仓颉何许人？实在虚无缥缈。我们只知道，他是古人心目中最最聪明的人。古人讲仓颉，汉代皆曰黄帝史，魏晋却说古帝王。上博楚简《容成氏》证明，后一说法战国就有。古人所谓“黄帝史”，只是强调文字的发明与史官有关。仓颉不过是汉字发明者的代名词。

　　 这是一篇读书笔记。近二十年，不知为什么，国际学术界对汉字起源和汉字性质的讨论突然热闹起来。前不久，郑也夫教授以新作《文明是副产品》见赠，邀我就他的书和汉字起源问题写点感想。我说，您谈的问题，我很有兴趣，但我得把有关材料找来读一读，比较一下，再发议论，于是找了一些在我看来比较重要的书和文章，匆匆浏览后，写了下面这些字。

　　 李约瑟说，中国古代有四大发明。研究中国科技史的人说，何止四大，几十种上百种都打不住（如华觉明先生）。不过，跟文明探源有关，考古学家说，文字、冶金、城市才最重要。汉字对中华文明的塑造，确实很重要。

文字，人类交流的重要手段

　　 动物和动物交流，手段非常多。鸟有鸟言，兽有兽语，我们听不懂。

　　 它们的眼睛，有些是千里眼，特别尖。

　　 它们的耳朵，有些是顺风耳，特别灵。

　　 它们的鼻子，往往可以代替眼睛和耳朵，即使黑咕隆咚，悄无声息，也能嗅出一切。

　　 它们的眼神脸色和肢体语言，也远比人类发达。

　　 它们还会做记号，比如在树上蹭蹭，留下气味，拿爪子挠挠，留几个印儿，或者朝它撒泡尿，好像如今的小广告。

　　 它们还会收发信号，有些简直是高科技（如远红外、超声波、电磁波）。

　　 这些本事，人类比不了。

　　 人和人交流靠什么？一靠听觉信号（如语言），二靠视觉信号（如符号、图象和文字）。

　　 古代没有电话、电报，更没有手机、电脑，口说，耳听，只能面对面。远距离交流靠什么？主要靠文字。

仓颉，传说的文字发明者

　　 中国古代有本书叫《世本》，内容是讲中国贵族的世系，属于刨根问底的书。这书的后面有个《作篇》，“作”的意思是发明。中国古代有哪些发明，这些发明的发明者是谁，古代没有专利局，这是最早“注册”的地方。

　　 《作篇》佚文说，“伶伦造律吕”、“大挠作甲子”、“容成造历”、“隶首作数”、“史皇作图”、“仓颉作书”。宋衷注说，他们都是“黄帝史”。仓颉是传说的文字发明者，秦代字书《仓颉篇》就是托他的大名。

　　 仓颉何许人？实在虚无缥缈。我们只知道，他是古人心目中最最聪明的人。《汉书·古今人表》把人分为九等，圣人上上，仁人上中，智人上下。仓颉是智人中的头一位。

　　 古人讲仓颉，汉代皆曰黄帝史，魏晋却说古帝王。上博楚简《容成氏》证明，后一说法战国就有。古人所谓“黄帝史”，只是强调文字的发明与史官有关。

　　 仓颉不过是汉字发明者的代名词。

仓颉，古文字学家的祖师爷

　　 中国，三百六十行，各行有各行的祖师爷。祖师爷，当然有人祭拜。

　　 中国各地有很多仓颉庙（或仓圣祠）、仓颉陵（或仓颉墓），年代最早要数陕西白水县史官镇的仓颉庙和仓颉陵。此庙有汉延熹五年（162年）《仓颉庙碑》，现藏碑林博物馆，我特意看过这通碑。《续汉书·郡国志》、《皇览·冢墓记》说，仓颉葬于衙县利阳亭南。衙县即今白水县。这类古迹，其实是为了填补“前不见古人”的遗憾，从“敬爱上穿凿出来”（《红楼梦》第五十一回贾宝玉语），让后人有个凭吊之处。

　　 古人说“昔者蒼颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”（《淮南子·本经》），“仓颉四目”（《仓颉庙碑》《论衡·骨相》），今人听了，一笑置之，但文字发明确实是惊天地泣鬼神了不得不得了的大事。

