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在小说《冰与火之歌》里出现了若干场比武审判，但是用代理骑士进行比武真的能够裁决正义吗？请问当时的欧洲是否的确存在这种制度？
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比武审判又称决斗审判，是在世界历史上切实存在的裁决方式，不止是中世纪，直到十九世纪，比武审判才被法律废止。决斗审判的流程基本是：A涉嫌谋杀B，因为证据不足，A被陪审团裁定为无罪。B的家人认定A有罪，即上诉至伦敦威斯敏斯特的上诉法院。但是上诉方并不能拿出新证据证明A有罪，此时，A可选择以决斗方式解决争议。 其理论依据是：因为上诉方要求的是对被诉方的死亡判决（A一旦被定有罪，就是死刑），让他也承担死亡风险显然更为合理。即双方都赌上性命，将结果交予上帝。
1409年奥格斯堡的司法决斗。 1459年司法决斗场面1459年司法决斗场面下文引用自西南政法大学法学院副教授李昌盛的论文《英国决斗式审判的理性和正义》一提到决斗，人们往往首先想起的便是俄罗斯诗人普希金的悲剧，或是大仲马小说里的法国贵族们为了哪怕是想象中的一点点冒犯就生死相搏的情节。但事实上，决斗曾是一种“法定的”纠纷处理方法。
决斗式审判（Trial by battle），又称司法决斗（judicial duel），是指以双方当事人之间的肉体搏斗的结果来判定胜负解决纠纷的审判方式。学者们普遍认为，司法决斗是在中世纪早期北欧所盛行的一种裁判方法，它在英国的生根发芽则应归功于1066年的诺曼征服，诺曼人在占领了英格兰后，也将欧洲大陆的决斗式审判带入了英格兰。
决斗式刑事审判的启动程序为：一位私人控诉人指控另一人实施了犯罪行为，陈述涉嫌犯罪的事实，并声称要“以其血肉之躯为证”（prove by his body）来证实他的指控；受指控人否认控诉事实，并同样声称要“以其血肉之躯为证”来表明自己的清白。如果法官认为该案件适宜于采用司法决斗，他就会确定决斗的具体时间和地点。当所有事项准备就绪之后，决斗者就会步入决斗场并站立于场地的两侧。然后，双方将走向前场并对神宣誓他是为正义而战。宣誓完毕后，双方分开，决斗开始。普通民众则把观看当事人之间的司法决斗当成一种难得的娱乐方式，紧张刺激的格斗场面和悬而未决的格斗结果使司法决斗堪称一出无与伦比的“戏剧”。
在当时的欧洲大陆，贵族们通常手握长矛盾牌、身披坚实盔甲、脚踏宝马良驹而战；而在英格兰，典型的决斗场面是手握棍棒徒步而战。决斗从黎明时分开始，直到一方决斗者被杀死或高呼“我是懦夫”并承认失败而告终。如果决斗一直持续到星斗闪耀之时仍然不见分晓，法官将宣布被告人获胜。在刑事案件中，如果败者没有战死，可能被执行绞刑。
英国学者布拉克顿曾经指出，门牙在决斗中是一件非常重要的常备性武器，掉了门牙的人通常被视为没有决斗能力者。纳尔逊在《司法决斗》一书中记载，在1456年温切斯特的一场决斗中，当时一方当事人“用牙齿咬对方的鼻子”，从而赢得了战斗。
以今天的眼光来看，这种原始的审判方式显得无比野蛮和愚蠢。但是，欧洲当时采纳这种审判方式有它的历史必然性。决斗是欧洲野蛮部落的“陋习”，随着罗马的衰落，分崩离析的各邦君王已经无力控制这些野蛮部落。与其放任不管，不如通过设置决斗规则将其合法化，纳入审判体系。而随着基督教的兴起，司法权被上帝“收回”。在笃信宗教的中世纪人们看来，神灵会庇佑正义者赢得决斗。决斗的结果就是神灵的启示，它昭示胜者宣誓为真，输者宣誓为假。虚假宣誓不仅是对上帝的亵渎，同时也违背当时的社会道德，所以输者必须要受到严厉的制裁。因此，决斗式审判被看作是神判的表现形式之一，都是通过神灵介入来发现真相、获得正义的。不过，比起水审、火审等神判形式，决斗式审判可以给原告和被告更多自我控制命运的机会。
约翰·哈德森在《英国普通法的形成——从诺曼征服到大宪章时期英格兰的法律与社会》记载了一个流传至今的决斗故事：两个被判令进行决斗的人会面了，其中一个要比另一个高大强壮许多。那个壮汉抓住那个弱小者，把它高高举过头顶，准备狠狠地扔在地上。这个被悬在空中的小个头对着上天振奋起精神，口中发出一句简短的祷告词：“救救我吧，圣明的受难者托马斯。”性命之忧迫在眉睫，祷告的时间仅在须臾之间。那个壮汉，就像被那个神圣的名字震慑住了一样，突然在他举着的人下面瘫作烂泥，被击败了。以心理学的观点来看，在一个自然力强大而理性弱小的古代社会，对神明的信仰是一种十分巨大的精神力量，由于案件的事实真相只有一个，宣誓作战的两方中必有一方是在说谎，说谎者往往要承受极大的心理压力，这会直接影响到他的决斗能力。这种心理机制是决斗式审判的“理性”基础，它与现代科学仪器“多参量心理测试仪”（俗称测谎仪）的基本原理别无二致。或许可以认为，在笃信上帝的中世纪，它揭露谎言的能力还更为强大。
