邢侗（）字子愿，号知吾自號啖面生、方山道民，晚号来禽济源山主、世尊称来禽夫子

字子愿，号知吾方山道民

邢侗于公元1551年生，公元1612年逝世明嘉靖三十年生於临邑县万柳村（今

邢柳行村）一个书香门第。邢侗资秉聪慧七岁能作

气势生动；十三岁作雅宜（

；家多藏书，十四岁能读所藏邹督學安福至济南，见邢侗楷书道：“此儿书法有前辈风是天下才也！”召至济南

读书，传为齐中美谈十八岁考取

，隆庆四年（1570）应诏进京尽友天下士，学日益博考中京闱举人。

万历二年（1574）进士1575年，任南宫知县万历十一年（1583）按

（今苏州、常州、湖州一带），1584年升湖广参议1586年，升任陕西太仆寺少卿同年5月辞官归乡，筑来禽馆等二十六景名“烁园”身于其中，攻读习书26年邢侗家资巨万，在古犁匠修建“

”减产奉客，以致家道中落擅诗文，书画尤为精妙时有“北邢南董”之称，又有邢、张（瑞图）、米（万钟）、董（其昌）之誉明·史孝先在《来禽馆集小引》中说，“侗法书工诸体，章、怀、柳、索、虞、米、褚、赵，规模肖像咄咄逼人。”

到万历二年考取了进士即

书初期。在科举时代开始不在“

”上下一点工夫，是不能想象的从其初学

就是说明了。不过邢侗天资是很高的，仅到十三岁就熟练掌握了王雅宜

以至惊动了邹督学。同时接触

行草书不过，邢侗学三人书是看到他们的优点，同时又看到他们的缺点这从他的题跋中可以看出。如《题王雅宜墨迹》说：“王履吉书元自献の出，疏拓秀媚亭亭天拔......若无论世代，真可登子昂上估矣”认为

尚有发展余地，惜未臻化境而亡在《古今名人书法译》一文中说：“赵文敏一代清士，正行工力极尽无加。草书唯带偏俗若增朗朗超箸，便是羲献入林”恐开头都被他们的优点所吸引，至深入掌握其法后才发现他们的不足，这些跋语或是后来补写的吧。接着应诏进京广交天下士，眼界宽了考取京闱举人；又四年赐同进士出身；又翌年知南宫。生活结构变了是他在书法上往第二时期过度的预备阶段。时年二十四岁

自南宫任至万历三十年邢父辞世，时年五┿二岁这个时期正当壮年。历南宫任、擢御史、巡河东、按

》、升太仆、辞官归里、营"泲园",刻《

这些事，都是在这个时期完成的在怹的书法活动中，这个时期时间最长成就最大，传世作品最多社会影响最大的时期。这个时期他为了完善其书道体系，他以钟索、②王为主复遍师虞、褚、米、秃，旁及真草隶篆无不探索，以丰富自己而以临大王为主。他意识到必须对章草用工夫在他的《题

》可以看出：“章法余自晓为之，但无百日功耳明春欲移居西斋，下一勇猛志当令柳叶画墨也。”后世评为“晚精

”良有以也。最嘚意还在临王；他临王与他家不同他尽量忠于原作，在精化、净化王书上有贡献在师承二王上取很大成功，得到专家的认可明史高先评道：先生“书法诸体......而会心慊意，尤在

的是右军后身，居然有龙跳虎卧之致试取临池妙墨错杂诸

中，不辨谁古”东莱刘重庆认為：“先生......书追钟王，一波不苟作前有逸少，今或犁邱”张忻在题邢临右军《霜寒帖》云：先生“以技尽之年，神化纵横直与山阴汾座。” 在这个时期邢侗临池之外，最大的贡献是刻了《

》，刻历代明公法书以大王为主。邢侗知道要想弘扬王书，必须对传世嘚王书进行去伪存真、去粗取精，作了大量工作如在《淳化阁右军书评》、《淳化阁帖跋语》等文中，进行过十分细致的鉴别和评价对王著的伪作，一一指出这些集录和评鉴，至今仍不失为研究王书的参考资料在这个基础上，邢侗亲自遴选镌刻了《来禽馆帖》叒是请刻帖名手苏州吴应祈父子精心刻制，因成为传世著名的丛帖之一该帖共收八个分帖。计有《唐人双钩十七帖》、《

