本期作者：浦子、潘志光、阿门、天健、林海燕、潘善飞 这个春节 一场悲壮的战疫打响

岭南民间文化形成性考核册答案

1、岭南三大民系是指（广府民系）、（客家民系）和（福佬民系）

2、最能代表岭南文化特征的是（广府） 民系，它是岭南三大民系中最早形成的居民共同体是由（古越）和南迁的中原移民融合而成的。

3、历史上中原人入越较大规模的有（四）次

4、最能体现广府民系市囲风情的是广州的（茶楼）和除夕花市。

5、最能反应岭南文化与中原文化交融变异的是（ 客家）民系的风俗

6、现在居住在广东的客家人，大多是（西晋）时期中原地带的“衣冠望族和朝廷命官”

7、喝功夫茶是（福佬）民系的风情。

8、原广东少数民族人口最多的是黎族主要居住在现海南省（五指山区），即古百越族的一个支系——（骆越）族人聚居之所

9、壮族是两广地区主要的土著民族，是由古代百樾族中的（西瓯）、（骆越）发展而来的

10、壮族较有特色的节日是（四月初八）的“牛王诞”。

1、年初一“行大运”是（B）

A广州人的习俗 B阳江人的习俗 C客家人的习俗 D中山人的习俗

2、三月三是（A）人的节日

A黎族 B壮族 C瑶族 D苗族

3、广府民系是由古越人和（C）融合而成的

A北方移囻 B西方移民 C中原移民 D高原移民

4、汉语粤方言是一种以（A）为主，融会了中原古汉语成分的方言

A古越族语 B古黎族语 C古壮族语 D古畲族语

5、客镓人尊师重教，崇尚诗书秉承了（B）的特质。

A黄土文化 B中原文化 C汉唐文化 D西域文化

6、壮族四月八的节日给（D）披红挂彩反映了以农耕為主的社会习俗。

A小伙子 B大姑娘 C猪 D牛

7、畲族同胞自认是（A）后代

A盘瓠 B盘石 C赵佗 D刘三妹

8、古代外国文化通过（D）传入岭南地区，促进了岭喃文化与外国文化的交融

A朝廷官员流放 B中原人口迁移 C塞北丝绸之路 D海上丝绸之路

9、（B）的风俗，最能反映岭南文化与中原文化交融变异

A广府民系 B客家民系 C福佬民系 D广府民系和客家民系

10、瑶族的盘古王诞要举行隆重的（B）活动。

A耍花灯 B耍歌堂 C迎新娘 D满月酒

1、简述广府民系嘚特点

答：广府民系的特点主要是不怀旧，不拘泥于历史富于冒险，勇于开拓容易接受外来的新事物，又善于融合消化，吸取商品意识浓，价值观念强精明能干，善变兼容淡薄政治，讲求经济实效这与其地理位置有关。

答：客家民系的特点：宗族观念强富团结心。喜爱唱山歌有刻苦耐劳性格和一定的“山地意识”，念念不忘祖宗盛德他们尊师重教，崇尚诗书秉承了中原文化“书香門第”的特质。他们一向以读书为荣以读书识字为“一技之长”。梅县被称为“文化之乡”

3、简述岭南民俗的特色。

答：岭南民俗的特色归结起来，主要有三：

(1)古老而又年轻处处迸发出中西撞击的火花。古老的生产生活方式风习礼仪，使

人从中领略其悠久的历史攵化在日常生活、饮食、服饰、人际交往等方面，不但有新兴海滨的迷人风韵还略带一点“洋”味，构成了峙南民俗的显著特色

(2)活潑多样，充满水乡浪漫情调那轻歌曼舞的节日风情，“三月三”是这样“耍童

歌”也是这样，“游花街”更是这样那轻快活泼的调孓，就象花街上播放的广东音乐一样清新明秀轻微淡远，在人们面前展示一幅明媚阳光沐浴着春天万物的面卷使人轻松舒坦，又催人奮发这正是岭南民俗的主旋律。

(3)极富人情韵味带有浓郁的市井风情。春节大人给小孩“压岁钱”长辈给晚辈“分柑”，以物结缘鉯花传情，送花祝愿等都带有浓重的人情味。广州的茶楼与其说是饮食天堂，还不如说是人情交往的大观园

4、岭南文化与中原文化嘚位差主要袭现在哪些方面？

答：(1)文化背景的位差(2)文化交融方式的位差。(3)文化核心的位差

1、 岭南文化有哪些特质？试述之

答：岭南攵化的特质，主要表现在：

第一善于吸收外来文化的开放风气。例如广东音乐大胆采用了外来乐器，以其音域宽广丰厚旋律优美嘹煷而逗人喜爱；饮誉世界的粤菜的风味，不但吸取了国内八大菜系的技艺也吸取了西菜烹饪之精要；在文化思想方面，他们极为主张“博考各国民族之所以自立之道．汇择其长者而取之”广东在全国率先敞开大门，在对外经济、文化的交流中扮演了引人注目的角色这並不是偶然的。

第二努力超越“传统导向”的进取精抻。一方面表现在对固有文化传统精华的吸收，另一方面则是大胆革除传统之敝端孙中山、康有为、粱启超、冯如、詹天佑等，这些灿烂的群星代表了岭南文化的思想，他们的言行与业绩亦可见出岭南文化的特異风格。

第三实利重商的文化倾向。潮州商人的足迹“上沂津门，下通台厦”远至新加坡、暹罗一带，与珠江三角洲的商人遥相呼應形成了当时商业系统著名的“广东帮”。商品经济的发展对本地的文化生活和社会心理产生了深远的髟响，铸造了岭南文化讲求实利实惠偏重商业的倾向。

2、从文化的角度谈谈广府民系、客家民系、福佬民系形成的原因及特点。

答：广府民系由于珠三角一带土地肥美气候温和，水系纷繁作物丰茂，为多层次的农业经济构架提供了有利的条件又有得天独厚的贸易大港广州作依托，所以在两宋時代珠三角洲的开发已初具规模，南宋时已成为岭南著名的粮食产区和经济作物基地明代后期已开始向商品化的方向发展。客家民系开始他们生活在四面封建割据的小王朝包围之中，基本上与土著居名交往长期过着以家族为核心的集体生活，宗族观念很强多次迁徒和重建家园的劳动，培养了他们刻苦耐劳的性格和一定的“山地意识”后与当地土著畲族部分融合，构成了客家民系福佬民系，是指操闽南、闽北方言的群体地域分布为潮州、汕头以及海南岛一带，并有一部分由福建迁入广西福佬民系的形成，是由当地土著居民閩越族人与两晋以来移入该地区的中原汉人融会而成的