从理论上来说，只有控告者本人和被告人本人才是进行司法决斗的法定主体。但是，如果将妇女、老人、小孩或其他没有决斗能力的人置于决斗的境地，他们显然不是那些身强力壮的（男）人的对手。为此，必须设计出足以平衡决斗者双方能力差距的规则。例如，如果妇女是参与决斗中的一方当事人，那么按照当时的规定，与其决斗的男子就必须待在齐腰深的洞里，并且要将他的一只手捆绑在背后，而女性决斗者则可以自由地在洞外四周与其展开角逐。不过，对于参与决斗的女性或其他能力欠缺的当事人来说，他们通常都会雇请决斗士代表他们迎战。在司法实践中，司法决斗通常都是在职业决斗士间进行的。
在美国当今日常的生活用语之中充斥着“司法决斗”的气息：如将辩护律师视为“被告人的护卫”（champion of the accused）或“枪手”（hired gun）；把被告人视为刑事诉讼的“靶心”（target）；自白等于是“投降”（surrender）；把警察在讯问嫌疑人前的告知比作“宣战”（declaration of war）；法官的角色就是“确保按照法定规则进行战斗”（to see that the battle is fought according to law）；等等。
除了以理性的言辞激辩取代肉体的生死搏斗外，当今英美对抗式审判同古老的决斗式审判具有惊人的相似性：第一，审判程序的主导者是参与诉讼的控辩双方，双方当事人的相互争斗构成了审判的主旋律。第二，裁判者并不是积极的事实真相的查明者，而是确保公正的程序规则得到遵循的纠纷解决者，他根据双方当事人的输赢来做出是否有罪的判决。第三，为了真正确保审理程序的“武器对等”，实力弱小的当事人会得到一些优惠性待遇，如妇女在决斗式审判下的一些特殊保障，在对抗式审判下则赋予被告人一些特殊的权利；此外，正像决斗式审判下当事人可以雇请职业决斗士代为决斗一样，对抗式审判下的当事人则可以聘请职业律师代理诉讼。第四，审判活动是一种极具戏剧性效果的活动，观看双方的生死搏斗是中世纪人们为数不多的娱乐消遣方式之一，而当今的英美法庭剧也是黄金时段影视剧的热播题材。所以，莱维教授曾说道，对抗式刑事审判“就是控辩双方之间持续性的争辩过程，它就好比是控辩双方在陪审团面前展开的决斗”。
中国古代社会虽然出现过以“獬豸”断案等形式的神判法，但是从来没有出现过像英国这样的“司法决斗”。这可能与以下两点有关系：第一，中国自秦朝开始就进入了中央集权的专制社会，并建立了日趋完备的文官制度管理社会，而司法决斗不仅仅会削弱专制君主的权威，而且也不符合官僚制下“理性”治理社会的理念；第二，中国历史上没有产生过像欧洲那样强大的宗教力量，与之相反，儒家思想强调“子不语怪力乱神”，对超自然的宗教力量保持着不信任的态度，更为强调的是人世间君臣、父子、兄弟、师生、官民之间的伦理权利义务。因此，从这个意义上来看，我国古代的审判制度可能比欧洲当时要更为“理性”、“人道”；或许也是这种历史背景的差异，导致我国的刑事诉讼更为重视代表国家的司法机关理性负责地“查明”案件事实，而不是控辩双方相互攻击来“证明”案件事实。决斗审判并非撒克逊法的一部分，是由诺曼人引进到英格兰的。在阿什福德案例报告中，这种审判方式的来源被律师提及，为诺曼底的《大习惯法》。其中有关决斗审判来源的介绍章节如下：‘R诉T，涉嫌谋杀R的父亲，犯有上帝以及公爵治下的重罪，R有足够证据证明，也能在某时让T得知R的证据…如果T拒绝指控，并提供自己的控诉理由为自己辩护。（陪审团）应当首先考察辩护方的诉求，然后是上诉方的…（上诉时），辩护方应首先扔下自己的手套，然后是控告方。 另外，彼得·里弗斯的文章《决斗审判》中提到，这是征服者威廉所使用的法律。其中有一些特殊的要求：如果一个法国人对一个英国人因伪证、谋杀、偷窃或者非蓄谋致人死亡而上诉，辩护方可以选择以决斗的方式挑战控诉。到了十二世纪，关于决斗审判的法律变得更为完善。在格兰维尔的书里，他提及了在上诉案件中，一方可能仅被允许以神明审判的方式，而不是决斗。在此之后，亨利·布拉克顿的书中记录了一条非常重要的规定，并且一直被保留到了19世纪。艾伦布鲁夫法官在阿什福德案件中指出：‘如果一人在一具死尸旁被发现，并且他手上拿着一把带血的刀。这样他不可能否认他杀了人，他将被立即宣判并且处刑。’这条规定意义着，决斗审判只有在没有对上诉方‘一目了然’（prima facie）的证据下才适用。十三世纪起，更详尽的限制决斗审判的规定被制定了出来。在布里顿1300年写成的书里，许多事情都可以破坏掉决斗审判的执行。比如：上诉方受重伤、十四岁以下、七十岁以上、拥有圣令、是女性、或者一位有其他理由的男性…被上诉方将不可以使用决斗审判的方式。另外，在格洛斯特的法条中，对决斗审判的程序进行了规定。在当时，决斗审判是不被法官所鼓励的。 十三世纪中期以前，几乎所有的上诉案件都是由陪审团裁定的。在十四世纪，曾经有一个抢劫案例中，法官拒绝了决斗的提议，因为害怕这会鼓励‘强者欺凌弱者’。中世纪决斗审判的发展历史是尤为重要的。这方面的法律一直到1819年都未改变。1817年，玛丽.阿什福德在萨顿科菲尔德的沃明利被杀害。嫌疑人叫亚布拉罕.索顿。索顿被华威巡回陪审团无罪释放。玛丽.阿什福德的弟弟上诉至威斯敏斯特。在王座法院的审理过程中，索顿宣称无罪，并要求决斗审判。上诉方拒绝。索顿由此被释放。御前大法官由此1819年的6月，在上议员提起一条关于废除决斗审判的法案。法案在当月被通过。由此，这个长久以来留存的上诉制度被画上了终止符。 引用部分来源
