原标题：中国历史上有你家的复姓姓氏吗？其中一些甚至被公认为日本姓
东野和新垣。听到这两个姓氏，你会不会以为是日本人的姓氏呢？
其实都是不常见的中国姓氏。在我们的历史上还有哪些著名的复姓是隐藏在历史中的呢？
你知道你姓氏的由来吗？
今天我们就来说说那些我们已经渐渐遗忘的复姓。
你姓什么？
第一东场
日本有个著名的作家叫东野圭吾，但东野并不是《东野志》记载的日本姓氏。
东野出姬姓，黄帝姓氏为公孙氏名轩辕，因生于姬水而改姓姬。
周武王灭商后，周公不想托付他，而是继续帮助周武王。
后来，周公的长子继承了父亲的位子，被封为禄帝。
而卢公生了三个儿子，卢公把第三个儿子给了东冶田的宜城自侍。
因此，鲁公的三子以东野为姓，以田为名。
这就是东野姓氏的由来。
今天的东野姓集中在山东省平邑县和河南省周口县。
第二个新垣结衣
这个姓氏想必大家都不陌生。比如新垣结衣，在日本人气很高，很多年轻人都称他为老婆。
其实，新元姓氏早在我国战国时期就已经出现了。
最早叫这个姓的人应该是新元彦。战国时期魏国将军魏在《史记》和《战国策》中均有记载。
魏国将军晏晏
汉代还有一位新晋方士辛元平，后来因装鬼被三族除名。
让我们开始今天的话题，聊一聊历史上的复姓。
三欧阳
欧阳是中国最大的复姓。据2014年统计，欧阳姓人口约324万。
欧阳姓的起源可以追溯到夏朝。越王勾践的始祖是夏朝的斯姓，越王吴姜时为楚所灭。
封为武城欧玉山欧阳亭侯。因此，他的后代被称为“欧”或“欧阳”。明洪武元年，为避祸，改欧阳姓为单姓杨。
唐代书法家欧阳询、北宋政治家、文学家欧阳修都是此姓的代表名人。
第四上官
目前，我国上官姓人口约有7.5万人，上官复姓的起源可以追溯到春秋战国时期的历史阶段。
当时，楚怀王封他的小儿子兰为上官大夫，兰的后代一直以城名为姓，称上官。
唐上官婉儿
唐朝时期，河南出现了上官姓。
上官仪，唐太宗时期的大臣，河南人。
上官姓名人有上官仪的孙女、才女上官婉儿、汉代名臣上官桀、宋代礼部尚书上官鼎等。
第五东方
“东方”是一个古老的姓氏，这个姓氏是根据一个地方来的。
很久以前，古代的伏羲皇帝创造了八卦，他的孙子钟（人名）世代掌管着东方的青阳教。
古书上说，他出生时，“震生于东”，也就是说，按八卦推算，他在地震的位置，地震的位置表示为“东”。
于是，钟以“东方”为姓。.
汉武帝时，著名文学家东方朔原姓张，系少昊之子太昊伏羲氏后裔。
东方朔
但因他的母亲在他出生后三天内病逝，父亲又在多日后去世，邻居们根据他出生的时间，即东方的黎明，给他取名东方朔。
东方在历史上的名字有唐代诗人兼史学家东方仇、唐代文人东方贤、东方不败等，均出自武侠小说。
诸葛六
提起诸葛这个姓氏，大多数人都会想到历史上赫赫有名的诸葛亮，但是你真的知道诸葛亮姓什么吗？
事实上，大部分诸葛姓氏都是由葛姓衍生而来。相传，伯夷的后裔葛伯王朝灭亡后，葛氏一族迁居阳都县。
不过，阳都县曾经有一户姓葛的人家。当年有人来问葛家的时候，很多人问：从诸城搬来的葛家呢？
“朱”在我们的语言文化中是一个数字，有数的意思。
后来，为了区别于当地的葛氏，诸城的葛氏改姓诸葛，也就是从诸城迁来的葛氏。
除了这个分支，还有一个分支也名垂青史。
秦末陈胜率领的农民起义军将领葛英出自此支。但后期，陈升听信谗言，杀了葛英。
汉朝崛起后，汉文帝缅怀葛英反抗秦暴政的功勋，封葛英的孙子为朱县太子，也就是现在的山东县城，子孙封诸葛。.