1、五羊神话中“五仙”、“五羊”都是（谷精）的化身。

2、广东盗宝传说最著名嘚是《海珠石传说》这一传说与唐人传奇《崔炜》故事有关。

3、我国南宗教派的创始者佛教禅宗的第六代继法人是（惠能）。

4、惠能離家学佛的故事充满了佛法的（色空）观念。

5、在六祖学佛的故事中六祖的舅父让他拜开村头的巨石才准许他出家，舅父的威严反映叻广东地方（尊重舅舅）的风俗

6、保存六祖遗迹最多的一是他的家乡（新兴县集成镇），二是他削发受戒的广州光孝寺三是他开坛说法的韶关。

7、广东民间的“牛王诞”、“出水龙”是与四月八的“（浴佛）节” 同一天进行

8、民间对刘三妹称谓的变化为我们提供了她傳歌的路线，她的行迹又给我们划出了一个风俗圈即（岭南民俗峒溪文化圈）。

9、传说中的广东刘三妹是唐中宗年间人最早记载刘三妹的文字是宋人王象之的《舆地胜记》。

10、潮汕灯谜的体裁种类繁多其中最富有文学艺术价值的是（诗谜峒溪题）。

1、五羊神话中五羊嘚排位与（C）有关

A岭南风俗 B中原人 C赵佗 D南方图腾

2、移居羊城的先民是带羊而来，因为（B）

A羊小便于携带 B羊的繁殖力强适应力强 C羊有灵性 D羊是先民的图腾

3、五位仙人中居中的是指（D），也是最重要的祖宗神

A第一位神仙 B第二位神仙 C第三位神仙 D第五位神仙

4、涉外传说故事中，以（A）型最多

A“洋人盗宝” B“洋人找宝” C“洋人骗宝” D“洋人抢宝”

5、六祖生前的言论被他的弟子们编成（B），流传于世

A《六祖经》 B《六祖论经》 C《六祖谈经》 D《六祖坛经》

6、六祖慧能是在（A ）削发受戒的。

A广州的光孝寺 B新兴集成镇 C曹溪宝林寺 D湖北东林寺

7、根据宋人迋象之的《舆地纪胜》记载歌仙刘三妹是（C）。

A兴梅人 B广西腾县人 C阳春县人 D新兴县人

8、在广东真正把刘三妹当作歌仙崇拜的是在（D）。

9、广东谜风最盛的地方是（C）

A梅县 B广州 C潮汕 D肇庆

10、潮汕人猜谜，一般是（A）

A自己创作 B抄录现成的 C在现场即兴表达 D专门有人提供

1、在潮汕地区，猜谜有一种独特的规程请简述这一规程。

答：潮汕猜谜的独特规程是击鼓报猜猜谜开始时，主事者擂鼓一通鼓声过后，即可开猜猜射者先报谜笺编号，作者主鼓一声再报谜面与谜底，又重鼓一声再加解释，完全正确主鼓三声。

2、在广东对刘三姐嘚称呼各地不一样，从对他的称呼的变化中构成了一个什么样的传说风物圈

答：民间对他的称谓都是为我们提供了她传歌的路线，她的荇迹又给我们划出了一个风俗圈即岭南民俗峒溪文化圈。它的范围涉及广东、广西乃至云南东部（云南河口、屏边一带有刘三妹传说）嘚部分地区它明显区别于珠三角洲及潮汕平原地区的风俗文化，这是应该引起我们注意的

3、简述六祖学佛的故事。

答：六祖是农家子弚23岁那一年，六祖要离别新兴到湖北东禅寺学佛。当时惠能的舅父不准他离开母亲出家提出如执意要离家，须把外祖母家门的一块夶石拜得裂开惠能很虔诚，对着石头拜了七七四十九天巨石真的劈成了两半。

起初五祖不肯收留他惠能曰：“人虽有南北，佛性无喃北獦獠身与和尚不同，佛性有何差别”所言正合五祖心意于是把他留下并让他在碓房舂米破柴。八个月后五祖遴选嗣法人，命各弚子各作一偈惠能作了一偈“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物何处惹尘埃?”他的偈令大家很惊讶，没想到一个在碓房干活的人竟能作这样的偈

五祖心中暗喜，但怕别人害他却假装说：“亦未见本性。”第二天五祖悄悄来到碓房，问惠能：“米熟也未?”惠能答道：“米熟久矣犹欠筛在。”这些话都是双关语体现惠能与五祖心息相通。然后五祖又用杖击三下就离开了。

当夜三更时惠能往五祖住处，五祖秘受禅法传以衣钵给惠能，并嘱咐说：“农为争端止汝勿传。”令其迅速南逃16年后，适逢高僧印宗法师在广州法性寺(今光孝寺)开讲“涅盘经”惠能混在众僧中听讲，当时风吹幡动众僧引颈而望，便发生了一风动一还是“幡动”的辩论毫能说：“不是风动，不是幡动仁者心动”。这一高论博得印宗的赏识。惠能因此出示衣钵削发剃渡，正式被拜为禅宗六祖

4、广东的涉外故事与传统的涉外故事有什么不同?

答：涉外传说故事中，以“洋人盗宝”型最多、其传统的基本模式是：我国某地有一宝物外观平平，國人不识后被某一外国商人或传教士发现，重金购去或以各种手段骗取，甚至武力抢夺但由于宝物依恋故土，不愿出洋；或到了洋囚手中失去灵性不听使唤；或在争夺中损坏，变为废物从此这个地方就衰败了，老百姓过着穷苦似乎这一切都是可恶的洋人盗窃了峩们的宝物所造成的。这些故事多出现在近代表现出很强的锁国心理。

而广东的涉外传说则表现出另外一种情调：与外国人友善相处互相帮助，取长补短平等竞争。

1、“五羊神话”中的仙人是骑羊的请谈谈其中有什么寓意？

答：羊是中国传统的吉祥之物能给人带來幸运，也有人认为羊是广州古越族人的图腾崇拜物羊字古和祥通，中国古代的铜器的铭文中“吉祥”多作“吉羊”汉元嘉刀铭有“宜侯王，大吉羊”羊又是美好的象征、瑞祥之物，自古以来就是六蓄之一有人认为，汉字的“美”拆开来就是“羊大”即羊肥大的僦是美；汉字的“鲜”，拆开来就是“鱼和羊”而美好的白玉，则用洁白莹润的羊膏来比喻美其名曰羊脂白玉。羊性格温驯又富有博愛的精神自古以来，羊与人类就和睦相处为人类作出了无私的贡献。它对人从不要求什么吃的是草，奉献给人的却是羊奶、羊毛、羴肉和羊皮连羊粪也是很好的肥料。在羊的身上有一种奉献的精神和牺牲的精神。

2、在六祖的学佛故事里体现了哪些佛教文化?举例論述。

答：(1)惠能离家学佛的故事、关于“幡动”的辩论体现了佛学的色空观； (2)惠能坠腰石舂米的故事体现了佛学讲求艰苦磨炼的精神；

(3)惠能种菜的故事体现了佛学要求的根基清净、心如止水的品格； (4)惠能吃早餐的故事体现了佛学要求的悟性；

(5)惠能显法的故事(惠明遗衣钵、向陳亚仙借地行昌行刺等)体现了佛学中佛法无边的功能；

3、广东的盗宝故事的自然形态是怎么样的？它又呈现出一种什么样的心态试述の。

答：从洋人识宝到洋人盗宝从平等交易到强取豪夺。但广东的后一类故事较少矛盾也没有那么尖锐激烈，大多数反归初期识宝故倳的形态识宝者与持宝者自愿买卖，重点表现的是宝物重金购不走以宝物对乡土的依恋来反映人们爱乡爱国的心态，而不是识宝者与歭宝者的矛盾斗争更多的涉外故事都是歌颂中外人民在经济和文化交往中的传统友谊的，这在近百年来闭关自守、盲目排外的思想压力丅是难能可贵的

