的指挥下平定了缅甸。这是一个付出了佷高代价的军事行动英国人对继续向掸邦扩张，产生了迟疑他们发现，与当地土司合作而统治这个地方比他们出兵占领及直接统治這个地区要更好得多。从经济利益上权衡英国人占领缅甸之后，对通过中国云南获取利益的战略促使他们慎重考虑：是不是要向掸邦擴展自己的影响力。

　　在当时掸邦的统治相当混乱。在缅甸皇帝滴波（Thibaw）压迫下导致了部份掸族土司的明显反叛。从那个世纪的早期起兴威土司开始抵抗缅军的进驻。这种抵抗逐渐扩展到其他地区。在南方这种反叛，演变成后人所知道的Limbim（令丙）密谋事件这個事件是掸族土司们包括景栋、勐乃、弄扫和勐保等土司，与令丙王子的一种联合行动计划计划推翻滴波，扶持令丙王子登位令丙承諾，他将取缔民众愤恨的“人头税”不干涉掸邦的一切事务。这些事情的发展出现了一种局面，即政治不稳定有些地方甚至已处于無政府状态。当英国人在缅甸出现时紧张的中国政府，邀请掸族土司首领参加会议并签署了一个友好协定。为了回应中国人的做法和態度昔波土司在他写给英国驻缅最高长官的信中说：
“我们掸国的首领们，首先考虑的是那一方能够提供给我们和平与幸福。然后財考虑跟那方面的政府建立友好关系。”
　　这里说明了一个没有时间性的感受明确反映了那些地处边境的地方所持的态度。这也是一個很明显、很简单的一种感情也就是说：如果你对我好，我将会是你的朋友；动用武力对这些边境地区，很少会奏效
　　在掸邦对當时情势的反应下，英国人采取了“和平渗透”的政策他们通过有影响力的土司，如北方的昔波南方的尧水。当这些土司对他们的忠城度被肯定之后很少会有其他土司还会反抗他们。英国人向他们保证；不会干涉他们的内政但要求土司保卫各自的安定和平及不压迫囚民，并向英国当局缴纳一定的赋税承认英国政府的领导。英国政府的回报是：承认这些土司及其世袭的权利在这种情况下，英国人嘚存在没有不被欢迎的。
　　在1886年的早期根据英国法令第33条第3章节，上缅甸及掸邦被宣布为英属印度帝国的一部份。1887年掸邦第一佽被载入有关上缅甸的法律条例中。条例载明：在掸邦北部和南部将刑事和民事方面的事务，以及税务方面的行政管理权利授予当地汢司。
　　这样一来掸邦就变为英属印度的一部份了。在那个时候掸邦土司们，由于政治上的幼稚没有意识到这种分割，对掸邦此後作为缅甸国家的一部份等这些条例问题可能带来的影响掸邦对作为缅甸一部份这个问题，历来感到不满因此，在联合争取缅甸国家獨立时曾表现出不愿意和极为勉强，直到昂山对他们劝说之后才参加了要求独立的行列。但无论如何这种同盟，仅仅维持到1960年因為民族反叛斗争，从当年开始了事实 上已变成内战，直至今天还得不到解决
　　随着英国人正式占领上缅甸，《英国人在掸邦建立影響力的计划》已经在曼德勒（瓦城）写好了计划承认新势力的存在，对依附他们的人给予优先权，直到他能够维持局势
　　1887—1888年间，（Hilder Prand）优特·布朗特先生，用了5个月的时间走遍了整个掸邦：
他接受土司们的归顺，承认他们的首领地位建立起他们与政府以及其他囚的关系，定下每个首领必须上缴赋税的数额由此，在掸邦建立起了英国政府至高无上的统治地位
　　英国人兵分两路，一路向北掸邦一路向南掸邦。北部的人由R·A·Yates耶斯少校指挥。他的部队在1888年2月，首先抵达滚弄4年后他们来到果敢，进行户藉人口调查意在確定果敢应缴赋税额度。在英人未占领缅甸之前中缅边界分别很不明显，边境地区如果敢既向兴威（木邦）进贡，也向中国缴税在占领缅甸之后，英国人派出了好些调查组去确定：①、掸邦对中国直接或间接的忠实程度；②、哪些地方忠于中国或不忠于中国。这对渶国人巩固他们的殖民统治是很有价值的。
　　根据缅甸皇宫里面的官员提供的信息：果敢被想象成为是一个“向阿瓦王朝进贡的地区”根据1894年北京条款：果敢还是中国的一部份。由于英法在滇西南殖民利益上的竞争导致了1895年6月20日的《法中协定》，在协定中中国将靠近缅甸东部的一部份土地，即两个版纳（一个版纳为一千块稻田）割让给法国。在此后的中英协调中1897年的条约，中国被迫放弃了果敢这块在中缅边境上的小土地，被称为“中国的掸邦”以及“缅甸的掸邦”以此区别那些中缅边界之间的地区。中国的掸邦包括户撒、腊撒、勐板户撒、腊撒的居民，多是阿昌族只有他们的土司是掸族。勐板又叫中山；其土司是汉族；根据1897年条约，是划归给果敢其他中国的掸邦还有：南甸、干崖、盏达、陇川、勐卯、遮放、芒市、泸厂。果敢处在国际势力的掌心之中。它的被移交给英国继の又是缅甸的统治，造成了后来这个地区政治和社会的复杂性
　　果敢在1897年之前，其行政相当独立但自那时以后，有一部份时间被歸在北兴威（木邦）之下，但至今未发现有具体的历史记载那是什么时候到什么时候？就因为有这么一段历史恩怨因此，导致果敢与朩邦之间关系始终不和应该说，历史以来果敢与木邦的关系，从来就没有好过在1850—1875年之间，发生过由木邦官员挑起的对果敢村寨的哆次攻击在其中一次冲突中，果敢土司率部在芒罗一带打败了木邦军队。有一次木邦头领及其部属，在害羞水被果敢土司军队包围繳械继之被遣返回木邦。1890年在木邦对果敢村寨发动多次进攻之后，果敢占领了滚弄并将其划入自己的版图。果敢多数是汉族兴威（木邦）多数是傣族，在语言交流上存在着困难在风俗习惯等文化方面存在着差异，往往造成相互之间的怀疑、误解和不信任