不光欧洲中世纪有，现在也有啊，哈哈。请看下面的新闻：美国一律师申请通过生死比武审判证明自己清白
有的，多见于骑士小说相传“天神喜得胜之人”(victrix causa deis placuit）。所以，在中世纪，通行把人间争纷，诉诸神明，谁获胜就算胜诉，称为“上帝的裁决”: “天下含冤蒙屈的人，俱可借决斗以自明，而上帝总站在清白无辜者一边。”人之信事鬼神也，常怀二心(ambivalence)焉。虽极口颂说其“聪明正直”，而未尝不隐疑其未必然，如常觉其迹近趋炎附势是也。古罗马人早谓两军相斗，“上帝祐其强有力者”(Deos fortioribusadesse)，“天神喜得胜之人”(Victrix causa deis placuit)(i)，自"谓其不扶弱而反助强。后世递相祖述，至云：“至善之上帝有一恶习：郎常在军队强大者一边”(Le bon Dieu a la mauvaise habituded，etre toujours du c6t6 des gros bataillons)
在小说《冰与火之歌》里出现了若干场比武审判 ， 比如小恶魔在鹰巢城找了布朗就因此而逃过一劫。
在小说《冰与火之歌》里，
在比武审判中，人们认为他们信奉的神会站在正义的一方，干预比武的结果。 小说里七神信仰是最主要的宗教信仰，人们往往简单的称之为“教会”。在维斯特洛大陆上，只有两个地方的人没有广泛的信仰七神，其中一个是信仰旧神的北境（史塔克家族），另一个是信仰淹神的铁群岛（葛雷乔伊家族）。 还有斯坦尼斯.拜拉席恩信仰的光明之王。这里，楼主存在一个误区，这个只是小说，不是当时的欧洲。权力的游戏小恶魔和雪伊对峙公堂是哪一集_百度知道
权力的游戏小恶魔和雪伊对峙公堂是哪一集
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权力的游戏第四季第6集剧情The Laws of Gods and Men (先民律法)詹姆来到了狱中，见到了提利昂。提利昂被带到了法庭之上，并且被托曼审判，被指控谋杀了乔佛里。证人开始上庭指证，但是提利昂明显没有反驳的权利。詹姆不希望提利昂去死，但是詹姆的父亲却一意想要处死提利昂。为了救出提利昂，詹姆答应了父亲自己会前往凯岩城，结婚生子并且守护自己的家族。在随后的审判中，提利昂被自己所爱的人背叛，愤怒之下竟然承认自己有罪，但是自己并没有杀死乔佛里。愤怒冲昏了头脑，提利昂要求比武审判。
第四季第六集吧
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出门在外也不愁《冰与火之歌》S04E08 中，小恶魔对詹姆说「不断磕虫子」的那段话寓意是什么？
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你们这帮无知的人类日复一日，周而复始地进行着屠杀，侮辱，伤害，愚蠢至极，为何仍然乐此不疲？=================想到哪写到哪的分割线================小恶魔说完表兄弟那点事，又提到自己的噩梦，自己站在无边的甲虫尸体上，惊恐至醒。外表的放浪的小沙皮内心柔软善良，厌恶杀戮，处处受歧视迫害的生存环境又令他机智而现实。詹姆说了句：“这世界上每天有无数人被杀害，谁会在意那几个小虫子？”这个世界是一个强者的世界，强者欺凌弱者，有时就像捏爆一个小放屁虫那么简单。小恶魔解释道，弱智表兄如此热衷于敲甲虫，像是有某种其它的意味。他不明白一个弱智为什么要执着地、不知疲倦地去杀死小虫子，正如他不明白他的亲生父亲为什么对他的恨如此荒谬，他周围的人为什么因他外形上的不同而视他为怪物，人类为何热衷于战争，如此等等。聪明而善良的人大抵如此，对世间冷漠，人心险恶，看得通透，却无法给予任何智识上的认同。以小恶魔的智商，到达如此境界，对弱智表哥的愚昧延伸至整个社会，大概是种哀其不幸，嫌他们太毒，又太蠢。
我认为可以这么理解：傻子砸虫子，没有任何意义，也许连傻子自己也不懂，但就是这种屠戮之心让傻子无法停止，日复一日年复一年，死了成千上万的虫子，直到被驴踢死（被神收走）。提利昂为那些死的不明不白的虫子感到悲哀。我认为提利昂在这里把傻子比喻成乔佛里，魔山，和其他杀戮成性的人，死在或间接死在他们屠刀下的人千千万万，提利昂怕他自己也讲成为那些人中的一个，但又无力抵抗，所以只能祈求神的帮助（希望神能让奥柏伦胜利），祈求神放他一马，正如提利昂放了手中的虫子一样。
