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黑格尔（1770年8月27日——1831年11月14日）
1788年10月在图宾根神学院学习哲学和神学。
1801年来到了当时德国哲学和文学的中心耶拿，开始了他一生中具有决定意义的一个阶段。1805年获得副教授职。
1816年46岁，到海德堡任哲学教授，开始享有盛誉。
1818年48岁，被普鲁士国王任命黑格尔为柏林大学教授。
1822年，被任命为大学评议会委员。
1829年10月，59岁，被选为柏林大学校长并兼任政府代表。
1831年被授予三级红鹰勋章，同年夏他的《论英国改革法案》一文发表，因普鲁士国王下令中止，文章只发表了前半部分。
主要著作包括《精神现象学 》、《逻辑学》、《哲学全书》(其中包括逻辑学、自然哲学、精神哲学3部分)、《法哲学原理》、《美学讲演录》、《哲学史讲演录》、《历史哲学讲演录》等等。
德国近代客观唯心主义哲学的代表，他对德国资产阶级的国家哲学作了最系统、最丰富和最完整的阐述，他的思想，标志着19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰。
（黑格尔法哲学批判）
1843年夏，25岁的马克思写了《黑格尔法哲学批判》,这是马克思的一本早期著作，亦是马克思批判黑格尔哲学的第一部著作。1843年夏天写于莱茵省的克罗茨纳赫，故又称《克罗茨纳赫手稿》。原稿共39张，没有标题，现标题是1927年苏联共产党(布尔什维克)中央马克思列宁主义研究院发表这一手稿时加的。中译本收入人民出版社1956年出版的《马克思恩格斯全集》第 1卷。这部著作是对黑格尔《法哲学原理》第261~313节阐述国家问题的部分所作的分析和批判。在这部手稿中，马克思揭露了黑格尔思辨哲学的神秘主义，批判黑格尔把市民社会从属于政治国家的观点，得出了市民社会决定政治国家的著名结论;批判了黑格尔主张君主、官僚决定国家制度的英雄史观，阐明了人民创造国家的思想;批判了黑格尔在国家发展问题上否认有质变的缓慢进化论，提出必须经过真正的革命来建立新国家的观点。
这部著作中,马克思得出的结果是:法的关系和国家的形式一样,既不能由其本身来理解,也不能由精神的一般发展来理解;相反,它们植根于物质的生活关系中,亦即植根于“市民社会”中。马克思为何要写《黑格尔法哲学批判》呢?他的最终目的是什么?这要从马克思所处的时代背景出发,来追溯他写《黑格尔法哲学批判》的思想动机。
历史渊源
欧洲中世纪的后期,资本主义萌芽在多种条件的促生下,于欧洲的意大利首先出现。资本主义萌芽的出现也为这场思想运动的兴起提供了可能。城市经济的繁荣,使事业成功财富巨大的富商、作坊主和银行家等更加相信个人的价值和力量,更加充满创新进取、冒险求胜的精神,多才多艺、高雅博学之士受到人们的普遍尊重。这为文艺复兴的发生提供了深厚的物质基础和适宜的社会环境。
在古希腊和古罗马,文学艺术的成就很高,人们也可以自由地发表各种学术思想,和“黑暗的时代”的中世纪是个鲜明的对比.这种辉煌的成绩与资本主义萌芽产生后,人们追求的精神境界是一致的。于是,许多西欧的学者要求恢复古希腊和古罗马的文化和艺术。这种要求就像春风,慢慢吹遍整个西欧。文艺复兴运动由此兴起。
文艺复兴之后,西方思想界出现以 笛卡尔为代表的主体哲学。笛卡儿认为,当我们怀疑一切的时候,怀疑自身是不可怀疑的,否则怀疑就无法进行,怀疑就要有一个怀疑者。与古希腊的不同之处在于,摆脱了认识的客观外在性,把认识本身作为思维的对象来考察。笛卡儿的“沉思”实际上是思维的一种反思,这就是自我意识。由此,笛卡儿为近代哲学奠定了反思性、主体性原则。
（笛卡尔）
如果说笛卡儿开始了近代哲学的主体的觉醒,那么康德则最终确立了主体性原则。康德在哲学史上的伟大贡献之一就是高扬了主体的能动性,从康德开始,实践逐渐成为备受人们关注的研究领域。
（康德）
黑格尔以“实体即主体”这一最高原则作为其哲学的基础和出发点,通过本体论、认识论、辩证法同一的原则,用本体论为认识论提供基础,使认识论具有了本体论意义。讲到发扬主体性,无出黑格尔其右者。
毫无疑问,主体性思想为西方哲学、西方思想乃至西方文明奠定了基础,但是这一原则发挥到了极致之后,则逐渐衰落了。在19世纪下半叶,马克思、尼采、弗洛伊德等一批思想家不约而同地揭示了理性主义的局限性。