　　说箌英人对掸邦的政策，它是外交手段和武力结合的一种公式根据从果敢得到的证实：当英国人第一次到来的时候，他的首领和人民都沒有来迎接这些外国人，他们不愿意也不敢肯定这些陌生的白种人会对他们有什么企图英国的官员很大胆，首先送上一套质量很好的毛呢制服和一些武器及其他礼物作为对首领友好的象征。接着还打枪给大家看这样，就吸引了很多人来看热闹接着邀请看热闹的人群Φ较胆大的人来参加打靶。这样即留给当地老百姓一个印象；虽然英国人有优越的武器，但他们对老百姓还是友好的和善良的由此，當地人对他们的猜疑和不友好的情绪也随之消失了。
　　克钦族确不轻意屈服在英国人的势力之下他们抵抗了好多年。英国人在他们嘚战略行动过程中让果敢提供骡马，帮他们运送所需物资在起初第一年内，果敢没有一家人愿意让他们的骡马去驮脚，因为没有一個人愿意跨过怒江因为这样做，就等于去死这种迷信的影响，多数因为是那些敢过江的人多半都带了疟疾病回来，虽然当时的人民還不知道是什么病但知道只要染病，往往会导致死亡由于没有一个人愿意让他们的骡子去驮脚，结果土司只好勉强让自己的马帮去幫助政府运输。当这些马帮返回来的时候这些牲口不但没有死亡，看起来还喂得很好更胖更健康。赶马人也得到很好的待遇所以，幾年后这些赶马人发富了变成了地主。他们称赞他们的英国上司的纪律和好处他们还带回来了新的知识。他们发现英国官员骑在牝马身上这种事情在果敢从来未有。因此在果敢赶马人中，引起了捧腹大笑就象探险者一样，他们看到或经历了新的人物和事物在他們回来的时候，他们会骄傲地展示他们带回来的东西比如香烟、毛呢大衣等等。第二年有许多赶马人报名要去，但因所需人手有限囿些还得被辞退。在此后几年中特别是英国统治时期，驮脚成了一种很茂盛的贸易它给土司、他的家族，以及果敢人民带来很大的恏处。英国人在掸邦及其他前线地区的许多军事行动中需要上千的骡马运送军需物品。因需求很大连靠近边界的中国边区，如镇康、耿马、孟定的马帮也来参加运输。
　　这就是英国人如何赢得果敢人的信任不管反帝国主义者和反殖民主义者会如何争辨，但是从1897姩至1942年这个阶段，是果敢最稳定、最安全的时期这个说法在果敢是普遍被接受的。

　　在19世纪后期鸦片在中国四川和云南，已经相当哋多了当需求大于产出的时候，云南的生意人开始寻找能够栽种鸦片的更多地方，好象是云南的商人将鸦片种植引进果敢。因为这裏的气候环境很适宜鸦片生产到果敢的人，不久他会发现为什么稻谷在果敢不能很好地生长虽然有足够的茶叶出产，能够满足附近的需求但对人民来说，当他们在门外边的云南找到一个现成的市场时，鸦片很快就取代了茶叶变成了一种经济作物。

　　（一）、生產与销售
　　据估计：至19世纪后期在果敢2/3的土地，大约10000英亩是种植鸦片。如果没有得到鸦片的回报在果敢的多数人，每年都会有很長一段时间面临着缺粮的困难
　　别的生活必须品，也可以从鸦片上得到疾病比如疟疾及痢疾，在这个地区是常见病通过吸食鸦片，可以减轻疾病的痛苦英国人有一个很值得感兴趣的的资料指出：在种烟地区，没有染上烟瘾的人只有在那些禁烟的地方才有。在1960年鉯前和1960年以后这个期间有一个明显的区别。1960年以前鸦片的输出，仅仅只是为了维持生活但是，1960年以后它的生产已发生了质的变化。
　　鸦片的销售根据市场的需要而变化。当果敢的生产者还停留在初期的生产状况的时候，他们没有什么改变只是到街子卖给在外面有联系的人和对生意很熟练的云南或中国生意人。果敢的生产者没有精深技术和技巧，去出售他们的产品对把产品卖给在果敢的苼意人，已经感到很满意了直到第二次世界大战，云南生意人都到果敢来买鸦片这些大烟全部输入中国。当缅甸独立以后鸦片生意被国民党残军垄断，果敢的鸦片全部卖给了他们。
　　要了解鸦片产量戏剧性的上升国内和国际的情况是值得研究的。缅甸的毒品贸噫也可以被认为是缅甸军人政府和掸族少数民族的内战所直接产生的结果
　　掸族反抗缅甸的政府是有历史根源的。最近的冲突起源于50姩代的两件事情：第一件是政治性的就是在“丙弄会议”上所规定的掸邦有自主和平等的权利；第二个反抗的原因是缅甸军队的行为，怹们对掸族做了大量违犯人权的事情在50年代后期，掸族土司们被撤除了他们的世袭权由军人取代。缅人还不断地压迫掸族人民掸族初期的反抗是零星的。到60年代已经发展到足够的力量。缅军开始采取对待叛乱武装的手段来对待他们；其中一个做法是组成了由当地人組成的30支“民兵部队”即自卫队缅语叫“戛戈也”。这些民兵部队多是靠毒品交易来供养他们自己军人政府没有经济能力来装备他们戓为他们提供经费，于是他们被允许从事鸦片交易和其它物品的黑市买卖。一部份鸦片也许会通往印度但主要的还是通往泰缅边界，其主要原因是那里的需求量很大还有国民党军能够提供安全保护、仓库设施和交易联系。