先声明内容转自GOT贴吧某贴子，链接如下：下面是楼主的解读：（我只是一个搬运工）有些人生来就是甲虫，即便遇到弱智这样的更高等的生物，命运就由不得自己做主。因为弱智杀甲虫不需要原因。解决办法小恶魔思考终身直到临死才参透，他想到驴把弱智踢死，甲虫就自由了，他要杀父，此刻就已写明。而不是等到詹姆告诉他以前的初恋不是小姐才决定的。应了兰尼斯特，有债必还。所以在跟詹姆嘲讽着谈论弱智杀甲虫的这一刻起，他已参透生死之结，蜕变为兰尼斯特的巨人。珊莎本集也已参透拨动关键变量改变人生走向的权术运用，正式脱变成为新生代的权术大师。红蛇之死则说明了权力的游戏里面，没有他毕生追求的公平正义。力量和把握机会，才是公平正义。红蛇之死是必然，他的信念就是错的。权力的游戏，根本就是谁为弱智（高等生物），谁为甲虫（浮游生物）的游戏，在权力的游戏之中，高等生物杀浮游生物不需要原因，也无需解释，也无任何错误。所以第8集的精髓并不是武审，而是小恶魔的大悟：权力游戏的世界里，少不了甲虫们的生生不息，否则，这个游戏不会精彩。看到很多人都在思考善与恶，因和果，楼主很欣慰。关于冰火正能量的问题，楼主认为：1、无论是虚幻的大陆，还是真实的现实，不管你肯定，还是否定，善与恶客观并存，永恒交战，公平正义没有错，但是红蛇相信凭借他一人之力就能够审判邪恶，并以此为信念，以致于置小恶魔的提醒（君临无公正）于不顾，这就是必死之前兆。2、善举和恶行，决定不了事态的变化。行善得好报，使恶遭天谴，是我们的主观臆断，不是数学公理。决定事态变化的只有外力。这个世界现在的格局，当真是公平正义的结果么？我看未必。如果二战的发源地真是柏林，如果某国只是被动而战，那何以解释米国和以色列为二战最大赢家？对于爱思考的朋友，本人有必生功力总结的因果定律相赠：犀不犀利，一试便知：一个因果工具（毕生功力）：不止数理，事件和现象之间多有因果之必然。按照牛顿力学定律F=ma，外力是改变物体运动状态的原始推手，且同等推力作用下，运动状态的改变量与物体质量成反比（即冲量定律Ft=mvt-mvo）。简单物体状态的改变是这样，那么更为复杂的抽象力场——现状经外力作用产生的现象呢？例如轰炸破坏力将城市变为废墟，卓越创造力诞生一代科技的文明？而再进一步，为了不为人知的实现某种小阶状态改变，能不能通过拨动某些关键变量开关，从而在范围上、规模上、吸引力上触发大阶状态改变推进力呢？例如，历史上一些战争浩劫有没有可能是某些想立国和想当霸主的人共谋策划的呢？为此先看一个工具：设定：如果一段时间（T）内出现明显有悖常理（因不解果）的重大异象，可以尝试通过三个步骤找到必然王国中唯一原因：第一步：用前后状态变量矢量函数来解释原因：重大异象矢量函数Y由初始状态M和前后时长T的状态改变量X决定，即Y=M+X（冲量定律映射抽象立场）;M为常量矩阵，X为M到Y矢量方向上的变量矩阵；分析方法：1、首先分析待解异象究竟是逻辑真（这可能是某人想要的结果），还是逻辑假（这不是任何人想要的结果），如果逻辑真，T值往前移寻找另一个异象；如果逻辑假，T值往后移，寻找真正的异象。例如，有的战争异象的前后状态改变看不出任何该打的理由，这是因为这个战争异象为逻辑假，其本身只是实现另一个目的的手段，异常不成立，得把战争之后的这个T延长，找到那个明显的不该有的重大获利的真正异象为止；同理，有的异象总觉得蹊跷，前后状态改变也看不出原因，得把时间往前延伸。例某国在一场大战之后几成废墟，国内生产力、人力、科技力百费带兴，4年之后却不可思议的完成了一次惊天爆炸。这肯定是获利了，但是我们不认同有自学成才这么回事。因此异常成立逻辑真，那就得把T往前移，找找看有没有另一个异象。2、前后状态改变量函数X的变量矩阵中，以谁获利的视角来区分小阶状态改变和大阶状态改变，看主要有哪些元素发生了明显的变化，这些变化能否从逻辑上解释重大异象。例如历史上比较有名的某国一南部海域的一次捕鱼行动，前后状态改变的元素太多，除了关注焦点转移变量、海域南北左右对立变量、虾蟹去向变量、海域产量增减变量、渔业投资盈亏变量、渔管法执委会整治变量等大阶状态变量，更有渔业指挥权从小渔船移至旗舰的变量、旗舰新旧二舰长尴尬指数变量、大鱼独居到大鱼合纵的变量、捕鱼难度变量、捕鱼区由左边海域扩大到左右两片海域的变量、人鱼之间关系由可选性共存到必作切割决断的变量、离岸风波控制变量，由此可以推断舰鱼之间无论共存还是大战，这片海域要么鱼被大鱼吃尽，要么就是已经无鱼可捕，对每个渔民来说都不会是好消息。3、如果前后状态改变量函数X作为主因仍然无法从逻辑上解释重大异象函数Y，那么执行第二步：第二步：用延着前后状态改变矢量方向上的正向推动力来解释原因：重大异象Y的前后状态改变量X由正向推动力F对初始状态M作用t时间后成型或具备成型条件:F=MX/t（力学定律映射抽象力场）;M为常量矩阵，X为矢量矩阵变量；分析方法：1、剖解达成状态改变的直接力量，正向推动力的作用时间为t，前后状态改变的时间为T，一般T大于或等于t。