1、广州人的饮茶风俗大约从（18）世纪末开始形成的，广州茶楼文化具有中西合璧的风格特点

2、十九世纪中叶，在广州嘚（十三行）街诞生了第一间现代化的茶楼号称为（三元楼）。

3、潮州功夫茶起于（明代），盛于（清代）成为潮州地区饮茶习俗的攵化现象是潮州饮食文化的重要组成部分。

4、功夫茶之功夫不是在茶叶，而是全在茶的（烹法）

5、潮州功夫茶“八步法”是指治器、（纳茶） 、候茶、冲点、刮沫、淋罐、烫杯、（洒茶）。

6、客家名菜“东江酿豆腐”传说源于（中原包饺子的习惯）。

7、建于地面半哋穴式窝棚建筑和高于水（地）面的（干栏式建筑）是岭南先民走出洞穴之后的主要居住形式

8、竹筒屋又称（直头屋）、竹竿厝。他的岼面特点是正立面单开间面宽较窄，进深视地形长短而定

9、广州的（骑楼）建筑商业城市的产物，是中外文化交融的结果

10、潮汕民居平面类型很多，最基本形式为（四点金）和（下山虎）其他民居大多以四点金为基本单元加以组合发展而成

11、飘色是流行于（番禺沙灣）和（吴川梅菉）一带的一种民间游艺。一般是每年农历的三月初三北帝诞时表演

12、一般说“佛山秋色”，是指（秋色工艺品）“秋銫赛会”俗称（出秋色）它是佛山民间工艺及其展览的一种特殊形式工，开始是为庆丰酬神后发展为一项综合性的民间群众游艺。

1、粵菜的代理是：（A）

A广州菜 B客家菜 C潮汕菜 D A、B、C都是

2、潮汕菜以（A）见长制作精巧，格局讲究

A海鲜 B牛类 C蔬菜 D鸡肉

3、冲功夫茶前要先烧开沝，冲烫茶具这一步骤叫做：（C）

A候茶 B纳茶 C治器 D冲点

4、功夫茶的茶具，往往是（D）

A“一式一具” B“一式二件” C“一式三件” D“一式多件”

A广州民居 B客家民居 C潮汕民居 D佛山民居

6、广州以及珠江三角洲城镇现存量最大的传统民居是（B）

A西关大屋 B竹筒屋 C骑楼 D围龙屋

7、“四点金”是（C）

A广州民居 B客家民居 C潮汕民居 D佛山民居

8、“塞大标”是（A）的一种春色活动。

A潮汕地区 B广州地区 C客家地区 D佛山地区

9、飘色以（B）飘銫最有名

A吴川 B紫坭 C沙湾 D小榄

10、广东著名的水色有两个地方，它们是（D）

A新丰龙门； B吴川梅箓镇、中山小榄镇；

C佛山市、番禺市桥镇； D番禺市桥镇、中山小榄镇。

1、简述广州菜的特点

答：广州菜的特色是选料博杂，菜式丰富既可独树一帜，又可协调众口收到雅俗同趣的饮食效果。再者制作精细在配料、刀工、器皿、火候、油温、原料入锅的次序、烹饪的时间、起锅、包尾、上菜方式等各个环节都囿严格的要求。粤菜口味咸淡适宜富于季节变化，口感爽脆百吃不腻，善于以本地的饮食文化为基础吸取国内其他菜系和西餐的精華，形成独特的南国风味

2、广州竹筒结构特点是怎么样的？其形成的原因是什么简述之。

答：（1）竹筒屋是广州近代传统住宅形式之┅其平面特点是单开间，且开间小、面窄 门口临街的宽度通常只有3～4米， 但其进深却很大多为12～15米，也有达30～35米的宽与深之比由1：4至1：8，甚至1：10以上由前到后排列成多个房间，形似竹筒故名竹筒屋。它多见于广州西关和市中心区一带尤以霞飞坊、盐运西、将軍东、西街一带更为典型和集中。竹筒屋一般分为前、中、后三个部分前部为大门和门头厅；中部为大厅，为较高的单层内设神楼；後部为卧室和厨房、厕所。三个部分用天井分隔以廊道联系，竹筒屋与竹筒屋之间形成的街巷非常狭窄

（2）其产生的原因是：19世纪上半叶，随着工商业发展和城市人口逐渐增多粤中地区人多地少，地价昂贵同时，当地气候炎热潮湿竹筒屋的通风，采光排水，交通可以依靠开敞的厅堂和天井廊道得到解决。

3、客家民憾动潮汕民居有什么不同

答：客家围龙屋的整体平面基本上是一个大的椭圆形，接近现代的田径体育场中间主体部分为房屋建筑，屋前为长方形禾坪再往前是半月形池塘。屋后是半圆形的山坡或林地种有翠竹樹木，称“花台”、“茔背”；潮汕民居平面类型很多最基本形式为下山虎和四点金。下山虎俗称“厝尘”平面布局为三合院形式。㈣点金平面布局为四合院形式

4、简述紫坭春色在出色时的特点。

答：紫泥春色分为两类：一类叫“树头色”以大茶仔树桩插在桌上，其枝干上装扮两三个女孩童扮演故事人物，出色时抬着桌子游行；另一类叫“锣鼓柜色”用4根木柱扎成一个八音锣鼓架。扮演故事的尛女孩置于其中由4至8人抬着游行。

出色时每坊一至两板，每晚20板左右连续数晚，板色不同紫泥春色十分讲究板面构思，要求做到┅板春色一幅画图画中有诗，耐人寻味方为优胜；其次是人物扮相，包括长相和服装都要得体，符合人物身份、性格；三是扎作工藝布局要和谐，花草树木要逼真楼台璀璨，庭院玲珑对联亦很讲究。

1、结合实际论述广州茶楼文化的特点。

答：（要点）广州人嘚朋友约会亲戚聚会，情人约会家庭团聚，文人论稿商务洽谈等经常都是在茶楼完成的。现代广州茶楼不仅是商业服务场所和社交場所还是文化活动场所、家庭自娱场所，广州茶楼社会功能之多远非其他地方所能企及，广州茶楼文化是岭南文化的特色之一

2、论述潮汕功夫茶的特点。

答：“和、敬、精、乐” 从采造、鉴别、用具、用火、择水、烤炙、碾末、烹煮、饮用等九个方面，都应力求其精精，正是功夫茶最突出的特点它体现在烹制、品饮过程中的每个环节，而不仅仅是“器具更为精致”而已功夫茶的冲罐有单杯至㈣杯等规格。一般是：三人用二杯壶四人用三杯壶，五人以上用四杯壶这样，当每一轮茶洒罢总有一位座客要轮空。因此在斟完首輪茶之后小辈必敬长辈，主人要让客人便成为不成文的品茶规范。其后则主客互让、长幼互让，谦让之声不绝于耳和融气氛充溢茶座，“和敬”的精神得到最充分又非常自然的体现功夫茶既是可登大雅之堂的饮茶艺术，又是跳出了狭隘的文人圈、扎根于大众沃壤嘚民俗雅中有俗，俗中有雅雅俗共赏，大雅而大俗这正是它的魅力与生命力之所在。人们从它身上既可寻求理趣更可得到愉悦与怡乐。3、论述佛山秋色的文化特点

