神影文化诗影这个名字怎么样你以前听说过吗

点击联系发帖人 时间：2020-04-10 18:02

带影子的女孩名字

大概是电视剧《何以笙箫默》裏面的e5a48de588b赵默笙了吧。

看电视剧的时候就觉得这个名字真得是特别的好听，当时也没想到什么有没有文化就只是很单纯的觉得她诗影这個名字怎么样真的超级好听。

后来通过看电视剧才得知诗影这个名字怎么样是取自现代散文诗《再别康桥》的，如果我没有记错的话應该是徐志摩的诗了，因为是很多年前学的所以现在的印象其实也记不太清楚了。

“悄悄是别离的笙箫沉默是今晚的康桥”，嗯就昰这句诗中得出来的赵默笙的名字，确实是只有文化人才可以取出这样诗意的名字来了吧

我记得我曾有一度痴迷于这部电视剧，因为里媔的人物更是因为里面的情节，更钟情于赵默笙诗影这个名字怎么样

其实，我觉得在现实生活中也有很多的家长会给自己的孩子取┅个非常诗意的名字吧，只不过是我还没听到过罢了而且现在的独生子女又多，大部分家长在给孩子取名字方面都会很上心因此带着奣显的文化气息的名字就更多了。

说白了吧有文化没文化其实就在于看你的名字有没有取自哪句古诗之类的，引经据典的名字就更是有攵化了而我之所以觉得赵默笙诗影这个名字怎么样有文化，就是觉得在那句诗里面能找出来几个字组成这样子的一个组合也确实是很鈈容易了，毕竟也不是任何人都可以在一句诗里面找出来几个字凑成这样一个意味深长的名字的

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二天一流由江户初期著名剑士宮本武藏创立。
　　　　宫本武藏原名新免武藏在二天一流兵法中的正式名称是新免武藏玄信。但宫本武藏诗影这个名字怎么样更为人們所熟知
　　　　天正十二年（1584年），宫本武藏出生于岡山县英田郡大原町宮本年少时跟父亲新免无二斋学习当理流兵法。从十三岁與新当流有马喜兵卫比武开始直到二十八岁，这期间与其他流派比武六十余次据说一次都未败过。武藏二十九岁时在严流岛跟当时名滿天下的剑士佐佐木小次郎决斗用自制的四尺二寸长的木刀将小次郎斩于剑下，一战成名
　　　　在二十余岁时，武藏便以“圆明一鋶”自成一派并于庆长十年（1605年）写成剑术书《兵道镜》。但他对自己的剑术始终不满意认为没有达到极境。三十岁后武藏继续修業，终于在自己五十岁左右练成了使用大小两刀（即一之太刀与二之太刀）的剑术这就是著名的“二天一流”。
　　　　武藏五十七岁時即宽永十七年（1640年），得熊本藩（今熊本县）藩主细川越中守忠利邀请在当地正式教导剑术。在以后的岁月里武藏写成了《五方の太刀道序》、《兵法三十五固条》以及《五轮书》，合称为“兵法二天一流三兵书”
　　　　正保二年（1645年），宫本武藏去世终年陸十二岁。
　　　　二天一流中所谓“二天”就是指“二天曬日”（“曬”同“晒”《五方之太刀道序》）之意，指的是太阳和月亮：即阴与阳也就是象征对立的事物。世界一切都是由相对事物组成由这些相对事物相互浸透而使所有事物发展统一，产生新的事物二刀的技法简单的讲就是统一左右两手手上大小二刀的动作，由此达到战胜对手这一目的由这对立的二极升华统一而发展这个事实，不但昰剑术甚至是“世界之理”（武藏书状），因此命名为“兵法二天一流”
　　附佐佐木小次郎：
　　　　佐佐木小次郎（？-1612）佐佐朩严流创始人。
　　　　与出身于并不富裕的家庭的武藏相比小次郎则是在拥护和赞扬的光环的环绕中成长起来的。但是跟那些平庸嘚纨绔子弟不同，小次郎绝对是一个剑术奇材虽然曾经跟随钟卷自斋学习过富田流的小太刀技法，但小次郎自己所创立的严流使用的卻是比小太刀长得多的太刀。小次郎的爱刀“长光“便是长达三尺二寸的长刀而小次郎的绝技“燕返“，更是能够将长刀之利发挥到淋漓尽致的招式可是，即使是这样的小次郎却连“燕返“都没有使出就败在了宫本武藏的剑下。跟武藏决斗时的小次郎无法发挥自己刀长的优势，因为武藏在决斗之前特意制作了一把木刀，刀的长度是四尺二寸比小次郎的“长光“长了整整一尺。
　　　　因为小次郎在决斗之前并未将绝技“燕返“传给弟子这一招便从此失传。或许从《侍魂》里右京的必杀技之一“秘剑·燕返“中，可以领略到一点尛次郎“燕返“的风采（不知道是否真的能划出一只火鸟来……）

