再说地方教会中的三班人

教会生活不是一个作梦的生活。在教会里有三班人生活在一起：第一班人是以钱为大、也倚仗钱财的，第二班人是活在宗教里的，第三班人是犯罪而又软弱的。

1.有钱人喜欢说：我是你的救主！

第一班人是倚仗他所有的，是用各种的「钱财」来代表神，也取代神，就叫教会生活不再会单单地仰望主。
弟兄姊妹，有钱的人都喜欢说：「我是你的救主。」人只要一有什么，立刻就会以他所有的成为救主。哦，教会生活里有太多事物，都是叫人来倚仗的。

2.宗教徒的把握会叫教会受伤害

第二班人更可怕，他们是在宗教里的。对这班人，主耶稣不叫他们作圣民，主耶稣叫他们作邪恶的人（wicked，路十九22）。
跟随主最怕的，就是你有把握；什么时候你有把握了，什么事情你都知道了，差不多你就到宗教里去了。你的把握，会叫你不信靠神；你的把握，会叫你产生排他性；你的把握，会叫你满有批判。哎呀，宗教徒比什么都可怕！在宗教徒的心里面，他对自己所产生的那种把握，可以叫他作非常伤害基督身体的事！

3.软弱的人却只要神自己

弟兄们，也许你会说：「感谢主，我不靠自己，我什么也没有，我也不在宗教里。」那么这时，你就可能是一个犯罪的、软弱的活在神面前的人，像大卫一样。虽然在软弱里，你所要的还是神自己。哦，这样的一班人真好！
亲爱的弟兄，我们今天至少也得看见，我们这个人不知不觉就是一个犯罪的人。但我们知道，大卫在他犯罪的时候，在他那样堕落的时候，他所要的还是神自己！
大卫为什么杀乌利亚杀得那么狠心、那么没有感觉？因为他作王了！属灵上也是这样，什么时候你一觉得：「哇，我有了！」你就没感觉了！不要说那些不得救的，就是那些得救信主的，也有的是倚仗自己的，也有的是活在宗教里的，还有的虽然爱主，却对自己得罪神是没有感觉的！
后来耶和华差遣拿单去见大卫。就在这时候，大卫写下这首悔改诗。我愿意说，这一种悔改的灵，就是教会建造的根源，在教会中必须有更多在主面前会悔改的人。我们以为一个得胜的教会应该多得胜吗？不是！一个得胜的教会，乃是有许多软弱的人，虽然他们软弱、失败、得罪神，他们却会到主的面前来，仰望神的怜悯！
这里，大卫仰望神有五个步骤：第一，他说，神啊，你赦免我，我得罪了你；第二，你要叫我成长，你要扶持我；第三，你要把我构成一个全新的人；第四，我要赞美你；第五，教会要建造，当教会得建造的时候，你不喜欢我献祭，你喜欢教会来献祭！一个个基督徒多得胜，这不是你要的；但是，一个个得胜的教会，乃是你要的！

大户人家的成长过程：麦子和稗子同长

我们的成长过程是有两面的，好像麦子和稗子，都一同在田地里成长。教会又像一个大户人家，有金器、银器，也有木器、瓦器；在大户人家里，有四种的对比：第一种，自夸的恶人对比于满有膏油的义人；第二种，愚顽的人对比于仰望以色列救恩的人；第三种，外人对比于信靠神的名的人；第四种，不关心神见证的人对比于将重担卸给耶和华的人。
五十二至五十五篇说到，在神要得着祂的见证的过程里，祂是让麦子和稗子并存的。我们要小心，不知道什么时候，连一个好的麦子，不知不觉就会变成稗子。在过程中，一面好像是稗子逼迫麦子，另一面借着这并存的过程，就叫麦子能有更深的认定，有更多的看见，也有更丰富的经历。

扫罗代表不以神为神的肉体

第五十二篇是以东人多益出卖大卫，把大卫所在的地方告诉扫罗以后，大卫所作的诗。扫罗和大卫都是神的子民，都是经过神所膏的；从外面看，都是为着神的见证。为什么扫罗这个麦子不知不觉会长成稗子呢？早期神设立扫罗，也膏扫罗，他也愿意好好事奉神，一切都是健康的，直到有一天，大卫杀死歌利亚得胜了，扫罗就开始变了。弟兄姊妹，为什么稗子会长出来？就是看不得别人也能跟随主。
扫罗代表什么呢？不以神为神的肉体。他是为着神的，但是在他为着神的时候，他又是在他的肉体里的；他是搀杂的──既为着神，也为着自己。
以东人在圣经里代表堕落之人的旧人，是帮助肉体来得利益的。肉体要得利益的时候，旧人就站在那儿帮助他。