三国蜀汉名臣诸葛亮就是葛莹的后裔。
另外，诸葛姓有一部分来源于姜姓，姜姓出自春秋时期齐国的熊氏，熊氏之后的战歌氏。
但由于齐人口传有误，“战歌”被误读为“诸葛”，诸葛就是这样流传下来的。
除了诸葛亮，名人还有西汉司隶校尉诸葛奉、东吴谋士诸葛瑾、唐司空都督诸葛爽等。
第七模拟人生
司马姓约有2.8万人。中国古代历史上主要有两个渊源。
一则出自程伯修的父亲，西周时任“司马”的大臣。
那属于正式名称。
相传，少昊始建司马台时，主管军政军务。
程博秀夫
在周代，这个官职被称为下官大司马。周宣王时，颛顼后裔程伯休继任司马。
后来，父亲程伯修击败了分布在淮河中下游的徐荣，取得了巨大的成功，因此被赐为司马姓。
从此，父亲程伯修的孙子以这个官位为荣，于是有人以司马为姓，称司马氏。
此外，徐氏、郝氏也改姓为司马，如徐牧之、郝屯之等，其后代也以司马为姓。
二是陈姓、田姓，出自春秋时期的司马让居。
公元266年，司马炎建立西晋；公元317年司马睿建立东晋，司马成为晋姓。
著名人物有战国时期秦国名将司马错，西汉著名史学家司马谈、司马迁父子等。
西汉著名文学家司马相如，三国魏国大臣司马懿、司马师、司马昭，三国末水镜先生司马徽东汉、北宋政治家、史学家司马光等。
第八皇甫
皇甫姓在历史上也有两个渊源。
一种源于子姓，出自春秋时期宋代龚氏后裔，属于以祖名为姓。
西周末年，宋代公之子公子重石，号皇甫。后来，崇实太子的孙子南永贞以他祖父的字为姓，称皇甫姓。
西汉中期，这一世系的直系后裔被称为皇甫鸾。他将“父”字改为“福”字，称其为皇甫氏。
后仅取一省字为姓，称为统一姓氏黄氏或复氏，世代相传。
二是姬姓，是西周太师皇甫的后裔，属于官衔姓氏。
著名人物包括魏晋医学家皇甫秘。
第九代公孙
春秋时期，各国诸侯，无论爵位如何，大都称“公”。
在周朝制度下，统治者一般由长子继承。
长子即位前称为太子，其他“公”的儿子称为儿子，儿子的儿子称为孙子。
他们的后代中，有很多都以公孙为姓。
所以，公孙氏并不是一氏一姓的后代，而是几个部落混杂而成的姓氏。
公孙氏的另一个来源是姬姓。轩辕帝原名公孙，后改姓姬。
著名人物包括战国时期的政治家和改革家商鞅。因变法有功，被封为商鞅，故名商鞅。
此外，公孙姓的名人还有：春秋卫国射手公孙丁、战国时期孟子弟子公孙丑、逻辑学家公孙龙等。
还有西汉宰相公孙弘，东汉末年辽东诸侯公孙度、公孙瓒，唐代右无卫将军公孙武达。
十世拓跋
拓跋氏出身于鲜卑部拓跋（又名拓跋）部，是黄帝的后裔。
相传，黄帝娶了嫘祖为妻，后与嫘祖生下儿子昌仪。
昌邑的小儿子季战败于北土，也就是现在的中国北方。黄帝称土德智睿为王，鲜卑人称“土”为“陀”，“后”为“巴”，故以“拓跋”为姓，称拓跋氏，意为黄帝后裔。
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北魏孝文帝拓跋宏在变法中率领皇室改姓元。
著名人物有北魏开国皇帝拓跋珪、北魏太武帝、北魏孝文帝拓跋宏（元弘）。
第十一端木
端木姓出自芈姓，也有说出自轩辕氏。是西周初年周文王姬昌的师父端木狄安娜的后裔。
端木姓氏历史上最具代表性的名人是孔子的弟子端木慈，又名子贡。
孔子的子贡故事
历史上的春秋战国时期，端木辞先后任鲁、魏相，曾游说吴国出兵伐齐保鲁。
端木辞出自卫国，即今河南省祁县一带，端木家族即由此而来。
几千年来，中华民族精彩的文明衍生出无数的姓氏文化，其中单姓3484个，复姓2032个，三字姓146个。
