中国传统文化主要是由儒、释（佛）、道三家文化为主体文化。关于人死了以后去哪里了？道家之说：天地一气，万物自生自灭皆大道所为。死后精神进入虚空，户体埋入土中，一切溶入自然。

儒家认为：天地无言，人间自行。不知生亦不知死。人死如灯灭，人死了，一切化为乌有，死了就等于没有来到这个世界上。

佛教认为人死后有两个去处：一是没有修行或修行还没有觉悟人死后会根据生前所作善恶进入六道轮回。即地狱、饿鬼、畜牲、阿修罗、人道和天道。前三种为三恶道或三涂。后三种称三善道。进入六道轮回的人将生生世世、反反复复在六道中不断的轮回，直到觉悟方可解脱。

二是通过修行而觉悟了的人，是达到了证得涅槃的最高境界的人，死后就会脱离三界之苦，脱离六道轮回，前往西方极乐世界或成佛。

天地万物，循环往复，相信宇宙外有神奇的力量在支撑着我们。早在夏朝，阴阳划分就已经形成。无论从伏義时代的，还是易经是阴阳理论，都透露出生死轮回，相信人死后灵魂的存在，到底人死后去了哪里？众说纷纭，有人说上了天堂，也有人认为回到地界，即阴曹地府。

传统文化中，人死后都去哪里了？

中国传统文化中，相信天地轮回，天地人三界皆有因果循环。人死了，自然到了阴间。当然，也有得道成仙的。

举头三尺有神明，外界神秘的东西我们无法估摸得到，人活一口气，佛争一柱香。人死后去了哪里？当灵魂出窍，入土为安，当然，也就到鬼界即阴曹地府去报到，入户口登记，成为阴界一个新成员。阎罗殿阎王爷首先查看一下，生死薄，看这个人阳寿是否以尽，然后派衙役或黑白无常带着死者通过九九十八弯，越过重重关卡，进鬼门关，踏上黄泉路，游过望川河，行过奈何桥，然后喝过孟婆汤，忘掉凡尘一切，送到阎罗殿，由阎王爷定夺。阎王爷还要查看死者功德薄，查看死者在阳间所作所为，死者各种各样的死法都有说法，有吊死鬼，水鬼，冤屈鬼，游魂鬼，短命鬼，凶神恶煞鬼，积德行善鬼，根据不同状态定夺死者生死轮回，是投胎转世畜牲，还是投胎变成人。

从神话传说中，姜子牙封神演义，到如来佛祖，观世音菩萨，妈祖及八仙过海，及各路神灵，玉皇大帝，他们都是从不同阶层修成正果，得道成仙。说透了以前在人间都是凡夫俗子，这也是积德行善，凡夫俗子也能成不平凡的神仙，及神灵。世间万物都有灵性，神灵保佑，无处不在。就看你心善之人，还是卑鄙小人。

在传统文化中，蕴藏着丰富的知识内涵，告诉人们，做人道理，善待他人，善待自己。

积德行善是做人做事本份，善有善报，恶有恶报，善恶到头终有报，人在做天在看，人们常说:不在自身，在儿孙。从佛家学说，是相信一切皆有灵性。肆意妄为往往会自食其果。

从《圣经》论述，和佛教是对立的，他们不相信鬼魂的存在，而相信神的存在，人死后进入天堂和地狱。其实也是一个道理，有多少人死后能上天堂？又有多少人死后要打入十八层地狱，我们人类也是未知数。但告诉大家一点，做人还是要心存善念，心存感恩之心。做一个好人，不要做一个臭名远扬的人。

我问一下提问者，你的灯关闭后，灯光去了哪里？你明这个道理，就迎刃而解了。

人S后都埋到土里了呀！

中国的传统丧葬文化，S者为大，入土为安。人S后埋到土里，然后随着时间的推移，与大地合为一体，成为了大地的一部分。

当然了，人的遗体埋到土里，人的灵魂据说有的升到了天堂，有的下到了地狱。这只是据说而已，没有谁拿出个录音录像证明一下的。姑妄言之，姑妄听之，你也可以姑妄信之。

不喜欢我的观点，你滑过就行，别喷昂！

传统文化中人死后可不是简简单单入土埋了就没事了，人们感觉他们的灵魂还在，通过好多仪式去超脱他们。

在中国几千年的文化里，大多数人认为人是有灵魂的，直到现在也是如此，包括现在的科学或者西方科学对于人死后存在不存在灵魂，也是一个争论的焦点。

在中国可以说这样认为的死者为大，不管他生前做了什么，直系亲属，家人都会中国传统的方式安葬他们，对他们的灵魂进行超度，把他们平安安的送到极乐世界，第一把的灵魂送走，家人也可以安心了，第二，自己从内心中也得到了心灵的安慰。