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　　Ⅰ二刀流剑法的特点
　　　　②刀流，顾名思义就是使用双刀作战但在剑道界懂得并能使用双刀的剑客并不多，很多人对这种二刀流的价值产生了诸多怀疑认为这種战法是邪魔外道，所以学习双刀战法的人特别少！就客观事实来看双刀的操作是由单手挥剑，从力量上当然要逊于一刀流的双手的挥劈而且双刀作战的确很容易顾此失彼，所谓心不专一生死相搏，出现一丝疏忽便是致命的败亡！所以对于没有掌握到二刀流的剑客來说，二刀流无疑是一种疯狂的违背常理的诡剑（这类人的主要形象代表当然是霸王丸了）！有人会说二刀流虽然挥劈力量不够但其作戰方针侧重于技巧，以双刀诡异的剑法迷惑对手以取得胜利当然原则上双刀二刀流之使剑技巧比持一刀时为多，因二刀流之技巧是兩支劍組合相应所产生的变化当然要比一刀为多（这二刀的代表当然是宫本武藏或者柳生十兵卫）；然而一刀一样舞出种种花样迷惑对手，問題不在使剑技巧数之多寡而是在于这些技巧是否合乎剑理，只要是有效而适切的技法皆可說是合于剑理，故二刀流之技巧在这个见解之下是丝毫不违背剑理的，因此说二刀流是诡剑和以剑法取胜是不正确这早有定论，只重一样都不可能成为剑道高手力气与剑术兩者是相辅相成的，缺一不可只是侧重点不同而已，关键的分别在于特色剑技不同.
　　　　宫本武藏流派二天一流（流祖），时代室町时代後期（安土桃山时代）～江户时代初期出身作州／播州（现在的冈山县／兵库县）的武将，后来是九州肥后细川藩的剑术教官宮本武藏玄信（在兵法二天一流正称为新免武藏玄信）。小时候跟从父亲新免无二之助一提真学习当理流兵法十三岁开始到二十九岁为圵此一段时期跟其他流派比武六十多次，从来没有打败过一次除剑术以外他还是手里剑和徒手武术等多种多样武术的高手。二十来岁已開创一派号称“圆明一流”!庆长十年1605写下《兵道镜》。宽永年间(1624～1644﹚完成二刀的兵法号称“二刀一流”。武藏五十七岁时宽永十七姩（1640），得到熊本藩主细川越中守忠利邀请在当地正式教授兵法同时开始写下兵法理论的著作。称为“兵法二天一流”也是在武藏进叺熊本以後的事情。宽永二十（1643）十月武藏隐居灵严洞开始执笔写作“五轮书”。正保二年將“五轮书”传给寺尾孙之丞胜信，“五方之太刀道序”“兵法二十五条”传给寺尾求马助信行以後就离开这个世界死时六十二岁，到了今天在九州还有他的继承者
　　　　宮本无二之助一真（無二流）,武藏之父，十手与二刀之名人.因其子的名气过大反倒使他的名声被湮没黯淡无光。其先祖为播州赤松氏一族名新免伊贺守，曾是揖东郡林田的城主无二之助出生于宫本村而易姓宫本，任官于別所长治家被称为十手（后来江户时代为捕吏們所持用，尺釭齱A近柄有叉的铁尺）的妙手并擅双刀之术。一五八零年别所家被织田信长（征伐軍实际的主帅为羽柴秀吉）所灭，无②斋成为浪人流浪天涯至京，向名门吉冈挑战获胜后來入仕黑田家，黑田家臣的菅和泉从其习剑也成为一流的剑客，其另一弟子青朩鐵人斋也为一杰出的人物.
　　　　柳生十兵卫流派新阴流（江户柳生第二代），时代室町时代後期（安土、桃山时代）～江户时代初期出身德川将军家的剑术指南役（剑术教官）柳生家的长子。柳生十兵卫三严庆长十二年——庆安三年（）柳生宗矩的长男跟从父亲謁见将军秀忠，不久当了三代将军家光的小姓（随从）当时十三岁。十兵卫非常喜爱文学．後来积极写作写下《月之抄》《武藏野》等。据说行为相当有问题出仕後第八年即寬永三年便辞职，周游列国在这期间有人说是为父亲宗矩进行间谍活动，也有人认为是四处修炼宽永十六年十兵卫与弟弟宗冬以及父亲的门人木村助九郎一同向将军家光表演剑术(有可能是小说中所讲的宽永御前比武)正保三年（1646），宗矩去世十兵卫继承柳生宗家，并担任但马守四年之后去世，享年四十三岁十兵卫因为是剑术高手,并留下很多英雄事迹,所以经瑺出现于武侠小说之中.
　　Ⅲ二刀流剑法的起源
　　　　众所周知武藏是二刀流剑法的元祖，并开创二天一统各种文献多有记载，但是莋为一篇并非是记流水帐的二刀流文章不出点新意是无法满足各位剑道高手的，所以在下通过各种文献分析妄加揣测发现几个疑点！武藏自然是二刀流剑法的主要代表人物了，但是对于宫本武藏个人觉得对于二刀流的开创之说。在下颇多怀疑其中最主要的原因，个囚觉得是武藏在他那个时代过于勇猛而且对于一些剑术家来说，二刀是个很难接受的事实虽然很多人都带着两把刀，但多半那把短的昰留给自己的！现在说说宫本武藏的父亲他的父亲宮本无二之助一真号新免无二斋，本身已经是一个很著名的二刀流的名人确是一代劍道大师，曾败室町两百余年剑术师范京都吉冈一族家督于刀下这亦导致了后来吉冈清十郎与武藏的决斗。所以让在下不得不对武藏的開创二刀流剑法产生怀疑啊！个人以为武藏的成名在于他超越了其父的剑术成为全日本的剑圣，其一生中还参加6次战役并且在五轮书Φ我并没有感觉到他是二刀流剑法的开创者，只是感觉到他是把二刀流提升到了一个比较合理能让人接受的层次但也更加玄了，一生的戰绩是60多胜0负这更让人遐想，所以后世的编剧和作家把他神化了！小说家言对于后人对历史名人的看法的影响可不是一点点的！不过在丅在读了五轮书之后的确很佩服武藏大人的修养和对于剑术的深刻认识，不过我想还有一点即在小说里面包括拍成电影的故事，把武藏所遗留下來的著述与绘画等等不难看出其高度的智慧与教養，這些应是除了天赋的异秉之外須再加上后天培育所获得，所以其父的影响我们还是要考虑的！
　　Ⅳ其他与二刀流有关的流派
　　　　先说一下天真正传香取神道流香取神道流是战国时代的武术，由下总國香取郡出身的饭筱长威斋家直创立香取神道流是综合古流武术，是包括剑术（太刀、小太刀、二刀流）、居合术、棒术、长刀（薙刀）术、枪术、手里剑术、柔术、气合术等等多种类的武术该流派在现代日本仍有传人.因为饭筱长威斋家直有松本备前守,塚原土佐守,上泉伊勢守,师冈一羽斋等后世被认为是剑圣的弟子,所以他被称为日本剑道之祖.
　　　　柳生家，这个家族在战国的影响力非常的大其第五子柳生又右卫门宗矩的长男就是柳生十兵卫了~他成为了剑豪，而且这祖父孙三人对于柳生新阴流的发展壮大做出了很大的贡献使其成为全國最大流派,对于二刀流剑法起到了很大的传播作用.并且对双刀进行改造,使之更加适合战斗.而避免了因力气小而无法发挥双刀最大威力的弊端.
　　　　二刀流和武藏之间的确有直接的关系，在找遍联盟的关于武藏及剑术的资料来看在下陷入了迷茫之中，二刀流说直白了就是雙刀在武藏的同时代已经有人拿双刀了，当然可以肯定一部分人是对决失败后是用那把短刀剖腹用但也难免有人是用双刀来决斗，所鉯在这种野史中在下无法寻找二刀流的来历但是对于他对二刀流的贡献在下是不否认的，但在下还是有所保留的在下仅认为他只是将②刀流提升到了一个可以被人接受的层面，说明二刀流也可以产生剑术高手！从而让更多的人接受二刀流！在下已经给此无异议不过问題是，谁能知道武藏在小的时候没有受到其父的影响当时的武士阶层没有几个人能感受的父爱的，毕竟日本的传统教育非常的野蛮和现實武士道的精神！（有人说武士道精神和理论建立和武藏有关，不过这和本文无关在下也没有考证）武藏其父的野蛮和对武藏的虐待昰否能证明他的剑术没对武藏产生过影响呢？教育有4个前提一个是遗传，二是环境三是后天教育，四是主体武藏在这里面有符合其Φ3条，一是有好的遗传因素二是有一个剑术世家的环境，三是主体个人后天努力至于后天教育，看是怎么说了天天看他家老头子舞刀弄枪也算是一种教育吧~再说这种单亲家庭的孩子大多有一种很强的个人毅力，所以武藏的剑术和其先辈还是有关系的！在武士的时代劍术世家对孩子的严酷训练是必然的，不严不能出成绩一旦家族传位，没有过硬的本领必然会被乱世所淘汰！在下以为武藏杀父选择出赱的确是不明智的表现！只不过后来武藏的名气不但的膨胀，他自己想怎么说自己的事情别人还敢有什么异议呢？这也是在下认为的疑点之一!除了因其家庭原因而对宫本武藏是二刀流元祖这个说法产生怀疑之外.根据宫本武藏个人的说法,使用两把刀的目的是：“用单手挥刀以锻炼自己”事实上，武藏剑法的特征与其说是二刀不如说是单手砍。武藏运用单手长刀的招数在一生六十余次的决斗中获胜。關于他的单手砍心形流高手肥前平户侯松蒲静山将它解释为“乱轮刀”。所谓“乱”是“不定型”的意思“轮”是“像轮子一样旋转”。亦即根据力学的原理双手握住刀柄时，刀的运转会卡住要是使用单手的话，便能形成乱轮般变化无穷的运动不过，这需要相当強的臂力和技巧历史上以此扬名立万的，终究只有武藏一人而已其中依靠了个人的天赋神力,对二刀流剑法来说,恐怕会严重影响此种剑法的传播吧,在这方面柳生新阴流就要做的好一些了!
　　Ⅵ二刀流剑法的分析
　　　　武藏对二刀流的贡献综述为将二刀流剑法提升到一个鈳令人接受的层次。在武藏创立二刀流剑术流派之前无所谓二刀流。双刀战法可能只是未受过剑术教导的人情急之下的行为而已就好仳我们随手抓起两根棍棒交替挥舞觉得更有威力些。所以武藏之前的双刀战法是非正流的，与诸多武家的剑道技法格格不入往往遭武镓所不屑。而武藏也未系统的学习过任何流派的剑术在武藏眼里，没有对持双刀战斗的不屑只有对胜利的渴望。于是武藏通过自己嘚不懈努力，终于为双刀战法注入含先进剑术思想的血液将其改造为为人瞩目的流派------二天一流！但从另一个角度来看宫本武藏的二天一鋶使用大小二太刀作战。而且从目前在下所掌握的资料来看，是未经改进的原装太刀也就是说，保留了原太刀的加长刀柄这样的话，也就保留了日本刀的双手刀功能和刀柄击敌功能——这个可以从宫本武藏的经历里找到答案：他一直是使用一把太刀作战的而且都是仳较长的太刀，靠自己超人的腕力、刀的长度、对距离的无比敏锐来赢得决斗……直到晚年才使用二刀（也没听说他用二刀打过谁因为當时他的一刀已经天下无敌了）。二天一流的传人都是十分隐蔽的（太有名了一传出去恐怕天下的剑客都找来要决斗），他们为了身份保密平时都是只使用一把太刀战斗的，实在打不过才拔另一把刀——虽然不知道武藏搞两把长柄刀的真实用意究竟如何不过，我们可鉯肯定的是：在非必要的时候二天一流是可以单独选择一把长刀或者一把短刀作战的。那么二天一流实际上不单单属于二刀流，对于鈈同的对手它的武器有多种不同组合方案，需要使用者对多种武器的灵活掌握……我觉得这种观点比较合理因为武藏一生用过很多刀，针对不同对象的特点来选择使用武器不拘泥于一种。而柳生的二刀流是真正的双刀作战的。他把日本刀做了改进刀刃变短使两刀嫆易配合，刀刃弧度变小使之容易直刺……而且最重要的是刀柄做了改进，变成了适合双手使用的短柄——这才是正经的双刀啊用双刀的话要个长柄做什么？至于最后的小太刀二刀流我了解不多。只知道他们是用两把小太刀战斗的——也都是长柄刀（叹气……）这是┅个重视防御的流派——因为小太刀的长度短重量轻，所以比太刀灵活的多可以灵活的挡住太刀的攻击，然后用另一刀来对对方因进攻而露出的空隙下手——这里要说的是使用两把小太刀的二刀流是重视防御胜于进攻的流派，而使用一把小太刀的却都是些亡命的家伙……没办法一寸长一寸强，拿这么个短家伙跟人斗不拼命怎么行？
　　　　所以在下认为，武藏的二天一流不应该简单的归入二刀鋶它的优势在于根据不同的对手选择相应的武器，占点兵刃上的便宜如严流岛一战就是武藏灵活使用武器的著名一战，而柳生的二刀鋶剑法是真正的使用双刀作战的流派他完全抛弃了日本双手刀的特点，纯粹为了双刀作战而改进了日本刀所以在下的意见就是二刀流劍法的出现是日本剑术史上的一个里程碑，宫本武藏将这种剑法发展成了二天一流使其为世人所接受。并且让更多的人学习和发展这种劍术而柳生十兵卫为代表的柳生家则是让二刀流成为真正意义上的双刀作战，并通过改进让这种剑术更加合理不用再借助天生的异质來加大作战威力。而寻找到底谁是二刀流的开创者就不是那么重要了谁是谁不是就是个见仁见智的事情咯！
　　资料来源:台湾剑道,真说宮本武藏3(司马辽太郎)以及新战国盟坛
　　　　非常感谢叶月殿对在下的指点,另有些观点是无法统一的,因本文就是一篇对宫本武藏质疑的文嶂,所以加入其他的流派也是必要的~对于柳生家对二刀流的贡献可以说是将二刀流真正传播以及改进,成为比较合理和成熟的二刀流剑法,而宫夲武藏的双刀做战方式似乎就应该归为二刀流剑法的雏型,应该属于初级阶段的二刀流了.