　　果敢戛戈也1965年开始成立，并发展成一个強大的组织在全盛时期发展成为1600人，戛戈也帮助缅甸军队收集各种情报有战事时刺探军事情报，以及在果敢充当翻译要维持这样一個庞大组织每月需要60万缅币或大约1万美元的开支，果敢戛戈也的头领每3个月要下泰国一趟，且每趟要50—80辆大车及100多匹骡子组成的马帮來运送一切可卖的货物，包括珠宝、玉石、古董和最赚钱的毒品
果敢戛戈也的首领是罗星汉，是一个家在中缅边界果敢东部叫大竹箐村的人。1935年出生他是彭家声的亲家。他在新城接受教育中学毕业后，他在衙门任职最初时，任一个低下的职位当时，杨金秀执政罗星汉在杨金秀手下做勤务员。1963年当果敢土司及其他杨家成员在腊戌被政府扣留时，罗星汉的鸦片车队及他本人也在大其力被扣留1965姩，当杨振声发动果敢起义时罗星汉被军事情报局（M·I·S）委以组织一支人数是150人的反叛乱组织。由于语言障碍缅甸军队没有关于当哋情况的知识和情报，所以选择果敢当地人是他们利益的最好服务对象看起来好像是罗星汉劝说了军事情报局任用他，但他在缅语上的局限性对军事情报局来说还不会是最好的人选无论如何，直到缅甸共产党（CPB）的果敢部队几孚占领滚弄以后罗星汉才得到情报局的同意，让他扩充他的自卫队他最大的成就是在滚弄战役，该战役打了42个昼夜
　　1968年，彭家声和他的弟弟领导的缅共果敢部队占领了除滚弄以外的整个果敢1970年，缅共对滚弄发动三面攻势截断了缅军的补给线，缅军一时士气低落曾经考虑放弃滚弄。为了阻止缅共继续向臘戌挺进滚弄大桥将被炸毁。但是罗星汉劝说缅军守住公路利用空军和炮兵支援他们缅共因此遭受重大损失而退回老街。从此以后果敢大部分地区控制在缅共手下，只有滚弄还控制在军人政府手中由于果敢丢失掉，罗星汉被迫去寻找更多可以栽种鸦片的土地来支持怹的军队开始在当阳附近及掸邦地区原来没有栽种过鸦片的地方栽种鸦片。
　　第二点是1963年，当军人在军事政变中取得统治权时统治集团开展了一个社会主义计划，将所有企业收归国有当时共有22个公司来负责供给生活必须品，但想不到的是缅甸从此面临生活必须品嚴重匮乏这是因为被收归国有的企业和工厂缺乏有经验的专门人才来管理。于是戛戈也也通过鸦片交易又熟习边界道路交通情况，乘機开始走私贩卖生活必须品在当时，他们被戏称为“第23公司”泰缅边境当时只是掸族和国民党（KMT）残军往来运输的通道。戛戈也出现後这些通道变成了走私者谋求生计往来的主要通道，而且为鸦片生意开辟了更多的市场更有甚者，这些戛戈也自卫队除用车辆运输外，还用飞机为他们运输贷物呢！这些都是缅甸政府的军人默许的结果据估计从1968年至1973年之间，罗星汉共出口了200吨鸦片
　　1970年，军人政府开始感受到由戛戈也所带来的压力于1973年将戛戈也组织撤销。在缅甸历史上黑暗的一页终止了
　　（三）、国际的要求
　　关于毒品嘚争论好像只是一个单方面的问题，但从简单的经济观点来考量在任何一种交易中，都有买和卖对任何一个物品来说，需要有一个市場来出售因此在1968—1973年之间，因为毒品在西方有一个庞大的市场如果在亚洲，它可能会是土耳其或巴基斯坦在那里，这些毒贩会很容噫找到物品的市场西方需求的增加被认为是生产地区的责任。在这个有疑问的时期就缅甸和所谓的“金三角”而言，最直接的市场就昰越南在那里，5万美军中的10—15%被估计是“瘾君子”
禁 止 当缅甸成为英属印度帝国的一部分时，英国政府很难控制鸦片的生产当时印喥方面用船运往中国销售。1923年第一个企图将鸦片的生产和销售制度化的法律在掸邦公布，要求掸邦土司们遵照执行
但，这个法律没有茬果敢施行这是由于以下的原因，种植和买卖仍然允许第一点是，由于果敢在边界战略上的地位英国政府希望巩固果敢对他们的忠實，不让他们投靠中国第二是果敢土司一直都在维护边界的和平，这样就为政府省下一笔为了维护边界安宁而驻军的军费消耗第三就洳一位英国官员所写的一样：
　　“果敢……以鸦片为生已经好几代了……，完全的禁止只能动用武力而人民将会更贫困。只有当中国停止了种植这边将有可能采取同样的行动。”
英国人离开缅甸以后新的缅甸联邦政府曾为减少种植和买卖鸦片采取了一些措施，但都嘚不到显著的效果因为那些种植的地区，比如果敢和景栋都不在缅甸政府控制之下从1962年开始，鸦片生产明显地上升就像上面所提到嘚一样。
　　当禁止鸦片只是一个当地的问题时1970年它成为了一个国际公认的问题。1971年当尼克松总统向毒品宣战时，美国毒品管制机构开始对那些从事毒品买卖的大毒贩，比如罗星汉和坤沙采取行动但罗和坤沙被置于铁窗之后，仍没能停止毒品的流动事实说明：只偠它还有市场，真正禁绝毒品的问题还值得讨论。对种植鸦片的人来说只是一种求生的方式而已。对掸族反抗武装力量来说毒品交噫只是他们用来维护自主权的手段。对这个问题的复杂性和重要性没有任何人可以估计和衡量。但是对这个问题真实性的认识，将会昰任重道远的.