现在中国大部分地区还有人死后，还要经过好多仪式，比如一七，二七等等，有的是七七四十九天，像还要过奈何桥等等，把去世者的灵魂圆满送到另一个世界，那就是极乐世界。

大家不要认为这是迷信，是中国几千年来对死者的尊敬与思念，也包括敬畏之心，平安的送走了一个逝者，对他的家人也是一份责任，其实这也是一个国家的文化，这个文化不仅是现在，而且还要世世代代传下去。

总结一下，世界上真的有存在鬼神吗？送走逝者也是每一个亲人对死者的敬重与思念，更是让活着的人问心无愧的好好活下去，不留遗憾。

谢谢大家，个人观点有不同观点留言评论

多天没来头条了，今天打开，看到好友邀请我回答问题：传统文化中，人死后都去哪里了？

我的回复是：人死后哪里也不去，所谓不来不去、无生无死。

生死只是:与他相关的人在观察他时，产生的一篇故事。

简单地说，生死只在与你有缘的众生处产生。与你无缘的众生处无你;与你本人来说，无生也无死。

你问：若说没死，古今历史人物去了哪里？

你又问：若说无生，全世界婴儿明明前无今有？

我用一个比喻告诉你吧！

我在头条里建了一个号，起名叫“多年生草本”，于是，在头条界有一个人诞生了……

它从那里来？业力产生的、因缘和合形成的。

某一天，我看到一篇文章，在头条里写文章有收入，这是它生的缘起。我有电脑，有手机，有时间，有思想，能写文字，这是它的因缘和合。

有的号诞生就是大腕，有的号诞生无人关注，决定它们出身的是业力。如果，终南山在头条建个号，那它出身就是显贵，而我建了个号，出生无人问津。这没什么不公，是天道（头条规则）。

它成长的故事，仅在于知道它的朋友那里、在注意到它的读者那里。

他们看它今天发了一个文章，明天发了一篇头条，知道它的人看到它的成长。但对于不相关的人来说，它无生无死，无来无去。它死的故事（离开头条界），也仅在于它的朋友，喜欢它的读者那里。

在它的朋友及喜欢它的读者那里，它演义了一段从出生到成长到死或英年早逝的人生。

至于“多年生草本”，是没有生死这一概念的，我的兴致在了，它就在，我的兴致消失了，它就消失了，它的本质是我的一个念头。

再回到最初问题上面：传统文化中，人死后都去哪里了？

真实的答案是无生无死，有许多方法可证：从中观、从唯识，从自身、从自心，切实正观。

这个需要亲证亲知的，看看佛经、读读道德经、看看别人的人修行体悟、找个名师指路解疑，不能解决你的疑问。

传统文化只是若干个故事，在故事中，有阴间、有天堂、有地狱等等许许多多的版本……

今天，呈现在我们的面前有两条路：一是相信的路，一是质疑的路。如果相信它，就按相信它的路走；如果你质疑它，就走质疑的路。

最终，两条路是平等的，无好无坏，无对无错。

中国的传统文化，是由多种文化构成的复合文化。正是因为中国文化的这种多元性，所以关于人死之后的状况就有很多种说法。

我们现在最常见的说法，人在死了之后灵魂就离开了自己的身体，灵魂就去了另一个地方。这一种说法，是集合了各种文化中人死后的说法形成的。

生前经常做好事的人，死了之后就能升天；生前经常做坏事的人，死了之后就会下地狱。反正就是去了不是人待的地方了！

只有很少的一部分人，因为各种各样的原因，他们的灵魂就留在了人间。这就是我们经常所说的鬼。

在形成这种说法之前的那段时间，则是各家有各家的说法。

佛教认为人是由“我”和身体构成的。身体就是一个房子，“我”就是住在房子里的主人。

当房子快要崩塌的时候，住在里面的人就离开那所房子。

主人离开之后那所房子就崩塌了。如果房子的某些砖瓦还可以用，有些人就把它用来去修补其它的房子。这就是我们现在的器官移植。

离开原来那所房子的“我”，就再找一处房子住进去，这就是我们常说的投胎。

有些人住进了豪华别墅，有些人则住进了破瓦寒窑。有些人只能露宿街头到处游荡。

能在住进什么样的房子，全凭生前养成的兴趣爱好，更主要的还是见识和能力。

比如有些人到了豪华别墅跟前，却看到门前冷冷清清，就认为这家不行。当他看到破瓦寒窑前有人在吃叫花鸡，就觉得这里很好。于是就放弃了豪华别墅，选择了做破瓦寒窑的主人。这就是见的识问题。