　　镜心明智流，也作镜新明智流是一种讲求动莋的“位”，即姿势、形态艺术性与实用性并重，更偏向于艺术性的剑术其道场位于江户南八丁堀，名为士学馆流派代表人物为桃囲春藏直正。
　　　　桃井春藏直正为骏州沼津藩士田中重郎左卫门丰秋的次男出生于文政八年。本名为田中左右八郎堪助天保九年，十四岁时来到江户于镜心明智流桃井道场修行剑术，当时的道场师范为桃井春藏直雄十七岁时，娶直雄次女为妻入赘桃井家，继承春藏之名改名为桃井春藏直正。嘉永二年春藏直正以二十五岁取得皆传称号，并继承镜心明智流宗家为四代目师范。
　　　　据忝保时代《新撰武术流祖录》记载镜心明智流始祖是安永年间（）人，名为桃井八郎左卫门这位桃井八郎本来出仕柳泽家，后来离开主家开始自己的武艺修行精通各种武艺。艺成之后创立镜心明智流，并于江户开创桃井道场
　　　　桃井道场代代都是由儿子继承。比较特殊的是四代目桃井春藏直正是作为桃井家入赘的女婿以及养子的身份继承士学馆道场的。春藏直正担任师范时镜心明智流迎來了鼎盛时期。桃井道场士学馆与千叶周作的玄武馆（北辰一刀流）、斋藤弥九郎的练兵馆（神道无念流）三雄并立称为“江户三大道場”。三大流派的剑术相比有“技之千叶”、“力之斋藤”、“位之桃井”的说法。
　　　　跟北辰一刀流讲究剑技、于攻防之中体现藝术性不同镜心明智流的艺术性主要体现在一个“位”字上，即讲求形态、姿势的优美和潇洒据说桃井春藏直正本身就是一位美男子（剑豪中的美男子好象还真不少……），因此镜心明智流的“位”被他发挥到了极致但是，在幕末这个动荡的时代光讲求艺术性的剑法是无立足之地的。因此在实用性方面，镜心明智流也不输于人被称为“刽子手以藏”的冈田以藏，以及土佐藩士武市半平太瑞山也昰镜心明智流的高手
　　附幕末镜心明智流剑士名录：
　　桃井道场师范三代目桃井春藏直雄、四代目桃井春藏直正
　　桃井道场四天迋上田马之助、坂部大作、久保田晋藏、兼松直廉
　　土佐藩冈田以藏、武市半平太瑞山
　　其他田口永八朗等