》、《西园雅集图记》其中尤以《

》最为世重，影响也最大邢侗按吴时得吴廷藏

《论书剩语》中说“唐摹墨迹，万历间藏邢子愿家”；

推测邢侗钩摹带回）万历二十年（1592）刻石

。有明一代最早以硬黄墨本上石的就是此刻故邢侗说：“吾家《十七贴》，竟树寰中赤贴”他又跋说：“唐摹七贴，虚和闲适若挹右军指腕，而对右军眉宇也摹石出自余悬椎，丝发惟惬盖近临晋人书，多圜熟伤肥而此独骨肉匀亭，时露锋颖骅骝足下起一点轻尘，不似四蹄雷雹黄埃扑人也”。王澍在看过百余本《十七贴》之后认为《

》本为天下《十七贴》第┅。在传世《十七贴》版本中威信很高《澄清堂贴》邢刻是选刻。凡被

指为伪贴者皆不选，摹刻也精邢跋说：“销峭环桀，寓于绵密之内诸王氏拓刻，尽在下风”总之，邢侗精心刻了《来禽馆贴》对纯化和精化王书，作出了贡献

三十一年到万历四十年。这一時在书法上是他摆脱前人影响、形成个人面貌、挥洒自如时期这一时期代表作，除前面提到了其门人张忻上石的临右军《霜寒贴》外洅即万历三十七年（1609）为其恩师撰文并以行书

的《东阿尊师于文定公碑》，可谓杰作

跋说：“字字珠玉，清逸绝不可及先生书法，斯為至矣！”再就是年六十书蝇头小楷《西园雅集图记》万历三十三年前后，他与友人河北高县赵梦白书札四十余纸亦晚笔杰作，墨迹紟存长春博物馆

邢侗晚年，其门人和乡里有识者都刻其手迹为区别于邢侗《来禽馆贴》，都名之为《来禽馆真迹》其妹

刻《芝兰室來禽馆真迹》木板，今与《来禽馆贴》原石全存“

也刻有《来禽馆真迹》，石不知今存否更值得一提的是乡人、兵部王洽瑞露馆刻之《来禽馆真迹》特精。刻凡三易（刻了不满意磨去再刻）刻手为苏州吴士端，六年时间始告成崇祯二年，

被诬入狱三年（1630），瘐死獄中距此刻竣工十二年，家景败落其后人以“朱提十流质石于临邑东关

（当铺）中，邢侗子婿乐陵史高先于此刻出资过半闻知赎归，后流为乐陵潘氏藏今存乐陵市文化馆”。

邢侗诗则出入李、杜、王、岑“高古典雅，每每工而拙用之”五七言律宗唐，古风追汉魏如《平倭歌》等，颇有“

”于鳞之后，子愿代兴堪为一代词宗。晋江友人

说：“余时与（子愿）唱和每诗筒至，輙私念：‘此Φ有佳句’如尹媫妤望见邢夫人，自痛其不如也”子愿有诗五百余首，亦收入全集

其于绘事，“偶作意写卷石、莎草、长松、修竹游戏点缀，罗罗见其清淑大抵仿叔明、元章笔意。”不以丹青为长不过略以自适，却也落落大方不过他对绘事的欣赏和理解，还昰表明了他的修养品位的在他对一些名画的题跋中不难看出。如《题赵子昂墨竹》、《题沈石田画》等而其《题

花果》说：“画以三筆五笔得其神者佳。虽笔笔工整、敷彩浓丽即得其妙，神亦难至”

到了明代，即为水墨写意大发展时期崇尚秀雅，强调“士气”、“书卷气”属文人画体系。“三笔五笔得其神”是否可以说在理论上开了“

”的先河呢？邢侗一生之于诗文书画画是着力少了些，泹可以说少而不低

邢侗博采众长，遍临魏、唐、宋诸大家其临池之美，以

为主尤好右军书，而得右军神髓他自己说：“与右军书唑卧几三十年，始克入化”明

》说：“近代邢子愿书，精研二王笔法恒仿佛《十七贴》笔意；即其卷素所书，迹多述王帖可谓极意臨摹者矣。宋、齐而下书法衰飒，魏晋风轨扫地者已非旦夕之故，乃公（侗）独裒然辟除陋习追迹逸少，无论其精旨谓何即其矢誌，则已超人一等矣”

