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女沙皇名画300年复仇杀人记
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阅读，只需一秒。精彩，尽在掌握！叶卡捷琳娜二世,是俄罗斯帝国女皇.日出生于普鲁士王国的什切青城.她是德国安哈尔特-采尔布斯特公爵的女儿,原名...
　　叶卡捷琳娜二世，是俄罗斯帝国女皇。日出生于普鲁士王国的什切青城。她是德国安哈尔特-采尔布斯特公爵的女儿，原名索非亚·奥古斯特，因为她与俄罗斯留里克王朝有血缘关系，属于留里克王朝的后裔，所以在1744年被挑选为俄罗斯皇位继承人彼得三世的未婚妻，第二年8月，便与沙皇彼得三世结婚并皈依东正教，改名为叶卡捷琳娜·阿历克赛耶芙娜。日，在近卫军的支持下，叶卡捷琳娜二世发动宫廷政变，废掉彼得三世自立为王。之后改组中央政权，高度集中沙皇专制权力，大力发展军备和扩张，使俄罗斯跨进了世界列强之列，成为名副其实的欧洲最强大的国家。她本人也被尊称为“大帝”。日逝世于普希金城。　　就是这样一位传奇的女王，曾将一幅油画送给宠臣大卫·奥尔洛夫，结果导致其家族26人死于癌症；该油画后来被捐赠给前苏联政府博物馆，结果导致7名管理员死亡。那么，这幅画为何会害死这么多人？它怎会成为家族复仇的工具？它背后究竟隐藏着怎样的传奇故事？本期档案揭秘，李涵为您讲述：女沙皇名画300年复仇杀人记。 1967年，一个名叫日采科夫的婴儿出生于列宁格勒（今圣彼得堡）。3岁时，他的父亲因一桩莫须有的罪名被逮捕，在西伯利亚服刑期间失踪。年轻守寡的母亲狠心地丢下他，嫁给了一个匈牙利人。年幼的日采科夫由叔父养大，他对叔父有着一种无比深厚的感情。叔父是一位退伍军人，终身未娶，对日采科夫这个惟一的侄儿也是视同己出，叔侄俩相依为命。苏联解体前，日采科夫在一家国营化工厂当化验师。1991年苏联解体，他所在的化工厂倒闭了，他也失业了。1993年，经在圣彼得堡博物馆当管理员的叔父介绍，日采科夫进入了这家博物馆，做清洁工。可到了1999年，一场灾难突然降临。叔父忽然感到身体不适，去了几家大医院，都没确诊病情，他的身体一天天衰弱下去，日采科夫终日守在叔父的病床前，喂汤喂药。笃信东正教的日采科夫，每天虔诚地为叔父祈祷，求耶稣能挽救叔父的生命。然而。无情的病魔一刻不停地吞噬着叔父的身体。三个月后，就在叔父弥留之际，他握住日采科夫的手，用尽气力说：“孩子，我相信，我是被那幅油画杀死的。在我之前的6位油画管理员，都死于原因不明的病症。有人说，那幅油画里附着一个死灵魂，所以，博物馆里正厅管理员这个职位是全馆最没人愿意干的。我也总觉得那幅画有些不对劲，我曾向馆长建议，把这幅画撤下来。可是，这幅画是馆里最有名的画，很多人到这里来参观，就是奔着这幅名画来的。如果这幅画出了问题，那么这个博物馆的名气就会受损，社会上对博物馆的捐赠也会减少。所以，馆长对我的建议置之不理。我要求换一个工作，可馆长说找不到接替工作的人……于是，我又在那幅画下面的椅子上坐了三年。我是被那幅画杀死的呀。”叔父的声音越来越弱，渐渐昏迷过去了。那天夜里，叔父停止了呼吸。悲痛的日采科夫把叔父的临终遗言整理成一份报告，报告中详细记述了叔父对那幅画的怀疑，并且列举了之前那6位前管理员死于不明病因的事实，来佐证那幅画的危险。