勇士啊，你为何以作恶自夸

1节：「勇士啊，你为何以作恶自夸？神的慈爱是常存的。」什么叫‘作恶’？我有我的目标，就叫‘作恶’。我们要知道，基督徒是因为有异象而产生目标，基督徒不能因为有工作而产生目标。如果你有异象，你所做的一切都是为着基督，都是为着教会，都是为着神的见证，都是为着神圣生命的分赐，都是为着圣徒们喜乐的成长，那么你所做的就是根据于一个健康的认知。如果你有一个目标，譬如说──你愿意在全球有一千个教会，你不知不觉就会变成恶人。为什么呢？当你在那儿天天想，怎么在全球有一千个教会的时候，你各种的花样不知不觉地都出来了，你就容易用各种方法要来达到这个目标，你整个人都为着你的目标，也为着你的得利。
2至3节：「你的舌头邪恶诡诈，好像剃头刀，快利伤人。你爱恶胜似爱善，又爱说谎，不爱说公义。（细拉）」恶人是什么？恶人也就是诡诈的舌头。恶，到后来最高的表现就是舌头。第4节：「诡诈的舌头啊，你爱说一切毁灭的话！」换句话说，所有的恶都交集在舌头上，好像从这恶人身上所产生的就是毁灭。
弟兄姊妹啊，一开头，人为着主、也为着己的时候，都是很谨慎的；但是不知不觉，「为主、也为己」就变成「为己、也为主」，慢慢地又变成「在己里来为主」，到后来就是「为着己好为主」，末了，人就说：「我要为大了！」那个时候，人就会说谎，也有诡诈的舌头，至终就爱说一切毁灭的话，惟恐别人不死。

5节：「神也要毁灭你，直到永远；他要把你拿去，从你的帐棚中抽出，从活人之地将你拔出。（细拉）」这是诗人一种情操的发表。6至7节：「义人要看见而惧怕，并要笑他，说：看哪，这就是那不以神为他力量的人，只倚仗他丰富的财物，在邪恶上坚立自己。」这里的邪恶是指贪婪。人都是满了贪婪的，属世的人满了贪婪，属灵的人不小心也会贪婪。譬如说，你若问扫罗，你为什么不顺从民意，要一直恋栈王位？我相信扫罗一定也有他的苦处，他会说：「神既然膏我作王，我就应该作王！」
他有他的推理，但是，这里有个原则──如果他是属灵的，他就要说：「是有一天我得罪了神，所以神才去膏大卫的。」
可惜，人里面有个东西叫作「贪婪」。扫罗想：「神膏我作王，就是祝福我的子孙，所以我的王位应该传给我的儿子！」真是奇怪，神是膏扫罗作王，为什么他天天想自己的儿子作王？扫罗一生打来打去，原来没有为神打，没有为自己打，都是为他的儿子打的！扫罗也知道大卫必要作王（廿四20），但我们说，他里面有一个东西，叫作贪婪；因为贪婪，他就产生了邪恶。神膏扫罗，是神起了头，但是在这起头里，人贪婪了！这个时候，他就变得不断地想要产生更大的影响力、更多的力量、更多的带领；也是这个时候，他在邪恶上坚立了自己！

义人像神殿中的青橄榄树

8节：「至于我，就像神殿中的青橄榄树；我永永远远倚靠神的慈爱。」弟兄姊妹哪，这首诗很短，却有这么宝贝的一句话。这个「青」不是指幼嫩，这个「青」是指新鲜。这里不是说大卫不成熟，他是成熟的；不仅是成熟的，他也是新鲜的。今天，神乃是需要得着一班人，在神的殿中，就是在地方教会里、在神的家里，好像一棵新鲜的、活泼的、满有生机、生命运作的橄榄树！他是常新的，也是满有膏油的──因为橄榄是产油的。
「青」的希伯来文，也是联于涌流的。大卫说：「我不仅是新的，在我身上也是有油可以流出来的，我就像神殿中的一棵青橄榄树，我是祝福神的子民的，我是供应生命的，我是为着神的见证在这儿站住的，我的站住叫我有能力把生命给流出来！」也在这时候，他又说：「主啊，我也知道如果不是你爱我，我这棵青橄榄树不小心连根也要被刨去的；所以，我要永远倚靠你的慈爱！」
9节：「我要称谢你，直到永远，因为你行了这事。我也要在你圣民面前仰望你的名；这名本为美好。」仰望，在希伯来文是迫切仰望的意思。名，就是祂自己。诗人在这里似乎有一种的祷告：「主啊，你实在是太好了！扫罗和以东人联合起来，要寻索我的命，我也必须逃命，但是，我在这里作见证：主啊，我还是愿意在你的家里，成为一棵青橄榄树，成为一个生命供应的源头；我要住在你的慈爱里，蒙你的保守！」