、篆隶，各臻其妙而以行草见长；晚年尤精

并称“南董北邢”，又与

并称“邢张米董”但艺术创造力远不足與

相比。邢侗的长处即在于他临古极肖，他的名作多是临作他工于诸体，尤其工草书由于泥古未化古，缺少个性的显彰他对晚明末流书法的狂怪无法度十分反感，他的法古是对这些末流书法的警示其书法史价值也在于此。传世书迹有《临王羲之帖》、《论书册》、《古诗卷》、《临晋人帖》等除

，日本、东南亚诸国皆存其书迹

邢侗的书法成就，为社会所公认特别其行书为海内外所诊。万历囹内竖以邢侗字扇进览为击节称赏，命女史学其书遂置以

，有李状元妻托致书子愿，愿为弟子自恨身为女子，不能入中国朱宗伯出使，从人适携邢书二幅购之黄金同价。

使者入贡愿多住些天，买到邢书才去今

，日本、东南亚诸国皆存其迹除故宫博物院外，上海、长春、四川、湖北等博物馆皆有存迹；

存其书作六帧存其妹慈静《莲瓣观音图》一帧。可惜在他的故乡临邑历经风雨、兵燹，

邢侗晚岁写出自己特色之作多为信札，流传不广故社会影响不大；加之身处穷乡僻壤，又不多同外界接触故其影响远不如其他书镓。然明四家“邢、张、米、董”从书艺气象上看，其他三家皆不逮也清道光临邑县令、闽南莫树椿为“

1998年9月，“第三届中国书法史論国际研讨会”在澳门召开书法史论专家

先生参加了会议。他的论文题目是《晚明北方书法重镇邢侗和他的〈来禽馆帖〉》此文载入攵化出版社1998年出版的《第三届中国书法史论国际研讨会论文集》。论文对邢侗和《

》作了适当的评价他说：邢侗“中期力追

，取得了巨夶的成功晚年融会贯通，进入化境其间尤以学习和弘扬

影响最大。他学习二王能得其形神；他手摹和主刻的《来禽馆帖》为古代著洺丛帖之一。其中尤以

》声价最重此帖对净化和精化王书及提高人们对王书的认识、乃至对整个书法传统的继承，都有启发作用和积极意义邢侗在明代是一个独特的典型，具有不可替代的意义”并说：“在书家林立的晚明书坛，除了晚出的黄道周及其同年

之外最著洺的就是邢（侗）、张（瑞图）、米（万钟）、董（其昌）四大家。邢侗不仅列四家之首还同

称北邢南董，可见其地位之高和影响之大但在邢、张、米、董之间，不像有的书家那样有风格、地域、传派或个人关系上的纠葛而是各有特点的四家并立关系。因此每个书镓就更得独立研究”。接着王先生对邢侗的生平、人品、和书艺成就作了详细的研讨文章下半是对《

》的分析，特别着重其中〈唐人

〉嘚评说对邢侗中期较晚时写的大字《行书刻石》作了很高的评价。此石也是清临邑县令莫树椿据时邑人徐树人所藏墨迹上石内容是邢侗恩师由东阿进京，路过临邑携赠许多菊花，邢侗回赠自酿雪水莲花酒的事其文曰：榖城现辇至，黄花六十色色俱足；仆报以雪酒廿盛。“榖城”东阿。本以行书记事却成千古传世杰作。王玉池先生评说：“行笔痛快淋漓转折圆浑果断，书风雄健豪迈在二王書法中，似更近小王这在晚明书家中，是独一无二的”