希望馆方立刻撤下那幅“杀人的油画”，让它以后不再害人。可馆长萨姆莱斯基对于这个清洁工的大胆举动十分不屑，对日采科夫的报告看也没看一眼，就扔进了废纸篓里，并嘲笑他说：“你只需做你自己的工作，没有人请你为国家的文物瞎操心!”日采科夫完全被馆长的傲慢激怒了，他要亲自考察这幅画，即使冒生命危险，也要把这个谜揭开，从而结束这个“杀手”的罪恶，使它不再贻害后人。　　第二天，日采科夫来到博物馆展厅，坐在了叔父平常坐的那把椅子上，在他左侧，就是那幅油画。画面上，耶稣对于膜拜他的人们，眼里充满了无限的慈祥……日采科夫每天站在这幅画前端详，在明媚的阳光下，他怎么也想象不出这幅画竟然是残忍的杀手。日采科夫开始收集有关这幅画的历史资料。他买通了警卫，在夜里偷偷进入博物馆的资料室。原来，这幅画属于罗曼诺夫王朝的一个贵族家庭，创作于1764年春天。1947年，画主人将它无偿地献给国家博物馆，从1953年开始，在圣彼得堡博物馆展出。由于这幅画的主人奥尔洛夫家族在罗曼诺夫王朝地位显赫，而且这个家族的几次兴衰都与王朝有着一荣俱荣、一损俱损的关系，这幅画又是女沙皇叶卡捷琳娜二世赐给奥尔洛夫的，因此它就有了非同一般的历史意义。日采科夫惊喜地发现，历史档案里还有一封信。在信中，日采科夫发现了该画捐赠者的联系地址——里海边一个叫舍甫琴夫的小城。写信人是这幅画的捐赠者，名字叫作斯维尔德·米伊·奥尔洛夫。信中还回答了博物馆馆长关于这幅画曾经是否有过什么“灵异现象”的提问。斯维尔德回信很简单：“这幅画在家族里流传了200多年，是家族的传家宝。”日采科夫认为信中隐瞒了事实真相，他决定亲自去探访写信人。于是他毅然辞去了博物馆的工作，来到千里之外的舍甫琴夫城。在海边一幢破败的别墅里，日采科夫见到了油画捐献者——奥尔洛夫家庭成员、80多岁的斯维尔德。日采科夫说明了自己的来意，斯维尔德却拒绝回答任何问题。但是当日采科夫讲到自己的叔父惨死的情景，以及其他6位管理员相继神秘死亡的真相后，斯维尔德的眼里有些感动。他叹了口气说：“是我的错，全是我的错。”于是，他给日采科夫讲述了关于这幅画的一些神秘的传说。那么，这幅画究竟有着怎样的来历呢？1762年，斯维尔德的祖先大卫·奥尔洛夫兄弟都是彼得三世皇家卫队的高级军官。彼得三世上台之后，推行了一系列令人目瞪口呆的行动，这也将他自己逼上了绝路。他下令在“七年战争”中形势大好、胜利在望的沙俄军队停止战斗，退出所占的普鲁士土地，与普鲁士国王腓特烈二世签订和约，他还准备“亲自率领一部分军队听从腓特烈二世的指挥”。而这么做，只因为他是腓特烈二世的崇拜者。在国内，他要俄罗斯人改信路德教，宣布信东正教的人为异教徒，没收东正教会的财产。结果，自然是人心思变。在大卫·奥尔洛夫兄弟等人的帮助下，彼得三世的妻子叶卡捷琳娜发动政变，成功夺取皇位，囚禁了彼得三世。日，彼得三世神秘死亡，有一种说法是说被毒死的，也有传说是被勒死的，叶卡捷琳娜二世对外宣称：彼得三世是因消化不良而死。由于大卫·奥尔洛夫兄弟在政变过程中立下了大功，叶卡捷琳娜二世赐给大卫兄弟高官厚禄，并把这幅名为《春天里的耶稣》的油画送给他们。从此，这个家族成为显赫的贵族，一直延续到“十月革命”。可是，伴随着名声和地位上的显赫，这个家族却一直遭到厄运的袭击。从18世纪60年代到20世纪初，奥尔洛夫家族有26名成员死于癌症，导致这个家族一直没有兴旺起来。