T-t为阴谋筹备期或隐藏期。例如，上面那个惊天爆炸的正向推动力函数F为短时间内把科技人才、生产设施、原材料以及最核心的理论技术科技等相关领域空白填满的创建力。2、如果F作为主因仍然无法从逻辑上解释函数Y，那么执行第三步:第三步：用激发正向推动力的关键变量开关函数x的拨动f来解释原因：F=fx ，f为举措，x为关键变量，（小输入大输出的特斯拉效应映射抽象力场，剖解阴谋开关）例如：上面提到的惊天爆炸异象的小输入举措f为掠夺（XX攻克战），关键变量开关x为先入XX者有机会得科技进决赛，大输出正向推动力F为把爆炸工程创建力。高科技创建力变量矩阵库由空仓变为满仓是某国战后短时间内高科技创建力走强的主要状态改变量。一般到此必解，人间妖孽现身：任何重大异象的背后，多有神秘力量暗中拨动激发正向推动力的关键变量开关，从而使得重大异象函数Y正式确立并进入设定时长为T的倒计时状态。在正向推动力对初始状态作用t时间后完成或具备成型条件。关键变量开关（x）往往要么使文明的进步，要么让阴谋得逞，T-t为阴谋隐藏期。
当时看着这段话，开始觉得有点莫名其妙，可是看着看着就有感触起来，有种“天地不仁，以万物为刍狗”的感觉。天是傻子，万物是虫子。《缥缈录》里不记得谁说过，我不曾想像那个非我族类的东西乞求什么怜悯。在傻子的眼里，虫子”非我族类“，无需同情。虫子的性命是毫无价值的。连詹姆都说“it is just bugs"。因此砸死虫子，并不需要理由。小恶魔不仅说了他对傻子的好奇，更说了恐惧。这种恐惧不来源于杀戮，而来源于即使以小恶魔的聪明来看，这种杀戮也没有理由。这种没有理由，才让人细思恐极。联系当时的情形，我认为小恶魔指的不仅仅是指魔山这种直接参与杀戮的人，也是指荆棘女王那种阴谋毒害别人的人，指他爹那种策划血色婚礼的人，指瑟曦那种一心要置人于死地的人，甚至指蜘蛛、学士、小指头这些幕后操盘、杀人不脏手的人。小恶魔恐惧的是，在权利的游戏里，似乎人人都是傻子，没有什么原因就要致别人与死地；同时，又似乎人人都是虫子，不知道什么时候，不知因为什么原因，就会被别人至于死的。在马上面临审判的最终结果的时候，小恶魔思考的，质疑的是他所属的时代。在那个时代，用咱们的话说，就是礼崩乐坏的时代。旧的秩序已然崩塌，新秩序尚在建立之中。各大家族都看到了于乱世之中崛起的希望，都希望能是新秩序的建立者，能在新的世界中执牛耳。因此在这个混乱中，所有的习俗、规则乃至信仰都面临崩塌。当秩序得不到维持，那么唯一的标准就是杀戮的能力——只有在这个杀戮中能力最强的人，才能活下去。每个人都在杀人，每个人都可能分分钟被杀。有没有想到《笑傲江湖》中五岳派齐聚思过崖中的那场黑暗中的杀戮？如果思考杀戮的原因，也会让人毛骨悚然。那个时代，和咱们的春秋战国很像，和清朝灭亡后天朝建立前的民国时期也很像。那年代是个争霸的年代。是个没有秩序，只有权与力的年代。当然，如果你说小恶魔是对自己命运的感慨，也不是没有可能。她的姐姐，莫名的就认定他是凶手，不惜再次出嫁四处斡旋促成小恶魔的死。他的父亲，明知他并不是凶手，可是毫不在意将他往死刑上更推一步。他一心维护的爱人，在最关键的时候站出来指证他，将他彻底钉上了有罪的标签。蜘蛛、学士等等，在他受到审判时，无不推波助澜，成为帮凶。这些人，都并没有一定要杀了他的理由，可是他们都为最终杀他贡献了力量。在这个事件里，这些人都是傻子，有意无意地举起石头，一起砸死了他这个“非我族类”的虫子。小恶魔始终是孤独的。最后这句跑题了……
其实这是编剧对科幻作家Orson Scott Card的一次回击Orson本人最著名的作品是安德系列（Ender's Saga），就是讲述的人类与虫族的对抗年初上映的电影《安德的游戏》即是由小说第一部改编而来的Orson曾经对《权力的游戏》第一季有非常负面的评价于是编剧们就创造了一个砸虫子的奥森·兰尼斯特（Orson），来回击OSC——————————————————————————————————————————当时第一遍看这段的时候，第一感觉是这个奥森（Orson）指的就是乔治·R·R·马丁（George RR Martin）我们就像搞不懂状况的提利昂一样，看着GRRM在书中杀了一个又一个的角色提利昂说奥森是His face was like the page of a book, written in a language I couldn't read. He wasn't mindless, he had his reasons.他的脸就像一页书，用我无法理解的语言书写而成。但是他并不是愚蠢无知，他有自己的原因。提利昂试图阻止他，却被一把推开。有人试过阻止GRRM写死哪个角色么？——————————————————————————————————————————上面都是瞎扯的……个人感觉是有两个方面的意义一方面，预示了后面魔山和红毒蛇的对决结果提利昂的故事中有三个角色：虫子、奥森、年幼的提利昂恰好对应了这场比武审判中的三个角色：提利昂、魔山、红毒蛇在这场审判中，提利昂就是虫子，他什么都做不了，只能尝试逃脱，却怎么也逃脱不了。而魔山就像奥森一样，在旁人看来他就是日复一日无意义的杀戮，但是他并不是机器，他有自己目的。而不考虑奥伯伦亲王参加比武的最终原因，他其实就像是年幼时候的提利昂，试图阻止魔山杀害无辜的人。最后的结果，提利昂被两倍自己身高的奥森推开，奥伯伦亲王被两倍于自己的魔山砸碎了脑袋。奥森最后被驴踢中胸口而死，魔山也死于红毒蛇对他胸口那一枪。另一方面，就是提利昂对人生的思考