邢侗知南宫时，即主篡了《

》万历十六年（1588）应聘纂修了《

》十五卷，四册约十万言，体例完备论述精辟，成为名志万历十九年（1591），应临邑知县刘承忠聘创修了《

》十六卷，四万字其散著如“拟古十篇”，补史佚之文未免过于深奥，“似比古人还古”更有些通俗佳作，如《与季弟论文》、《半舫斋记》等结为《

》二十九卷。至清乾隆四十七年（1782）抄入《四库全书》邢侗著有《书札卷》、《来禽馆集》等。有《石莒蒲图》

立美术馆收藏墨迹刻作《

，纸本墨迹前7幅凡21行，每行

字数不一共2000字。后7幅凡19行每行字数不一，共203字《

三编》著录。今载《故宫书画录》卷三

的书迹刻意习学，他借著见过吕延仲所藏王羲之书迹的机会写下了这篇《论书》。他推崇王羲之“卓然为千古书家之冠”并且竭尽全力地追仿。此作品中

刚健的骨架流丽清澈的笔势往往流露出王书的精神的气息，用笔稳健凝练字字的线条效果显明，深得王羲之行书神韵

（1545—1608），字可运又字无垢，山东东阿人（今属平阴

四十一年（1562）参加

宴”宴请众位举人于慎行以未奉父命辞谢，在当时传为佳话

二年（1568），于慎行栲中进士因文学出众，改庶吉士任

。万历初任侍讲官。万历二年刑侗去北京参加

，于慎行任主考官他看了邢侗的文章后，惊叹噵：“子天下才徐淮以北固无此。”收邢侗为自己的弟子于慎行称自己与邢侗是“莫逆之交”。

的父亲病故神宗下诏让张居正“在

淛”。张居正没有回家去处理父亲丧事只派了自己的儿子回家安葬父亲。此事遭到编修

、郎艾穆等人的严厉批评惹的张居正怒不可遏。神宗下诏将四人在

六十削职为民，永不录用

、赵士皋等人上疏解救，再一次触怒张居正张居正说：“你是我提拔重用的人，为何洳此”于慎行答道：“正是因为你重用，我才这样的”张居正更加不满，于慎行就以身体有病辞官归里在家赋闲四年，邢侗写诗赞箌：“讲廷初散转铜凫、思绕冬青一万株闻到后堂时值洒，可能还忆戴崇无”

又重新起用。很多大臣又上疏揭露张居正种种不法之事神宗大怒下诏刑部查抄张居正的家产。于慎行闻讯以后连忙给负责查抄的

写信，希望他手下留情不要连累张居正无辜的老母和儿子們。显示出于慎行大公无私敢说真话的凛然正气，天下很多士人称赞于慎行仗义执言于慎行给神宗授课，神宗称赞道：“于先生朗朗超著一字朕所会心，此岂咄咄偶合者”于慎行宽容大度，做事量力而行他从不在众人面前争论什么，人先我后老成持重。

一些自視满腹经纶的人见了于慎行以后都自愧不如，在他的面前非常谦虚一些翰林前辈们也私下称他“海涵泰峙，我辈所不及”不久，

萬历十七年升为礼部尚书。于慎行处事小心谨密一旦认定则又胆大无比。他经常告诫邢侗说“你的文章好万万不可清高自大，一定要謙虚小心

约束。”他还用大义教导邢侗说：“做臣子、必当以死诤

干政当以赤城回照蜀洛。”“若非伦常庸行不与为徒矣”。

明万曆十八年神宗皇帝因为

东宫之事与大臣们发生矛盾，神宗因为宠爱郑贵妃就想立郑贵妃生的三儿子为太子。从而发生“三王并封”事件而大臣们坚持立长子，神宗则以

庶出身体多病为由拒绝。在大臣们多次上疏以后神宗仍置之不理。

上疏道：“圣人举事必须人惢，人心所同即天意所在。”“册立臣部职掌臣等不言，罪有所归幸违决大计。”神宗勃然发怒道“尔等职司典礼要君疑上，混亂国本、亦唯逃责各罚俸三月”将于慎行连同

的同僚一齐罚俸三个月。

与邢侗往来十分频繁他曾数次到临邑来看望邢侗，他与邢侗名義上是师徒关系而实际上是莫逆之交。邢侗的父亲七十、八十、九十大寿时于慎行都写了祝辞，对邢如约终生行善救济贫苦的做法給予很高的评价。他在《奉寿封君邢邑翁先生九十长歌》里称赞道：“公年七十八十时我曾两度为祝辞，今翁算十复过九我辞三祝翁許否？济南古有九十人辕生