1917年“十月革命”，居住在古比雪夫城的最后3位奥尔洛夫家族成员被苏维埃政权处决，而当时还在襁褓中的斯维尔德被母亲抱着，逃到中国的哈尔滨。1947年，30岁的斯维尔德回到苏联。他回到自己家的城堡，仔细研究了家族图书馆的文件。根据家族文件记载，他发现了一个奇怪的规律——所有死于癌症的26位祖先，都曾经在同一间卧室居住过。他来到这间卧室，发现这里与其他房间没有什么区别，只是墙上挂着的正是那幅《春天里的耶稣》。他想，也许是这幅画给家庭带来了厄运。于是他毅然决然地把这幅画捐赠给了政府。斯维尔德也不是存心想害人，他认为这幅画也许附着什么阴魂，把它捐赠给政府，阴魂也许就不会害人了。那么，这幅画真的会害人吗？其中隐藏着怎样的玄机呢？日采科夫在斯维尔德的别墅里住了一个星期，他获得了斯维尔德的特批，可以带着他的亲笔信，追踪到古比雪夫郊外奥尔洛夫家族的城堡，去查看其家族图书馆。在那里，日采科夫得到了他想要的东西。文件记载，这幅画由3位画家共同创作，其中两位是当时最有名的画家，而第3位是一位叫作克比的画家。日采科夫想，现在唯一的希望就是从这几位画家身上找到一些蛛丝马迹。他请一位专攻艺术史的朋友帮助，终于从史卷中查到了有关克比的资料。原来，克比出生于贵族哈坦加家庭，父亲德克克勋爵原来是彼得三世的贴身警卫官，在叶卡捷琳娜发动政变中为了保卫沙皇被杀。联想到帮助叶卡捷琳娜二世发动政变的皇家卫队军官大卫·奥尔洛夫兄弟，日采科夫忽然悟到了什么。他历尽艰辛，找到了克比所属的哈坦加家族居住地——高加索山区的一个古老的城堡。哈坦加家族的成员早已不在城堡里居住了，大部分离开了家乡，即使仍在这附近居住的，也讲不出关于家族的更详细的情况了。但是，日采科夫却得到了一个令人震惊的信息：在离这里不远的一座山谷，被当地人称为“死亡谷”。那里草木茂盛，但却没有任何动物。人去了，回来也会得病。日采科夫不顾别人的劝阻，独自来到“死亡谷”。当时正值早春时节，可这里的草木早已郁郁葱葱。日采科夫登上山顶，向下望去，发现山谷里有一处类似陨坑的坑。他走近那个坑，忽然感到身体一阵不舒服，好像要呕吐，头昏脑胀。他看了一下手表，发现表上的指北针在疯狂地旋转。他意识到这里存在巨大的辐射场，对人体十分危险，他迅速地逃走了。那天夜里，日采科夫投宿在乡村的小旅馆里。他失眠了。他构思了一个古老家族的复仇情节：德克克勋爵在叶卡捷琳娜发动的政变中被杀后，他的画家儿子克比立志报不共戴天的杀父之仇，在给叶卡捷琳娜作画时，他在颜料里拌入了从“死亡谷”里取来的土石物质。于是，在画中就产生了一种能致人于死地的辐射能量场。而叶卡捷琳娜把这幅画送给了大卫·奥尔洛夫，造成了这个家族300多年来的悲剧……　　日采科夫从城里买了一个小桶，再次冒险来到“死亡谷”。他取了一桶土石样本，来到莫斯科，找到俄罗斯国立阿尔泰技术大学教授帕维尔。帕维尔是国际高能物理学界著名的专家。听了日采科夫的介绍，产生了强烈的兴趣和责任感。他对日采科夫带来的样本进行了试验，结果发现，这些土石材料的化学性质与普通的土石没有什么区别，但在它周围，有一种强大的能量场。这种能量场之强大，远远超过了一台远距离军用雷达所产生的能量，足以对人体产生破坏性作用。帕维尔教授向俄罗斯国家文物管理局作了汇报，提出要对圣彼得堡博物馆的“镇馆之宝”——《春天里的耶稣》进行研究。得到批准后，2002年12月，研究小组进驻博物馆。研究小组的工作进展得很快。帕维尔教授先请油画鉴定专家对此画进行鉴定，专家认为这幅画分左、中、右3部分，分别属于3个人的创作。