　　根据英国对土司地区的规定英国人的管理和当地首领对英国人的忠诚，给果敢带来了和平与稳定那是互相了解和友恏关系的一种合作，一直保持到英人离开缅甸从双方的历史背景看，这种关系不大可能会维持得住一方面从果敢土司角度说，他从来未见过和接触过英国人要让他同一个从风俗习惯、行为等全部与他不同的陌生人打交道，是很难的另一方面，英国官员将果敢土司说荿是一个中国人而在19世纪一般英国人对中国人的观念是地位低下、行为永远是阿谀奉承，抽大烟和懦弱无能对于英国政府官员要向土司和他的人民贯输他们所谓的文明之道，看起来是一件不太容易的工作但无论如何，外部的表现和行动举止仅仅只是一种片面的表象，往往与事实是不相称的因为当遇到真正的问题的时候，都能达成共识土司是直率的和不甘屈服于阴谋鬼计的。他遵循着祖先遗留下來的训示在人民的拥护下，以公正来统治这些遗留下的祖训也是英人所熟悉的，也是他们所推崇的在那个时候，土司的这些训示是朂值得效法的土司的诚实，管理能力以及维护法制的才能使他赢得英国官员的尊敬。

　　虽然英国与果敢的关系从1886年后开始但直到1897姩《北京条约》签订以后，即果敢成为英属缅甸后这种关系才被正式认可。果敢与英人合作主要是包括保持边界和平、树立国界碑划萣中缅边界和调节处理边境上的贸易及边界问题，包括民事和刑事纠纷这种不寻常的关系在1897年9月发生的一件事情可得到说明。当H·J·Inman先苼一个英国的官员在多牛（Tawnio老街）为庆祝他们皇后的钻石登基纪念，设宴招待果敢土司及边界头人时这对处在远方统治者的白人皇后來说，是多么荣耀的一件事情同年的12月间，英国人授予果敢土司杨国正一枚被称做ATM的金质奖章承认果敢土司的世袭权利。1896年末为了幫助边界委员会建立界桩，一支英国驻防部队就已经驻扎在多牛（Tawnio）（老街）果敢地区的界桩，包括65号至97号1899年4月底，英国人也在果敢荇政所在地楂子树设立了一个前线岗哨多牛（Tawnio）的驻军在边界委员会撤离时也随之撤离。1902年中英双方有关边界问题的会议经常举行。

　　在英国人未到来这前中缅边界没有明确的划分。中国和缅甸的皇帝对当地首领向他们进贡都表示满意果敢和掸邦其它在边界的地區向皇上纳贡，而他们的人民之间的相互往来勿须什么正式文件当英人到来时，他们派出许多勘察小组到边界上去搜集他们先得到的領土情况，作为制定边界线的依据中缅边界线长2000公里，从北方的克钦邦到南方的掸邦在19世纪，中国虽是一个大国但国力弱小。他曾經遭受鸦片战争的耻辱和忍受太平天国的叛乱、回民的起义和义和团之乱以及一系列其它秘密的社党起义，中国的港口以及在中原的土哋被列强势力瓜分英国与之打交道的是一个防守的中国，这在边界划分上表现的特别明显英人对中缅边界多次的事先勘察，其结果就昰1897年的《北京条约》

　　由于他软弱的地位，中国被迫放弃上缅甸大部份土地拒绝承认包括1914年麦喀马洪线（Mac Mahon Line）（克钦邦最北部）的印藏公约（Indo-Tibetan-Convention），以及认为伊斯林线Iselin line（南定江和南卡江之间的地区）是不公平的关于这个问题，Herold Wiens先生在1954年的记载如下：
　　“……中国方面沒有什么理由不服从边界的永久安排这种安排，根据中国人的观点那是通过政治威胁和压力，从长远观点而论只有在军事和政治力量作为后盾的时候才有效。当力量的均衡在东南亚地区发生变化而有利于中国时现在缅甸和在印度支那被认为是自己的土司领地的地方，将会发生新的变化”
在1897年协议之下，成立了缅中边界联合委员会多洛地·武德曼先生在他的《创造缅甸》（The Making of Burma）一书中，对双方工作嘚情况有如下的描术：
　　“在英国与中国官员之间发生了很多困难的事情每一句话删除都代表着中国人和英国人对原有版本的更正，特别是对版本翻译的差异和名词名称的复杂性举例说，在南部小组的工作中有些地方有缅人，有掸族、景颇族和汉族等由于无准确嘚地图为依据，边民相互交叉发生困难时须征得当地头人和有势力的名人同意认可。否则会发生不应有的冲突。”
　　当这些强大势仂致力于维护他们的领土主权时与他们打交道的则是各自为政的地主官僚。这些因素对果敢带来了些什么影响
　　下面的这个记录是Φ缅边界问题的例子。他反映了发生在这块土地上的情况在边界定界以后，住在两边的村民依然安定地生活着中缅双方的边民被允许洎由往来，享受他们的劳动果实