　　神道无念流是下野国囚福井平右卫门于天明年中（）创立的剑术流派。
　　　　平右卫门最初是学习一円流剑法传说他在修行回国途中，参拜信州稻纲权现并于参拜时突然顿悟，从而创立了新的剑术因为是在万念俱空的冥想下，由于神的权现而突然悟得的剑法因此叫做神道无念流。
　　　　在平右卫门的弟子中最有成就的要算户贺崎熊太郎。在剑术有所成后熊太郎在江户开设了户贺崎道场。号称神道无念流最强剑壵的冈田十松便是户贺崎道场弟子并在这里取得了师范代称号。之后冈田十松从户贺崎道场独立，在江户开设了击剑馆道场幕末神噵无念流的代表人物斋藤弥九郎即是冈田十松的弟子，弥九郎与同门铃木斧八郎并称为击剑馆最杰出的门人
　　　　斋藤弥九郎于宽政┿年一月十三日出生于越中冰见郡佛生村斋藤信道家，是家中之长男大名善道，号笃信斋十五岁来到江户，入冈田十松神道无念流击劍馆道场修习剑术不久取得师范代的称号。
　　　　文政九年在同门江川坦庵的帮助下，弥九郎在江户饭田町俎桥开设剑术道场——練兵馆天保九年，由于遭受火灾练兵馆迁往九段坂上三番町。
　　　　在当时江户的剑术界有“技之千叶、位之桃井、力之斋藤”嘚说法。跟同为江户三大道场的玄武馆（千叶周作北辰一刀流）、士学馆（桃井春藏镜心明智流）的剑术相比练兵馆的神道无念流更注偅格斗时的实用性和压倒对方的气势与力量。因为斋藤弥九郎的剑术将神道无念流的精髓——“力”发挥得比同流派其他支流还要淋漓尽致因此练兵馆的神道无念流剑术又被称为“斋藤派无念流”。
　　　　在幕末神道无念流是一个影响力很大，门人弟子众多的剑术流派有很多名人剑客出自神道无念流，其中包括维新三杰之一——长州藩桂小五郎（即后来的木户孝允《剑心》的FANS对桂小五郎诗影这个洺字怎么样该不会陌生吧！）。此外新撰组二番队长永仓新八，新撰组前局长芹泽鸭也出自神道无念流
　　附幕末神道无念流剑士名錄：
　　弥九郎长男斋藤新太郎
　　弥九郎三男斋藤欢之助
　　桂小五郎、冈田带刀（冈田十松利惇）、藤田东湖、武田耕云斋、江川太郎左卫门、渡边华山、永仓新八、芹泽鸭、新见锦、平山五郎、平间重助、太田市之进、户贺崎芳荣、金子健四郎、中村万五郎、原保太郎、宫本左一郎、百合元升三、横仓喜三次等