而中间的部分，尤其是耶稣脸上的颜料格外的厚，从艺术表现手法而言，这是没有必要的。帕维尔教授获得博物馆同意后，从画上的耶稣脸部刮下一点点颜料粉末，经过化验研究，颜料的成分几乎与日采科夫带回来的样本一样。然后，研究小组展开了对画作周围能量情况的测试，发现在这幅画周围5米之内，确实存在一种巨大的能量场，指北针在这里偏离了方向，小白鼠在这里显得躁动不安，拒绝进食。最令人不解的是，把一杯水放在画像前，10分钟后，这杯水就带上了电荷，能够吸起一些碎纸屑。如果将这杯水与一杯普通的水分别倒入两个装有麦种的碗里，经过辐射的那杯水浸泡过的小麦长势更好。这样的试验反复多次，结果都是一样的。研究小组中的医学专家古巴诺夫认为：这幅特殊的油画的确可以产生一种强大的能量辐射，这种辐射能使人的大脑高频率振动，这种振动并非每个人都能承受。经试验表明，暴露在油画面前的人容易出现高血压、全身不适、头疼等症状。如果长期与这幅画同处一室，所遭受的辐射会使大脑衰竭，或者患癌症死亡。一个古老的复仇故事由此初见端倪，但是这幅油画仅仅在表面附有一种含辐射性的颜料，怎么能够形成那么强大的能量场呢？面对质疑，帕维尔教授解释道：“这一点我确实无法解释，大自然奥秘无穷，值得我们探索的未知领域还有很多，但无可非议的是，这幅画周围的确有巨大的能量场，但是能量场是如何形成的，还要从科学的角度，对油画的绘制过程、颜料的组成成分以及“死亡谷”特殊的地理位置进行仔细勘察和分析研究后，才能得出答案。”最后，研究小组一致认为：这幅《春天里的耶稣》正是杀死博物馆7名管理员的凶手，加上之前杀死的26名奥尔洛夫家族成员，这幅画至少杀死了33人。日，《春天里的耶稣》这幅画从圣彼得堡博物馆的展厅里正式撤走了。 　（原作者 赖晨）　　《档案揭秘——抗战第一现场》精装图书即将亮相，相关信息请关注本公众号和李涵个人公众微信号——自说自话的李涵，微信号lihanjiemi 或扫描二维码 　　　　　　　?
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(), All rights reserved 京ICP备号-12楚梦：中国文化中的杀戮意识
　　不得不承认，中国文化中包裹着浓厚的杀戮意识。也就是说，杀戮是中国文化的一个重要组成部分。
　　很长一段时期，我一直处于困惑之中：中国人为什么那么喜欢杀人、善于杀人、对杀人取命津津乐道？翻开中国历史，每页都是杀人如麻的场面。战争时期暂且不去说她，和平时期也动辄诛灭三族、九族，朱棣更是把诛杀的范围扩大到十族。其杀人方式的多样性、残酷性让人瞠目结舌，诸如砍头、剐心、挖眼、割舌、剥皮、腰斩、烹煮、凌迟、沉潭、活埋、断椎、灌铅、梳洗、锯割、插针、刖刑、宫刑、俱五刑、&点天灯&、&五马分尸&等等。其杀人范围之广、杀人数量之多、杀人手法之残忍，恐怕没有哪一个国家、哪一个民族能与之相比。