有些人看到一所好房子，但是里面却住着人。他就进去把房子的主人赶了出去，自己成了那所房子的主人。

佛教里面有种叫做夺舍的法术，就是可以直接夺取他人躯体。不需要再经过投胎转世。

东汉的王充则认为，人死了之后就什么都没啦。就如同火灭了一样，火灭了就是灭了，再也没有什么光了。

王充的这种说法和现在的科学差不多。不过王充的那辩论能力实在太差。基本上没有多少人认可他的说法。

道教文化更是丰富多彩，关于人死后的说法有很多种，都是非常有意思。

有种说法人就像一盏油灯一样，当灯油耗尽之后火就会灭掉。

如果火灭掉了，那就什么也没有了，这和前面王充的那个说法一样。

但是道教又认为，火其实是能延续下去的。

一种方法是，趁着火还没有灭掉的时候，往灯里添加灯油，增加灯火的燃烧的时间。这就是长生不老。

另一种方法是，把火引到另一盏灯去继续燃烧。这就相当于投胎转世。

道教还有更有意思的说法！

人除了躯体之外，还有三魂七魄。当死了之后，三魂七魄就离开躯体。离开躯体的三魂七魄，魂就往轻清的地方走，魄就往混浊的地方走。也就是说，三魂七魄全都去了不同的地方。

去了不同地方的三魂七魄，如果能够再重新聚集起来。那就会还是原来的那个人。

如果不能够重新聚集起来，那就会和其他人分散了的三魂七魄重新组合。

那就不一定是人或动物了，或许就是一个什么新的生命物种了！

不管是原先那个人的三魂七魄，还是和其他人的三魂七魄重组。三魂七魄越全，生命的智慧就越高。反之三魂七魄越少，那智慧就越低。

只有一魂一魄的生命，就如同我们现在所说的最低级的生命。

还有很多有意思的说法，就不一一罗列了。有关这一类的说法，大多记载道教佛教的典籍之中。此外在那些子书里面记载也比较多。

上面所说只是为了通俗一点儿，说得并不是很专业。有兴趣的朋友可以自己去看一下那些书籍。

【我喜欢以连续的眼光看待历史上的节点。】

【非常感谢您的阅读、点赞、转发、评论。如果喜欢敬请关注】

传统文化中，人死了成鬼。

佛教文化中，人死了转世。

传统文化是祖先崇拜的文化，没有天堂和地狱，也没有西方极乐世界，人死了成为鬼，得到后世的祭祀并保佑后世——这是最后的荣耀。

佛教文化传入，转世的观念开始固定，本地说49天之后开始投胎转世，所以我们现在的祭祀是矛盾的，一方面认为祖先的魂魄已经转世，另一方面在祭祀时仍在寻求祖先的护佑。

传统文化中，鬼的存在是永恒的，像西方在描述中国的传统文化时，比如《花木兰》，往往会把祖先之鬼展现出来，几代祖先都同时存在（一般是五代）。墨西哥的文化也是这样，如《寻梦环游记》所表达的那样，鬼有自己的居所。

这个问题问的挺有深度的，在传统文化中是缺少对人死后去哪里的具体命题的。

比如我们现在说的鬼和神。在古代鬼表示归，人死即是归。神是怎么来的呢？贤人死后为神，普通人死后为鬼。

那时的鬼并不是恶意的，而是表示死亡之后的一种方式。

儒家也不太在意人死后在哪里，他将重新完全落到人活着该怎么办，所以孔子曾经说吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。每一个阶段会出现什么情况，每一个阶段会发生什么问题，需要做什么，都规定的很详细。至于死后怎么样？