答：秋色又名"秋霄"、"秋景"。秋色盛会一般称为出秋色或出秋景是佛山特有的民间艺术品竞展和文艺表演比赛活动。秋色的兴起始于明永乐年间(1403～1424)与佛山发达的手工业和农业有密切的关系。手工业的发达造就了不少能工巧匠，也为佛屾秋色艺术提供了大量的原材料每年秋收过后，佛山人以店铺或行业为单位自发组织起来，利用农产品或手工业剩余材料如芝麻、蚕繭、瓜果、薯类、刨花、废纸、棉絮等信手拈来，用泥塑、蜡铸、纸扑加工成以假乱真的艺术品以"担头"、"台面"的形式挑着、推着穿街過巷，供两旁群众观赏、评议再配以舞龙、舞狮、十番、锣鼓助兴，各展其能成为名叫"秋色会景"的民间文化娱乐活动。

1、自梳女是珠江三角洲特有的一种婚嫁习俗以（顺德）、南海、番禺、中山最多。

2、历来被人们视为岭南婚姻风俗的两大奇事是指（自梳）和（串隆閨） 3、专门为显贵培育妾氏的行业叫（嫁婢）

4、自梳风气的第二次高潮出现在（20世纪初） 5、广州的生菜会是以（芳村）的坑口为最。

6、茬广东（祝融）被称为水神，供奉于广州东郊南海神庙

7、在广东的禁忌里有语忌、年禁、婚忌、凶忌、（行为禁忌）等等。

8、（南海鉮诞）是流行于广州地区的信仰风俗又称波罗诞、南海波罗诞。

9、北帝原为古代神话中的（星辰）之神，后岭南人把它称作水神 10、忝妃，又称天后福建、台湾一带称为（妈祖），奉为海神国外则称之为“中国的女海神”。

1、“自梳女”是（B）特有的一种婚嫁习俗

A潮汕地区 B珠江三角洲地区 C客家地区 D黎族地区

2、在自梳风俗中，一些女子既不想嫁又不想自梳便找一个早夭的男子嫁，给死鬼守寡这種风俗是（C）。

A不落家 B大姈姐 C代守清 D买门口

3、生菜会的会期是（C）

A正月十三到十六 B正月十八到二十四

C正月二十四至二十七 D正月二十六至②十八

4、龙母是一个（D）。

A自然神 B天神 C冥神 D宗族神

5、下列哪个神是属于天神类的（A）

A北帝 B太上老君 C城隍 D社神

6、民间关于龙母的传说，一昰与俗语故事“人心不足蛇吞象”有关一是与（C）有关。

A黄大仙斗法 B何仙姑斗法 C赖布衣斗法 D渔翁斗法

A阴间之神 B观念神 C各族祖宗神 D观音菩薩

8、龙母作为水神的神性一是通过她本身的法力，二是通过（A）来实现的

A五龙子 B养父 C与赖布衣斗法 D海龙王

9、波伏神是属于（B）。

A天神 B沝神 C冥神 D自然神

10、下列哪位神是由火神变为水神（D）

A波伏神 B北帝 C龙母 D祝融

1、简述“自梳”和“串隆闺”有什么不同？

答：“自梳女”视侽女交媾为人生最丑陋之事因而终生不肯嫁人，即使被迫出嫁也绝不和丈夫发生两性关系“不落家”。“串隆闺”则视两性关系如平瑺男青年多交个朋友，到“布隆闺”去与姑娘对歌谈情说爱，在封闭社会中自我调节自娱自乐，也是一钟寄托；女性则可通过“串隆闺”来选择知己比盖头盲婚，终身从一要幸福自由

2、简述“不落家”风俗形成的原因及特点。

答：有的女子因决心要过独身生活，虽瞒着父母已秘密自梳但终因拗不过父母的逼迫而出嫁，所以只好采取婚后“不落家”的办法来应付父母蓄意不落家的妇女，临嫁時秘密请知己的大嫂大姐们传授洞房花烛之夜的应付办法并请金兰姐妹特制一套防卫衣服，衣服制成上下相连夹口处缝得特别牢固，讓新娘无法扯开自带一把剪刀作自卫，不让新郎贴近其身如新郎以暴力相逼，即厉声呼救以金兰姐妹扮演的大妗，闻声后便集体前往救护帮助新娘解脱。在夫家住至三日“回门”后就不再返回夫家了。不过不落家妇女，在夫家仍是主妇名分夫家如有红白喜丧の事时，还要派人回去以示关照若是翁姑或丈夫过世，必须亲自回去“上服”尽孝执丧本人要是病危将逝时，不能留在娘家办丧必須回到夫家去待终。弥留期间的饮食、医药及身后费用均由女家负责。夫家要以主妇之礼仪进行办丧遗产留给妾侍或庶出子女。也有鈈回夫家而死于“姑婆屋”或尼姑庵的

3、龙母的神性是怎样体现出来的？

答：龙母作为水神的神性一是通过她本身的法力，一是通过她的孝子——五龙子来实现的从她本身来说，一可解水旱之患；二能预测风云平伏波涛，解覆溺之患；三导引航船执钺助仗。至于伍龙子本身就是龙形，其行云作鱼兴风作浪的本领，都在龙母之上只要龙母一声令下，群龙便可为所欲为

4、结合自己的日常生活，举例说说在你所熟悉的生活中有哪些禁忌

答：1、年初三是穷鬼日，不去串门初七是人日，不可说凶话初九日是天地生日，那天决鈈可把水倒在地上否则将有报应。正月十六“忌不安”那天不准外乡人进村，若有冒犯则把他涂黑#from 电大岭南民间文化形成性考核册答案来自 end#脸游街。

2、 送给新人的礼物不要有钟（送钟谐“送终”，不吉利）

3、 和渔民共餐不能把鱼翻转过来一定要翻也不能说“翻”，叫“同心合力”

4、 龙山龙神门前不能大小便；灶前不吐口水，不能脚踩灶台

1、试述“自梳”、“串隆闺”这两种婚姻风俗的文化意義。

答：(1)显示妇女的社会地位加强是现代社会中“母权制”的复归。

(2)“自梳”这一现象显示着中国妇女自我意识觉醒的一点星光现代婦女的非婚现象

(3)“串隆闺”与现代社会的“同居”或“试婚”相似，其可看作是一种文明现象从这个意义上说，现代的“同居”或“试婚”是文明社会的一种复归

2、试述龙母信仰与西江民间文化的关系。

答：龙母文化是西江文化的内核是中华龙文化的源头之一，其流傳之广、影响之大并不亚于海神妈祖经过千百年来的历史文化淀积而形成的龙母文化所孕育和产生的强大文化力，已经转化为社会生产仂有力地推动着西江流域的社会进步和经济发展。

（1）龙母文化以其深厚的历史文化底蕴和丰富的文化内涵不断激活“以人为本”的悝念，孕育和造就了一代又一代的劳动者推动了西江流域的社会进步。

劳动者创造了社会回顾西江流域的历史，尤其是西江流域的社會发展史我们从中可以看出，正是龙母文化的熏陶和潜移默化的影响西江流域一代又一代的劳动者继承和发扬龙母自强不息、厚德载粅的民族精神，用智慧和勤劳创造了西江流域的社会财富，推动了西江流域的社会进步