　　中国的酷刑开始于什么时代，已无从考证，最早有关酷刑的记载，是在尧舜时期。当时的&五虐之刑，就包括着&截人耳鼻、琢阴黔面&。夏代的&五刑包括&大辟、殡辟、宫辟、劓、墨&，其中的宫辟是指&丈夫割其势，女子闭于宫&，是阉割男子生殖器、破坏女子生殖机能的一种肉刑。劓就是割掉人犯的鼻子，在夏商时劓刑已被普遍使用，据说，夏时受过劓刑人就有上千人，到了春秋战国时，劓刑更是一种很普通的刑罚。秦灭六国时，把俘获的六国军士和百姓大都实施劓刑，竟然使社会上没有鼻子的人比有鼻子的人还多，甚至人们以没有鼻子为美，有鼻子反倒觉得丑了。墨刑也叫黔面，就是在人犯的脸上刺字，一是表示惩罚，二是留作羞辱的纪念。墨刑自尧舜时开始兴起，到了西周时其刑法已规定&墨罪五百&，即列举应处以墨刑的罪状有500条之多。秦始皇曾一次活埋460多名读书人，史称&焚书坑儒&。汉高祖死后，吕后把他的宠妾如意夫人抓来，剁去手脚，割掉鼻子耳朵舌头，眼睛挖出，丢在猪圈里喂养，取名「人彘」，结果吕后自己的儿子看到，给活活吓死。凌迟要由两个人执行，从脚开始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才准犯人断气。而据说犯人若未割满一千刀就断了气，执行人也要受刑。而受此刑最有名的人就是大太监刘谨，听说一共割了三天才让他断气。明成祖朱棣诛方孝孺十族，死者达八百多人，行刑七日方止。清军入关后在扬州屠城十日，一口气杀死七十余万人&&
　　不管以什么理由杀人，其剥夺别人生命的行为都是一种残忍的行为，令人费解的是，我们的很多民众却把杀人当作一件愉快的、享受的事情，争先恐后目睹杀人之举，津津乐道评说杀人之乐。明末抗清名将袁崇焕被崇桢皇帝判处凌迟处死，行刑前以鱼网覆身（让肌肉突出以便下刀），游街示众，北京城无数民众冲上前去，把他的肉一块一块咬下来。鲁迅弃医从文的直接原因是在日本看到了一部有关中国的纪录片，里面有一个杀人场面，中国百姓不仅蜂拥围观还开怀大笑，让鲁迅深感痛心，终于下定了用笔拯救国民的决心。本人也曾经遭遇过类似的事情：上个世纪80年代，县里要我所在的乡镇枪毙一批罪犯，我的很多在镇政府工作的同事为目睹杀人过程找派出所和有关领导拉关系，上押解罪犯的车。本人在广东工作时，曾遇到一位在武警工作的老乡，他眉飞色舞地向我讲述他枪毙无数罪犯的过程，其中一次因执行任务的武警手发抖，他一人杀了三人。他觉得杀人是件什么快乐的事情，很愿意充当刽子手。平时要是政法部门要枪毙什么人，总是有许许多多的人从很远的地方赶过来千方百计一睹枪响之后罪犯倒下的情景。
　　我并不是反对对罪大恶极施以极刑，但乐于杀人，热衷于看别人杀人，就让我不好理解了。经过了若干年的思考之后，我终于在我们的历史典籍和文学典籍中找到了答案，原来，我们的传统文化一直将杀人视为人类一种必不可少的工作，将杀人越货者视为英雄行为。斩草除根、千刀万剐、杀无赦、宁肯错杀绝不放过，成为统治集团、英雄豪杰乃至平民百姓对待异己和仇敌的共同心声和惯用手法。无论是《左传》，还是二十四史，对惨绝人寰的屠杀同类的行为都是轻描淡写几笔带过，甚至把有些人的杀人视为有气魄，如抓了俘虏就要活烹的项羽、焚书坑儒的秦始皇、对亲兄弟及其家人宰尽杀绝的唐太宗李世民。在我们的文学典籍中，更是把乱杀无辜者美化为英雄豪杰，《水浒传》中的一百零八将哪一个不是血债累累，尤其是提着两把板斧乱砍一气的李逵，他的刀下有多少冤死鬼？《三国演义》里面的英雄们也大多是杀人如麻之徒，连刘备亦是如此。我们的一些武侠小说里，将杀人当作割草似的行为，随便一出手就让一群人见阎王。被视为儿童影视剧经典的《闪闪的红星》，其主人公潘冬子只有十来岁，却用柴刀将仇人砍死，潘冬子因此成为少年英雄，成为少年儿童学习的榜样。让一个十来岁的孩子承担杀敌复仇的重任，将一个活生生的人用刀砍死，并纵火烧其房屋，怎么想都很残酷。前几年曾有一部专门描写刽子手的小说，竟将杀人的过程描述得淋漓尽致，字句里对杀人艺术透露出无比的欣赏。我不得不承认，是我们的文化造就了民众热爱杀人及把杀人当乐事。古时候的秋后问宰，是因为秋收之后以杀人为庆祝方式，现在是节前杀人，也包含庆祝的意思。