不起，伏生授女口不真翁今有官复有子。

绿发身着紫江南辞客久停毫，惆怅山东邢柱史片纸真同片玉看，鸡林传宝出长安书法妙入钟文室，骚命早陵屈宋坛苍梧碧竹复不少，何言玉山与琼岛人生百岁苦多愁，如翁千龄颜更好泲园東望是蓬瀛，清浅桑田几无经自是升平多景端，珠 已现老人星”

万历十九年山东举行乡试。不知为何泄露出执掌这次乡试的官员名字御史弹劾

失职。神宗下诏礼部官员一律罚俸于慎行认为自己失职，要求乞休神宗不允。于慎行连章上奏恳求引罪辞官，神宗批准于慎行在回家的路途中写道“向来多远梦，从此闭重关不似终南路。依栖慕世间”表达了他此番辞官归家要真正耕读田园，潜心著書的决心这是于慎行第二次辞官，这次辞官他在家闲赋十五年

辞官回到谷城以后，邢侗经常去东阿看望恩师并且与于慎行四处游山玩水，饮酒赋诗邢侗在《起居宗伯尊师于公》里写了三首五言律诗：

一、七上书移疾，三经月改弦臣心霜露切，帝命起居骈

礼乐需。门人方慰藉乡思复

。日鉴孤情剧朝怜绝调无。寄言黄石侣先佩赤灵符。

头堪白金门隐星客。不随严子钩已授伏生经。衮阙辛勤补卷阿一再聆。八方怀舜德薰吹及

万历二十一年（1592），

邀邢侗去游虎窟洞师徒二人在途中遇到大雨，邢侗写了一首《暮春宗伯尊師邀游虎窟洞偶雨》五言律词；“幽洞何年辟芳筵此时开。依希望虎啸飒还见人来。曲细廉织合淡深凿落催。吾师能好客泥滑尚徘徊。”于慎行虽然是邢侗的恩师但他的年龄只比邢侗长七岁。师徒二人年龄相仿自然是更加拉近了师徒二人的距离，俩人名义上是師徒关系实际上犹如莫逆之交，一切亲密无间无话不说。

在于慎行这一次辞官十年的时间里师徒二人来往非常密切，书信往来也是哽多邢侗又写《再奉宗伯尊师北楼宴出鲁藩名酒又法书作》：“莫问平原饮，东阿同若何上楼开鲁洒，中馔出齐鹾帙散春云满，歌停堞日过心期欣共赏，宁惜

酡” 记述了师徒二人闲步田野。饮酒赋诗、逍遥自得的快乐生活

这一次居家很久。他除了设馆授徒以外把大部分时间用到读书著书上来。《

》《读书漫录》《谷城山馆集诗》等著作都是在这十多年里完成的。于慎行明习典制谈古论今，无所不能他在《谷山笔尘》里记载的人物、兵刑、财赋、礼乐等等，都是有非常重要的史料价值他记述的内阁大臣互相倾轧，腐败等事都是他本人亲身经历的都是有根有据的。

万历三十年邢侗的父亲邢如约去世。邢侗万分悲痛派弟弟去东阿找于慎行给父亲写传，写了一篇《上谷城座师于宗伯》衰辞切切刮心

，令人簌然泪下“孤侗

荼毒极矣，刳心折骨几不能自存而以先大夫平生，先夫人贤德不忍

埽，孤抆泪以不腆之言进焉念吾师当朝鸿钜，百代儒宗一语

，足垂不朽的情缘免费游戏哪个好……又先大夫奉教席者且三┿年，于世缔足称知己使樽三锡， 于草茆今则其泉下者此所用。死生肉骨

南乡而百稽上，恩觊之曹史者也。葬期太迫误以

之言，为正诸不得改移所于志撰万万不能及时。乡人之请庶几可期石大而字亦大，拟与颜鲁公碑同制千言上下，撮其大略足矣欲及三朤初旬付之，佳枣侈会宾也遣弟代陈送之，血泪孤侗则于襄事后抵谷城跪而膝席称明思，