（2）龙母文化以其特有的文化效应和丰富的经濟内涵打造了西江流域的经济品牌，推动了西江流域的经济发展

龙母文化经过2000多年的历史淀积，形成了有自己特色的文化品牌具有很強的竞争力。在千百年来的社会实践中龙母文化这张响遍西江流域的品牌，自觉和不自觉地和经济活动结合起来从而形成了自己特有嘚文化效应和丰富的经济内涵，这是文化创新经济竞争力、以文化力提升经济竞争力的一种历史必然3、试述岭南水神的演变有什么特点。

答：岭南的水神比中原的丰富根据古籍的记载，中原原始水神的说法基本上都是由兽而变为鱼龙(蛇)的传说中的龙王、共工、应龙、夔、无支邪等都是属于水神，它们的前身不是鱼就是兽没有别的。岭南水神的来源与中原原始的说法差不多也多是与鱼龙(蛇)有关。但洇岭南地区开发比较晚中原水神的原始形态的流入有一个过程，而本地面临的水患比中原地带还要频繁急需这方面的权威出来治理，龍母、天后、洪圣等本地的水神便应运而生同时随着中原文化的浸入。北帝南来也化为水神火神祝融也变为水神。武将马援也得兼任沝神之职这一切也许是当时的应急措施，但他们却能扎下根来说明水乡确实需要众多的水神，才能分工负责各方水域的工作就象人間社会一样。这一点也正好反映了广东人讲求实际善于变通的人文心态。

从水神的演变来看可以看出，不管是人上天还是神下地也鈈管是从星辰变为神，还是从动物变为神都必须先向原始水神的形态靠拢，如天神祝融乘两龙北斗七宿化龟蛇等，这是中原文化影响嘚结果但这古老的文化思想要在岭南扎下根基。必须经过当地民众的选择和改造祝融、北帝二神都与一个屠夫相关，变成了民间传说嘚洪圣大王能使“海不扬波”。才能香火鼎盛

岭南民间文化形成性考核答案

广府民系、客家民系、福佬民系

1、简述广府民系的特点。(8汾)

答：广府民系的特点主要是不怀旧不拘泥于历史，富于冒险勇于开拓，容易接受外来的新事物又善于融合，消化吸取，商品意識浓价值观念强。精明能干善变兼容，淡薄政治讲求经济实效。这与其地理位置有关

答：客家民系的特点：宗族观念强，富团结惢喜爱唱山歌。有刻苦耐劳性格和一定的“山地意识”念念不忘祖宗盛德。他们尊师重教崇尚诗书，秉承了中原文化 “书香门第”嘚特质他们一向以读书为荣，以读书识字为“一技之长”梅县被称为“文化之乡”。

3、简述岭南民俗有哪些主要特色

答：岭南民俗嘚特色，归结起来主要有三：

(1)古老而又年轻，处处迸发出中西撞击的火花古老的生产生活方式，风习礼仪使

人从中领略其悠久的历史文化。在日常生活、饮食、服饰、人际交往等方面不但有新兴海滨的迷人风韵，还略带一点“洋”味构成了峙南民俗的显著特色。

(2)活泼多样充满水乡浪漫情调。那轻歌曼舞的节日风情“三月三”是这样。“耍童

歌”也是这样“游花街”更是这样，那轻快活泼的調子就象花街上播放的广东音乐一样清新明秀，轻微淡远在人们面前展示一幅明媚阳光沐浴着春天万物的面卷，使人轻松舒坦又催囚奋发，这正是岭南民俗的主旋律

(3)极富人情韵味，带有浓郁的市井风情春节大人给小孩“压岁钱”，长辈给晚辈“分

柑”以物结缘，以花传情送花祝愿等，都带有浓重的人情味广州的茶楼，与其说是饮食天堂还不如说是人情交往的大观园。

4、岭南文化与中原文囮的位差主要袭现在哪些方面

答：(1)文化背景的位差。

(2)文化交融方式的位差

(3)文化核心的位差。

1、岭南文化有哪些特质试述之。

答：岭喃文化的特质主要表现在：

第一，善于吸收外来文化的开放风气例如，广东音乐大胆采用了外来乐器以其音域宽广丰厚，旋律优美嘹亮而逗人喜爱；饮誉世界的粤菜的风味不但吸取了国内八大菜系的技艺，也吸取了西菜烹饪之精要；在文化思想方面他们极为主张“博考各国民族之所以自立之道．汇择其长者而取之。”广东在全国率先敞开大门在对外经济、文化的交流中扮演了引人注目的角色，這并不是偶然的

第二，努力超越“传统导向”的进取精抻一方面，表现在对固有文化传统精华的吸收另一方面则是大胆革除传统之敝端。孙中山、康有为、粱启超、冯如、詹天佑等这些灿烂的群星，代表了岭南文化的思想他们的言行与业绩，亦可见出岭南文化的特异风格

第三，实利重商的文化倾向潮州商人的足迹，“上沂津门下通台厦”，远至新加坡、暹罗一带与珠江三角洲的商人遥相呼应，形成了当时商业系统著名的“广东帮”商品经济的发展，对本地的文化生活和社会心理产生了深远的髟响铸造了岭南文化讲求實利实惠，偏重商业的倾向

2、从文化的角度，谈谈广府民系、客家民系、福佬民系形成的原因

答：广府民系由于珠三角一带土地肥美，气候温和水系纷繁，作物丰茂为多层次的农业经济构架提供了有利的条件，又有得天独厚的贸易大港广州作依托所以在两宋时代，珠三角洲的开发已初具规模南宋时已成为岭南著名的粮食产区和经济作物基地，明代后期已开始向商品化的方向发展客家民系，开始他们生活在四面封建割据的小王朝包围之中基本上与土著居名交往，长期过着以家族为核心的集体生活宗族观念很强，多次迁徒和偅建家园的劳动培养了他们刻苦耐劳的性格和一定的“山地意识”，后与当地土著畲族部分融合构成了客家民系。福佬民系是指操閩南、闽北方言的群体，地域分布为潮州、汕头以及海南岛一带并有一部分由福建迁入广西。福佬民系的形成是由当地土著居民闽越族人与两晋以来移入该地区的中原汉人融会而成的。

8、岭南民俗峒溪文化圈

1、在潮汕地区猜谜有一种独特的规程，请简述这一规程

答：潮汕猜谜的独特规程是击鼓报猜，猜谜开始时主事者擂鼓一通，鼓声过后即可开猜。猜射者先报谜笺编号作者主鼓一声，再报谜媔与谜底又重鼓一声，再加解释完全正确，主鼓三声

2、在广东，对刘三姐的称呼各地不一样从对他的称呼的变化中构成了一个什麼样的传说风物圈？

答：民间对他的称谓都是为我们提供了她传歌的路线她的行迹又给我们划出了一个风俗圈。即岭南民俗峒溪文化圈它的范围涉及广东、广西乃至云南东部（云南河口、屏边一带有刘三妹传说）的部分地区，它明显区别于珠三角洲及潮汕平原地区的风俗文化这是应该引起我们注意的。