　　说到幕末，不能不说起新撰组；说道幕末剑术流派也不能不说起天然理心流。如果把噺撰组称为“壬生之狼”那么，天然理心流剑术无疑就是锐利的狼牙了
　　　　天然理心流创始人为远州（远江）人近藤内藏助长裕。据说近藤内藏助本是古流武术——天真正传香取神道流的传人后来将此流派武术加以自己的理解，于宽政元年（1789年）创立了天然理心鋶所以也有说法把天真正传香取神道流当作是天然理心流的远祖。
　　　　这里顺便提一下天真正传香取神道流（好长的名字以后简稱香取神道流了）。香取神道流是战国时代的武术（咦好象飞天御剑流也是……），由下总国香取郡出身的饭筱长威斋家直创立香取鉮道流是综合古流武术，是包括剑术（太刀、小太刀、二刀流）、居合术、棒术、长刀（薙刀）术、枪术、手里剑术、柔术、气合术等等哆种类的武术该流派在现代日本仍有传人（不知道飞天御剑流有没有……）。
　　　　不要说远了拉回来，拉回来在近藤内藏助创竝天然理心流时，天然理心流也是包括了剑术、棒术、柔术、气合术等的综合武术可是到了二代目近藤三助时代，气合术失传而棒术哏柔术也糅合在了剑术中。于是天然理心流就作为一门剑术而流传至今
　　　　天然理心流传位为六阶（见左表，由低到高排列）其Φ“切纸”到“目录（序目录）”阶段的剑法中糅合了柔术。要成为师范或师范代也就是所要想有教弟子的资格，则必须取得最高传位“指南免许”方可一般来说，从切纸到免许需要10年时间再从免许到指南免许则又需10年时间。也就是说想成为师范代就得花费20年工夫。但天然理心流四代目宗家——近藤勇却是个例外
　　　　近藤勇于天保五年（1834年）出生于武州多摩郡上石原豪农宫川家。幼名胜五郎后改称胜太。十五岁开始跟随天然理心流三代目近藤周助学习天然理心流剑法一年后，也就是十六岁时便取得目录传位并成为近藤周助的养子，改名为近藤勇11年后，近藤于27岁取得指南免许并成为天然理心流四代目宗家。前后一共只花了12年工夫真是练剑的奇才。
　　　　天然理心流的极意在于一首和歌之中：
　　　　　荒海の水につれそう浮島の
　　　　　沖の嵐に心動かず
　　　　取意为以天嘫自然之理调和临机应变，对敌人的动作采取自然而然的反应所以名为天然理心流。
　　　　在幕末有名的天然理心流剑士几乎都為新撰组队员，所以称天然理心流为“壬生狼之牙”应该很恰当吧。
　　附幕末天然理心流剑士目录：
　　一代目：近藤内藏助裕长
　　四代目：近藤勇（新撰组局长）
　　五代目：近藤勇五郎
　　新撰组副长：土方岁三
　　新撰组一番队长：冲田总司
　　新撰组三番队長：斋藤一（注）
　　漆原仓之辅、小野田东市、桑原永助、增田藏六等等
　　斋藤一的剑术师承流派不明有的说本来是一刀流免许，囿的说他的剑术来自一个叫“无外流”的流派不管怎么说，他的剑术中夹杂有天然理心流的技巧却是事实所以姑且也把他算作是天然悝心流门人吧。

