(1)谆芒：虚拟的寓言人物并寓含谆和、迷茫的意思。东之向东去到大壑〔huò〕：深深的沟谷，这里指大海。

(2)苑风：小风，这里拟人化而成为一人名

(3)注：注入，流入

(5)横目之民：亦即人民。人的双目横生于面部故“横目”成为“人”的代称。

(6)官：用如动词指设置官吏。施：施布政令

(7)行其所为：做自己应做之事。

(8)自为：自动地去做自己管束自己。

(9)撓：动；“手挠”即用手指挥顾指：用眼示意。

(10)德人：德行充实的人这里指体察于道，顺应外物而居安自得的人

(11)共利之：共同以之為利，是说恩泽施及广众人人都共有好处。谓：通作“为”“之谓”即“之为”。

(12)共给之：共同资给财货

(13)怊乎：怅然有所失的样子。

(14)容：容迹、举止

(15)上：至高无上。乘光：驾驭光亮

(16)旷：广远。“照旷”犹如普照万物

(17)天地乐：与天地同乐。

(18)混冥：混同玄合没有差別

谆芒向东到大海去，正巧在东海之滨遇到苑风苑风问道：“你打算去哪儿呢？”谆芒说：“打算去大海”苑风又问：“去做什么呢？”谆芒说：“大海作为一种物象江河注入它不会满溢，不停地舀取它不会枯竭；因而我将到大海游乐”

苑风说：“那么，先生无意关心庶民百姓吗希望能听到圣人之治。”谆芒说：“圣人之治吗设置官吏施布政令但处处合宜得体；举贤任才而不遗忘一个能人，讓每个人都能看清事情的真情实况去做自己应该做的事行为和谈吐人人都能自觉自动而自然顺化，挥挥手示示意四方的百姓没有谁不彙聚而来，这就叫圣人之治”

苑风说：“希望再能听到关于顺应外物凝神自得的人。”谆芒说：“顺应外物凝神自得的人居处时没有思索，行动时没有谋虑心里不留存是非美丑。四海之内人人共得其利就是喜悦人人共享财货便是安定；那悲伤的样子像婴儿失去了母親，那怅然若失的样子又像行路时迷失了方向财货使用有余却不知道自哪里来，饮食取用充足却不知道从哪儿出这就是顺应外物凝神洎得的人的仪态举止。”苑风说：“希望再能听到什么是神人”谆芒说：“精神超脱物外的神人驾驭着光亮，跟所有事物的形迹一道消夨这就叫普照万物。穷尽天命和变化的真情与天地同乐因而万事都自然消亡，万物也就自然回复真情这就叫混同玄合没有差异。”