1. 教会生活中有哪三班人？为什么大卫杀乌利亚那么没感觉？我要怎样才能避免属灵上的“没感觉”？
2. 圣经中哪里提到稗子和麦子？仆人对稗子的态度怎样？主人又是怎么说的？为什么要容这两样一起长？
3. 扫罗代表怎样的一班人？他堕落的原因是什么？扫罗怎样在“邪恶上坚立自己”？我们又怎样来避免？
4. 在神殿中的青橄榄树，有什么特点？为什么这树要倚靠神的慈爱？

1. 学习对罪有感觉，对己有感觉，对肉体有感觉。每天操练亲近主十分钟，让主光照，在哪些点上，我自以为有了，自以为行的，自以为不需要神的，向主认罪。
2. 学习在教会生活中作一棵青橄榄树，新鲜、活泼地流露生命、流露膏油。这一周去探望一位圣徒或福音朋友，学习把自己里面的生命供应分享给他。

第1篇：圣经必读的名言

当面的责备，强如背地的爱情。

朋友加的伤痕，出於忠诚，仇敌连连亲嘴，却是多馀。

人吃饱了，厌恶蜂房的蜜。人饥饿了，一切苦物都觉甘甜。

相近的邻舍，强如远方的弟兄。

铁磨铁，磨出刃来。朋友相感，也是如此。

鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人。

恶人虽无人追赶也逃跑，义人却胆壮像狮子。

穷人欺压贫民，好像暴雨冲没粮食。

行为纯正的穷乏人，胜过行事乖僻的富足人。

诱惑正直人行恶道的，必掉在自己的坑里。

耕种自己田地的，必得饱食。追随虚浮的，足受穷乏。

心中自是的，便是愚昧人。

谄媚邻舍的，就是设网罗绊他的脚。

亵慢人煽惑通城，智慧人止息众怒。

放纵的儿子，使母亲羞愧。

人的高傲，必使他卑下。心里谦逊的，必得尊荣。

与盗贼分赃，是恨恶自己的*命。

为非作歹的，被义人憎嫌。行事正直的，被恶人憎恶。

蚂蚁是无力之类，却在夏天豫备粮食。沙番是软弱之类，却在磐石中造房。

摇牛奶必成奶油，扭鼻子必出血。照样，激动怒气必起争端。

*河都往海里流，海却不满。

已有的事，後必再有。已行的事，後必再行。日光之下并无新事。

弯曲的不能变直，缺少的不能足数。

因为多有智慧，就多有愁烦。加增知识的，就加增忧伤。

智慧胜过愚昧，如同光明胜过黑暗。

智慧人的眼目光明，愚昧人在黑暗里行。

三股合成的绳子，不容易折断。

贫穷而有智慧的少年人，胜过年老不肯纳谏的愚昧王。

事务多，就令人作梦，言语多，就显出愚昧。

多梦和多言，其中多有虚幻。

贪爱银子的，不因得银子知足。贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。5：10

劳碌的人，不拘吃多吃少，睡得香甜。

怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去。

名誉??如美好的膏油。

智慧人的心，在遭丧之家。愚昧人的心，在快乐之家。

听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。

勒索使智慧人变为愚妄。贿赂能败坏人的慧心。

存心忍耐的，胜过居心骄傲的。

事情的终局，强如事情的起头。

恼怒存在愚昧人的怀中。

惟独智慧能保全智慧人的生命。

邪恶为愚昧，愚昧为狂妄。

活着的*，比死了的狮子更强。

一个罪人，能败坏许多善事。

一点愚昧，也能败坏智慧和尊荣。

引导语：《圣经》句句箴言，有因必有果。心烦气躁的时候不妨看看，调节情绪。下面是小编为大家精心整理的关于圣经的名言，欢迎大家阅读分享!

