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2020/11/03
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2015-07-14
汉传法师
编者按：过去这几年中先后有几位方丈或住持级别出家人还俗，还俗之后有人马上举办婚事。对于僧人还俗乃至结婚这种现象，很多人都觉得不可思议。其实这是因为大多数人不懂佛门戒律，也不了解相关法律。从法律层面讲，所谓宗教信仰自由，原本就是双向自由，既能自由出家，也能自由还俗。其实不止僧人有此自由，即便居士学佛受戒，也可主动舍戒。不能做一个好出家人，倒不如还俗做一个好居士。（图片来源：资料图片）问：我是皈依了××师父，师父能说会道，可以解答我们提出的任何问题，可两个月前他忽儿还俗了，我们一下子感到心里很空落。师父怎么能这样呢？晓：师父为什么不能这样呢？这很正常呀！佛教允许，国法也允许。我们凡夫都有这么一个错觉，认为出家后重又还俗，这样“倒驾慈航”，是见不得人的。当然，做事不能够从一而终不是好现象，但知难而退也未尝不是勇气。不能够做一个好出家人，倒不如还俗做一个好居士。为什么呢？僧团中间有人要出去还俗，同时也还有人要出家来加入僧团，这样形成一个双向流动，才不至于使这僧团变成一潭死水。就像中国没有改革开放时，我们只有落后，当我们把国门向美国、向世界打开之后，人才双向流动，反而我们现在国力日益强大。佛教也得这样，要还俗的谁也强求不得，他要从僧团中自然淘汰出去，但同时还会有人来补充，从目前来看，补充量远大于淘汰量。佛教现在可以说是处于一种半开放状态，这才不正常。我有时出门，尤其是到北方，总有人问：“你年轻轻的为什么要出家？”人家都好奇呀！人们不了解佛教呀！其实这很不利于佛教发展。我们居士也这样看待还俗问题，这是佛教的悲哀。我们是佛教徒，然而在皈依三宝时根本就没有明白什么是真正的皈依三宝，你皈依的是佛、法、僧，现在不说佛与法，单说僧。你师父不叫“僧”，“僧”是和合众，是六和敬精神，你皈依的是六和敬精神而不是你师父这个人，这种精神现在还存在呀，你师父他只是一个见证人而已，你绝不能因为你师父不是你理想中的从一而终引导你的师父就退失信心，这是你的正信不具足，你应该回头修皈依三宝。问：假如每一个出家人都还俗，佛教还怎么发展？晓：我刚出家时，沈君骂我，假如所有人都出家，社会还怎么发展？当时我说，你这假设毫无意义，因为永远不可能成为现实，至少沈君你就没有出家，人人出家是不可能的。你现在的假设也是，至少我刚晓现在就没有还俗。文革时也不是个个都还俗，九华山就有一个老师太，我不知道名字（现在知道是香山茅蓬性妙师太），住在凤凰松那儿。";
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听说女众出家人如果还俗，就再也没有出家的机会；但男众出家人却有七次机会，这是不是一种歧视？上师仁波切：在佛教历史上，无论是汉传佛教、南传佛教还是藏传佛教的戒律中都是如此。所谓出家，按照别解脱戒的律仪，女众只有一次。原因是：女众在守护戒律方面比较放逸。为了制止这一点，佛陀在律典中作了如是规定。但如果真正去观察，不仅是女众，男众出家也只有一次。佛陀在小乘经部中规定，造了最严重的根本罪后，如果有覆藏之心，今生不可能再有受别解脱戒的机会。所以，如果有覆藏心，即使男众出家也只有一次。如今，很多人再次出家，事实上，在别解脱戒中，根本找不到他出家的凭据。有些人以菩萨戒为由，因为失毁菩萨戒，可以再再重受。我曾经和很多道友辩论过：如果以菩萨戒为由，则不仅是男众，女众也可以再次受出家戒，道理相同。只不过大德们基本按传统办理。从佛教理论看，有些传统不一定合理。但这个传统也和律典中的条文有关。即使是现代的法律，对男性和女性也会区别对待。佛陀制定的戒律也和当时的历史、文化、传统、心理等因素有关，并非是重男轻女。如果能深入研究，可能还会发现一些其他原因。继续滑动看下一个}