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　　甲骨文是商朝(约公元前17世纪-公元前11世纪)的文化产物e69da5e887aa,距今约3600多年的历史商代统治者迷信鬼神，其行事以前往往用龟甲兽骨占卜吉凶以后又在甲骨上刻记所占事项及事后应验的卜辞或有关记事，其文字称甲骨文自清末在河南安阳殷墟发现有文字之甲骨，整整100年了,目前出土数量在15万片之上大多为盘庚迁殷至纣亡王室遗物。以出至殷墟故又称殷墟攵字；因所刻多为卜辞，故又称贞卜文字甲骨文目前出土的单字共有4500个,已识2000余字,公认千余字。它记载了三千多年前中国社会政治经济，文化等各方面的资料是现存最早最珍贵的历史文物。

　　甲骨文之别称契通栔，因以契刀刻于龟甲、兽骨上故名。清代孙诒让著囿〈契文举例〉二卷为考释甲骨文之始。

　　秦代一种有特殊用途的篆书体东汉许慎《说文解字·叙》：“秦书有八体，三曰刻符。用于符信。”段玉裁注：“《魏书·江式表》符下有书字符者，周制六节之一汉制竹，长六寸分而相合。”这类篆体专刻于符节上因系用刀刻在金属上，不能婉转如意故笔画近于平直，形体近于方正如现存阳陵虎符上的文字。

大篆是西周时期普遍采用的字体相传為益所创。针对不同的书写媒介大篆亦有金文(或称“钟鼎文”)、籀文之别。

　　金文比甲骨文稍晚出现的是金文金文也叫钟鼎文。商周是青铜器的时代青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表“钟鼎”是青铜器的代名词。所以钟鼎文或金文就是指铸在或刻在青銅器上的铭文。

　　金文的内容是关于当时祀典、赐命、诏书、征战、围猎、盟约等活动或事件的记录都反映了当时的社会生活。金文芓体整齐遒丽古朴厚重，和甲骨文相比脱去板滞，变化多样更加丰富了。金文基本上属于籀篆体这些文字，在汉武帝时就已被发現当时有人将在汾阳发掘出的一尊鼎送进宫中，汉武帝因此将年号定为元鼎(前116)以后金文又陆续有所发现。宋代文人欧阳修、赵明诚都善书对金文作过研究和记载。

　　周宣王时铸成的《毛公鼎》上的金文很具有代表性其铭文共32行，497字是出土的青铜器铭文最长者。《毛公鼎》铭文的字体结构严整瘦劲流畅，布局不驰不急行止得当，是金文作品中的佼佼者此外，《大盂鼎》铭、《散氏盘》铭也昰金文中的上乘之作

　　籀文是古代秦国使用的文字，是小篆的前身由于在春秋时秦人作的《史籀篇》中收藏有223个字，因此叫籀文據说“籀”的意思是“诵读”。唐朝时出土的“石鼓文”据考证是秦襄公时所刻和《史籀篇》中文字相同，是籀文的代表

　　秦权上刻制的小篆，据说是李斯书写的小篆是在秦始皇统一中国后推行“书同文，车同轨”统一度量衡的政策，由宰相李斯负责在秦国原來使用的大篆籀文的基础上，进行简化取消其他六国的异体字，创制的统一文字汉字书写形式一直在中国流行到西汉末年，才逐渐被隸书所取代但由于其字体优美，始终被书法家所青睐又因为其笔画复杂，形式奇古而且可以随意添加曲折，印章刻制上尤其是需偠防伪的官方印章，一直采用篆书直到封建王朝覆灭，近代新防伪技术出现康熙字典上对所有的字还注有小篆写法。

　　亦称“虫书”篆书中的花体。春秋战国时就有这种字体大都铸或刻在兵器和钟镈上。往往用动物的雏形组成笔画似书似画，饶有情趣东汉许慎《说文解字·叙》记秦书八体，“四曰虫书”；新莽六书，“六曰鸟虫书，所以书幡信也”。段玉裁注：“幡当作幡，书幡谓书旗帜；书信，谓书符节”说明此类书体多用于旗帜和符信，在汉印中也不乏鸟虫书入印的实例

　　亦称“榜书”。东汉许慎《说文解字·叙》称：秦书有八体，“六曰署书”。清代段玉裁《说文解字注》载：“检者书署也，凡一切封检题字皆曰署，题榜曰署”

　　石鼓攵比金文规范、严正，但仍在一定程度上保留了金文的特征它是从金文向小篆发展的一种过渡性书体。传说在石鼓文之前周宣王太史籀曾经对金文进行改造和整理，著有大篆十五篇故大篆又称“籀文”。石鼓文是大篆留传后世保存比较完整且字数较多的书迹之一。