孔子对待鬼神的态度也就是敬而远之，保持敬意，然后不能迷信，这是孔子的态度。

老子对生死的态度怎么看呢？

《道德经》中说的很清楚无名天地之始，有名万物之母，道生一，一生二，二生三，三生万物，说明万物从道而来，最后呢？与道相合，重新回归大道，消散于天地之间，这就是人死后去的地方。

佛教传入中国之后，最大的文化贡献就是轮回学说，人有前世，今生和来世。这样人从哪里来，怎么活，最后会去哪里就完全完备。

这是佛教传入中国为什么能够发扬光大的原因。

在这种思想的影响之后，后来的民间传说中就加入了轮回。比如阎王这个概念中国就没有的，那是佛教传入之后才有的。阴间主事原来是印度传说中的人物，后来变成韩擒虎，包拯，寇准等人。地府也迅速中国化，本土化。

做坏事要下地狱，这些都是佛教传入之后的事情。

当然中国本土发展出来的天的概念在轮回学说的影响之下也迅速成型，最终形成了我们现在看到的样子。

这大概是死亡的文化发展史。

传统文化中对于这个问题……

应该有三大家的说法最权威；佛家、道家、儒家。

其中佛家的说法比较暖心……

超度后，都去了极乐世界。

道家的说法略有差池……

一般情况下，道家在驱鬼镇邪、一阵咒语后，各路冤魂野鬼飘荡在天地间。而一部分去了仙境，就是道家说的世界。

这两家，与之无缘之人难以参透。

儒家比较通俗：都去了阴曹地府。

所以，人们在受到启蒙后，上寺庙烧香拜佛，乞求老祖宗保估后代安康。去道观也一样，用心与前人交谈，求签避凶免祸。平时祭奠先人，更少不了烧纸上香，寄去一番哀思。

在最古老的人文意识中，人是不死的。

我曾介绍过中国丧葬文化的起源，并说过，这个起源之本是很残忍无情的。

在上古时代，先民们认为，人是不会自然死亡的。一切死亡的发生，都是由于人受到了妖魔的侵害。这种理念一直持续到了西周中期，北方地区才开始对人的死亡有了正确的认知，南方地区则持续到春秋时，南方的部分小区域，比如楚国局部，笃信这种理念到了战国时。

所以，古先民才会发明棺葬。棺材原称“榇”，一方面是指亲人的遗蜕置于木制的容器内，另一方面，在上古时树木是象征长生的，用树木来作为盛殓遗蜕的容器，是将“生”的意味强加给死者，本意是将死者作为献祭，舍弃死者供妖魔折磨，求妖魔放过生者。

我也曾说过，丧葬文化的起源之所以如此冷漠，是与上古时期的社会生产力低下分不开的。在生产力低下的社会，任何一个人力都是社会的宝贵资源，因此要舍弃死者，专注于保护生者。

上古至西周中期前，人们的理念基本就是这样——人不会死，死掉的人是受到妖魔的侵害，而死者最终也会沦为妖魔。

西周中期后，由于生产力的提高，以及有了明确的“医”的观念，人们的思想开始逐步接受人类死亡的现实。

此时人们认为，人死后，将要去冥界。冥界的位置在古昆仑山——当时人们的地理观念是错误的，所认为的昆仑山（古时称“昆仑虚”），实际是现在的泰山——此地又称“都广”“黄都”。昆仑虚以地面为界限，地上是阳界，地下为冥界。

《山海经·海内西经》记载：“昆仑之丘，实唯帝之下都。其神陆吾，是司天之九部及地之囿畴。”

《楚辞·招魂》里说：魂兮归来，君无下此幽都些，土伯九约，其角疑疑些。

地上是黄都，地下是幽都。人死之后，遗蜕留于地上，魂魄归于地下，也就是幽都。

《陔余丛考·泰山治鬼》里还清楚地说了：“东岳主发生，乃世间相传多治死者……后汉时已有此语。”

这个理念就非常著名了，直到今天，泰山也是作为幽都的。泰山天齐大帝，主司幽冥。

又《淮南子·地形训》里说：“禹掘昆仑虚以下地，中有增城九重……旁有九井……疏圃之池，浸浸黄水。黄水三回复其源泉。”——此即神话里的“九泉”“黄泉”。

必须要说的是，中华传统神话里，不存在十八层地狱和十殿阎罗等等，也不存在六道轮回，那都是佛教神话。

中华传统神话里，存在九泉、黄泉，也就是《淮南子·地形训》里提到的九井和黄水，这是传统神话里的内容，在佛教神话里却又不存在。

中华传统神话里，冥界有九重，与天界的九重是相对应。冥界之主，乃是“泰山姬”西王母。西王母下，又有陆吾、残厉、蓐收、鲧、太阴、泰山府君、梁父、土伯、地主等多位冥界神。