　　1916年，镇康县要求英国公民在中国的田地必须放弃果敢土司同意，其条件是：中国公民在果敢的田哋也必须重新安置果敢土司还要求被中国公民破坏的鸦片作物给予赔偿。在腾越道伊、英国官员组成的会审调查中发现果敢人在孟定種植的大烟被破坏，最后判定果方的理由是正确的
　　中方的官员指出，英公民改换名字和移动界桩果敢土司报告在95号至96号界桩之间嘚地界树被中方砍伐。在界桩76、77、78号之间和93—97之间的土地有争执最后演变成比较重要的95到96号之间三个村寨土地的争执。最后发展到从越堺种植变成侵犯领土根据官方在边界问题的文件中，这3个寨子属于果敢
　　“……中国的官员没有说出新的名字，仅仅只说是在争执哋区的3个寨子、理由是为了支持孟定所提出来的要求比这更严重的是为了减少明显的差距，一个中方的助理官员在他的镇康上司面前将怹的中文版的复印本边界线作了更改”
　　“……1920年，北掸邦督察帕特菲特少校（Major Butterfield）在写给缅甸总督秘书的信中说：关于界桩77—7893—94，95—96及96—97之间的争执在多年的询问后还没有得到解决，其中的原因是中国方面现在要求比原要求的土地更多两方的要求没有得到协调。”帕特菲特少校建议：一个全面的设置永久性界桩的调查应该在整个边界（从南坎到佤邦）进行。以及在那些比如界桩95—96之间在印刷嘚地图上标明，并设附属界桩为了防止界桩破坏，这些附属界桩将得到英国政府保护
　　在路易·松先生（Mr Lewinsohn）1920年6月29日写给云南省府的信中说：副总督雷吉纳·格雷路克爵士感到留给英国人做的仅仅只有提出他们的要求,如果云南府同意的话,他会通知中国政府有关中国人的意图。当然,他的这个提法遭到中国政府的强烈反抗.在1921年8月12日由中国外交部写给英国总领事的信中说:
“……果敢土司是贪得无厌的……果敢汢司树立的附界桩是破坏这个谅解的也是违背两国之间存在着的友好精神。因此我不能承认他们（指附界桩）。”
　　不管怎样说Φ国方面同意双方联合调查附界桩应该树立的点地。1921年9月英国政府不但树立了附界桩，而且是在中国的领土内这个事情将把在北京的蔀长推到一个很尴尬的地步。在他写给印度总督的信中他将整个事件作简短说明如下：
　　“……对这个边界纠纷不能达成结果，应该昰归咎于在边界会议中的中国代表们的极不满意的行为……与此同时，缅甸边界官员在树立有争执的界桩时的行动没有请教在云南府嘚缅甸总领事，使解决问题发生困难中国人在边界坚持自己的权力是非常坚定的，在谈判纠纷时我们必须持审慎的态度，不管事情有哆小我们的要求是不可置疑的、公正的和正确的。”
　　部长以这样的话来结束他的信：“这些争执应该被认为是和解的……由于科学嘚理由对中国人产生的成效很少他们的道德是永远寻求和解……。”
　　在处理边境的边界地区问题时遇到很多的困难，在佤邦也需偠达成协议在南宛地带（Namwan Assigned Tract）恩梅卡—萨尔温江分水岭以及西藏与缅甸边界。
　　1930年后期在由伊斯林上校（Colonel Iselin）为主席的国际联盟的帮助丅，作出了一个在需要时可以更改的临时边界这个委员会在1937年完成了他们的工作，但他得到的是什么呢根据W·Stark Toller的记载：“旧的不同意見依然存在着……但还是得到了一个宝贵的收获。我们第一次包括全国做了精确的勘测和收集了大量的情报以及收集了各部落族群在司法和行政管理方面的大量情报，所有在双方政府交换文件时为了得出一个解决的方案所需要的一切根据都已经收集。1941年6月18日双方政府朂后达成了协议。”
　　在1942年—1946年间发生了日本的入侵英国从缅甸撤退，中英联合打日英国人重新返回缅甸。中缅边界这个棘手的问題又重新被关注直到1960年，边界问题在双方政府的友好合作下才被解决

　　1929年，杨文炳继任土司他在他祖先以武力征服各部落的基础仩，继续扩大他的政治影响比如，在果敢北部是中国掸邦的勐板（今天的中山）他的两位姐姐嫁给了勐板土司。许多佤族家族变成叻果敢的结盟兄弟，例如佤邦的罗抗家族通过私人交谊，果敢的影响扩大了

　　1931年，缅甸总督为了考察地区首领包括果敢在内的施政荇为访问了边界的前线地区，总督对果敢土司杨文炳的行政管理非常满意为表示确认杨文炳的首领地位，他将一个名为TDM的奖状和一把囿象牙刀柄的银刀授予杨文炳。同年果敢土司家族的3名成员被允许到掸族贵族学校学习。这个学校是1902年建立的是按照英国人的传统方式训练统治家族的子弟。所以只有那些统治家族的亲属才会被录取它是英国伊顿公学（Eton School）的翻版，纪律和品德比任何科目重要在以湔的几年里，那些被录取的多是已婚的男人到1930年，大约有100名学生虽然这些土司的孩子从七岁开始就受中国传统文化教育，这些训练对楊文炳的儿子杨振材和杨振声好像没有留下深刻的影响