还有很多姓氏被少数民族译成汉字，没有统计在内。
但是为什么现在双姓的人越来越少了呢？
事实上，我们很可能会发现，最早的复姓人基本上都是一些达官贵人，而且大部分都是以自己的官名和地名为姓氏。
春秋战国时期，战乱四起，士大夫阶层很容易成为政治牺牲品。他们的后代大多改姓或改姓避难。
二是少数民族的姓氏，一般为二至三个字，视音标而定。但是，自汉朝以来，许多少数民族归化到汉国做佃农、做奴仆，基本上是沿袭了当时汉族的姓氏。
孝文帝变法后，大部分鲜卑人和匈奴人的姓氏被改为单姓和复姓，所以复姓消失了一半以上。从唐宋开始，归化了突厥、沙陀、契丹党等。
复姓的历史发展轨迹几乎都是沿着这条路走的，要么是被汉族皇帝或地主赐姓，要么是在动乱中改了汉姓，所以现在汉人复姓的情况非常少见。
但即使很少见，也不代表没有，也不代表可以任由他人随意更改概念。
我们要做的就是继承和发扬我们的中华传统文化。返回搜狐，查看更多
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当下，佛系成为流行热词。
佛系青年、佛系少女、佛系学生、佛系子女、佛系生活……
何为佛系？据百度百科，佛系的意思是看淡一切，有目的地放下，按自己生活方式生活的一种生活状态和人生态度。
读起来很拗口，其实很简单：就是随遇而安、率性而活。
比如，嫌恋爱太麻烦，就喜欢自己一个人，觉得和女生在一起很累；
比如，在职场上甘于平庸，不想参与竞争，得过且过；
比如，在理财上不想费脑子，奉行够花就行，因此成为月光族……
像这样一类人，大多自称佛系青年。与世无争嘛，你还能拿我怎么样？
然而，小编不得不遗憾地告诉你，你所过的佛系生活，可能是假的。
为何？怎么识破假佛系？真正的佛系生活又该是怎样的？
这要从禅宗说起。
1
公元527年，南梁普通八年，在南京东北不远处，一座寺庙如临大敌。
梁武帝萧衍，欲在此出家。
吸引他来的，正是从印度远涉而来的大和尚菩提达摩。
萧衍，字叔达，是汉朝相国萧何的二十五世孙 ，南北朝时期梁朝政权的创始人。此人可谓古往今来少有的全才，经史子集、琴棋书画，无所不通，不仅著有600多卷《通史》，还是蛮声文坛的“竟陵八友”之一。
萧衍原本信奉道教，可称帝3年后，此君就舍道事佛，并以佛化治国，人称“皇帝菩萨”。
这次，他要去的，正是菩提达摩所在的同泰寺。
“和尚，我不仅自己信佛，还让全国上下一起信佛，修建寺庙，善待僧人，你觉得我功德如何？”一见面，梁武帝就志得意满地问达摩。
菩提达摩回答：“并无功德。”
这让梁武帝很惊诧，又有些不悦：我做了这么多居然无功德，那请问什么才是功德？
达摩继续答：“功德在这个世上求不来。”
梁武帝又问：“如何是圣谛第一义？”
达摩答：“空寂孤独没有圣。”
梁武帝再问：“回答朕的是什么人？”
达摩再答：“我不认识。”
话不投机三句多。梁武帝有些恼羞成怒，但既然皈依我佛，也不好把达摩怎么样。于是，他回到皇宫，继续做自己的皇帝。菩提达摩则被迫北上，前往少林寺面壁。
达摩在少林寺面壁9年，直到有一位僧人为了拜师在大雪中站了一夜，还砍去了自己的左臂。
这让达摩有些心动。他问：你如此这般，为的什么？
来人回答：我心不安。
达摩说：那你把心给我，我帮你安。
来人再答：我的心取不出来。
达摩说：我已帮你安好了。
来人听后，豁然开朗，此后成为达摩的衣钵传人。
他就是禅宗二祖慧可。
从此，禅宗在中华大地生根发芽。
2
为何说传至慧可，禅宗才真正在中国生根发芽？
咱们先来看慧可是何方神圣？