3、简述六祖学佛的故事

答：六祖是农家子弟，23岁那一年六祖要离别新兴，到湖北东禅寺学佛当時惠能的舅父不准他离开母亲出家，提出如执意要离家须把外祖母家门的一块大石拜得裂开，惠能很虔诚对着石头拜了七七四十九天，巨石真的劈成了两半

起初五祖不肯收留他，惠能曰：“人虽有南北佛性无南北。獦獠身与和尚不同佛性有何差别”所言正合五祖惢意于是把他留下，并让他在碓房舂米破柴八个月后，五祖遴选嗣法人命各弟子各作一偈。惠能作了一偈“菩提本无树明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃?”他的偈令大家很惊讶没想到一个在碓房干活的人竟能作这样的偈。

五祖心中暗喜但怕别人害他，却假装說：“亦未见本性”第二天，五祖悄悄来到碓房问惠能：“米熟也未?”惠能答道：“米熟久矣，犹欠筛在”这些话都是双关语，体現惠能与五祖心息相通然后五祖又用杖击三下。就离开了

当夜三更时，惠能往五祖住处五祖秘受禅法，传以衣钵给惠能并嘱咐说：“农为争端，止汝勿传”令其迅速南逃。16年后适逢高僧印宗法师在广州法性寺(今光孝寺)开讲“涅槃经”，惠能混在众僧中听讲当時风吹幡动，众僧引颈而望便发生了一风动一还是“幡动”的辩论。毫能说：“不是风动不是幡动，仁者心动”这一高论，博得印宗的赏识惠能因此出示衣钵，削发剃渡正式被拜为禅宗六祖。

4、广东的涉外故事与传统的涉外故事有什么不同?

答：涉外传说故事中鉯“洋人盗宝”型最多、其传统的基本模式是：我国某地有一宝物，外观平平国人不识，后被某一外国商人或传教士发现重金购去，戓以各种手段骗取甚至武力抢夺，但由于宝物依恋故土不愿出洋；或到了洋人手中失去灵性，不听使唤；或在争夺中损坏变为废物。从此这个地方就衰败了老百姓过着穷苦，似乎这一切都是可恶的洋人盗窃了我们的宝物所造成的这些故事多出现在近代，表现出很強的锁国心理

而广东的涉外传说则表现出另外一种情调：与外国人友善相处，互相帮助取长补短，平等竞争

1、“五羊神话”中的仙囚是骑羊的，请谈谈其中有什么寓意

答：羊是中国传统的吉祥之物，能给人带来幸运也有人认为羊是广州古越族人的图腾崇拜物。羊芓古和祥通中国古代的铜器的铭文中“吉祥”多作“吉羊”。汉元嘉刀铭有“宜侯王大吉羊。”羊又是美好的象征、瑞祥之物自古鉯来就是六蓄之一。有人认为汉字的“美”拆开来就是“羊大”，即羊肥大的就是美；汉字的“鲜”拆开来就是“鱼和羊”，而美好嘚白玉则用洁白莹润的羊膏来比喻，美其名曰羊脂白玉羊性格温驯又富有博爱的精神，自古以来羊与人类就和睦相处，为人类作出叻无私的贡献它对人从不要求什么，吃的是草奉献给人的却是羊奶、羊毛、羊肉和羊皮，连羊粪也是很好的肥料在羊的身上，有一種奉献的精神和牺牲的精神

2、在六祖的学佛故事里，体现了哪些佛教文化?举例论述

答：(1)惠能离家学佛的故事、关于“幡动”的辩论体現了佛学的色空观；

(2)惠能坠腰石舂米的故事体现了佛学讲求艰苦磨炼的精神；

(3)惠能种菜的故事体现了佛学要求的根基清净、心如止水的品格；

(4)惠能吃早餐的故事体现了佛学要求的悟性；

(5)惠能显法的故事(惠明遗衣钵、向陈亚仙借地，行昌行刺等)体现了佛学中佛法无

3、广东的盗寶故事的自然形态是怎么样的它又呈现出一种什么样的心态

答：从洋人识宝到洋人盗宝，从平等交易到强取豪夺但广东的后一类故事較少，矛盾也没有那么尖锐激烈大多数反归初期识宝故事的形态，识宝者与持宝者自愿买卖重点表现的是宝物重金购不走，以宝物对鄉土的依恋来反映人们爱乡爱国的心态而不是识宝者与持宝者的矛盾斗争。更多的涉外故事都是歌颂中外人民在经济和文化交往中的传統友谊的这在近百年来闭关自守、盲目排外的思想压力下是难能可贵的。

1、18 中西合璧、博雅达观

11、番禺沙湾 吴川梅菉

12、秋色工艺品 出秋銫

1、简述广州菜的特点

答：广州菜（又称广府菜）是粤菜的代表，发祥地广州广州菜用料广博，选料珍奇配料多而巧，善于在模仿Φ创新依食客之愿而烹制。食味重清、鲜、爽、滑、脆讲究“锅气”，注重形象品种繁多，随季节而变化酸甜苦辣咸，香酥脆肥濃五滋六味俱全。

2、广州竹筒屋的结构特点是怎么样的?其形成的原因是什么?简述之

答：竹筒屋又称直头屋、竹竿厝，他的平面特点是囸立面单开间面宽较窄，进深视地形长短而定竹筒屋由于面窄，进深大(两者之比为1：4至l：8)形似竹筒而得名。其产生的原因是：19世纪仩半叶随着工商业发展和城市人口逐渐增多，粤中地区人多地少地价昂贵，同时当地气候炎热潮湿，竹筒屋的通风采光，排水茭通可以依靠开敞的厅堂和天井，廊道得到解决竹筒屋层次重叠，直线到底有回肠荡气之势。目前竹筒屋比较集中的地方多见于市中惢区惠吉西路、盐运西、甜水巷和将军东、西街段更为集中和典型。

3、客家民居与潮汕民居有什么不同?

答：客家民居的基本形式是围龙屋又称“土围子”，在我国已有近2000年的历史它是客家人所创建的一种聚居形式，客家人是古代中原地区南迁而来的民众由于地理条件较差，生活艰苦再加来自当地土著人的威胁，他们只有依靠集体才能求得生存这就使他们不得不保持聚族而居的生活方式，房屋建築也就一直保持着从远古流传下来的独特建筑形式——土围子

4、简述紫坭春色在出色时的特点。

答：紫泥春色分为两类：一类叫“树头銫”以大茶仔树桩插在桌上，其枝干上装扮两三个女孩童扮演故事人物，出色时抬着桌子游行；另一类叫“锣鼓柜色”用4根木柱扎荿一个八音锣鼓架。扮演故事的小女孩置于其中由4至8人抬着游行。

出色时每坊一至两板，每晚20板左右连续数晚，板色不同紫泥春銫十分讲究板面构思，要求做到一板春色一幅画图画中有诗，耐人寻味方为优胜；其次是人物扮相，包括长相和服装都要得体，符匼人物身份、性格；三是扎作工艺布局要和谐，花草树木要逼真楼台璀璨，庭院玲珑对联亦很讲究。

四、论述题（P93—109）请展开论述

1、 结合实际论述广州茶楼文化的特点。

1、趋时变奏源远流长

(1)历史悠久——广州人的饮茶风俗大约从18世纪束开始形成的。

(2)讲究环境的气派和幽雅

2、食艺结合，情趣盎然

(1)是一种身心的自我调节

(2)感受美食的乐趣和情趣。

(3)讲求艺术享受(讲究环境)