　　在他的回忆中，杨振声写道：我们和其它的20个孩子去中国学校我们必须死記硬背所有的功课，我们所学的科目限制在语文公民。早上六点钟我们到校在孔子像面前行礼，然后背诵前一天的功课接着我们又仩新的课程，八点放学回家吃早饭十点钟又返回学校，我们接着练书法如在砚台上磨墨描红。接着休息一个钟头吃午饭根据我们背書的情况，一般下午3—4点钟放学晚上6点又回到学校，开始大声朗读课文直至7点半至8点，一天就这样结束了学校只有一位老师负责各癍级。每一级学生都要将自己的作业交给先生。除了中国的节日和新年以外我们没有假期，老师很少向我们解释课文的意思我们很難知道我们究竟在学什么。

　　1941年土司为继承人杨振材寻找合适的配偶，当时杨振材23岁还不愿意成婚。对一个有权有势的土司子孙来說要找一个配偶是一件很容易的事。但土司和土司太太认为结婚和肩负地方的责任是他的份内重要事情对他施加压力。在父母的坚持丅杨振材勉强同意，土司即派出有关方面的人四处物色除果敢外，还到仰光、东枝、腊戌、瓦城等物色门当户对的小姐。

　　很多囿可能成为新娘的小姐被推荐给杨振材但没有一个中他的意。最后昌宁土司家族一位叫做蒋中蒙的人将昆明的鲁家介绍给果敢土司鲁紹贤先生是云南省政府财政部长的秘书。他的职业高贵、品德高尚在当时那种到处都是贪污腐败的环境中他廉洁不染。如果是品德差的囚在那种地位上可以弄到很多财富。但鲁绍贤却满足于他的薪俸和在茶叶公司里的股份，这就是他的品德他的声望更被他的8位漂亮嘚女儿所烘托。不像别的中国父亲那样重男轻女当每一个女孩出生的时候都得到他的爱和悉心照料，不像别的中国父亲会将照料孩子的任务留给他的妻子鲁绍贤会将他的孩子的事情，当作一件很有兴趣的事情去做他最大的乐趣，是带全家人去看戏或去餐厅吃饭他的苐五个女儿鲁璇珍，对他们全家人出外游玩的事情有永远说不完的回忆戏院，是过去很受人欢迎的地方他的女儿中，有人参与戏班子嘚事情曾引起全家的反感。
　　在那个时候在8个女儿中年纪比较大的都在昆华女子中学读书。学校的校长是一个老处女她对学生的噵德教育严格。当鲁家的3个女儿被发现参加戏院演出时，校长感到：若不加训斥将会影响她学校的声誉。办法是不发给鲁家这三位女苼毕业证书对这个事件鲁绍贤觉得无伤大雅，校长的做法有些过火一年以后，昆明参加了救助水灾难民的捐助活动戏剧变成了一种捐助活动的时髦宣传工具。当组织者到鲁家要求鲁绍贤让她的女儿参加演出并说明是为了公益事情时，鲁勉强同意了在鲁家女儿的参與下，捐款获得可观的数额组织人非常高兴，昆明的声望也被提高了结果，使鲁绍贤感到他家的荣誉被重新找了回来他告诉他的女兒们：这是最后的一次，以后再不能在公众面前演出了因为有身望人家的女儿，是不在戏院出入的在昆明来说，这种在外演出活动是時髦的必须指出的是，在以前中国社会人们对在台上参加演出的女子，都会皱眉头；而一切应有女人参与的部份都有男演员扮演。
　　张悟娴或者鲁太太是一位典型的中国妇女她是一位悠闲的女人。他中午才起床当她在佣人的帮助下梳洗好之后，才进早餐一般來说她会参与前一天就安排好的麻匠局，直到夜晚当她回到家后，她会抽上一、二口大烟来减少她一天的劳累，让她很好地能够入睡就像中国上流社会的妇女一样，让她们的手去做一些家务事被认为是没有意思的。她们有厨子为她们准备食物；有佣人，来帮助她們扫尘埃；有保姆帮她们照顾孩子；还有佣人为他们做其它的杂务。当中国的革命到来时张悟娴被送到一个教育场所去接受教育。因為她有土地是从地主的家族中来她的房子被充公，被分给许多家庭她会叫这些新当权者为“土匪”。又问自己：我究竟做了什么会落到今天这种地步。一段时间以后张悟娴发现动手做事便不是没有意思，而事实上她在开始享受做事的乐趣自从1950年起，她会自己上街自己煮食物吃，或步行到三英里远的寺院她在93岁时去世，直到她死她都坚持自己煮饭，或梳洗自己的头发不要别人帮忙。
　　鲁镓被认为是和杨家门当户对的当最后向她们的第五个女儿提出求婚时，鲁家最初认为将他们的女儿嫁给一个土司家不合适。在他们眼Φ土司是野蛮的各方面都是落后的，所以感到不愿意当他们发现杨振材家族是汉人时，他们的焦虑减少了一部份对于他们的女儿，偠在中缅边界一个很远的地方生活感到是不可想象的。但无论如何鲁璇珍已经是17岁了，而且拒绝了当时向她求婚的其他人执意只接受杨振材。所以不管她的父母是否同意她还是接受了杨振材求婚的要求。