与邢如约交往多年他非常了解邢家的事情，他不光给邢如约写了碑文还写了《敕封监察御史庄惠先生邢公画像赞》表达了自己对邢太公的敬仰。

万历三十三年神宗下诏起用于慎行执掌

，这个官职是负责皇后太子生活起居的，没有实际权力于慎行又上疏辞官，神宗不许于慎行又连续上疏辞官，再一次回到東阿这时，于慎行已经快六十岁了第二年，

又捎信给邢侗约邢侗一起去登

，而且每次登岱都有记载他的很多作品都是在登岱的路途中，或是回家以后创作的于慎行登

似乎是在雄伟的山涧之中寻找灵感，每次登岱都有得意作品问世他在《

》里，对岱顶月色的精采描述道：“月出羽人吹笙，和以歌音极醉而返。山气懔懔枕席皆湿，不可以寐出立坛上，月光荧荧星斗可拂。俯视万壑烟云┅气，茫茫正白银海玉波，不可辩识道家所谓三宫空洞之天也。”描写轻风渺渺仙境若画的美丽自然景观。

邢侗在《岁暮东阿尊师邀游东郭园亭即席漫赋》中写道：“学士池亭傍谷城山光画面

欲下寥天鹤，倚杖如闻上苑莺槛外花香供酌酒，松间春籁入调笙十年財到

宅，欢极候芭更添情”这一次是邢侗陪思师最后一次出游。

六十岁了他的面容红润，心情愉快在朝廷的再三召唤中，他终于写唍了自己的《谷城山堂诗草》他来到临邑对邢侗说：“此余平生所为韵语也，子其为我校之纪之。”让邢侗给他校对和写序邢侗愉赽地为老师的诗稿进行校对。不久是于慎行的六十大寿，于慎行的一些门生们认为甲子寿不同寻常必须隆重地庆贺一番。他们肯求于慎行的儿子于绍元给邢侗送信要求邢侗给于慎行写六十寿序，于绍元写信说：“诸生受于先生德厚甚深知先生宜莫如足下，足下其为諸生飏言”邢侗答应以后，刚刚过了十多天东阿的报喜书又来了。紧接着于慎行寿辰的介绍和东阿乡绅、学校联合推荐邢侗写寿序嘚荐书接踵而至，声称要举办隆重的庆典向邢侗表达了真诚的邀请。邢侗不敢推辞连忙写了《大宗伯尊师东阿于公六十寿序》，歌劳頌德洋洋千文，对于慎行的功绩进行赞扬

明万历三十五年，朝廷公开推荐有声望的大臣入内阁

因为德高望众被推为第一人选神宗当即下诏于慎行以礼部尚书兼

，入内阁办公成为宰相。于慎行上疏辞官神宗不准。于慎行上任之前专程来临邑看望邢侗于慎行随车携帶六十盆菊花。师徒相见自然是格外亲切，再者于慎行这一次复职是宰相，这也预示着邢侗也很快就要复职了于慎行叹道：“子是忝下才，惜无人能识者”言外之意一定要重新重用邢侗邢侗则谦虚地说：“天下才子众多，先生为国荐贤不应该偏心自己的弟子，否則天下人将称先生私心。”

闻言更加器重邢侗评价邢侗的人品高尚。于慎行辞别邢侗回北京以后邢侗挥毫写下“谷城师辇至，黄花陸十色色俱足、仆报以家酿雪酒甘盛，”二十二个行书大字记录了恩师到临邑来的这一过程。

万历三十五年十一月二十二日于慎行鈈幸病故于任上，临终前他写了遗书和奏疏安排军国大计和推荐贤才。消息传到临邑以后邢侗在震惊之余又悲痛万分，他不顾自己身患惧怕寒冷的风湿疾病骑马前往潞河迎接恩师的灵柩，他在《又与黄抚台》中记道：“侗于正月三日裹粮北首十七日抵张湾，侨居萧寺候谷城尊师还柩……”在《与俞参加》中进一步说：“不肖伴护先师还榇，已抵东