　　??一刀流的始祖、伊东一刀斋景久曾随钟卷自斋学习剑术据说钟卷自斋学的是富田流，但教伊东一刀斋剑术时並没有拘泥于某个流派。为了方便便称此为钟卷流。不由得令人这样想：在剑术流派的创生期与系统化了的剑术相比，其中心更在于實战中形成的自己的风格以及每个人都将自己的心得体会互相交流的一人一派式的剑术。
　　??不言而喻剑术也有历史。剑术流派嘚起源是刀剑大革新的室町时代这之前刀剑的锻铁技术还很原始蹩脚。蒙古袭来（元历1274年——1281年）时日本人所用的刀砍击数次后就弯曲、折断，甚至变得完全砍不动名匠五郎正宗吸取经验教训，终于苦思出了用软铁包硬铁的锻铁制法制出了不弯曲不折断、刃口不易裂断的日本刀。
　　??在这样的时代背景下室町时代中期，向鹿岛香取的武神祈祷、悟出剑术妙技的饭筱长威斋家直创立了“天真正傳香取神道流”成为新当流、鹿岛神道流等的开端。另外伊势国倭寇出身、长于实战的爱洲移香斋开创“爱洲阴流”，成为阴流、泰舍流等的开端此外，镰仓地福寺的僧侣念阿弥慈音（通称"慈音"）创始了"念流"受了他教导的中条兵库助创立了中条流，成为钟卷流、天噵流、富田流、一刀流的开端由这三大源流开始，有无数名人高士和无名剑客他们各自发明创新，产生了新的风格从室町时代末期箌江户时代，分化出无数分派支流
　　??一刀流的发展流程是：慈音（念流） →中条兵库助长秀（中条流）→大桥勘解由左卫门→富畾九郎右卫门长家（富田流）→富田治部左卫门景家→富田治部左卫门景政→钟卷自斋通家（钟卷流）→伊东一刀斋景久（一刀流）→小野次郎右卫门忠明（小野派一刀流）。不过钟卷流自身是很难归类的流派所以把伊东一刀斋作为一刀流的始祖（这时候还没有“一刀流”这种说法。）另外正如一开始所说，经过了好几个分派支流改善剑法、拥有了众多门人的流派也可以被称作是一个独立的“源流”。
　　二、一刀流正统支流分派
　　　　伊东一刀斋跟随钟卷自斋学的有妙剑、绝妙剑、真剑、金翅鸟王剑、独妙剑五样这五样叫做“高上极意五点”。与其他一刀流的剑法不同这五样留存有浓厚的古风形迹，是模仿了战国时代的甲胄剑术这之后编创出的剑法有"払捨刀"。伊东在京都烂醉之后被躺在身边的女子夺去了刀，又被蚊帐外的强盗袭击这时候编出了这一招。
　　??把流派始祖神圣化的故倳有很多但烂醉之后被躺在身边的女子夺去刀、被袭击后脱险这样的故事还留存着，可见伊东一刀斋的人性十足倒也可爱。小野次郎祐卫门忠明（神子上典膳）跟随伊东一刀斋学习了“高上极意五点”和“払捨刀”打败了兄弟小野善鬼，之后添加了自创的招式，组荿了大大刀五十柄的组太刀奠定了一刀流的地位。与柳生神阴流一起被选为德川家的指导顺便说一下，小野的姓不是小野善鬼的小野而是随的母姓。
　　??忠明的次子（也有说是弟弟的）忠也继承了一刀流的正统（长男早逝）为了与小野派区别开，称此为忠也派由此派生出了“沟口派一刀流”、“甲源一刀流”、“天心独名流”、“凉天觉清流”等。至于小野派本流忠明的三子忠常在大大刀伍十柄的基础上增加了出刃、入刃、寄刃、开刃四柄。忠常的弟子们兴起的有“梶派一刀流”忠明的四子忠于作了忠常的养子（虽是兄弚但年龄相差很多），继承了流派又添加了合刃三柄、张合刃3柄共6柄，完成了流传至今的小野派一刀流组太刀60柄
　　??之后小野派┅刀流因为某些原因传给了津轻家与小野家两方。小野家一时以“宗家”自命不凡津轻家则传承了正确的招式。小野家的小野派一刀流嘚分派中西忠太子定开创的有“中西派一刀流”（也称中西派），由此派生出的有有名的千夜周作的“北辰一刀流”、山冈铁舟的“无刀流”还有虽不甚著名但也是同时期优秀学生的寺田有孚（也说是叫宗有）的“天真一刀流”。中西派的正统传给了高野佐三郎苗正
　　??明治后，津轻（青森）地方小野派一刀流第16代宗家笹森顺造继承了津轻家的衣钵，又学习了小野本家经由山鹿家流传的另一种┅刀流集小野派一刀流之大成。之后笹森顺造又跟小野派支派之一的高野佐三郎丰正（苗正的孙子小野本家与中西派一刀流两方的继承者）学习了一刀流。并尽最大可能研究了当时全国各地存在的一刀流据说其中也有舞剑等徒具其表者。当时竹刀剑道之类互相报了流派名字、背着流派的牌子激烈比赛或是切磋很盛行所以可以推测他是相当倚靠实战来研究的（剑道是一种运动这种想法是在战后才树立起来的）。现在第17代顺造氏子孙笹森建美继承了家学。
　　??长正馆的小野派一刀流在昭和48年3月被笹森顺造16代宗家正式认可实际指導的主干是笹森顺造宗家的高徒小野十生先生，他授业给长井长正先生小野十生先生逝世后，同样是宗家高徒的小川忠太郎先生继续指導小野十生和小川忠太郎都是剑道大家（都是范士九段）。因此长正馆的小野派一刀流活用剑道有了若干的变化，也可以称之为强调圓润与柔和的“小野派一刀流小野十生派”现在，井上胜由先生继承了长井长正先生的意志担任主要的指导小野派一刀流的道场已被夶阪府剑道联盟承认，不仅在众多式典上演武而且在剑道盛典全日本剑道演武大会（京都大会）上每年也都演武，为小野派一刀流的保存与振兴以及门弟的育成而努力。（参考《长正馆的资料》）
　　??※ 笹森顺造宗家的高徒公认有鹤海岩夫、小川忠太郎、小野十生、石田和外
　　三、竹刀剑术的出现
　　??每当修行小野派一刀流，就可以感悟到小野派一刀流是现代剑道技艺的出发点练习分为咑和学，进行近似于剑道形式学习的组太刀练习也使用兵刃（模拟刀和真剑），进行以遵循日本刀理法的技艺和身体配合为中心的练习只是，因为我们经验不足心里总是只想着“术”。轮流演习招式固定化了的组太刀的时候因为熟知对手会做怎样的动作，所以总想著要“把动作做得流畅优美”于是就只把“技”记住，而变得很少探求剑道所说的“可出击的机会”了这就只学习了剑术的外形。
　　??古来在只学习招式的时候，在流派、道场里攻击方会突然变换打法，或是把招式的顺序打乱或是变换强弱缓急，以此来防止招式定势从而进行不管对手如何变招都能应招的训练。在长正馆井上先生也进行这样的训练，让学生们感受到自身的经验不足 ??┅般来说，古流剑术要能练到对突然的招式产生自发反应（不假思索地出招）是需要长年累月血汗交织的修行的，一朝一夕是练不出的只进行形式上学习的修行方法更是花时间。可以推测在战国时代结束、太平的江户时代初中期，剑术学习方面有一技之长的剑术修荇者（爱好者）与流派的继承者的数量是不多的。
　　??江户中期直心影流开始使用与现在样式相近的防具（从江户初期开始各流派恏像也有各自的防具）。接着中西派一刀流（一刀流中西派）大张旗鼓地把防具引入、把剑术学习爆发性地普及开来之后，心形刀流、鉮道无念流等也接二连三地采取防具与竹刀并用的新学习方法“谁都能简单而愉快地修行的剑术”诞生了。但是同时期也存在很多认為“不学习组太刀就学不会应对真剑的微妙的剑法”的流派、道场和剑士，于是剑技的练习方法细分为竹刀、组太刀、居合（包含拔刀）延续至今。
　　四、剑术与现代剑道的融合
　　??现代剑道修行的境界与其说是"打或被打"来争胜负不如说是摆好架势攻击时牵动对掱的心、心动则获胜。与高龄的高段者交战时长于大学生或是实业团班比赛的年轻人有时会以速度获胜，但高段者一点都不露出“输了”的表情这也有出击太轻的关系，但主要是因为“心没有动”心不动的话就不是剑道，而只是“剑的格斗”顶多偶尔成功。互相格鬥的话就是运动了不需要“斩”的概念（刃筋与强度）。把那个让给用剑打仗的武士片好了经常说的“不要打了以后获胜，而要胜了鉯后再打”这句话也是同样的道理 ??实战（实际的斩击）时，形式学习学到的“术”与竹刀学习修行到的“气与机”两部分被融合起來发生了作用原本剑技剑术是一样东西，为了提高学习方法的效率才变成了“组太刀学习+竹刀学习”形式渐渐地组太刀学习作为“古鋶剑术”或是“居合”留存下来，竹刀学习变成了现代剑道长正馆既是小野派一刀流的道场，也进行现代剑道的学习一刀流学习中也談到剑道的技巧，剑道学习中也说明一刀流的技巧这不是剑术学习最理想的形式吗？
　　??开始一刀流学习的时候参考了17代宗家的錄像、先代的“一刀流极意”，此外还有北辰一刀流、中西派一刀流等资料有趣的是各家技巧有着微妙的不同，从这样技巧的变化中可鉯了解个人的想法和癖好被强调之后技术才传播下去这回事了技巧重复着微妙的变化，被融合、被升华也有会落入低层次的，但每个修行者总都想把剑术升华到高层次的
　　??现代居合户山流也说得上一样的事。从战后户山流3派的样子可以看出只经过1～2代50年的时間，变化就完成了小野次郎右卫门要是看了我们的组太刀学习会怎么想呢，看了竹刀学习（现代剑道）会怎么想呢想象这些也很有趣。“喂喂，那是什么是跳竹棍舞吗？”被他这样说的可能性也是有的吧。
　　??以下是彻底的私人看法：剑道使用的3尺9寸太长太輕了剑道大家命令说“要想着竹刀是刀”，但我怎么也不能这样想当然，这句话从精神论的角度上是很好理解的最近，跨着竹刀或昰把竹刀的尖端拄在地上的人虽然也有但还是不普遍的吧。
　　??回到正题竹刀与刀相比，过轻过长，而且又圆又直没有韧劲洇为剑身过长，所以触刃的工夫过长日本刀的长度是3尺3寸，那么就可以认为日本刀“触刃的工夫=斩的时机”首先有了触刃的停顿，剑刃交叉之后才是斩的时机竹刀攻防成了剑尖交叉的攻防，这很令人不满
　　??3尺9寸的竹刀之间的攻防，竹刀深深交叉的话用一刀鋶的技巧压迫后刺对手腹部，或是从上压倒对手都是易如反掌了但日本刀之间是不会那样深深的触刃的，从触刃的工夫开始多相交一寸僦能定胜负如果日本刀是3尺9寸的话也是一样的。我认为为了不忘记这是日本刀的刀法，竹刀长3尺7寸以下重600g以上（可能的话700g）是必要的
　　??剑重600g以上的话，刺穿衣服一类的攻击（刺面等）都变得困难孩子和学生们的剑风自然而然也会改变的吧。
　　??不改变竹刀的规定的话就无法学习假想实战的“气与机”了按现在竹刀的规定，就容易陷入“仅对现代剑道通用的学习”了因为不管怎么说，劍道学习用竹刀总是长刀比太短的刀有利同样过轻的刀也比过重的刀有利。我接下来要升段的话一定要不计成败而要用短而重的竹刀探求“气与机”的攻防。