父亲是欧森，Imp自己是虫子。他想弑父，因为只有欧森死了虫子才能活下去
只有我觉得是小恶魔完成了一次表亲杀吗。。。
导演：妈蛋，预算不够了。编剧：看我的。......导演：这样能行吗？编剧：要相信群众的想象力。
看那段真的很有感触。一直觉得他讲的那个傻子表亲就是他自己一样 ，只不过没有那么明显。小恶魔他其实在别人眼中也是这样一个存在，别人认为他天性就是喜欢酗酒喜欢嫖妓，其实他不是这样的，他对雪伊的爱就可以看出来，他其实很专情的。他所做的一切都是想引起别人注意，因为他是侏儒，没人关心他的生死，如果他默默无闻的，那么就没人在意他每天在做些什么了，只是在等他什么收获被驴踢一脚然后死去。就像他讲的去翻那些百科全书，从来不会有对傻子的研究。他自己也是这样的存在，没人关心在意他。其实他的世界很单纯，但是还是没有人会像他接近傻子一样试着去了解他的世界。大家都静静等候着他死去，然后笑着谈论这件事。
砸虫子，就是没意义。很多事，就是没意义。一个傻子，他参与不到聪明人的活动中，他只有砸虫子。后来，他被踢死了。他的死对我们又有什么用呢？我们根本不关心他。--------------额-------------------------------------------------------------其实这集最好的是提里昂说这段话时，詹姆他们两人的兄弟之情。看两人的谈话氛围，没有兄弟的人很你们感受到了吗？
美剧里，小恶魔和詹姆的这段磕虫子对话场景和原著里是一样的么？
人性易恶，傻子就是真实的人性，人文隐藏和转移了一些本性，人们就以为人性光明，要求废除禁锢，解放了人性，却忘了制约人性。所以，要活的像个人，先得克己。杀戮和同情都会产生愉悦，你站好队了吗。
如果身在其中，你是无罪恶感的旁观杀戮还是旁观杀戮。
瞎答：一，婴幼儿的残忍本能这个我们不必多解释，世界观、善恶观、道德观形成之前无所谓邪恶与善良，只不过是本能的破坏欲和游戏。二，如果只考虑到第一点是无法完美解释小表弟的行为的。为什么日复一日盯着甲虫祸害，为什么不是兔子猫狗鸡？通过小恶魔的描述，小表弟身材庞大，破坏力惊人，杀人都不是问题。三，根据弗洛伊德老爷子的《图腾与禁忌》，这种行为实际上应该是一种“献祭”，甲虫就是祭品。而献祭的本质，就是对父亲的模拟杀戮。在小表弟神经倒错的脑子中，甲虫的某种特质暗合了父亲的形象。四，这段是西方小说电影中常有的“精神分析”式的段落，看似突兀，其实结合上下文很容易理解。小恶魔对父亲的恨意与日俱增，弑父的欲望日益强烈。他下意识地痴迷着小表弟的行为，其实就是梦想着有朝一日把父亲推向祭台。如开头所说，瞎答。
首先回顾下剧情。提利昂和詹姆的地牢谈话，是从这句话开始的：“Trial by combat -- deciding a man's guilt or innocence
in the eyes of gods by having two other men hack each other to pieces -- tells you something about the gods."这是提利昂对比武审判的看法，划分主要句子成分就是"Trial by combat tells you something about the gods."这里埋下了一个疑问：这个“something”是什么？在和詹姆讨论了一下审判什么时候开始和奥伯伦赢下比武审判的可能性这些和他性命攸关迫在眉睫的事情之后，提利昂觉得“I am going to die"，紧张得开始蹂躏手里的酒袋（必须赞一句Peter Dinklage演得真心好），同时，他脑筋发达知识丰富的大脑开始运转，试图放松紧绷的神经。每个人都有这种经验吧，越是紧张的时候越容易胡思乱想，其实是大脑做出应激反应控制让你冷静下来~ 提利昂也不例外，他发散思维到“弑君的罪罚”，然后想到各种杀亲方式的语言表述（P.S 这里我一直有个脑洞，提利昂这段话的顺序是matricide弑母→patricide弑父→infanticide弑婴→suicide自杀，因为前两个算是已经实现了，不知道后两个……希望只是我脑洞大一点不希望提利昂自杀啊TAT），詹姆提醒他杀cousins（腾讯字幕是“堂兄弟”，其实严格说起来应该是“同族里的同辈人”，包括堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹这些）没有对应表述，这才让提利昂提到他们的堂亲Orson Lannister。