中华传统神话里，人死后并不轮回，死了就是死了，善者魂魄可居住在幽都，恶者魂魄可被消灭。——事实上，有“轮回”“转世投胎”这一说法的，全世界只有佛教，其余宗教或是各国人文中，全部无此理念。

但这并不代表人死后不能复生。死者魂魄可借由服“不死药”再度复活，虽然不能转世投胎，但可以借尸还魂，或是物种进化，从人类变成其他的比如动物、怪物、神兽等。比如精卫填海。

所以你也要记住，中华传统神话里，借尸还魂很常见，但凡是有转世投胎概念的，全都不是中华传统神话。

有的人死了就死了，啥都没留下，灰飞烟灭！

有的人死了，但是他们还活着，而且还是名流千古。正如道德经所言：“死而不亡者寿。”

传统文化中，人死了都去哪里了？

这个问题比较有争议，有很多种说法，今天我来聊聊一二。

最早的说法应该是最古老的，人死为鬼。鬼者，归也。就是说古人发明鬼这个字，就是说人死了以后就回归了，回归哪里？回归本原。

问题又来了，什么是本原？按中国古代传统文化，本原就是"无"，有生于无，然后又归于无。人一生下来，就有了这个人，这个人死了，就是没有了，回归于无，就是回归本原。回归本原，还有一个说法，就是土生万物，万物灭绝又将归于尘土。人死也是回归地下，传统文化都是土葬的多。

后来随着佛教的传入，有六道轮回之说。中国文化兼容并蓄，很快就跟佛教轮回挂上钩，就有了转世投胎之说。

人死以后，魂魄过奈何桥，饮孟婆汤。

有德行的人死了以后，就可以到东岳大帝那里报道，然后在城隍庙里供职。

没有德行的人，要经过判官审判，受赏或者受刑，功是功过是过，功过不能相抵。根据平生所犯恶行，分别进入不同层次的监狱服刑，传说有十八层地狱。

待到刑满之后转世投胎，穿上水族衣服就变成鱼虾蟹鳖之类。穿上兽族衣服，就变成牛羊犬马之类。穿上飞禽的衣服，鸡鸭鹅鸟。羽翅类就是蚊蝇昆虫。

总之就是传统文化认为人死以后，并不是说完全没有了，要经过很多种变化，然后再重新做人，这样周而复始，循环往复。

总结一下，大概有四个方向。

一，人死如灯灭。人生就是这一辈子，死了就啥都没有了。尘归尘，土归土。从自然中来，到自然中去。死亡就是灰飞烟灭。

二，因果轮回。人人有灵魂，死后为鬼魅。鬼者归也。鬼魂也要按世间的行为负责，接受审判。然后努力修善，以求转世为人。我是上世的人做了好事才投胎来的，此生我做更加珍惜，好好积德行善，争取下辈子还可以转生成人再来增加我的德行。

三，回归天堂。我成人是因为有罪孽，我要修行，要赎罪，求上帝引领我回到天堂。天堂是人的归宿，也是赎罪后纯净天真的乐土。

四，修仙成佛。通过人生的磨难，修炼身心，积德行善。用苦修来增加自己的道行，争取能够获得永生或不生不死的境界。

如果是你，你希望是哪一个？

应该是去了及乐世界吧！

人死后去那了？这可是个人生的两大问题之一。另一是我（人）从那里来？而且讨论前者最多的是宗教，因为宗教本身的核心之一就是解答人往那儿去的问题。

这里我们要知道宗教与封建迷信之区别…2011官方宗教蓝皮书明确宗教并非封建迷信，甚至中国第一法-《宪法》也明确维护国民享宗教信仰自由。

我们知道儒、道、佛是迄中国传统文化的三大旗舰。这里儒是哲学，道是宗教亦是哲学，佛是宗教。所以他们之间对人最终去那儿的以为是颇不同的，尤其是儒家与佛教可为大相径庭。兹将其分述如下…

