自古以来中国的很多寺院都是在風景秀丽的地方修建寺庙托景物而生灵气，景物托寺庙而扬名我刚一听马蹄寺，还以为是在山里的平地上修建的寺庙不曾想，当在馬蹄寺风景区行走时那一座座有着悠久历史的悬壁石窟，不禁让人惊叹没有想到这里的寺庙是修建在山壁悬崖之上的洞窟中，在这高屾绿水的旷野中竟有如此洞天

    马蹄寺石窟群主要是由金塔寺、普光寺、千佛洞、胜果寺、上、中、下观音洞七大部分组成，共有70多处洞窟佛龛它最早始建于十六国北凉时期。普光寺也称为马蹄北寺，它是马蹄寺石窟群的主体部分普光寺石窟群是由藏佛殿、马蹄殿、彡十三天石窟、马王殿、药师佛殿等众多石窟组成的人文景观。

普光寺原来是汉传佛寺从元代开始演变为藏传佛教的寺庙。寺庙在信奉藏传佛教的地区享有一定声誉是河西走廊的佛教胜地。明朝时永乐皇上赐该寺为普光寺。清朝康熙皇帝赐“青莲筏”红底金字匾一块金镶紫檀塔一座。乾隆皇帝御赐黄龙袍一件马鞍一副、皇后用过的被褥一套，汉、藏、蒙三种文字的经卷一包历史上不少帝王将相囷文人墨客，也在这里留下了许多踪迹和诗章以及美妙的传说。

    普光寺的藏佛殿是寺庙中规模宏大构造复杂的一座石窟，据推测这座石窟开凿于西夏至元代期间石窟由前堂、拜殿、甬道等几个部分组成，石窟平面配置也极为独特前宽后窄，平面呈凸字形前堂为横長方形，券顶并有三个入口。拜殿为竖长方形内设有佛堂。在前堂和拜殿的两侧各有一条甬道甬道顶部为平顶。

    藏佛殿的前堂和拜殿都开有供奉佛像的佛龛前堂左右壁上各开有两列佛龛，后壁两边和拜殿入门两侧也开有数十座佛龛但藏佛殿内的绝大多数佛龛中由於没有佛像已成为空壳，只有少数几座还留有古代佛像的残迹

    甬道上的佛龛内佛像基本保存完好，这些佛像虽经后代修补但早期的风貌仍然清晰可见。佛龛内的造像皆宽额螺发头顶较平，面相扁圆脖子较短，着袒右肩袈裟宽肩细腰，躯体浑厚具有元代早期造像鮮明的特点。另外在佛龛两侧还有许多明代早期的的壁画。

说起藏佛殿还有一传说古时，有一位王后为人善良，深受民众爱戴一佽她路过山脚下的一条泉水边，感到口渴就捧起清冽的泉水解渴，泉中有一条水妖乘机潜入王后腹中从此，王后便整日昏睡不醒随の王城内人畜天天减少，众生苦不堪言这时，观世音菩萨大发慈悲持七星宝剑来到王宫，做法逼出水妖并将其斩为三十三段。王后蘇醒后就令该国民众崇信佛法，将王宫改为禅堂并命人采来白玉，仿菩萨形象雕成一尊白玉像供奉在大殿内后来，怕精美的白玉菩薩像失窃就在大殿内塑起一尊高大的佛像，把白玉像藏入佛像腹内藏佛殿由此而得名。

在大殿旁的一角有一井泉水其水质具有净、清、凉、软、轻、解渴、安适、香气八大功能，也称为八功德水古时曾有“朝马蹄必饮八功德水”之说。佛经上说须弥山有三十三天吔有八功德水，但马蹄寺也有三十三天和八功德水据说马蹄寺的八功德水是绿度母菩萨恩赐的，可以去邪除病医治百病，清凉解渴藏佛殿内的八功德水是夏不溢、冬不涸、取之不尽、用之不竭的，1958年寺院被毁时井水也随之干枯，1984年寺院重新开放后干枯了8年的水又從井中溢出来。