　　 研究古文字，旧称许学，许是许慎，“五经无双许叔重”。许慎《说文解字》之前，《史籀》、《仓颉》最有名。古人相信，仓颉比史籀早，他才是发明古文字的第一人。

　　 当年，王国维从日本回来，在上海哈同花园为哈同夫妇打工，受聘于他们办的仓圣明智大学，为广仓学宭编《学术丛编》，研究甲骨金文。哈同夫妇崇拜的仓圣就是我们这行的祖师爷。

　　 王国维是仓学大师。

文字发明，从原始文字到成熟文字

　　 中国，凡是说不清道不明的事，多推黄帝时。考古学家说，那叫新石器时代。

　　 中国的新石器时代，距今上万年。各种新石器文化，历年出土的陶器，上面多有刻划符号。这些符号，哪些算文字，哪些不算，一向有争论。学者为了区别文字和文字的前身，发明两个词，一个叫“成熟文字”（full writing），一个叫“原始文字”（proto-writing）。

　　 成熟文字，目前可以确认，年代最早是商代文字，如安阳殷墟出土的甲骨刻辞。比安阳殷墟年代早，有小双桥遗址出土的朱书陶文，与殷墟文字写法相似，或许可以算殷墟文字的前身。但比小双桥陶文更早呢，因为材料不足，前后写法连不起来，就不好说了。我们并不知道，成熟文字的上限在哪里。

　　 同样，新石器时代出土的陶符，数量很大，哪些算原始文字，哪些不算，原始文字的上下限到底在哪里，我们也不清楚。

　　 这种说不清也要说的问题，便是所谓“文字起源”问题。

汉字在世界文字中的位置

　　 殖民时代，欧洲历史学以欧洲为中心，就像古代中国，我们也曾以我们为中心，其他国家，其他民族，只能入于蛮夷列传、诸番志。欧洲的蛮夷列传、诸番志叫东方学、民族学和民族志，研究对象是落后国家和落后民族，即所谓“他者”。

　　 本来，情况明明是，欧洲受罗马影响，罗马受希腊影响，希腊受埃及、两河流域以及小亚细亚和伊朗地区影响，但黑格尔说，东方只是铺垫，希腊、罗马、日尔曼才是世界历史的巅峰，属于最成熟、最健全的文明，其他文明都是早熟儿童，老人反而是小孩。这是十九世纪欧洲历史学的通病。

　　 其实，讲文字起源，情况差不多。来国龙和郑也夫说，欧洲语言学，从亚里士多德到索绪尔，一直以拼音文字为出发点，把文字当口语（oral language）的附庸，带有重语轻文的严重偏颇，这是问题的要害。

　　 世界四大古文字，苏美尔楔形字最早（说法不一，约前3200年），埃及圣书字其次（说法不一，约前3150年），安阳甲骨文（约前1200年）又其次，美洲玛雅文最晚（约前500年，或说公元前650年、公元前800年）。

　　 过去，受拼音文字优越论和文字单线进化论影响，很多人都以表音水平为文字发展定高下，认为拼音文字是世界文字发展的共同出路和最后归宿，上述古文字只是拼音文字的史前史和化外史，汉字保存至今，属于误入进化死胡同，变成活化石。

　　 这是所有误解的出发点。

汉字和“中国境内之古外族遗文”

　　大元通宝这一枚在现在也是具有一定收藏价值的，大元通宝这一枚古钱币是比较特别的，大元通宝因为处于忽必烈元朝时期，我们都知道元朝是蒙古人建立的，而蒙古族和我们汉族的文字和生活习性均有不同。所以这一特殊的历史时期也造就了大元通宝的特性，拥有两种文字的钱币，一种是汉字一种是蒙古文。那么大元通宝的价格是多少呢？

　　大元通宝的价格及图片

　　大元通宝，元武宗至大三至四年所铸当十蒙文大钱，即八思巴文“大元通宝”，上下左右顺序释读，光背无文，汉文大元通宝小平极罕见，另有供养钱。大元通宝小平，美品价值约0000元。大元通宝大样“八思巴文”美品850---1000元左右。

　　大元通宝的收藏价值

　　大元通宝中蒙古文的版式存世量比较多，而汉文版式的大元通宝数量就相对来说少一些，另外，汉文版式的大元通宝分为大小两种样式，都是非常罕见的圆形方孔钱，在我国的古代货币史上也是十分的珍贵。

　　大元通宝代表着历史和文化，其中包含的内容更加值得收藏爱好者去研究。如果预算有限，也可以选择一些价格比较平民化的大元通宝，现在的价格不代表未来的价格，所以论升值潜力，很多也值得考虑。