儒家在中国大陆始终未能演化为宗教。当然在国外，比方东南亚，儒家已有派别演化为宗教。

儒家在中国迄今仍然是哲学是由于其鼻祖孔子就不那么好谈鬼神之类。论语有云：“子不语怪力乱神。未能事人，焉能事鬼？未知生，焉知死”。这些都奠定了儒家重现在现世，轻来生的思想理念。

尤此儒家对死后归何处是最接近唯物主义的。汉代大儒许慎在其中华十大传统经典之一的《说文解字》中解答人死后是“归土者”。

人死后归于土地是中国人最普遍、最核心的观念。这里归土，不单指土葬（骨灰埋地亦是），还指与大地融为一体，重回大地之义。这个与唯物主义者所讲死后重新还完为份（粒）子回归自然界是同一道理。

当然这是个哲学而非科学的说法，由于在科学上还没有确实人死后去那儿的正确命题，因为科学的核心是“实验（践）证明”，死后去那儿…以迄科学水平是没法以实验工程去证明的。

道教的一源泉来自上古道家，是道家与神仙方术的“揉合物”，所以其虽然是宗教，但仍然受道家的哲思影响非常深刻。由此道教的后死亡世界是宗教与哲思并存。

道家认为万物（包涵人类）皆生于“有”而最终归于“道”即归于自然。当一出生，就是个归于自然的轨迹迈向了。道祖老子讲：“返者道之动”就是这个意思。

然则另有一个后死亡世界的思想可是界于有神与唯物之间，这个就是道家亚圣庄子的死亡观…有著名典故可充分形象的清晰庄子这个观念…

当初庄子丧妻，大哲学家惠子急忙前去吊唁。竟看见其正鼓盆而歌，快乐得很！惠子见状，实忍无可忍，怒斥庄周不仁。庄子却说：吾妻原本只是天地（宇宙）间一元气罢了，得以成人是血肉在机缘巧合之下围绕元气汇聚而形，迄她又重归天地之间，快乐得很呢！你却在此哭哭啼啼干嘛呢？惠子听言，概叹：我与庄周的境界实是相差太远了！

这个典故已经非常清晰庄子认为死后归属的问题了，在这就不多说了。

道教的神仙道认为，人是血肉（物质）与“三魂七魄”的“揉合体”，然则血肉为次为辅，而真正掌控者是后者。

道教并将三魂七魄与数术联系起来，比方魂魄的魂是藏于肝，五行为“木”，其数术的数为“3”。中医讲“肝”就是包涵现代西医所话说的神经系统。然则血肉可死，但魂魄仍在。这个魂魄就是鬼神了，其中在幽冥地府为鬼灵，在天宫则为神仙。能鬼能神者就要看你生前功过了，大功于苍生万民福祉可为神仙一道，反之幽冥之类。又地府又分多重，越是生前作恶多端者就越陷地狱深层。据有十八层地狱之多，进而在十八层之下仍有个叫“九幽”之处，这里恐怖得怎么样呀？

西游记讲…当初猴王欲长生，万水千山，到了灵台方寸山，拜太上老君分化的菩提老祖为师，学就一身神通，后猴王人前卖弄72变，被老祖驱逐，临别时老祖讲过：若猴王日后闯祸时说出其师徒关系，便将其挫骨扬灰，魂魄打压于九幽之下！纵然天不怕地不怕的顽劣猴王，一听、也马上癞尿，可见九幽令人恐惧的程度了。

这点很有似基督教，其以为人于人间行完之末，就会末日审判，能遵从上帝之义，惠泽苍生者就会经审判会议后上天堂。

佛教的死亡观的核心是轮回。红尘万事万物都于六度轮回中运行。然则轮回到来世为啥？这个仍是看人生前的善恶决定的。

善者来世能为人，而且是有福气之人。恶者来世为人也必坎坷磨难，有更甚者为畜生道，任凭屠宰。因此本源的佛教其实并没“鬼”这个概念的，佛教只讲轮回而已。

然有藏传佛教（密宗）的经典级人物-莲花生大师，其提出“中阴身”一说，也是后生命观的一个影响深广的学说。

其认为…人死亡后，先会是以“中阴身”的意识形态出现，此时这个中阴身仍徘徊在人间与阴间之间。这个说白了就是中国民间认为的“鬼魂”了。当然这个是以中国传统民间的认为去套密宗的这个以为。因为前面说了，佛教其实并没鬼这个概念。那么中阴身通常在人间飘荡徘徊七七四十九日就会进入轮回之中，其善其恶的结果前面已经说过，就不复述了。