詹姆这么介绍他的——“Wet-nurse dropped him on his head. Left him simple.""Simple?"提利昂听到这个形容词之后，在这个场景里第一次抽出一直在蹂躏酒袋的右手，开始模仿当年Orsan是怎么样用石头砸甲虫的。接下来就是这段谈话的重头戏了。”Simple? Used to sit all day in the garden crushing beetles with a rock -- kuuk kuuk kuuk kuuk…Nothing made him happier."这一段狮家兄弟都模仿得很快活啊。"Nothing made you happier. You'd think being tormented from birth which had given you some affinity for the afflicted."詹姆知道提利昂一直对大家的嘲笑耿耿于怀。"On the contrary, laughing at others' misery was the only thing that made me feel like everyone else."然而提利昂反驳说自己早已找到了乐子。“The joke wore thin, though."詹姆知道自己的弟弟是怎么一回事。"For you. You drifted away."傲娇的提利昂这摆明是在撒娇说“谁让你当年不理我一走了之啦balabala……”"I had other interests."这段詹姆的眼神非常暖。哥哥看长不大的弟弟就是这种感觉！“Yes other interests.But I stayed with Orson.""Why?""I was curious -- why was he smashing all the beetles? What did he get out of it? First thing I did was to ask him -- ' Orson, why are you smashing all those beetles?' He gave me an answer -- 'Smash the beetles. Smash'em. Kuuk kuuk kuuk kuuk…' I wasn't deterred. I was the smartest person I knew. Certainly I had the wherewithal to unravel the mysteries that lay at the heart of a moron. So I went to Maester Volarik's library."自负智商的人却遇到了挫折。"Volarik -- tried to touch me once."惊天大秘密……詹姆也曾经差点被侵犯。。。好吧这不是重点。”Turns out, far too much has been written about the great men, not nearly enough about morons. Doesn't seem right."提利昂的脸皱成一团，没有书能解释他当时心中的疑惑应该是他这个读书人最烦恼的事情吧（Hermione Granger 一开始没在图书馆里找到魂器的说明应该也是类似的心情哈哈哈）。"Doesn't seem right."更表明了提利昂当时对书本的崇拜。所以他决定自己来做观察了！”In any case, I found nothing that illuminated
the nature of Orson's afflictions or the reason behind his relentless beetle-slaughter.
So I went back to the source. I may not have been able to speak with Orson, but I could observe him, watch him the way men watch animals to come to a deeper understanding of their behavior. " 提利昂说完这句话就弯腰撮起了一只在地上的小甲虫，大概像Orson一样。“And as I watched, I became more and more sure of it -- There was something happened there.His face was like the page of a book written in a language I didn't understand.