慧可俗名姬光，号甚广，洛阳人。出家前，他曾为儒生，博览群书，通达老庄易学，出家后精研三藏内典。
可见，自他开始，禅宗已经与中国的老庄道学进行融合。自他之后，这种融合更是不断向前推进，后来还融合了中国的儒家学说、玄学思想等。
慧可长于辞辩，后因避难南下安徽太湖司空山，传衣钵于三祖僧璨。
三祖僧璨正好遇到北周武帝灭佛，国内僧众惶惶不可终日。僧璨只好隐居司空山，隐姓埋名10多年。
一天，一位14岁的小沙弥前来拜师。他对僧璨：“愿和尚慈悲，请给我讲解脱的法门。”
僧璨问：谁束缚了你？
小沙弥说：没人束缚我啊。
僧璨答：那你求什么解脱法门啊？
小沙弥就此悟道，成为四祖道信。
道信传法至五祖弘忍。弘忍生于隋仁寿元年。7岁时，他跟随母亲外出讨饭，被道信遇见，于是有了如下一段奇怪的对话——
道信：小朋友，你姓啥啊？
弘忍：我的姓可不一般。
道信：那是什么？
弘忍：佛性。
道信：厉害。你没有自己的姓吗？
弘忍：性空，故无。
道信听后，颇为惊诧，所谓“未入佛门，已然成佛”，“此非凡童也”，遂带至自己所在的双峰山道场。
弘忍生性勤勉，白天劳作，夜晚参禅，30多年足不下山。唐高宗曾两次请他出山到京城弘扬佛法，都被他婉拒。
转眼到了寻找接班人的时候。这时候，弘忍座下弟子众多，且各有各的特长。该选哪一位呢？他决定竞聘上岗。于是，他向弟子们说，你们都按照各自本性作一法偈，谁的最有悟性，我就把衣钵传给谁。
话音刚落，有人就交了作业——
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
好偈！弘忍抬头看了看，正是自己的得意大弟子神秀。神秀自幼饱读诗书，跟随弘忍后，从砍柴挑水做起，一步步走到了首席讲师的位子。弘忍圆寂后，神秀继承遗志在北方开坛讲法，90多岁还被武则天请到洛阳，史称“两京法主，三帝门师”（两京即长安、洛阳，三帝即中宗、睿宗和武则天）。
然而，好归好，内心仍不空无，仍未达到觉悟。弘忍不觉摇了摇头。
这时，正在厨房打杂的伙夫也交上了作业——
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
弘忍一看，眼睛一亮。不觉想起刚见到这位伙夫时的情景。
那时，伙夫还是个目不识丁的小屁孩。
弘忍问他：你从哪里来？
答：岭南。
问：想干什么？
答：作佛。
问：岭南人野蛮，怎么能学佛？
反问：人有南北，佛性也有吗？
对，就是这家伙了。小小年纪，就有此悟性，加以修行，未来无可限量。于是，弘忍放心地把衣钵传给了这位小伙子。他就是六祖慧能。
至此，中国禅宗一分为二，由神秀领衔的北宗，主张靠修行渐渐悟道，是为渐悟；由慧能领衔的南宗，则主张“明心见性”，即迅速领悟佛法，是为顿悟。
并且，慧能之后，再也没有衣钵传人一说。而中国的禅宗却已完成了本地化，分为更多的流派，并开始向印度、日本、朝鲜、越南、东南亚等国家和地区输出。
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大体上讲，自弘忍之后，中国禅宗分为南北两派。
北宗自神秀始，因主张“观心论”，提出“五方便门”之说，受众便于理解、修行，且神秀本人也受到唐中宗、唐睿宗和武则天的器重，北宗大放异彩，尤其盛行于长安、洛阳等京都之地。
然而，真正源远流长的却是南宗。南宗自慧能始，主张“一念若悟，则众生是佛”，刚开始不被人理解，但却后发制人，渐渐超越北宗，特别是安史之乱后，逐渐取代北宗地位，成为中国禅宗的主流，一直发展至今。