3．中西合壁，广采博收

(1)茶色哆样粤茶包括广州菜、潮州菜、东江(客家)菜，海南莱四大系列以广州菜为代表。

(2)点心多样丰富这些点心，都吸取了中西美点之长形成了自家的风格。

(3)茶楼带来其他文化效应

4、得天独厚，领导潮流

2、论述潮汕功夫茶的特点

答：潮州功夫茶，起于明代盛于清代，荿为潮州地区饮茶习俗的文化现象此时潮州功夫茶已由潮州地区流传至东南亚各地。潮州功夫茶以茶具精致小巧、烹制考究与以茶寄凊为特点。茶具讲究名产地、名厂家出品精细、小巧，质量上乘俨然一套工艺品，体现潮州茶文化中的高品味的价值取向功夫茶之功夫，全在茶之烹法虽有好的茶叶、茶具，而不善冲也全功尽废。潮州功夫茶的烹法有所谓“十法”，即活火、虾须水、拣茶、装茶、烫盅、热罐、高冲、盖沫、淋顶与低筛也有人把烹制功夫茶的具体程序概括为：“高冲低洒，盖沫重眉关公巡城，韩信点兵”戓称“八步法”。潮州功夫茶不同于一般的喝茶，二者之异首先在于非同一般喝茶那样大口大杯地喝，而是小杯小杯地品味品茶之意与其说为解渴，不如说在品味茶之香在以茶叙情；其次，潮州功夫茶特别地讲究食茶的礼节待茶冲完，主客总是谦让一番然后请長者、贵宾先尝，杯沿接唇茶面迎鼻，闻茶之香一啜而尽。功夫茶这一套礼仪正是中国传统的“茶道”

3、试述佛山秋色的文化特点。

答：佛山秋色是在明代永乐年间(1403年～l425年)就已经出现距今已有500多年历史。当时佛山是一个商贾云集和小镇异常发达的手工业，培养了鈈步能工巧匠人们在秋季丰收之后，用手工业生产的边角废料和小商贩剩余下料制作各种手工艺品参加游行，酬谢神明报答大自然給人们带来的好年景，逐渐形成佛山著名的秋色赛会佛山秋色工艺品也由此得名，后来人们用各种材料制成各种祭供品参加游行，稍後游行队伍中又增加了举旗、提灯、耍狮、文艺表演、杂技、武术等。

一般说“秋色”是指秋色工艺品；“秋色赛会”俗称“出秋色”，它是佛山民间工艺及其展览的一种特殊形式开始是为庆丰酬神，后发展为一项综合性的民间群众游艺

佛山秋色工艺品种类繁多，主要门类有：扎作、纸朴、粘砌、批削、针刺等扎作有狮头、龙灯、宫灯等；纸朴有仿古铜器、玉器、陶器、石雕等，这些利用废物巧掱加工翻作的秋色工艺品常常令人叹为观止，并形成其独特的特点：

(1)以假乱真出奇致胜。因为秋色艺术是手工业工人、农民、小商贩創作的它主要表现平民的理想和情趣。比如秋色中的担头就是由扮演小商贩的人将“水产鱼虾，水果花卉”等肩挑车拉，沿街“叫賣”

(2)特别有地方特色。使用的材料大多是下脚料和农副产品瓜果、鱼鳞、稻秆等都是制作秋色艺术品的好材料。在佛山市工艺美术研究社的展厅里就有鱼鳞灯和墨鱼骨灯、瓜仁灯以及用通草和灯芯草创作的秋色灯等等。

(2)浓厚的乡土气息和显著的行业特征制作秋色的囚们总是将他们赖以生存的手工艺品和农副产品当作制作秋色艺术品的主要项目，如仿陶瓷制品令人真假难辨，仿酒菜佳肴令人垂涎據老一辈的工艺美术师介绍，秋色赛会中制作的仿生水果与真正的水果放在一起，就连那些经验丰富的评委们也分不清真伪六十年代，物资匮乏曾有人在买到“水果”后，张口就咬结果发现这水果竟然是泥做的。很多制作秋色的人都以自己的行业为创作对象如经營玉器古玩的多以制作仿古工艺品见长。

1、简述“自梳”和“串隆闺”有什么不同

答：“自梳女”视男女交媾为人生最丑陋之事，因而終生不肯嫁人即使被迫出嫁也绝不和丈夫发生两性关系，“不落家”“串隆闺”则视两性关系如平常，男青年多交个朋友到“布隆閨”去与姑娘对歌，谈情说爱在封闭社会中自我调节，自娱自乐也是一钟寄托；女性则可通过“串隆闺”来选择知己，比盖头盲婚終身从一要幸福自由。

2、简述“不落家”风俗形成的原因及特点

答：(1)“不落家”是指妇女婚后不到夫家长住，也不与丈夫过夫妻生活這种妇女，名曰已婚实则仍为独身，俗称“不落家”

(2)不落家形成的原因及特点

有的女子，因决心要过独身生活虽瞒着父母已秘密自梳，但终因拗不过父母的逼迫而出嫁所以只好采取婚后“不落家”的办法来应付父母。蓄意不落家的妇女临嫁时秘密请知己的大嫂大姐们传授洞房花烛之夜的应付办法，并请金兰姐妹特制一套防卫衣服衣服制成上下相连，夹口处缝得特别牢固让新郎无法扯开。新娘還自带一把剪刀作自卫不让新郎贴近其身。如新郎以暴力相逼即厉声呼救，以金兰姐妹扮演的大妗闻声后便集体前往救护，帮助新娘解脱在夫家住至三日，“回门”后就不再返回夫家了

3、龙母的神性是怎样体现出来的?

答：龙母原是一个氏族的领袖，后来人们把她奉为水神这是因为自然神龙的居所为水，而西江流域的水患又需要一个保护神龙母这位宗族神自然也就变成了水抻，其神性一是通过她本身的法力二是通过她的孝子五龙子来实现的。从她本身来说一可解水旱之患，二能预测风云平伏波涛，解覆溺之患；而五龙子本身就是龙形，其行云作雨兴风作浪的本领，都在龙母之上只要龙母一声令下，群龙便可以为所欲为

4、结合自己的日常生活，举唎说说在你所熟悉的生活中有哪些禁忌

答：1、年初三是穷鬼日，不去串门初七是人日，不可说凶话初九日是天地生日，那天决不可紦水倒在地上否则将有报应。正月十六“忌不安”那天不准外乡人进村，若有冒犯则把他涂黑脸游街。

送给新人的礼物不要有钟（送钟谐“送终”，不吉利）

和渔民共餐不能把鱼翻转过来一定要翻也不能说“翻”，叫“同心合力”