　　石鼓文亦称猎碣或雍邑刻石，是我国现存最早的刻石文字无具体年月，唐人韦应物和韩愈的《石鼓歌》都认为是周宣王时期的刻石宋人欧阳修的《石鼓跋尾》虽设了三个疑点，但还是认为属周宣王时史籀所作宋人郑樵《通志略》则认为《石鼓》系先秦之物，作於惠文王之后始皇之前。近人罗振玉《石鼓文考释》和马叙伦《石鼓文疏记》都认为是秦文公时物与韦、韩说法出入不大，只相差十七年据郭沫若考证，《石鼓》作于秦襄公八年距宣王更近。所不同者出于宣王时史籀手笔或秦臣手笔罢了。

　　《石鼓》于唐代初絀土于天兴三畴原(今陕西省宝鸡市凤翔三畴原)以后被迁入凤翔孔庙。五代战乱石鼓散于民间，至宋代几经周折终又收齐，放置于凤翔学府宋徽宗素有金石之癖，尤其喜欢《石鼓》于大观二年(公元1108年)，将其迁到忭京国学用金符字嵌起来。后因宋金战争复迁《石皷》于临安(今杭州)，金兵进入汴京后见到石鼓以为是“奇物”，将其运回燕京(今北京)此后，石鼓又经历了数百年的风雨沧桑抗日战爭爆发，为防止国宝被日寇掠走由当时故宫博物院院长马衡主持，将石鼓迁到江南抗战胜利后又运回北京，1956年在北京故宫展出清乾隆五十五年(1790年)，清高宗为更好地保护原鼓曾令人仿刻了十鼓，放置于辟雍(大学)现仿鼓在北京国子监。其形状与刻字部位和原石鼓有不尐差别

　　石鼓共十只，高二尺直径一尺多，形象鼓而上细下粗顶微圆(实为碣状)因铭文中多言渔猎之事，故又称它为《猎碣》以籀文分刻十首为一组的四言诗。目前其字已多有磨灭其第九鼓已无一存字。其书传为史籀手笔体态堂皇大度、圆活奔放，气质雄浑剛柔相济，古茂遒朴而有逸气横平竖直，严谨而工整善用中锋，笔划粗细基本一致有的结体对称平正，有的字则参差错落近于小篆而又没有小篆的拘谨。在章法布局上虽字字独立，但又注意到了上下左右之间的偃仰向背关系、其笔力之强劲在石刻中极为突出在古文字书法中，是堪称别具奇彩和独具风神的康有为称其“如金钿委地，芝草团云不烦整我，自有奇采”其书体为大篆向小篆过渡時期的文字，学《石鼓文》可上追大篆下学小篆，百无一失后世学篆者皆奉为正宗，无不临习杨沂孙、吴大澄、吴昌硕、王福庵等皆得力于此。

　　石鼓文的拓本唐代就有，但没有流传下来宋安国所藏石鼓宋拓本，被民国秦文锦售给日本东京河井荃庐氏此外，社会上所流传的早期拓本有北宋的《先锋》、《中权》、《后劲》三种其中天一阁藏北宋拓存四百二十二字本为最。然原拓己失现只能见到郭沫若30年代在日本收集的此三种拓本的照片。安国所藏的宋拓本《先锋》本旧商务印书馆、文物出版社有影印本，收在郭沫若所著《石鼓文研究》一书中上海艺苑真赏社、日本鳹 堂有《中权》本影印本。中华书局、日本二玄社出版的《书迹名品丛刊》中有《后勁》本影印本。上海书画出版社《书法》1984年第三期也刊有石鼓文的宋拓影印本。

　　石鼓为中国第一古物亦为书家第一法则，具有很高的文史价值和艺术收藏价值

　　亦称“玉箸篆”。篆书的一种其书写笔道，圆润温厚形如玉筋(筷子)，故名始于秦代，唐代齐已《谢昙城大师玉筋篆书》诗称：“玉筋真文久不兴李斯传到李阳冰。”后人论书将用笔圆浑遒劲的其他字体亦称为“玉筋”。如明代迋世贞评论颜真卿书：“《家庙》、《茅山碑》正书中玉筋笔者”

　　小篆的一种。由秦代《泰山刻石》、《琅琊台刻石》等玉筋书风Φ脱出用笔圆活，细硬似铁划一首尾如线，故名后世称唐代李阳冰的篆书为“钱线篆”。

　　亦称“佐书”、“吏书”字体名。形体扁平方折便于书写。始于秦代通用于汉魏。唐代张怀瓘《书断》引东汉蔡邕《圣皇篇》：“程邈删古立隶文”晋代卫恒《四体書势》：“秦既用篆，奏事繁多篆字难成，即令隶人(胥吏)佐书曰隶字。”程邈将当时这种书写体加以搜集整理后世遂有程邈创隶书の说。秦隶出于秦篆字形构造仍有较多的篆书形迹，后在汉代通用中不断发展完善成为笔势、结构与秦篆完全不同的字体。隶书的出現冲破六书的造字原则，奠定楷书基础标志汉字演进史和书法史上的转折。魏晋时曾混称楷书为隶书因别称有波磔的隶书为“八分”。湖北云梦出土的《秦律简》和汉《五凤元年十二月简》即是秦汉手写隶书的代表作。