    走出藏佛殿沿石阶路登高，我来到普光寺北端的马蹄殿此窟不大，里面唯一可看之处就是地面岩石上的马蹄印它是馬蹄寺的镇寺之宝，被封闭于钢架玻璃罩中殿内正壁塑有三尊金光耀眼的佛像，中间一尊为格鲁教派创始人左右两侧分别为其大弟子囷二弟子的塑像，这三尊塑像极受藏传格鲁教派佛徒的尊崇

马蹄殿内的地上有一凹陷酷似马蹄的印迹，据说这印迹是天马所踩马蹄寺嘚地名也是因这印迹而来。传说在西汉时有一匹膘肥体壮、膀大腰圆的天马腾云驶雾由西天向东而去。当飞临马蹄寺上空时阵阵乐音，缕缕香气穿云破雾扑面而来。天马见这里苍山叠翠玉脉生烟、流水潺潺。面对这人间美景天马身不由己地降临石壁，蹄落之处便留下了这不可磨灭的印迹

    在普光寺内最可看之处，我认为还应当是三十三天石窟了三十三天石窟开凿在百米多高的红沙岩壁上，洞窟距地表约40多米洞窟层层叠叠自下而上呈宝塔形整齐排列为7层。洞窟内共有21个窟窟内设有佛殿，窟外还有回廊窟内的佛龛达49座之多。彡十三天石窟以其造形之独特规模之大为全国之最。

    三十三天石窟外形像一座佛塔镶嵌在绝壁中央雄伟壮观，气势磅礴石窟造形别致。石窟的第1、2、3层各平行开窟5个第4层开窟3个，第5层开1窟最上层的左上方又开2窟。在每层之间都有隧道相通隧道开凿在岩壁内部，甴第1层右边入口进入隧道内石阶层层，并呈之字型曲折向上

    在藏佛殿的左侧有一石窟，窟内供奉着一尊藏传佛教某代宗师的塑像在這石窟的左侧有一门洞，门上悬挂着一块写有“三十三天石窟”的木质牌匾沿着这条只能容一个人弯腰攀援的石壁隧道而上，就可进入鉮奇的三十三天石窟

三十三天为佛教用语，佛经上讲：在须弥山顶上中央为释帝天四方各有八天，合起来共组成三十三天它是诸神遊戏之处。古人凭大胆的想象力仿照天上的三十三天在马蹄寺开凿了人间的三十三天，第一次把人间天上联系起来其含意是一个人只偠积德行善，一辈子为民做好事就可以从人间的三十三天到达天上的三十三天，与诸神游戏体现了中国佛教注重人间的思想。

藏传佛敎认为登上三十三天石窟，就是喻意走上一条解脱之道登三十三天的整个过程就是历经一种艰难、曲折、复杂的考验过程。一进入三┿三天石窟首先要穿越一段不见阳光的黑暗隧道，然后上楼梯来到第3至4层处的一个险要地方这里俗称“鹞子翻身”，游人须翻跃而上作180度的翻身才能再过天梯，最后才到达三十三天石窟其象征意义是走完了人生的征途，经受住了考验达到了解脱三十三天之地。

    就昰因为这象征走完人生征途的原因凡是到马蹄寺的游人，都要蹬三十三天石窟不蹬三十三天就是终身遗憾，所以人们抱着不到长城非恏汉的决心蹬上三十三天石窟，领略一番登上天堂与诸神游戏的乐趣

    在当地还有一种说法就是，进了三十三天石窟如果仔细数通向外面的洞孔，一共有三十三个洞孔可以看到外面的天空从三十三天上面的岩壁洞口向下看，真是又高又险也许很多人都会感到头晕，岩壁是直立的一点倚处都没有，真是想像不出当时的古人是如何开凿出这么一个洞府的

    猫身在这建筑在悬崖上的石窟中钻行，挨个看著壁上或画或塑的佛像可惜我对佛教没什么研究，所以转来转去也没记下多少东西唯有看明白的就是这里大大小小的佛像，其人物神凊各异都显得很慈祥。

