大家好，我是散闲师兄。如果有缘接触到佛法的人，大概会听过一句话，叫做“人身难得，佛法难闻”。我想，信佛的人大概表示赞同，也有很多人觉得半信半疑，还有人不理解这句话……

觉得世界上到处都是人，感觉地球上都快人满为患了。怎么会是“人身难得”呢？另外，世界上有那么多人信佛，佛法应该是很容易闻到的才对呀，为什么又说“佛法难闻”呢？下面结合我个人所见所闻以及个人体悟来分析一二。

根据佛法与一些比较玄的理论来说，要投生得到一副人的身体是很难的。首先要投生为人需要很大的福报，被好的业力所转，投生为人；其次，投生为人需要比较高的能量。“灵体”根据能量级别大概可分为：仙、阿修罗、人、鬼、畜生等。人一生造作与消耗能量，到死以后能量不足，所以很难再能维持投生为人时的能量级别，一般都会降级，转生为更低层次的存在。比如，成为鬼、或是一只昆虫或其他什么小生物。

据记载：释迦牟尼佛曾经在为众弟子讲法时，伸手从地上抓起一把土，然后松开手，只在手指甲上留了一点点，然后问众弟子：“你们说是我手上的土多还是大地的土多。”

弟子回答：“当然是大地土多。”

佛说：“现今的人犹如大地的土一样多，可来世还能得人身者犹如这手指甲上的土一样多。”

但是人们往往会产生一种错觉，随便看一看，满世界都是人。全世界的人口越来越多。现在世界上大概有60亿人。比古代不知道多了多少倍？

虽然60亿看上去是个不小的数字，但是对于其他类众生来说还是很少的。六道众生何止兆亿数量，那简直是无边无量多的。不断有其他道的众生能量升级，机缘具足，才转生为人，所以人类数量在不断增加。

如果用全球所有的动物数量和人的数量对比一下，会发现人的数量远远不如动物多，你能数清世界上有多少蚂蚁吗？有多少昆虫吗？无法计算，因为太多，比人的总数多得多。

在靠近喜马拉雅山，以及在西藏、尼泊尔等地的山上，常会出现巨大的蚂蚁窝。无数的蚂蚁习惯把小树根迭起来筑成巨巢，大的通常有一个房间这么大，这样巨大的蚂蚁窝里，所窝藏的蚂蚁，比全世界的人口还要多。何况大地上还有许多群聚群生的千万种昆虫，大海中有无量无数的鱼虾贝类群，这些数量不就远远超过人类的数量吗？何况这还只是人道与畜生道两道里的对比。

不仅这一世为人下一世再得人身很难，并且有无量多的低于人道的其他道众生在竞争成为人类。还有能量级高于人道的仙道以及阿修罗道降级投生为人类。

佛法难闻我的理解有两个方面，一是难闻到，就是说真正的佛法不容易听到。二难闻是听到到也不容易理解到，就是佛法太高深，听到也很难理解。要有机缘，有慧根的人才行。

因此，佛法也是分三六九等的。佛说有八万四千法门。对应八万四千众生。中国的佛教的几大主要宗派也是根据人们不同的根器而生的。

并不是见过佛像，见过别人烧香磕头，听别人说起过与佛相关的事宜，就等于听闻了佛法。听说过佛，并不等于真正了解佛法。就算信佛一辈子的人也不一定真正懂佛法。

佛法不是讲的迷信，不是讲的烧香拜佛、求财、求平安等各种人们需要的事物。佛法也不是劝人往好的方面想，给人找一种心理安慰的说法或道理。佛法的意义不是给人宽心用的。

佛法是真正的宇宙科学与生命科学。佛法讲的是关于人的知识，更应该说是一门生命科学。如果把人比作电脑，那么佛法就是系统程序。懂了佛法就有了更全面的系统补丁与最全面的驱动程序。可以使人开发出更多功能。可以使人提升能量，可以使人超脱身体，了脱生死。可以使人连接宇宙信息场。