那么，什么是真正的禅宗精神呢？我觉得可从以下几方面觉悟——
1、明心见性，见性成佛。
禅宗吸取了中国道家的“自然”观念来诠释人的生命自然状态、人的自性。道家把自然规定为万物的本质、本性，是不以人的意志为转移、本来如此的真实存在。禅宗则认为，自然就是众生之本性，也就是佛性。
因此，人的内在自性就是生命的主体，成佛的根据。人要成佛，就要体悟自己的心性，按照自己内心的本来状态，去与世间万物交流、融合。
然而，人的自性是内在的，又是超越的，因为内在本性清净、圆满、纯朴、觉悟，是离开一切现象，有别于人的外部表现的。如何实现超越，那就是修禅成佛、见性成佛。
要用自己的心性去体悟，找到并识出自性，就成了佛。
2、放下屠刀，立地成佛。
字面意义上解释：人人都有佛性，即便作恶之人，如果能弃恶从善，也可成佛。
但禅宗的精神绝不仅在于此。这里的屠刀，指的是恶意、恶言和恶行，也引申指一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别和执着。
因此，这句话的引申义是指，放下妄念、分别和执着，才能成佛。人无法找到自己的心性，就会自我痴迷，因此人才是成佛的最后一道障碍，只有超脱了这些妄想、妄念、执念，舍弃了人，不再是人，才能成佛。
此所谓：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
3、无念为宗，超越自我。
人之所以痛苦和不安，归根结蒂，是因为三重矛盾导致。其一、人生短暂与宇宙永恒之间的矛盾，即生与死的矛盾；其二、个体生命认知和实践的有限性，与茫茫宇宙空间的无限性的矛盾，即有限与无限的矛盾；其三、由生命与万物、主体与客体的矛盾而引发的物我、有无、是非、善恶、真妄、苦乐等一系列的对立。
以上，是人类痛苦的根源，也是禅宗着力要寻求解决的根本命题。如何解决呢？
禅宗继承了道家的思想，提出了无和空的概念。
首先，禅宗以“无生”思想来消除生死的界限。“几回生，几回死，生死悠悠无定止。自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜。”（《永嘉正道歌》）无生，是指一切事物都是没有实体的、空的，所谓的实体只是万物的外在表现，而非内在本性，本性是空，自然没有生灭变化。因此，生灭是短暂的，而无生无灭却是永恒的。
其次，禅宗通过无限扩张个体心灵的作用，来摆脱个体生命的局限，进而消除有限与无限的矛盾，只要人的心境明镜透彻，就能周遍宇宙万物，从而在内心实现有限向无限的超越。
最后，要断除一切妄念、妄想和苦乐，也是通过空和无的概念来解决。“体诸法如梦，本来无事，心境本寂，非今始空……既达本来无事，理宜丧己忘情，情忘即绝苦因，方度一切苦厄。”（《禅门师资承袭图》）。一个人了悟万物如梦如幻，一切皆空，做到忘却情欲。超越自我，也就不存在生命与万物、主体与客体的对立了。
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综上，禅宗指出，人们从众生到佛的转化就在一念之间，人们靠自己的灵性，在一刹那间领悟了自己的内心本来就是空的，当下便达到了佛的境界，是为“顿悟成佛”。
也就是说，禅宗的最终之目的，在于教导人们通过心灵的体悟和感受，化解自己与世间万物间的矛盾，从而达到一种自然的生存状态。
这与我们当下所称的“佛系生活”是有本质区别的。
首先，禅宗并非中庸、平庸。