　　简易的电解去锈：电解去锈是目前世界范围内最完善的方法，它能使沉睡海底数千年的古希腊铜像恢复原貌。但由于价格昂贵，钱币除锈不太现实，一般仍釆用传统的酸洗法。

　　酸洗法：将浸入10%的盐酸或硫酸溶液中浸泡半天或一天，然后取出用清水冲洗。再浸入水中放极少量的碱中和一下，然后用钢丝板刷擦洗，再洗清后用布揩干。最好立即晒一下或烘一下，让铜钱上的残余水份迅速蒸发，以防再生浮锈及变色。

　　这种方法简便实用，生效快，适宜于大数量的铜钱除锈。缺点是强酸对铜钱有一定损伤，酸洗过的铜钱会有不同程度的变色。

本站部分内容收集于互联网，如有侵犯您的权利请联系我们及时删除。

摘要：汉文“大元通宝”分大小两种，均极其罕见，小型尤少，皆为古钱珍品。其中，折十型八思巴文钱的铸行量较大，至今遗存颇丰，较为常见。大元国宝其直径40毫米，重量约在24.11克，折十型无疑。

　　元武宗海山，至大二年（公元1309年）铸，非年号钱。有汉文及蒙古文两种， 版式繁多，大小厚薄不均匀。折十蒙文的发行量比较大，较为常见。汉文“大元通宝”分大小两种，均极其罕见，小型尤少，皆为古钱珍品。
　　钱文计有汉文和八思巴文两种，版式较多，大小厚薄不等。其中，折十型八思巴文钱的铸行量较大，至今遗存颇丰，较为常见。八思巴文大元通宝折十型钱，尽管遗存较丰，然该钱铸制质量较高，不吝用材，字口深竣，文字书写规矩端庄，钱体厚重有加，言其为元代铸币中除大元国宝和钱之外的另一美泉，并不为过。
　　侧目钱体，观铸识相。但见本品，铸体厚重，本色鲜明。大元国宝其直径40毫米，重量约在24.11克，折十型无疑。铸相显示，方正圆矩，坦平地章，细缘细廓，字廓尤显深竣挺拔。毫无疑问，这一优质铸相乃八思巴文大元通宝折十型钱之应有品貌，若非官炉所出，余盖不能为之。是故，其铸相开门，理所当然矣。

　　转眼面背，品文识书。面文“大元通宝”八思巴文四字，书写规范有加，布局协调，笔划莽壮，横直竖立，力道彰显。一句话，其书意端庄正点，官炉书相，无异无邪，一目了然。尤其值得注目的是，其背以汉文铸一个“宜”字，该字置于穿口上方正中。细察该一“宜”字，乃隶书书体，字形书意规范端庄，笔划清晰，字口深竣。其与面文字口铸相，堪为一致，官炉特征，自无疑问。显而易见，本品三相鉴识，无不过关，真实可靠，已然可予确定。而其背为何铸“宜”字，则一时很难悟之。由于其诸谱不载，也查无史籍记载以及泉家着文考释。
　　八思巴文通宝钱元代，是由蒙古贵族入主中原而建立起来的王朝，初年曾禁用铜钱，行使纸币。直至武宗至大二年（公元1309年）之后，才开始恢复铸币，至大三年先后铸有汉文“”、“至大元宝”小平、折二钱，汉文“大元通宝”小平、当十钱，以及蒙古八思巴文“大元通宝”当十钱。其中以蒙古八思巴文“大元通宝”钱最具特色，是原汁原味的“土特产”。

　　该钱直径4.1厘米，厚0.32厘米，重21克，每枚当小平钱十文。读法顺序是上、下、左、右，与一般古钱读法不同。此钱“大元通宝”四字系蒙古八思巴文，这是由西藏喇嘛教萨迦派首领八思巴用古藏文增损变形而创制的一种蒙古新字，属于拼音文字。1269年由忽必烈下诏颁行天下，成为元代的法定文字，与汉字及其他各种文字并用。
　　由于年久湮没，蒙古八思巴文“大元通宝”钱今存世不多。在我国琳琅满目的古中，八思巴文钱币算得上有史料记载的少数民族钱文古币。
　　大元通宝，元武宗至大三至四年所铸当十蒙文大钱，即八思巴文“大元通宝”，上下左右顺序释读，光背无文，汉文大元通宝小平极罕见，另有供养钱。大元通宝小平，美品价值约150000 --180000元。

本站部分内容收集于互联网，如有侵犯您的权利请联系我们及时删除。