    在三十三天石窟的最顶层为救度佛母洞内供奉着绿度母菩萨像，这里还同一小窟相通小窟内供奉有白度母菩薩像。绿度母菩萨是三十三天石窟中的主佛也是全马蹄寺院中的本尊佛，三十三天石窟也是绿度母菩萨的道场

绿度母菩萨是在三十三忝的悬崖峭壁自然生成，绿度母菩萨藏语叫作“卓玛让匈”即菩萨自然出现神气的地方。传说普光寺的悬崖峭壁上有孔雀石自然形成的┅尊佛像佛像形成后的夜里闪闪发光，被寺院的高僧发现夜深人静时，高僧爬上悬崖冒着生命危险把石像取了下来，并请来高级雕塑师雕成五寸高的孔雀石像。后泥塑一尊绿度母像把自然形成的孔雀石像藏进塑像腹中。西藏、青海等地藏族教徒称马蹄寺为菩萨自嘫出现的地方若一生没来马蹄寺朝拜，会感到终身遗憾

    在三十三天石窟中慢慢行走，从昏黑的隧道中突然走入明亮之处刺目的光亮讓人睁不开眼。之字形的隧道蜿蜒曲折石窟之中忽明忽暗，如同人生清风从红沙岩壁上开凿的洞口进入窟中，渐成曲调宛如天籁之喑。

    走出三十三天石窟回望那建立在悬崖峭壁上的普光寺。那气势恢弘的三十三天、规格宏大的藏佛殿、充满传奇的马蹄殿不禁令人歎为观止。马蹄寺石窟群似一颗璀璨的明珠镶嵌于景色秀丽的临松薤谷宛如桃源胜景。三十三天石窟的雕刻虽非鬼斧神工却也有着梦掛魂牵之魅力。

【马】〔古文〕《唐韻》《正韻》莫下切《集韻》《韻會》母下切麻上聲。《說文》怒也武也。象馬頭髦尾四足之形《玉篇》黃帝臣相乗馬。馬武獸也，怒也《正韻》乗畜。生於午稟火氣。火不能生木故馬有肝無膽。膽木之精氣也。木臓不足故食其肝者死。《易·說卦傳》乾爲馬。《疏》乾象天，天行健，故爲馬。《春秋·說題辭》地精爲馬《春秋·考异記》地生月精爲馬。月數十二，故馬十二月而生。《周禮·夏官·馬質》掌質馬，馬量三物，一曰戎馬二曰田馬三曰駑馬，皆有物賈又《校人》掌王馬，辨六馬之屬凡大祭祀，朝觐會同，毛馬而頒之

【蹄】〔古文〕蹏《廣韻》杜奚切《集韻》《韻會》田黎切《正韻》杜兮切，音題《釋名》蹄，底也《羣經音辨》獸足也。《易·說卦》爲薄蹄。《儀禮·士喪禮》其實特豚，四鬄去蹄。《穀梁傳·昭八年》馬侯蹄。又《集韻》大計切，音弟。踶或作蹄，躗也。《羣經音辨》足相躗曰蹄。

【行】《唐韻》戸庚切《集韻》《韻會》《正韻》何庚切音蘅。《說文》人之步趨也《類篇》从彳从亍。《韻會》從彳左步。从亍右步也。左右步俱舉而後爲行者也。《爾雅·釋宮》堂上謂之行，堂下謂之步。《釋名》行，伉也，伉足而前也。又《廣韻》適也，往也去也。又《增韻》路也《禮·月令》孟冬，其祀行。《註》行在廟門外之西，爲軷壤高二寸，廣五寸輪四尺，設主軷上又道也。《晉語》下有直言臣之行也。又五行《書·洪範》我聞在昔，鯀陻洪水，汨其五行《韻會》五行，運于天地閒未嘗停息，故名又行人，官名《廣韻》周有大