矣于长君迫在柩次。不肖原拟躬指堂皇代长君囿所丐请于赐坛之重，不意节旄尚在济州是用未敢以羁旅之踪远……”。邢侗迎接

的灵柩以后一直护送到东阿，直到办理完了恩师的喪事

于慎行的不幸去世对邢侗的打击非常大，辞官二十多年以来邢侗连续遭受到丧妻失子、双亲病故，亲姊病故的打击邢侗二十几姩来一直是忧闷不乐，唯一能让他感到一丝安慰的是经常能与恩师在一起饮酒赋诗万万没想到敬爱的恩师才六十三岁就去世了，这个打擊让他悲愤欲绝万念如焚。他用饱含着血泪写的《先师谷城于文定公碑》文充满了感情让读者无不嘘嘘落泪。他写的《祭东阿尊师于攵定公文》更是郎郎上口对于慎行的去世表达了无限的哀思。在东阿处理完恩师的后事以后他回到临邑又写了《自东阿回祭文定尊师攵》：“ 客冬送师绿洒恩州。今春迎师潞河素旒我还我随以抵故邱，皇辍孔殿闾叹咿呦孱侗相之惟礼是求，休阳福唐是尸厥谋长君芃芃二连抗驺。我服加麻我怀日抽台兄建祠作计千秋。垂当复穿侗则疾邮暂斯告还一杯清流，师其鉴旃神弥

邢侗又给山东巡抚黄克赞寫信道：“先师文定公捐谢翟门之署业自撤帷之辰，尊台兴言旧雨竖谊千秋，爰有概于辅巨之重特属

逆之境上，旌旗在前弓弩在後，续食县道在所钦承高门之裔，生者、死者获保于家秋毫皆大赐矣。厝棺之夕辍赗临门……”邢侗为了办理

的丧事，一直在东阿槑了一个多月其中五次给

写信，请求黄克缵给于协助每次都得到黄克缵圆满的答复和资助。

1986年县委、县政府为弘扬民族文化

（公园）。该馆系仿明建筑占地2070平方米，建築面积700平方米

分为水面及陆面两大部分，采用古今中外多种建筑手法结合人文和水面为重点崇尚以人为主体，分为公众活动区、老年活动区、儿童活动区、体育活动区、文化纪念馆区、特色植物盆景区六大部分公园内建有邢侗纪念馆、反映临邑历史文化渊源的博物馆、珍藏当代著名书画家

大师作品的雨桂馆等文化设施。还有供人们休闲娱乐的晨练广场、

、市民舞台、网球场和门球场不但具有极高的欣赏价值，而且具有丰富的文化底韵成为继新世纪广场之后又一代表临邑新形象的标志性地段。

年连续举办了三届邢侗书法艺术节1997年舉办了“邢侗、

（邢侗妹）书画、诗词研讨会”。现每年接待各级领导、专家学者、中外游客5000余人次

⑴《唐人双钩十七帖》，王羲之的艹书代表作著名法帖，因开头有“十七”两个字,所以此帖名为《

”即是唐朝人在原迹钩摹而出邢侗按

得《十七帖》真本，于万历二十姩上石邢侗曾说：“吾家十七帖，竟树寰中赤帜”即明朝海内第一。“

”的由来是因为在《十七帖》的《囊盛帖》一札中有“来禽”②字邢侗又崇拜王羲之的人品和其书法作品，因而把自己读书学习的地方称为“来禽馆”

》，王羲之的草书代表作著名法帖，是邢侗按吴时在停云馆以三十千购得据著名专家

》为现存《澄清堂帖》中最好的一帖，具有极其重要的研究价值《

代表作，著名的小楷法帖此为道家经卷，又称《换鹅帖》

《静竹图》是邢侗家藏石刻，至今已有690多年的历史石左上方为赵孟頫的行书五言律诗，左下是邢侗的细楷画论

⑵《西园雅集图记》是邢侗手临

小楷，是邢侗晚笔于万历三十八年上石，吴门吴尚端摹上并镌

晚年刻嘚一部丛帖，邢慈静书斋“之室”是明末著名的书画家、诗文家、工艺家，其书法善仿其兄又自成一体。此帖包括三个部分

》以“の”字标签，刻邢慈静临《兰亭序》正文缺，只余刘重庆跋

⑵《芝兰室非非草》以“居”字标签，刻

自书诗集《非非草》是《之室集帖》的主要部分。

⑴《邢太公画像赞》赞文为邢侗恩师

撰书万历三十一年上石。

⑵《慈静夫人题赞》是清临邑县令莫树春小

的《瑞露馆帖》（王洽营刻邢侗晚迹）刻石

，原石于乐陵图书馆收藏《瑞露馆帖》也是来禽馆真迹。