当下的佛系青年，多以中庸之道自居，认为诸事不出头，不强求，不奋力争取，也不怨天尤人，自甘平庸，则视之为佛系生活。
但其实不然。禅宗让众生放下心中执念，是让人们把握、享受自己可以掌控的，放下自己不可掌控的，以此求得内心的安宁，而绝非自甘平庸。如果你能够去争取并成功，为何不去争取？如果你失败了，怨天尤人自然不对，但理性分析原因，找出主客观因素，以利于以后的改进，又何尝不是一种禅意生活？
要知道，禅宗最本质的意义，是教我们去超越自我，而非固执己见，定格自我。
其次，禅宗也非逃避、不争。
由上述而引申，禅宗既然让我们去超越自我，从而达到与世间万物的和谐、交融。言外之意，就是让我们通过自身的修行，不断提升自己，而非逃避、不争。
如今，职场上的不少佛系青年，以不优、不差的中庸之道自居，自然诸事随遇而安，所谓量力而行，实则得过且过，为自己的懒惰和平庸找借口。
这自然并非禅宗的本意。我们看五祖弘忍传衣钵的故事。贵为首座教授的神秀，依然能为了得到衣钵，奋起争取，第一个交上作业。即便是“本来无一物，何处惹尘埃”的六祖慧能，不也递交了自己的作业吗？
禅宗要我们“自见心性”，顺着自己的本性去工作、去生活，这本应是一种积极、向上的人生态度，况且还要我们超越自我，而绝非当下“佛系青年”所说的：没心没肺，做人不累。
最后，禅宗更非排斥、自闭。
禅宗的终极目的，是解决人类与宇宙、个体与万物、有限与无限的重重矛盾，自然推崇、提升心灵的主观能动性，从而提倡不执、不妄、不揾、不怒，要以开放、平和的心态，与他人、与万物、与宇宙、与无限之时空进行交流、融合，从而达到天人合一的境界。
这是一种何等开放的心态。
而当下之“佛系青年”却曲解佛学本义，觉得“躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬”，只要自己心满意足，舒适安闲，管别人怎么想、怎么做。
这其实是一种排斥、自闭的心态。它可能会让你求得暂时的安闲、舒适，却拒绝了永恒的安宁与平和；它可能会让你求得小我的愉悦和快乐，却拒绝了“与大众同乐”的欢愉和幸福。
最后，禅宗对于当世之“佛系青年”还有一个重要启示：就是不迷信权威，更不执念未来，要有怀疑精神，要有否定一切的勇气，这样才能放下执念，见性成佛。
让我们以禅师兴善惟觉的一则小故事，来结束全文吧——
有人问兴善惟觉：狗也有佛性吗？
兴善惟觉答：有。
那人又问：和尚你有吗？
兴善惟觉：我没有。
那人：一切众生皆有佛性，为什么你没有？
兴善惟觉：我不是一切众生。
那人：既然不是众生，莫非是佛？
兴善惟觉：我不是佛。
那人：既不是佛，又不是众生，那是什么东西？
兴善惟觉：也不是东西。
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关注 展开全部摘要 您好，很高兴为您解答 (3)第三关,回顾课文内容,做问答游戏你姓什么?我姓谷什么?你姓【答案】李 张 李 张 木子李 弓长张咨询记录 · 回答于2023-02-19(3)第三关,回顾课文内容,做问答游戏你姓什么?我姓谷什么?你姓您好，很高兴为您解答 (3)第三关,回顾课文内容,做问答游戏你姓什么?我姓谷什么?你姓【答案】李 张 李 张 木子李 弓长张我是问我姓谷，什么谷？你好课文内容发看下解出来了吗？我在等着你姓什 我姓谷 上德若谷”的“谷”。我姓王,是三横一竖的王已赞过你对这个回答的评价是？评论
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