But he wasn't mindless. He had his reasons."提利昂撮起甲虫却很温柔地兜在掌心里，詹姆的眼神越来越迷茫。" And I became possessed with knowing what they were. I began spend inordinate amounts of time watching him -- I would eat my lunch at the garden chewing my mutton with the music of 'kuuk kuuk kuuk …'. And when I wasn't watching him, I was thinking about him -- father droned on the family legacy and I thought about Orson's beetles. I read the History of Targaryan Conquests -- did I hear dragon wings? No I heard 'kuuk kuuk kuuk …'. And I still couldn't figure out why he was doing it. And I had to know, because it was horrible that all these beetles should be dying for no reason. "看出来了吗？提利昂从小就是个悲天悯人的孩子。他自己是个侏儒，就算生在兰尼斯特家族，也能感受得到世界的恶意，而他从Orson的甲虫上看到了这种恶意的最大化——无缘无故的杀害。作为一个剑客，詹姆马上反驳："Every day around the world, men, women and children are murdered by the score. Who gives a dusty f*ck about a bunch of beetles?”"I know I know,"提利昂早就明白詹姆的世界观，"but still, it filled me with dread."让我们重新回到场景里。提利昂即将面对生死攸关的比武审判时刻，这样恐惧的时刻里，他还想起了Orson砸甲虫带给他的恐惧，这是不是说明，这两个恐惧本身是有联系的呢？"Piles and piles of them and years and years of them, how many countless livings crawling things smashed and dried out and returned to the dirt?" 甲虫本身是不会去恐惧这种事的，因为甲虫不会知道。但是旁观者提利昂恐惧。在他还没理解到为什么恐惧时，他做了梦，"In my dreams I found myself standing on a beach made of beetle husks, stretching as far as the eye could see. I woke up crying, weeping for their shattered little bodies. " 他为甲虫的命运哭泣，也曾经做出努力——"I tried to stop Orson once""He was twice your size."幸好Orson屠虐的对象并不包括提利昂。"He just pushed me aside with a 'kuuk' and kept on smashing everyday, until that mule kicked him in the chest and kill him. "谈话到这里告一段落。提利昂低头看他的甲虫，詹姆好奇地看着他温柔地把甲虫放回到地板上。“So what do you think? Why did he do it? What was it all about? "经过了这么多年，提利昂依旧还在为自己找出答案。在他以为的“临死之前”，这件事会一直他。”I don't know."詹姆是没办法回答这个问题的。两兄弟对看了一下，宣示比武审判开始的钟声就敲响了。詹姆送出祝福，地牢谈话结束。--------------剧情回顾的分割线---------个人感觉是，当提利昂问出“something”之后，下面的谈话就是在回答这个问题了。从甲虫的角度来说，Orson无疑就是任意决定它们生死的“神”。这个“神”不知道为什么（对其他人来说也是这样），任意碾杀甲虫们。甲虫们无法反抗，只能摸摸接受。而simple的Orson正是从碾杀甲虫的重复行动中获得天然的快感，让自负习得人类文明的提利昂感觉到自然的恐惧。生而为人，虽然处于食物链的顶端，但总有一些无法完全控制的时刻，比如天灾人祸，意外横生。“神”可以为人们解释这种生存的不稳定性。在这一集的背景里，提利昂被自家姐姐认定是杀害侄子的凶手，自家爸爸从小就不喜欢这个侏儒儿子，除了受良心责问的詹姆，几乎所有人天然地会对这个姓兰尼斯特的侏儒产生满满的恶意。而这场审判，更让提利昂心生灰暗。他以为是爱人的雪姨作证他是凶手，他以为是朋友的波隆拒绝担当代理骑士，还有那些他以为在黑水河一役因他的指挥得以存活、应该对他感恩戴德的贵族们在审判现场公然嘲笑——遍览群书聪明不可一世的提利昂·兰尼斯特已经被全世界的恶意打击得体无完肤，他这才发现，自己也是这么一个渺小存在。提利昂并不是因为信仰七神才愿意让自己的生命由一场比武来决定。就像他在谷地的时候，在完全不利的环境里他只能选择赌一次。50%的胜率（maybe），50%的生存机会，他聪明的脑袋自然会算计出最有可能利于自己的结果。但是，他依旧无法控制结局。对于詹姆和大多数人来说，世界就是强者凌驾于弱者之上的丛林。提利昂从小活在这样的丛林里，他头脑聪明，思维发达，但他仍然是被人嘲笑的Imp。他生性好奇，对Orson不能被理解的行为，他愿意付出时间去观察。他慈悲，抓起虫子也不会随意碾杀它们。但是，他不是甲虫的“神”，他谁都不是。神于世人，是幻象还是真实，都不太重要了。兰尼斯特家的侏儒提利昂总能体会到世界的残酷之处，他就像Orson还没来得及碾杀的甲虫一样，面对头上逐渐逼近的石头惊慌失措——也许有一天，他就是万千甲虫残骸的一员。这样的恐惧，在比武审判即将开始的时候达到了高峰。他再次记起Orson，内心深处的恐惧汹涌而出。他是渺小众生的一员，是被神掌握命运的凡人，无论他多聪明，他都无法掌握自己的生死。我觉得这就是“something”的意义：审判之前，你可以根据比武双方的实力做判断；但你永远无法成为神，你不会知道结局是什么。这就是乔治·啊·啊·马丁他大爷的。}