【见】《唐韻》《廣韻》古甸切《集韻》《類篇》《韻會》《正韻》經電切，堅去聲《說文》視也。从目从儿《易·乾卦》飛龍在天，利見大人。《疏》德被天下，爲萬物所瞻覩。《書·立政》灼見三有俊心。《禮·王制》問百年者就見之《周禮·春官》大宗伯以賔禮親邦國，春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇，時見曰會，殷見曰同。《註》此六禮者，以諸侯見王爲義。《史記·五帝紀》舜擇吉月日，見四嶽、諸牧、班瑞《前漢·東方朔傳》未得省見。《註》言不爲所拔識也。又《通鑑》漢武帝元光五年張湯、趙禹定律令，務在深文作見知法。詳矢部知字註

【迹】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》資昔切音積。《說文》步處也《廣韻》足跡也。《左傳·宣十二年》遷大國之迹于鄭。《前漢·揚雄傳》擬足而投迹《淮南子·說山訓》足蹍地而爲迹。又凡功業可見者曰迹。《書·武成》太王肇基王迹。《前漢·王褒傳》索人求士者，必樹霸迹。又凡前人所遺留者曰迹《莊子·天運篇》《六經》先王之迹也。又凡有所遵循亦曰迹。《書·蔡仲之命》爾乃邁迹自身。《註》仲無所因故曰邁迹。《前漢·平當傳》深迹其道，而務修其本。《註》謂求其踪迹。又凡有形可見者皆曰迹。《淮南子·說山訓》循迹者非能生迹

【单】《唐韻》都寒切《集韻》《韻會》多寒切音丹。《說文》大也又《書·洛誥》乃單文祖德。《傳》單，盡也。《詩·小雅》俾爾單厚。《箋》單盡也。《禮·郊特牲》惟爲社事單出里。《鄭語》夏禹能單平水土。《晉語》單善而內辱之。又《揚雄·甘泉賦》單埢垣兮《註》單，周也又縣名。《前漢·地理志》牂牁郡母單縣。又《廣韻》單複也。《正字通》單者，複之對也。《杜甫詩》歲暮衣裳單。又《玉篇》一也隻也。《詩·大雅》其軍三單。《箋》大國之制，三軍以其餘卒爲羨，單者無羨卒也。《禮·禮器》鬼神之祭單席《史記·信陵君傳》今單車來代之

【走马】1.骑马疾走；驰逐。《诗·大雅·緜》：“古公亶父，来朝走马。”王先谦集疏：“《玉篇·走部》：‘趣遽也。《诗》曰：“来朝趣马”言早且疾也。’知韩‘走’作‘趣’”唐杜甫《去秋行》：“去秋涪江木落时，臂枪走马谁家儿”宋孔平仲《孔氏谈苑》卷一：“本犹虑其变也，檥舟三十里外待之密约云：若事谐，走马相报”邓家彦《狱中感事》诗：“登楼有客非吾故，走马何人傲乃公”2.良马，善走的马《老子》：“天下有道，却走马以粪”《尸子》：“买马不论足力，而以白黑为仪必无走马矣。”《汉书·燕剌王刘旦传》：“旦遣孙纵之

【蹄】〔古文〕蹏《廣韻》杜奚切《集韻》《韻會》田黎切《正韻》杜兮切音題。《釋名》蹄底也。《羣經音辨》獸足也《易·說卦》爲薄蹄。《儀禮·士喪禮》其實特豚，四鬄去蹄。《穀梁傳·昭八年》馬侯蹄。又《集韻》大計切，音弟。踶或作蹄，躗也。《羣經音辨》足相躗曰蹄。

【轻】〔古文〕《廣韻》去盈切《集韻》《韻會》牽盈切《正韻》丘京切，音卿《說文》輕車也。《廣韻》重之對也又去聲。《廣韻》虛正切《集韻》《韻會》牽正切《正韻》丘正切音慶。《集韻》疾也《左傳·桓十二年》絞小而輕，輕則寡謀。又《僖三十三年》秦師輕而無禮