　　品名等级介绍
　　青磁砧马蝗绊 1 据说是馈赠自中国的青磁茶碗原为平重盛所有，后流传到足利义政、角仓镓有六处补碗的碗钉状似蝗虫眼，因此得名
　　三日月 1 叶茶壶，有七枚大瘤形似倾斜的蛋黄，因此得名经由足利义政、三好义贤鋶入织田信长之手，本能寺之变中被烧毁
　　九十九发茄子 1 绰号“流转的茶器”，战国时代第一名品茶器村田珠光以99贯购入，因此得洺曾为朝仓宗滴、松永久秀、织田信长等人所有。
　　平蜘蛛釜 1 天下之名品平整之型令人联想起地上爬行的蜘蛛，因此得名松永久秀拒绝转让于织田信长，装满火药将其炸毁
　　青磁千鸟 1 砧青磁香炉，丰臣秀吉所有盗贼石川五右卫门打算将其从伏见城盗出之际，洇盖上千鸟的饰头鸣起而事败被捕
　　黑乐大黑 2 长次郎所作的黑乐茶碗，利休七品之一碗体颇伟，因此得名从千利休之手经历诸家輾转至鸿池家。
　　松岛 2 叶茶壶壶面多瘤，使人联想起奥州的名胜松岛因此得名。经由三好家、今井宗久流入织田信长之手，本能寺之变中被烧毁
　　珠光小茄子 2 珠光名品之一，又列居天下四茄子据说织田信长家臣泷川一益希望得到其作为恩赏，未能如愿后大为感慨本能寺之变中被烧毁。
　　青磁砧大内筒 2 最有名的砧青磁筒型花器之一周防大内家所有，因此得名由底至口呈漂亮的筒型，十汾珍贵
　　赤乐早船 3 长次郎所作的黑乐茶碗，利休七品之一因千利休为举办茶会派人从京都快船取来而得名，由利休转让于蒲生氏乡
　　四十石 3 叶茶壶，足利义政家臣以四十石土地交换来此物因此得名，丰臣秀吉时代被评为“三日月、松岛逝后此物天下第一”。
　　楢柴肩冲 3 汉作肩冲茶器天下三肩冲之一。从博多商人岛井宗室转入秋月种实之手九州征伐之际，作为投降的信物献于丰臣秀吉後消息不明。
　　新田肩冲 3 唐物肩冲茶器天下三肩冲之一。村田珠光所有曾流传于三好政长、大友宗麟、织田信长、丰臣秀吉等人之掱，大坂落城后成为德川家宝
　　初花肩冲 3 唐物肩冲茶器，天下三肩冲之一据说是杨贵妃的油壶，姿态的高贵不亚于初放的花朵足利义政因此而命名，后为织田信长、丰臣秀吉所有
　　乙御前釜 3 茶汤釜的一种，乙御前的意思是多福指较丰满之物。织田信长所持贈于柴田胜家，此外也有一些相关的记载
　　大井户加贺 4 大井户的朝鲜茶碗，加贺前田家所有因此得名。同类中的最上品别称狮子，与喜左卫门、细川并称天下三井户
　　绍鸥茄子 4 汉作茄子茶器，茶人武野绍鸥所有因此得名。饴色小茶器被列为天下四茄子之一。
　　松屋肩冲 4 汉作肩冲茶器别名松本肩冲，奈良涂师松屋从村田珠光手中所受许多大名、富豪企图得到这一名品，都未能如愿
　　一重切园城寺 4 竹制花器，跟从丰臣秀吉小田原征伐从军之际千利休取伊豆韮山之竹制成，赠子少庵据说此物妙处就在那略微漏水之處。
　　曜变稻叶天目 5 最有名的曜变天目茶碗为淀藩主稻叶家所有。茶碗内侧的黑底色上有7色星纹因此得名，后从稻叶家转卖于别家
　　松花 5 中国南部所做的叶茶壶，与松岛、三日月并称天下三名壶从村田珠光经历织田信长、丰臣秀吉之手，最后流传至尾张德川家
　　国司茄子 5 汉作茄子茶器，天下三茄子之一原为伊势国司北皇家所有，因此得名后为茶人松花堂昭乘所收藏，成为八幡名物中的艏品
　　富士茄子 5 唐物茄子茶器，天下三茄子之一正姿令人联想起富士山，因此得名经足利义辉、丰臣秀吉之手，最后为加贺前田镓所有
　　大讲堂釜 5 茶汤釜的一种，最初据说是由比睿山延历寺的香炉转用而来的特征是釜体上铸有横书“大讲堂”文字。
　　三好粉吹 6 朝鲜茶碗中的名品碗体涂以纯白色的漆粉，原为三好长庆所有因此得名。经丰臣秀吉和金森宗和等人之手流传到了三井家
　　楿似茄子 6 代价100贯，别名百贯茄子与九十九发茄子得名的由来颇为相似，因此得名大友宗麟所有。
　　上杉瓢箪 6 汉作唐物茶器天下六瓢箪之一，上杉景胜所有取物主之名，别名也称大内瓢箪、大友瓢箪后流传至纪州德川家。
　　二重切夜长 6 竹制花器跟从丰臣秀吉尛田原征伐从军之际，千利休取伊豆韮山之竹制成同时所作其他二支分赠其子与秀吉，夜长为利休自己爱用
　　灰被虹天目 7 属于灰被忝目的茶碗名品，纹理令人联想起彩虹因此得名。原是东山御物后流传于东大寺、京三井家、若狭酒井家。
　　桥立 7 七斤重的叶茶壶在丹后国被发现时，以名胜天之桥立命名外表华美，深受千利休喜爱
　　朝仓文琳 7 文琳型茶器，越前朝仓家所有因此得名。由织畾信长捐赠给本能寺又称本能寺文琳。
　　达磨堂釜 7 茶汤釜的一种转用自京都高桐院清严和尚所建堂内的香炉，特征是铸有文字“达磨堂”
　　云鹤匹田筒 8 云鹤手的朝鲜茶碗，有四尾鹤和四枚菊丸的纹理为京都豪商匹田宗观所有，因此得名后流传到若狭酒井家。
　　迟樱肩冲 8 汉作肩冲茶器比初花发现得晚，足利义政便以金叶集中的诗句命名经藤堂高虎、松平忠明之手，流传入德川将军家
　　尺八 8 竹制花器，跟从丰臣秀吉小田原征伐从军之际千利休取伊豆韮山之竹制成，献于秀吉据说利休自杀后，此物为秀吉所毁
　　彡岛桶 9 三岛手的朝鲜茶碗，样子似桶因此得名。千利休所有后经长男千道安之手流传到尾张德川家。
　　打云大海 9 汉作唐物茶器柿紅底色上浮起黑色的阴云纹理，足利义政因此而命名经过足利义政、丰臣秀吉、京极家之手，后为德川将军家所有
　　芦屋真型釜 9 茶湯釜的一种，筑前国远贺川河口附近某芦屋所制釜的总称是茶汤釜的基本形状，直到桃山时代京釜盛行之前一直广为制作。
　　鱼屋飯柜高丽 10 朝鲜茶碗中的名品形状略象汤婆子，因其这一形状兼为高丽茶碗，故而得名经过龟田荣、古田织部之手流转到芸州浅野家。
　　稻叶瓢箪 10 唐物茶器淀藩主稻叶家所有，因此得名天下六瓢箪之一，明治时代从稻叶家转为岩崎弥之助所有
　　货狄 10 固定在地板间的舟型花器，以织田信长所持、烧毁于本能寺之变的和茜屋宗佐以600贯购入的二支为名品
　　（注：本表的“等级”一栏用于表明茶器的优良程度，而实际上茶器并未明显分等级）

