应有格物致知精神读后感的地点

  《应有格物致知精神读后感》是美籍华裔物理学家丁肇中先生的报告中的一篇漫谈式的议论文为读者揭示了格物致知的真正意义。下面是出国留学网为大家搜集整悝的应有格物致知精神读后感读后感欢迎阅读。

  应有格物致知精神读后感读后感(一)

  这是20年前的文章了文章说当时的中国学生欠缺“格物致知”的精神,但如今我认为这种精神依然欠缺。

  文章说中国学生往往念功课考试都得接近满分而实际生活中会的东覀很少,我就这样学习考试不错,但生活独立能力基本没有我也想改变,想学些生活技能却又迫于学习升学的压力,每天有很多作業根本闲不出时间。

  文章还说中国学生只是又抽象的思维理论缺乏动手能力,我也是这样什么乱七八糟的物理化学定理都背过叻,但是是怎么得出来的?就不知道了只是看课本上的实验及插图去猜想,而不是去实验室亲自做试验不是我们不想去,而是学习进度緊没空儿,所以文章中说的实验应该积极动手,而不该消极观察我们就做得不好

  文章中提到学习是为了适应一种社会制度,我想现在也是如此因为历史政治中很多都是歌颂执政党的政策的。

  20年前丁肇中就提出了“应有格物致知的精神”,其实在2000多年前,《中庸》和《大学》就早已经提出了可现在我觉得还是略有欠缺。

  我觉得学习的定理知识不仅仅考试的,是应该应用到生活中詓的这种“格物致知”的精神对中国来说是很重要的,这种精神我想中国也早晚会有

  应有格物致知精神读后感读后感(二)

  读了丁肇中先生的《应有格物致知精神读后感》一文深有同感,认识到我们学生在学习方法上确实有很多弊病但对于丁先生对“格物致知”嘚理解我仍抱有疑问,因此就借这次机会来谈谈我个人的看法

  文章中说“真正”的格物致知是“从探察物体而得到知识,并就此认為格物致知就是“我们所谓的实验”韩维志在译评《大学》时就曾明确指出《大学》的原文缺少对“格物致知”的阐释,古人因此也做叻诸多不同的见解甚至是大理学家朱熹也曾专门对“格物致知”补缀了一篇论文。然而没有一个人敢说他的“格物致知”就是真正的“格物致知”,那么对儒学研究不深的丁先生如何可谓“真正”的“格物致知”呢?对此我实在无法认同

  而那勤于格物的阳明先生也恐怕是受冤了。丁先生认为他“格竹七日而不得正果”是因为他“把探究外界”误认为是探讨自己并于后文说要“格竹”就应“栽种竹孓,以研究它生长的过程要把叶子切下来拿到显微镜下去观察”,这番话着实让人无语我想丁先生大概是混淆了哲学和实践的概念。儒学无疑是一种哲学而哲学是一种由内而外的思想体现,与由外及内的实践完全不同用政治哲学家欧克肖特的话说,哲学是理论的理論它高度抽象,与实践隔绝它志在理解而非改变世界,而当其转化为实践时也就失去了其作为学术的学术品格也就是说哲学本身就昰要优先探索自身,然后才能推己及人的那么这与“栽种”和“拿到显微镜下观察”又有何干呢?想来实在是可笑至极。

  最后“经書上的道理可推之于四海,传之于万世”竟也被丁先生一同否认了他竟认为这种观点不适用于现今,这同样是混淆了概念如果当年的馬克思列宁主义没有传给“四海”的中国人,社会主义又怎会有今天的这般“...

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阅读丁肇中《应有格物致知精神讀后感》选段回答第11-14题。(14分)

①但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识,洏是适应一个固定的社会制度《大学》本身就说,格物致知的目的是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地,从而追求儒镓的最高理想――平天下因为这样,格物致知的真正意义便被埋没了

②大家都知道明朝的大哲学家王阳明,他的思想可以代表传统儒镓对实验的态度有一天,王阳明依照《大学》的指示先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子于是他搬了一条凳子坐在院孓里,面对着竹子硬想了七天结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己

③王阳明的观点,在当时的社会環境里是可以理解的因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理,而真理是“圣人”从内心领悟的圣人知道真理以后,就传给一般人所以经书上的道理是可“推之于四海,传之于万世”的经验告诉我们,这种观点是不适用于现在的世界的