所以虽然得到了人身，成为了人类，但没有机缘听闻佛法，只能随着生理和心理的欲望，随着业力生生死死。在轮回中不断流转。

就算有幸听闻了佛法，也不一定能有慧根听得懂。不一定能悟出其中的道理。也不一定能身体力行，去实修。

在佛经中，经常以盲龟和牛轭在大海上相遇的机率，来比喻众生遇到正法有多么难得！这个比喻是说，如果整个三千大千世界变成广阔无际的大海洋，在这大海上，漂流着一根农夫犁地时，用在牛背上的牛轭。牛轭是根弯弯的木棍，上面有个孔，它随风飘浮不定在大海上，没有一刻停止。而在大海底下，有一只瞎了双眼的盲龟，一百年才会浮上来，将头伸出海面一次。当它浮出海面时，因为眼睛看不见，根本无法看到海面上任何东西。在这茫茫大海上，这根牛轭东南西北载沉载浮，没有固定静止的地方，盲龟也是百年一次浮出海面上；如果要等待盲龟将头穿进牛轭的孔中，这种机率实在是太渺茫了！而我们得闻佛法的机会，就类似盲龟的头进入牛轭孔的机率，是少之又少啊！人身难得，佛法难闻，能得到人身又遇到佛法就更难。

人身实际上是用来修道的，人的身体是用来修道的“道器”。人的身体是有很多功能的。但是平常人都没有充分开发。

打个比方，就像苹果手机，一个没有文化的农民买了苹果手机只会打电话，不会用别的功能一样。

人如果能得道，能开智慧，如果能全部开发了功能。那么也就成为和佛一样的存在了，也就可以和佛一样“智慧具足”，“神通具足”。

生命是学生，人生是课堂。学习的内容是智慧。每个人的先天根器不同，福报不同，后天的机缘不同。所以能遇到的善知识不同，能理解到的智慧程度也不同。

人身有三种。第一种为一般的人身：无财富，每天为糊口、为生存而奔波；无法富，遇不到佛法，没有幸福，没有快乐。

第二种，特别的人身：有财富，或有权势，遇不到佛法，或遇到了也不相信，更不会修持佛法。

第三种，珍宝般的人身：最起码具备基本的生活条件，能闻到佛法，有时间，有条件修持佛法。这样的人身即叫珍宝般的人身，也叫暇满人身。如果你没有具足这些暇满，纵使你多么聪明伶俐，足智多谋，智勇双全，也只不过是个普通的世俗人而已。

我们如果能得到暇满的人身，是过去世几千万劫，累积福德和智慧资粮而得来的福报！如果不好好利用这个机会与条件行持善法，好好修行的话，过去的福报很快就会用完，在轮回中，很难再得到现在这样的“暇满人身”。

宝贵的人身，是要用来作为度脱生死大海的船。如果我们不利用这个人身，好好修持佛法，每天饿了吃，困了睡，那我们跟动物就没有什么区别了，甚至以后还不如动物。正如上面提到的能量级会降低，到我们临终的时候灵体所具有的能量已经不能保证再转生为人了。就很可能堕落轮为更低等的存在。

如果作的恶事比行的善还要多的话，那么，虽然身为一个人，比起三恶道的众生还要恶劣！那么，这个人身就会变成进入地狱的媒介。来世再想得到人身就像水中捞月，不可能得到！

不珍惜富贵的人身来学习佛法，身体力行实践修持，清理自己，提升能量。就等于把宝玉当成石头，用黄金做垃圾桶，整天装一些有害的，不究竟的和虚幻的事物。那真是太可惜了。

拉珍圣德在《珍惜》一文中曾说：“所谓珍惜佛法，不是成日焚香顶礼，恭敬供养就叫珍惜，不是仅仅一些美好的赞叹就叫珍惜，也不仅是恭敬聆听就叫珍惜，真的珍惜是如法照做，依教，奉行，是竭尽全力，将我们自己与如来正法融为一体，让自己被佛陀的法义浸润、改变直至成就解脱，这才没有枉费佛法，才算是珍惜。”

编作：散闲师兄——努力精进！与你一起共勉。