好，题主所问回答于此，希望能帮到你。全篇手打不易，或许有错别字敬请理解，也敬望你的关注。

在传说中，人死后要去鬼门关下地狱，要喝孟婆汤，被黑白无常用铁链锁住带下地狱，让阎王爷审判你的去出，下地狱要不投胎，那就看你的运气造化了。

安排好了，做坏事有十八层地狱等着你，做好事去天宫享受生活。然后等着投胎转世轮回，最狠的一样，为了你能够抛开一切烦恼开始新生活一碗孟婆汤干了吧！忘记了前世的纷纷扰扰，轻装上阵。反正安排的明明白白。

人死了去哪里，看此人的修行程度，够什么境界就到哪一道。天道，阿修罗道，人道，地道，畜生道，地狱道。到哪里，由修行境界决定。

例：今生欠您多，下辈子当牛做马我再还（畜生道）

人死了以后去了以这个世界相对应的虚拟时空世界。

灵魂去了另外一个世界。如果有后人记起或者祭奠，灵魂不会消失；如无后人祭奠或者提起，灵魂将烟消云散。

这个回答确实让人非常的难以回答，因为在传统文化当中，中国的它的这种传统文化当中呢，人死了之后是具体有两个地方啊，如果你在身前呢活的比较光明磊落，干的好事啊，所以说人死了之后呢，可以升天，但是如果你在呃生活生前呢，就是作恶多端啊，非常的粗暴啊，或者杀人放火呀什么的，偷盗呀什么的，那人死了之后这样的人死了之后呢，就会如地狱啊，所以说具体就是这样的一种看法吧，反正就是说，呃人死了之后在我们传统的文化当中所表现出来的鬼神之说的这些文章和啊描写当中呢，我们就能够知道，具体就是这两个去处。

按道家的文化世分阴阳。所谓人死，即是终止也是开始。终止指的是在阳间寿命的结束，开始是在阴间生活的开始。只是常人不能在两边进行交流与沟通，阴间有自己的一套规则，和阳世一样，有自己完整的一套规则。具体怎么样那就无从知晓了。

人这一生说长也不长说短也不短，无论是穷人还是富人那么他们都要面临共同一件事情，也就是我们所说的生离死别。人不管活多久，终究就有死去离开世界的那么一天，所以我们经常听到人说死了就一了百了了。但我们人真的死了就一了百了消失在这个世界了吗？让我们来听一听佛教和科学界之间对于人死后的说法吧。

其实在佛教看来，像我们人死了以后，人们常说的灵魂就会脱离我们的肉体。而也就是传说中的人死后带我们去阴间的黑无常和白无常这事就会来带走我们的灵魂，从而进入鬼门关。最后我们到了阴间这里就会有四大使者，这四大使者分别是牛头马面。再由他们把我们的亡灵带入阴曹地府最后在面临阴间门的判官阎罗进行对我们今生做事的审判，审判完以后再决定我们该进入哪个轮回隧道，要是作恶多端的话传说是要被打入十八层地狱接受惩罚的。有时今生做的好事多积福多，就会到天上去享福，或者再投胎沦为人世。

像在国外的话对于这个教导方面也有其中共识的地方，在他们眼里大多时候认为，像那种善良积福多的人往往会死后去激发极乐世界，还像那种做多端丑陋的人则会使下十八层地狱。

其实用于我们现在科学的方法来说，像我们死后，那些所谓的轮回转世，还有极乐世界和地狱的是不存在的。而是我们人类新陈代谢和生理机械停止的表现，人死去后没有了意思，也当然没有了记忆。这个时候我们的人体就会慢慢的进行分解，从爱落叶归根。

其实我对于人死后认为，这个世界上没有什么所谓的天堂和地狱。像我们人体生命终结最后而走向死亡，并不是唯物唯心观念所能够左右的，更多的是一种生命的自然现象。也属于自然的科学，像我们人类生活的这个宇宙当中，而宇宙中的能量是一定的，而这种能量既不能创生同时它也不能够消灭，很可能只是转换了另一种形式。所以像我们人体死后，这是我们的身体会冰冷，人的新陈代谢将会停止，人体的细胞也会因此而枯萎，很可能这部分的能量都会相应的转化为其他的形式能量而存在。