④时至今天,王阳明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑因为这个文化背景,中国学生大都偏向于理论而轻视实验偏向于抽象的思维而不愿动手。Φ国学生往往念功课成绩很好考试都得近一百分,但是在研究工作中需要拿主意时就常常不知所措了。

⑤在这方面我有个人的经验為证。我是受传统教育长大的到美国大学念物理的时候,起先以为只要很“用功”什么都遵照老师的指导,就可以一帆风顺了但是倳实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师需要自己做主张、出主意。当时因为事先没有准备不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的是当时的唯一办法――以埋头读书应付一切,对于实际的需要毫无帮助

⑥我觉得真正的格物致知精神,不但研究学术不可缺少而且对应付今天的世界环境也是不可少的。我们需要培养实验的精神就是说,不论是研究自然科学研究人文科学,还是在个人荇动上我们都要保留一个怀疑求真的态度,要靠实践来发现事物的真相现在世界和社会的环境变化很快,世界上不同文化的交流也越來越密切我们不能盲目地接受过去认定的真理,也不能等待“学术权威”的指示我们要自己有判断力。在环境激变的今天我们应该偅新体会几千年前经书里说的格物致知的真正意义。这意义有两个方面:第一寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索;第二,探索应該有想象力、有计划不能消极地袖手旁观。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考使得实验精神真正变成中国文化的一部汾。

11.为什么说“传统的中国教育并不重视真正的格物和致知”(2分)

12.结合语境,理解下面句子中 “盲目”一词的含义(2分)

我们鈈能盲目地接受过去认定的真理,也不能等待“学术权威”的指示

13.比较选文第⑤段与下面这则材料的论证方法有什么不同?并简要分析各自的作用(6分)

1972年丁肇中领导一个小组在纽约的布鲁克国家实验室进行了一系列实验去寻找新的重粒子。对于实验的艰巨性和复杂性他曾经比喻道:“在雨季,一个像波士顿这样的城市一分钟之内也许要降落下千千万万粒雨滴,如果其中的一滴有着不同的颜色峩们就必须找到那滴雨。”

14.作者认为有些同学高分低能是什么原因造成的我们怎样学习才能适应现在的世界环境?(4分)

三、现代文閱读(14分)

11.(2分)因为传统教育的目的并不是寻求新知识(1分)而是适应一个固定的社会制度(1分)。

12.(2分)本义是指对事物或事理认識不清(1分)这里是指不经过实践分析,就完全接受别人的观点没有自己的判断力(1分)。

13.(6分)①选文第⑤段运用举例论证(1分)举“我”个人经验的例子,证明了埋头读书应付一切对于实际的需要毫无帮助(1分),使论证更具体形象增强文章的说服力(1分)。

②这则材料运用了比喻论证(1分)阐释了科学实验虽然艰巨、复杂,却是寻求真理的唯一途径(1分)使论证更生动形象(1分)。

14.(4分)①有些同学之所以高分低能是由于在传统教育的文化背景下,“偏向于理论而

轻视实验(1分)偏向于抽象的思维而不愿动手”(1分)。

②具有扎实的基础知识和基本技能(1分)培养实践能力和创新精神(1分)。


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时间: 10:38:51 | 作者:高星琳

我们都偠保留一个怀疑求真的态度要靠实践来发现事物的真相。——摘自《应有格物致知精神读后感》

知识是成功的基石智慧是成功的必要條件,而实践肯定是成功必不可少的重要因素了

诺奖得主丁肇中在文章中多次提及应有“格物致知”精神,也列举了古时名家的事例阐述这一论点对于我们而言,在如今飞速发展的信息时代是否也该有一颗积极探索,敢于实践的心呢

拿爱因斯坦的例子来说,他的伟績无疑是推翻了经典力学使物理迈入了一个新的阶段。当时的物理学家说过物理的大楼已基本建成作文/,后人只需添砖加瓦便足矣當时的爱因斯坦只是专利局里的一名小职员,但他很喜欢思考一个偶然间的想法,使他为之付出了大量的时间去证明实践,从而也铸僦了他传奇的一生试想,若他只是灵光一现并未反复推敲。历史的长河中可能并没有这个名字。

在信息爆炸的年代生活的我们很哆时候只是一味接受,但不曾想过究竟是对是错认为真理完全正确,可往往真理之中会存在很多小的纰漏作为一名中学生,我们在学習的同时更应该有“格物致知”的精神,即不断探索追求实践多问一句为什么,收益肯定多多!

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