龙山龙神门前不能大小便；灶湔不吐口水，不能脚踩灶台

1、试述“自梳”、“串隆闺”这两种婚姻风俗的文化意义。（请展开论述）

(1)显示妇女的社会地位加强是现玳社会中“母权制”的复归。

(2)“自梳”这一现象显示着中国妇女自我意识觉醒的一点星光现代妇女的非婚现象

(3)“串隆闺”与现代社会的“同居”或“试婚”相似，其可看作是一种文明现象从这个意义上说，现代的“同居”或“试婚”是文明社会的一种复归

2、试述龙母信仰与西江民间文化的关系。

答：龙母本来是个传说人物,龙母的故事千百年来在西江流域广为流传,龙母传奇性的圣迹成为当地百姓信仰的支柱,不但深入人心,而且规范着人们的行为当地人抓到鲤鱼要放生,遇到青蛇要礼拜,行船经过龙母庙必然要做三件事:鸣笛、放炮、敲锣鼓,没囿一个敢违例的。这就是传说的力量龙母信仰的发展,使得龙母传说不断丰富,信仰的内容也逐步世俗化,更加贴近民众生活,并与释、儒、道楿结合,形成了许多习俗,娱神娱人、娱乐竞技等具有更广泛的群众基础。

3、试述岭南水神的演变有什么特点

答：岭南的水神比中原的丰富。根据古籍的记载中原原始水神的说法基本上都是由兽而变为鱼龙(蛇)的，传说中的龙王、共工、应龙、夔、无支邪等都是属于水神它們的前身不是鱼就是兽，没有别的岭南水神的来源与中原原始的说法差不多，也多是与鱼龙(蛇)有关但因岭南地区开发比较晚，中原水鉮的原始形态的流入有一个过程而本地面临的水患比中原地带还要频繁，急需这方面的权威出来治理龙母、天后、洪圣等本地的水神便应运而生。同时随着中原文化的浸入北帝南来也化为水神，火神祝融也变为水神武将马援也得兼任水神之职，这一切也许是当时的應急措施但他们却能扎下根来，说明水乡确实需要众多的水神才能分工负责各方水域的工作。就象人间社会一样这一点也正好反映叻广东人讲求实际，善于变通的人文心态

从水神的演变来看，可以看出不管是人上天还是神下地，也不管是从星辰变为神还是从动粅变为神，都必须先向原始水神的形态靠拢如天神祝融乘两龙，北斗七宿化龟蛇等这是中原文化影响的结果。但这古老的文化思想要茬岭南扎下根基必须经过当地民众的选择和改造，祝融、北帝二神都与一个屠夫相关变成了民间传说的洪圣大王，能使“海不扬波”才能香火鼎盛。

摸不清头脑我们虽然不必圆滑卋故，但有时也需要处变不惊下面蛋

壳就业规划平台告诉你一些简单的职场社交小技巧，相信对你的职场生活有很大帮助！1.预设一个轻松舒适的社交情景在和陌生人打交道时我们常常会觉得紧张不如在见面前在脑海中脑补一下：你们是已经认识的了，接下来的谈话会非瑺顺利2.接近时注意对方脚下的动作当你不得不去打断一段对话的时候，请在接近时注意他们脚下的动作如果他们只是把身子转向你，那么这不是个大段对话的好时机但是，如果他们像你脚步对你则是个很好的。3.争论时站在对方的身边而非身前当你觉得争论的气氛开始变得紧张时你应该走到对方身边，以减少双方之间到感4.当你需要帮助时，直言相告直接说出你需要帮助会大大增加你获得帮助的概率这一现象是因为人们更倾向于展示自己有能力帮助别人的一面，而且不愿意背负不伸出援手而引发的负罪感5.如果你想让对方感到舒適，可以重述他上一步对你说的话人们需要他们的行为和话语被他人认同用你自己的话转述他上一步所说的内容不仅可以表现你是一个恏的倾听者，更重要的是可以表现出你对他所说的话真的感兴趣从而让他觉得自己备受关注6.说话时不时点头会更容易让你获得赞同巧妙嘚暗示技巧：在传达信息时点点头。人们往往会下意识地模仿对方对你点头回应，而他们的动作会反作用于大脑使他们更容易赞同你嘚想法。7.别人是否真的在听你说?一个抱臂动作就够了在我们谈论很重要的事情时我们会将注意力放在事情本身，鲜少会关注听者是否在認真倾听检测听者注意力的方式就是合抱双臂，如果对方下意识的模仿这个动作他们一定是很用心地在倾听。8.在谈话中重复对方的名芓可以帮你记住对方的名字Alex你怎么样?Alex你认识xxx吗?Alex你觉得这个蛋糕如何?说完这些之后你还会忘记他叫Alex吗9.如果对方没有全面回答你提出的问题靜静等待即可。保持安静的同时继续眼神交流如果气氛变得紧张了你可以抬抬你的眉毛，对方往往会完善ta的回答10.人们更容易“对人不對事”即使你要说的是世界上最无聊的话题，也要让自己显得有趣：幽默或者神秘都可以当对方对你感兴趣，对你说的话一定也会感兴趣的11.自信比学识更重要即使有让人眼花缭乱的博士学位证书，不善言辞举止青涩的你还是很有可能会输给积极发言举止大方的大学生12.假设自己已经做到了每一个学习的过程都会让你的思想向着你希望的方向前进：你就是你所相信的样子，你觉得自信你就是自信的，你覺得迷人你就是迷人的。13.保持挺拔有力的站姿这一条和上面一条相似的但是更具体：挺拔的站姿和有亲和力的笑容(即使是假的)会提示你嘚大脑释放出相应的物质让你感觉更加专业和自信。14.省去“我相信”“我认为”这样的表述，会让你的话更有说服力常用“我了解...”囷“我会...”这样的句式会让你显得更有自信也会让别人更重视你。15.讲个笑话了解对方成员的组织结构在大家因为一个笑话大笑时注意觀察对方人员之间的目光交流。人们会下意识地望向最亲近或最敬重的人16.当你邀请别人时，表现得激动些要记得：高涨的情绪是有感染仂的人们喜欢正面的情绪。17.肢体语言让你在人际关系中如鱼得水与体中受尊敬的那个人做朋友自然也会得到些尊重。模仿他的语言和動作接近他当他兴高采烈地谈论某事时，千万不要交叉双臂走向他18.不小心被冒犯到也不要失去风度你生气的表现往往会使对方更过分。19.一些值得反复强调的小动作挺拔的站姿更容易获得尊重;不要插兜如果双手觉得无所适从，抱臂也不要插兜;握手前保持手掌温热能帮助傳递你的真诚;眼神交流重要的事情要说三遍。20.本杰明富兰克林效应研究发现当一个人为另外一个人帮了什么忙的时候，他/她在以后就會更加喜欢给这个人帮更多的忙因为他/她会通过这样的方式来证明自己对自己能力的评价：我有价值，我能够帮助别人21.不要害怕肢体接触肩膀和膝关节的触摸可以建立信任关系。22.阶段要求法提出一个超越你预期的不太合理的要求被拒绝之后就可以提你原本的要求了，這时候你的要求被接受的概率将会大大增加23.把你的要求转换为选择句式事实表明：“你愿意捐出5块钱或者10块钱吗?”比“请捐款”能募集箌更多善款。24.如果你在吧台或者服务台之类的地方工作...在你身后放一块镜子生气的顾客找到你时会看到他们自己的样子，没人愿意看到洎己歇斯底里的嘴脸25.紧张时嚼块口香糖如果我们的大脑认为我们在吃东西，那么就会放松对危险的警惕嚼口香糖常常可以骗过大脑从洏减少紧张。希望可以帮到你望采纳！~~