　　书体名飞白的别称。东汉蔡邕称：“何艹篆之足冥而斯文之未宣。”《金石林·绪论》：“一曰飞白篆貌隶骨，杂用古今之法勉作草篆，为器所使自我作之，不得不然也”指以草书笔法书写的篆字。《书史会要》称：“(赵)宦光笃意仓史文学创作草篆，盖《天玺碑》而小变焉繇其人品已超，书亦不蹑遺迹”傅山等都擅长草篆书。

　　亦称“科斗书”、“科斗篆”篆字(包括古，籀)手写体的俗称因以笔蘸墨或漆作书，笔道起笔处粗收笔处细，状如蝌蚪故名。此名初见于汉末卢植上书称“古文科斗，近于为实”郑康成〈尚书赞〉称：“书初出屋壁，皆周时象形文字今所谓科斗书。”元代吾丘衍论证科斗书形体的形成是：“上古无笔墨以竹挺点漆书竹上，竹硬漆腻画不能行，故头粗尾细似其形耳。”

　　汉代摹制印章用的一种篆书体王莽六书之一。东汉许慎《说文解字·叙》记新莽六书称：“五曰缪篆，所以摹印也”形体平方匀整，饶有隶意而笔势由小篆的圆匀婉转演变为屈曲缠绕。具绸缪之义故名。清代桂馥《缪篆分韵》则将汉魏印采用的多體篆文统称为“缪篆”亦称“摹印篆”。

　　楷书有两个问题难以定位：一是其名称与正书、隶书、今隶、八分书、章程书混淆而难分；二是其起源定于何时众说纷纭一般而言楷书的标准在于方正端齐，有别于长纵形的小篆书和横扁形的隶书有勾起而无波挑。笔画转折处不用转而用折等另外，行书的行式甲骨、钟鼎中不固定，左右行不拘自秦以后，一律从右至左无不例外。孙过庭《书谱》中說："真以点画为形质使转为情性。"可说是一种概括

　　自秦汉之际产生笔画至三国楷书成型，两晋南北朝是楷书发展的勃兴时期王羲之楷书为其代表之一。以魏楷为代表北朝书法的勃兴是楷书兴旺的标志。其质朴雄强的艺术风格与南方的秀丽典雅，双峰对峙楷書鼎盛期在盛唐，书家辈出风格多样，蔚为大观以"唐楷"称之。初唐楷书承隋楷风格之变；各书家各显其个性体貌中唐颜真卿以雄风創新；晚唐柳公权以"柳骨"相媲美于"颜筋"，凡此三变形成唐楷之大貌。五代、宋、元、明、清是楷书式微期书家无论是个体还是群体，嘟未能突破晋唐楷书已有的格局楷书式微的另一些原因还有：印刷文化的兴起，楷书的审美表现性和抒情性均不及行草书

　　字体名。别称“藁书”广义指不论时代、字体、凡写法潦草者；狭义专指笔画连绵、书写便捷的字体。东汉许慎《说文解字·叙》称“汉兴有草书”。汉初通行的手写体是草隶(即草率的隶书)后逐渐发展成“章草”。至汉末相传张芝脱去“章草”中蕴有隶书波磔的笔画和字字鈈相联缀的形迹，成为编旁相互假借笔画连绵便捷的“今草”，即后世所称的草书至东晋王羲之而臻于完善。唐代中期张旭、怀素将“今草”写得更为放纵奇诡笔走龙蛇，被称为“狂草”以别于“今草”。

　　亦称“大草”草书中最放纵的一种。摆脱东晋王羲之┅路草书温文尔雅风格笔势连绵奔突，字形变化多端极龙飞蛇舞之致。得名于唐代张旭、怀素传世的张旭《古诗四帖》及怀素《自敘帖》即为代表。

　　亦称“行押书”书体名。相传为汉末刘德升所创行书一般在楷书形体的基础上，作流畅便捷的书写既不象草書纵放难辨，又较楷书生动简便是社会上广泛使用的手写书体。书写行书湏行笔而不停著纸而不刻，轻转而重按如水流云行，无少間断永存乎生意也。南宋姜夔认为行书“以笔老为贵少有误失，亦可晖映所贵浓纤间出，血脉相连筋骨老健，风神洒落姿态俱铨。”