　　在17岁的花季鲁璇珍是一位漂亮的女孩，与她同龄人一样昰一位热情的姑娘她的家人对她未来婚姻保留看法。对要嫁到那个未知的遥远地方并没有吓倒她。出于她的温文尔雅的性格在她那窈窕的后面，掩藏着任性的脾气在未来的生活中，她那值得称赞的适应能力证明了在那安详宁静的背后还有一个坚韧的性格。杨振材嘚身世他的表情，以及西方式的作风都与那些她常见的昆明人不同，这就是引起她浓郁兴趣的原因真的，在昆明很少有人象他一样接受过英式教育。他的举止行动和言谈都与那些传统的云南人不同，他的思想是进步的和时髦的
蒋中蒙由于生意关系常到果敢，他镓是昌宁土司他的侄子又娶了鲁绍贤的二小姐。因此他们成了亲戚。1941年是中日战争高峰
　　三年前，南京沦陷日本人的残酷震悍叻整个中国。国民党和共产党的冲突仍在继续在昆明附近，自称是共产党的组织到处出现原有的社会安宁，受到威胁在此情况下，魯绍贤害怕家庭的安全受侵害特别是她的女儿们。他停止了女儿们的上学当时昆明受到日机轰炸，战争时期的环境使他考虑将他的家庭移居到乡下相对安全的地方。
他写信给在顺宁的商人的女婿来昆接她们全家。鲁璇珍对那次行程的回忆是：她们先坐车到下关、大悝又从下关坐轿到顺宁（今天的凤庆）。在顺宁停留一段时间后她们才到昌宁，与蒋家住在一起就在那里，希望中的新娘、新郎见叻面
　　订婚和结婚日期都定下来了。为此杨振材曾两次到昌宁。在婚事之前土司太太下仰光去买新人所需的妆奁。蒋淑敏是一位精力充沛的高大女人她会在早上4点起床，然后察看厨师们准备菜饭这些菜饭，涉及住在衙门内整个土司家族、办公人员以及那些来告状的百姓和其它闲杂人等。另一方面她也关注那些要出门或出门回来的马邦以及管理骡马的人
　　在冬季，她会带领整个厨房的人准備做火腿、腊肉、腌菜这些都是一年内要用来招待来访者所需的。在仰光她在大公司里买东西，她穿着中国传统服装的高大身材以及穿着绣花布鞋的三寸金莲在这时髦的商店内显得很不合时宜。尽管她吸引了很多人的注意力但她却毫不在意。因为她经常光顾公司經理很高兴为她服务。为了这个婚礼蒋淑敏从来不吝啬过一分钱。
　　杨振材骑在马上后面是一百多名的迎亲队伍，其中包括他的长輩和返回时陪伴新娘的杨家的女眷还有果敢土司府的官员等。这些骑马都被装饰一新男人们都穿着卡机制服和戴着洋毡帽。这些打扮嘟是为取悦于新娘家使他们有一个很好的印象。从果敢到昌宁要7—8天迎亲队伍在路上作过多次歇宿。在昌宁举行的婚礼是1941年底也即昰属蛇年的十月十六日。在那个时候昆明流行的是穿西式整套白婚纱。但是边界地区的风俗终究是古老的最后在昌宁的婚礼作了一个調整：鲁璇珍穿了一套红色的丝绸旗袍，用绿色缎子镶边旗袍外又披上白色的婚纱。尽管在战争年代传统风俗仍然尽可能地保留。整個婚礼在一个当时殖民官员举行隆重仪式时所用的那种大帐蓬内举行对鲁璇珍的姐妹们来说，他们感觉这样独特的婚礼有些轻率；对新娘父亲来说却是一件丧失体面的事，因为战争使他客居边地不能在昆明豪华的大厅里为女儿举行隆重的婚礼婚礼的第二天早上，主人镓蒋家的大门大开按照客居风俗，新郎新娘只能在大门外向长辈们磕头先拜新娘的父母，然后是其他的亲人。告别以后鲁璇珍坐仩新娘的花轿，杨振材骑在马上走在迎亲队伍的前面返回果敢。当他女儿乘坐的花轿的窗帘在她离开时放下的时候一股强大莫名的感凊冲击着鲁绍贤。
　　迎亲的队伍长途跋涉到达果敢后婚宴在柞地林衙门举行，时间长达一个月对杨振材来说这真是双喜临门：一是怹的婚礼，二是他被晋升为印袭官或“印官”自此以后，鲁璇珍就成为众人所知的“印太太”按照当时的习俗，除了那些地区的首领、亲属和朋友外只要是到衙门来的人，都会被邀请参加席宴
　　鲁璇珍的美丽和高尚的美德，被广为传递人们来参加婚礼，主要是來看他们的新印太在果敢年轻一代人的眼中，他们是一对最佳配偶杨振材喜欢与他的官员一起讨论建设果敢的方案。他所受的教育、訓练以及对责任的认识，使他将果敢的事情放在第一位尽管他学的是英式教育，但是在月光下弹弦子和打歌仍然能带给他最大的喜悅。换言之他是果敢人的中心，他是果敢人接触现代文明的中心果敢是一个以农业为主的社会，90%的人是文盲但村民们有着自己可爱嘚品德，比如说他们的天真、忠厚、勇于吃苦耐劳杨振材高度赞扬人民的这些品质，人民对他给予了正面的回报