思想动机
马克思出身于法学世家,祖父精通犹太律,父亲是当地著名律师,曾担任莱茵省律师协会会长。良好的家庭教育,使马克思从小就受到法学的熏陶。
大学期间,富有创造和开拓精神的马克思,发现历史上的法律过于苛刻、过于烦琐、没有人性,于是力图创立一个新的法学体系,并撰写了一个300个印张的法学大纲。后来,马克思发现他写的大纲,同康德的法学相类似。通过反思,马克思认识到要在法学中有更大的成就,首先必须要有深厚的哲学基础,因此写信告诉他父亲,为了学好法学,必须先学好哲学。由于马克思刻苦攻读,直接影响到他的身体健康。1837年春夏之交,马克思利用他在柏林郊区施特纳劳休养的时机,几乎阅读了哲学大师黑格尔的全部著作,还结识了“博士俱乐部”的成员,并参加了青年黑格尔运动。从此,马克思认真学习黑格尔的哲学,尤其是对黑格尔法哲学极为感兴趣,在毕业时同时获得了耶拿大学哲学博士学位。
1841年大学毕业后,马克思迁居波恩,打算当教授;但是当时政府实行反动政策,这使马克思不得不抛弃做学者的愿望。在做编辑期间,由于同下层人们的长期接触,使他更加了解到现实的黑暗,严酷的现实和尖锐的斗争,他运用黑格尔法同普鲁士进行激烈的辩论,如《关于出版自由和公布等级会议纪录的辩论》、《关于林木盗窃法的辩论》等等;但事与愿违,黑格尔的法学思想与现实生活存在着极大的反差,特别在《反林木盗窃法》的辩论中,看到黑格尔法的不足。所以,马克思认为用黑格尔的哲学思想解决不了现实问题,它只能解决天国问题,而现实中的人过着两种生活――政治生活处于天国,世俗生活处于尘世;黑格尔认为天国决定尘世,而马克思则认为尘世决定天国。他认为,黑格尔法哲学是无人身的理性,是精神上的自由。
用马克思的话来说,他当时产生了“苦恼和疑问”。为了批判黑格尔法哲学这个庞然大物,马克思作了一系列准备工作,其中既包括阅读了大量的法学和历史著作,并形成俗称“克罗茨纳赫笔记”,也包括借鉴费尔巴哈的人本主义,更包括马克思本身对现实生活的体验与总结等等。
贯穿于《黑格尔法哲学批判》一书的基本思想,就是市民社会决定国家与法。后来,马克思自己在评论该著作时写了这样一段名言:“法的关系正像国家形式一样,既不能从它们本身来理解,也不能从所谓人类一般精神来理解,相反,它们根源于物质生活条件。”这是一个伟大的发现,在法学史上具有划时代意义。
以往的法学理论,不管是西方还是东方,都认为国家与法决定经济,而马克思在这里把两者的关系,即国家与法同经济的关系从根本上颠倒过来了,并以此从根本上动摇了黑格尔法哲学体系。马克思在这里讲的市民社会,实质上是指私人利益,是指以私有制为核心的生产关系,亦即我们现在讲的私有制的经济关系。当然,对黑格尔法哲学的批判在这里还仅仅是一个开始,但是个良好的开端,是历史唯物主义的发源地,也是马克思主义法学的发源地,之后他又发表了《黑格尔法哲学批判导言》等一系列著作。
马克思是否超越了黑格尔呢？当然是的！黑格尔充其量只是现存世界制度的解释者，而马克思却预言了旧的世界制度的改变，他从根本上动摇了黑格尔法哲学体系，甚至有人认为，马克思从学术上判处了黑格尔法哲学的死刑。
总之,马克思批判继承了西方哲学中的主体性原则,最终创立了科学的实践观,并且提出人的主体性的实现就是主体和客体的统一,从而实现人的全面自由和解放,实现共产主义,是马克思主义主体性学说的根本宗旨。
马克思的学说在不断成熟与发展，他对黑格尔的思想有批判也有继承，在黑格尔去世之后，许多哲学家开始批判黑格尔，把他称作“死狗”，此时的马克思却站出来，公开承认“我是这位大思想家的学生”（1873年1月24日《资本论》第一卷第二版《跋》）。伟大导师的高尚人格，可见一斑。
文献参考：
马克思《克罗茨纳赫笔记》研究读本
马克思《黑格尔法哲学批判》研究读本
《缘何“回到黑格尔”——兼论<黑格尔法哲学批判手稿>的形成过程》
《试论黑格尔美学思想的若干矛盾》
《黑格尔美学思想内在矛盾性分析》
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黑格尔对哲学影响很大，以至后来还有什么新黑格尔。但是我不喜欢这个老头。我是坚实的尼才学派。我目空一切，狂妄自大，我要用鞭子去打其他所有所谓的伟人。}