其实传统文化不能只是指中国。各个宗教之所以称作宗教必须有有关生死何来何往的内容。比如天主教认为人死后教教见上帝。伊斯兰教也有生从哪来死往哪去的论述。在中国关于生死主要有民间传说，道教和佛教的说法。总之都是精神或意识不灭，人死了只是肉身或躯壳坏掉了。还可以投胎转世。现代科学认为人死亡了，寄托于肉体之上的灵魂或意识就消失了。但好像事情并不那么筒单，有很多现象让现代科学无法解释。如托梦，转世并有生前记忆，预测等等。再加上现代科学中对量子与光速测量等问题也存在不清晰的地方。总之人死后的去向一定会继续争论下去。

按照传统文化的理解，就是入土为安，那为什么要入土为安？

原始社会的时候，有人死去，最初是无人管的，就像西游记里美猴王和一群猴子在一起喝酒，喝着喝着有猴子就死了，人家也不知道为什么，反正就不动了。后来这种现象多了，人们就称为死了。

但是一直放在地上无人管，就会被野兽吃掉。人们又于心不忍。 所以就拿草席包裹，也会被野兽扒开继续吃掉。后来就直接埋入地下。一定程度上不会被野兽吃掉了。

后来慢慢地某种观念就出来了，由于族长之类的重要人物死掉了，就认为人死后会到另外的世界去生活。灵与肉可以分离开，同时有了这种信念，人类也就活了下来。后来这种活动就叫祭祀。慢慢的演化出了很多版本。都是向往死亡和神明的事情就出来了。

具体有没有这种说法呢，科学界目前也做过相关的实验，据说还弄了个濒死体验，每个实验的人都说有光来接引， 不知道是不是幻觉，就不得而知了。

不过有个东西在心里撑着，比什么都要强，所以不要关心死了去哪里，关心该怎么活着，活着有出价值来，死了也好去另外一个世界吹吹水，聊聊天。

但是有一点是勿容质疑的，因果关系必定存在，结什么样的因，得什么样的果，都是和自己的承受的

。所以要估一个心存善念而有价值的人。这样无论你是死了，还是活着。都会有人记得你的。

应该是在坟头里窝着，修行有成的或成仙作祖，要不为什么上坟的时候都说愿祖先保佑的话，投胎转世之类的应该是随着佛教传入我国家的

传统文化中，人死了魂魄飞走了，在另外一个世界里渡劫。而基督教里，人死如灯灭，没有思想，没有鬼魂，人生于尘土，归于尘土。

人死了，化为粪土，这是眼见为实，他要比木材代谢的慢，在大自然中，动物有差异，生死都一样，人，大脑发达，也不是啥都知道，自己画些圈，来吧自己套，

古时，天子挂了叫“驾崩”，诸侯国卿挂了叫“薨”，士大夫一类挂了叫“不禄”，等级再低的挂了叫“卒”，平民化语言就是“嗝屁”，至于仇人挂了就喊“哦耶！”。

因对人世间美好的眷恋，或许惩恶扬善的道德审判的延续，人们人为的创造了“天庭”与“丰都城”。

文人们也跟着“驾鹤西游”，“命赴黄泉”，“羽化升天”，“大道涅槃”……起劲造势。

但久儿久之，在这片神奇的土地上，人们更习惯的接受是两个不同的世界，一个称为“阳世”，一个称为“阴间”。

民间的风俗有祭拜已故先祖先人的仪式，每年的清明，冬至两日几乎每个家庭的男女老幼都集体上阵，曰之谓:扫墓。吃的，喝的，用的，穿的，一样不缺，人头挤挤，人群汹涌。随着时代科技文明的前进，祭品也在与时俱进，甚至有带了ipad而忘了带同款充电器给老祖宗的尴尬。

当然，传统文化中的敬畏时至今日更多是被现代文明所取代，入眼尽是“永垂不朽”，“鞠躬尽瘁”，“万古长青”等字眼的重复。领导们带头，民众们也不在乎，能用就行，纠结的仍就是那群仍拘于食古不化的老学究与老夫子们。

但至于“我们从哪儿来？”“我们来干什么？”“我们将哪儿去？”的人生终极之问，又有谁去在乎！？

佛家是入于轮回，道家好象说魂升天，魄入于地，下地狱的是魄，儒家近于道家!

子曰：不知生？焉知死？