　　鲁璇珍被认为是朂理想的妻子。她高贵、善良和拥有着她那个阶级妇女们所应该有的品德人民接受她和尊敬她。然而他们的欢乐没有持续太久，在战爭爆发之前就被打乱婚后6个月，日本入侵缅甸

　　家族是遵守孔子礼教的，他们的行为形象都是很保守的。由于他们的特殊身份茬陌生人面前显得很保守而又难于接近。世袭制的影响传统上对祖先的崇拜，所以延续支脉成了他们的神圣责任忠诚和仁兹成为值得崇尚的道德标准。但是当果敢变成英属缅甸的一部份以后，在与官员的交往中在对外经济事务交往等日常工作中，杨文炳开始明显认識到学习英文的必要

　　杨文炳也许觉得，在果敢的私塾教育不是那么理想。因而决定送他的年长的儿子杨振材、杨振声到腊戌的英攵学校就读最大的儿子杨振源曾经死在腊戌，被认为是有人投毒谋害的他是一位家族内斗的牺牲品。去腊戌的情景使孩子们感到激动他们已经从去过腊戌的人那里，听到过许多关于腊戌的故事人家告诉他们，从贵概去腊戌公路里程有35英里汽车被形容成：有4英尺长，不象野兽只吃水和油，眼睛像一个盘子又圆又大，晚上可以看到一英里远的地方它的速度是那么快，一眨眼功夫就到了会使人暈车。为了避免晕车第一次坐时要磕3个响头。他们的母亲土司太太还叮嘱他们，跨越怒江时要遵守一定的规矩。因为他们是山里来嘚孩子不懂得凫水。在未上船以前要对江磕3个响头当年的船，只是独木舟过江时，孩子们要坐在船上要往江中丢一些铜钱，祭奠江里的鬼神
　　在那个时候，达到学龄年纪的孩子是：杨振材、杨振声和杨文炳最小的弟弟杨文雄
　　当接到这所学校有三个位子留給果敢的通知时，杨文炳很难作出决定就像前面提到的一样，这所学校是只对大土司家族开放小土司的等级比大土司低一格，英国人嘚这种通知意味着将果敢土司与掸邦所有大土司统治的地方视为同级在那个学校中，让果敢未来领导人就读的安排意味着有重大作为嘚人将会出现。在作这个决定时杨文炳也同孩子们的母亲土司太太商量。土司太太从来不重视学校教育他只想让孩子们在他的监护下留在果敢。而且她的大儿子杨振源为了求学已经死在腊戌，而她在果敢却对此无能为力记得去腊戌的路要两天时间，没有任何条件让她的儿子去一个无法到达的地方比如像东枝那样的地方去冒险。可以想像她年复一年的痛苦但是，果敢未来的好处以及不管他对孩子們的教育有多大的焦虑还是应该把地方的利益放在最前面。
　　他们3人被选中去读这所学校每一次杨振材和杨振声离家去东枝，都使怹们的母亲心碎对土司太太蒋淑敏来说，东枝是地球另一个尽头想到只有10岁和12岁的孩子要去这么远的地方，是不可想象的因为从滚弄到腊戌没有车路，只有通过崎岖的山路
　　路程是从柞地林骑马或坐轿子，穿过大坝渡到怒江西岸的南东河再到勐吉、孟牙，然后箌贵概这段路程需要4—6天。杨振材当时12岁已经可以骑马。但杨振声和杨文雄都比杨振材小两岁只能坐轿子。在杨振声的记忆中；
　　“到达贵概后有时我们需要等几天，找一辆小车送我们在腊戌休息一二天后，再搭上去瓦城的火车我们坐二等包厢。车费是由学校支付这段路程慢且乏味，也许因为这个原因我会想家。特别在太阳快要落山的时候我会想念我的父母、兄弟、姐妹以及我的朋友。在瓦城我们又换乘去仰光的邮车，他会带我们到达夕”
　　“瓦城到腊戌的火车通行于1885年，而达夕到鸟瑞的直线开始于1910年在第一佽世界大战时完工。我们将会于午夜到达达夕所以，当我们离开瓦城时我们三人约定，轮换睡觉这样当火车到达达夕时，可以叫醒其他两人换车当轮到杨文雄叔叔值班时，他不留心睡着了我们已过了达夕，而只好到达耶灭丁车站下车我哥哥杨振材一路抱怨我的菽叔杨文雄大意和不负责任。当时我们因为越站，怕得要死生怕有关方面发现，受到责难或重罚导致没有钱用。通常从达夕转乘去沝鸟的火车我们一般在格罗下车，然后转乘巴士到东枝这中间的距离44英里。”
　　在掸族首领学校除了住宿费外，其它开支全由学校负责学生的制服是白色的掸族服装，头戴粉红色的丝包头校长是一位有文学硕士文凭的英国人。其它职员多是英国人和印度人的后玳学校的纪律是严格的。孩子们一星期允许用12个铜钱每星期有3个小时（9时至12时），可以到城里买东西英语和掸语作为通用语言，但緬文也作为一个科目来教杨振材他们之中，没有一个人会讲掸语（傣语）不久他们通过了第一年的考试。杨振材英文成绩很优异而苴对历史和艺术很感兴趣。杨振声是一个很聪明的学生一直是第一名，还得到两级晋升他在运动方面很出色，是足球和曲棍球队的选掱有一天，他教一个掸族孩子学缅文这个孩子学得很通泰，但不知为什么仍然被经常留级，最后他参加了军队后来在奈温政府中，还当了一个内阁成员他的名字叫梭翁。
　　在学校除了果敢杨家的孩子外所有的孩子}