当面的责备，强如背地的爱情。

朋友加的伤痕，出於忠诚，仇敌连连亲嘴，却是多馀。

人吃饱了，厌恶蜂房的蜜。人饥饿了，一切苦物都觉甘甜。

相近的邻舍，强如远方的弟兄。

铁磨铁，磨出刃来。朋友相感，也是如此。

鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人。

恶人虽无人追赶也逃跑，义人却胆壮像狮子。

穷人欺压贫民，好像暴雨冲没粮食。

行为纯正的穷乏人，胜过行事乖僻的富足人。

诱惑正直人行恶道的，必掉在自己的坑里。

耕种自己田地的，必得饱食。追随虚浮的，足受穷乏。

心中自是的，便是愚昧人。

谄媚邻舍的，就是设网罗绊他的脚。

亵慢人煽惑通城，智慧人止息众怒。

放纵的儿子，使母亲羞愧。

人的高傲，必使他卑下。心里谦逊的，必得尊荣。

与盗贼分赃，是恨恶自己的*命。

为非作歹的，被义人憎嫌。行事正直的，被恶人憎恶。

蚂蚁是无力之类，却在夏天豫备粮食。沙番是软弱之类，却在磐石中造房。

摇牛奶必成奶油，扭鼻子必出血。照样，激动怒气必起争端。

*河都往海里流，海却不满。

已有的事，後必再有。已行的事，後必再行。日光之下并无新事。

弯曲的不能变直，缺少的不能足数。

因为多有智慧，就多有愁烦。加增知识的，就加增忧伤。

智慧胜过愚昧，如同光明胜过黑暗。

智慧人的眼目光明，愚昧人在黑暗里行。

三股合成的绳子，不容易折断。

贫穷而有智慧的少年人，胜过年老不肯纳谏的愚昧王。

事务多，就令人作梦，言语多，就显出愚昧。

多梦和多言，其中多有虚幻。

贪爱银子的，不因得银子知足。贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。5：10

劳碌的人，不拘吃多吃少，睡得香甜。

怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去。

名誉??如美好的膏油。

智慧人的心，在遭丧之家。愚昧人的心，在快乐之家。

听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。

勒索使智慧人变为愚妄。贿赂能败坏人的慧心。

存心忍耐的，胜过居心骄傲的。

事情的终局，强如事情的起头。

恼怒存在愚昧人的怀中。

惟独智慧能保全智慧人的生命。

邪恶为愚昧，愚昧为狂妄。

活着的*，比死了的狮子更强。

一个罪人，能败坏许多善事。

一点愚昧，也能败坏智慧和尊荣。

第3篇：每天必读的经典名言

有了人生的价值，就不觉得黄金昂贵。——倪志兵

人生是一座富矿，有待于自身去开采。——崔鹤同

人生只有在斗争中才有价值。——赫尔岑

我们一来到世间，社会就会在我们面前树起了一个巨大的问号，你怎样度过自己的一生？我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身。——爱因斯坦

人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。——肖楚女

捧着一颗心来，不带半根草去。——陶行知

人是寻求意义的动物。——柏拉图

一个生命比地球还重。——上田耕一朗

人生的价值不能与商品的价值混为一谈。——佚名

我认为人生的全部意义，在于精神、美和善的胜利——库普林

当争斗在一个内心中发生，他的生存就有价值了。——白朗宁

人生的意义就在这个过程上。你要细细体味这过程中的每节，无论它是一节黄金或一节铁；你要认识每节的充分价值。——傅东华

真正的价值并不在人生的舞台上，而在我们扮演的角*中。——席勒

对于我来说，生命的意义在于设身处地替别人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。——爱因斯坦

一生中，最光辉的一天并非功成名就的那一天，而是从悲叹与绝望中产生对人生挑战与勇敢迈向意志的那一天。——福楼拜

强者向人们提示的是确认人生的价值，弱者向人们提示的却是对人生的怀疑。——佚名

人生的价值是由自己决定的。——卢梭

没有比生命更宝贵的东西，生命想象不到地短暂。——杜伽尔

人生是伟大的宝藏，我晓得从这个宝藏里选取最珍贵的珠宝。——佚名

即使我们是一支蜡烛也应该蜡炬成灰泪始干；即使我们只是一根火柴也要在关键时刻有一次闪耀；即使我们死后尸骨都腐烂了也要变成*火了在荒野中燃烧。——艾青

男儿得死所，其重如山丘。——屈大均

如果你要知道一个人的价值，就得计算他里面有什么，而不在于他身上有什么。——比才

光辉的人生中，一个忙迫的钟头，胜于无意义的人生的一世。——司各特

谁要是游戏人生，他就一事无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。——歌德

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁

生无益于时，死无闻于后，是自弃也。——司马光

为自己寻求庸俗乏味的生活的人，才是真正可怜而渺小的。——约尔旦

最本质的人*价值就是人的**。——布边曼

一个人的真正价值首先决定于他在什么程度上和在什么意义上从自我解放出来。——爱因斯坦

我们最好是把自己的生命看成是前人生命的延续，是现在共同生命中的一部分，同时也是后人生命的开端。

人生确是无常的，不过人生的可爱处也多半就在这无常。——李霁野

我们的人生随我们花费多少努力而具有多少价值。——莫利亚克

人，就像钉子一样，一旦失去了方向，开始向阻力屈身，那么就失去了他们存在的价值。——兰道

无论一个人的天赋如何优异，外表或内心如何美好，也必须在他的德*的光辉照耀到他人身上发生了热力，再由感受他的热力的人把那热力反*到自己身上的时候，才能体会到他本身的价值。——莎士比亚