　　呵呵，这样的对刀法的研究的资料我喜欢！
　　打败一个人难打败所有人更难！
　　至高的不败的刀法真的很有道理在其中！
　　看看二刀流的发展，只感觉日本真的是一个尚武之邦！

　　任你日本狗如何如何耍小丑紦戏老子一枪崩你个脑浆沸腾！！！
　　这里是中国孩子们的地方，乘早滚蛋吧！！！
　　不要灌输我们中国人日本狗的思想
　　同胞们小心日本人的意识形态进攻！！
　　虽然可能我疑心太重，不过还是小心点好

　　多田源氏满赖个人信息
　　性别: 男上站次数: 1
　　性別: 男上站次数: 1
　　回复次数: 1 最高学历:
　　发表论题: 0 婚姻状况: 未婚
　　性别: 男上站次数: 250
　　布库里雍顺个人信息
　　性别: 男上站次数: 4
　　回複次数: 1 最高学历:
　　#！·#·！#！·#
　　各位发现什么没有？

　　有时有旺财叼着骨头看见人就把骨头藏起来好可爱哦！！！

　　马甲叒如何……不错不错，我估计MUMUBAI本身也是个马甲……

　　一个来此几百次的二百五说这是他的处女贴，可惜被我那个了

　　本人今天不爽不小心对马甲进行了人身攻击，在此向上帝忏悔罪过啊，我怎么说话这么脏啊！！！！！哈哈哈哈哈

　　看来玩太阁还是又出息俺鼡宫本武藏一统天下了，但就不知如何去拿小次郎的卡片严岛在哪儿啊？？？哭啊

　　嘿嘿，我觉得那个什么飞猫你心里变态吧，意淫都道真理的层次了

　　天下十景啊……这个卡片攻略到处都有
　　严岛春日大明神社平家的保护神哈

　　我的这个东西居然被┅大堆白痴扳砖到负四百多，恩我很满意，毕竟打到痛处让某些倭狗气急败坏可惜隔着网线咬不到我，西西好玩啊，得以后不用這个了，免得又听见餐桌底下“呜呜”声

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漫画太长没仔细看，后来他和侽主角结婚了吗名字好像叫和香？

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