来源: 共识网
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故意杀人的构成
故意杀人罪的构成要件
　　故意杀人，是指故意非法剥夺他人生命的行为。属于侵犯公民人身民主权利罪的一种。是中国刑法中性质最恶劣的少数犯罪之一。必须从重从快严惩。我国刑法第二百三十二条规定：故意杀人的，处死刑、无期徒刑或者十年以上有期徒刑;情节较轻的，处三年以上十年以下有期徒刑。
　　1、故意杀人罪的客体要件
　　故意杀人罪侵犯的客体是他人的生命权。法律上的生命是指能够独立呼吸并能进行新陈代谢的活的有机体，是人赖以存在的前提。
　　2、故意杀人罪的客观要件
　　首先必须有剥夺他人生命的行为，作为、不作为均可构成。以不作为行为实施的杀人罪，只有那些对防止他人死亡结果发生负有特定义务的人才能构成。杀人的方法多种多样，可以借助一定的凶器，也可以是徒手杀人，但是如果使用放火、爆炸、投毒等危险方法杀害他人，危及不特定多数人的生命、健康或重大公私财产安全的，应以危害公共安全罪论处。对于教唆未达到或没有刑事责任能力的人去杀害他人的，对教唆犯应直接以故意杀人罪论处。
　　其次，剥夺他人生命的行为必须是非法的，既违反了国家的法律。执行死刑、正当防卫均不构成故意杀人罪。经受害人同意而剥夺其生命的行为，也构成故意杀人罪。对所谓的&安乐死&，仍应以故意杀人罪论处，当然，量刑时可适用从轻或减轻的规定。
　　第三，直接故意杀人罪的既遂和间接故意杀人罪以被害人死亡为要件，但是，只有查明行为人的危害行为与被害人死亡的结果之间具有因果关系，才能断定行为人负罪责。
　　3、故意杀人罪的主体要件
　　故意杀人罪的主体是一般主体。已满14周岁不满18周岁的人犯故意杀人罪，应当从轻或者减轻处罚。
　　4、故意杀人罪的主观要件
　　故意杀人罪在主观上须有非法剥夺他人生命的故意，包括直接故意和间接故意。即明知自己的行为会发生他人死亡的危害后果，并且希望或者放任这种结果的发生。
　　故意杀人的动机是多种多样和错综复杂的。常见的如报复、图财、奸情、拒捕、义愤、气愤、失恋、流氓动机等。动机可以反映杀人者主观恶性的不同程度，对正确量刑有重要意义。
　　本文主要讨论故意杀人罪的构成要件、罪与非罪的认定，和类似犯罪(过失致人死亡罪、故意伤害罪、危害公共安全的犯罪等)的区别，罪数问题(注意强奸、抢劫、绑架等罪名与故意杀人罪的关系)，以及故意杀人罪的预备、未遂、中止和既遂的判断，转化型故意杀人罪等。
　　一、故意杀人罪的历史及国外相关立法
　　故意杀人罪是一种古老的犯罪，在原始社会时期，由于物质的匮乏，人们往往因为饥饿或复仇等种种原因而相互残杀，这时候的杀人行为我们一般认为是人的一种自然属性，是生物的生存竞争的表现，因此也就不存在所谓故意杀人的概念，这种状态长一直持续到奴隶社会初期，随着国家的出现，奴隶主贵族掌握政权，为了社会稳定和统治的需要，奴隶主当权者不得不开始限制这种肆意的杀人行为，但是由于当时的为了吃人和复仇、争斗而杀人的现象过于普遍，所以在奴隶社会也仅对部分杀人行为作为了犯罪处理，根据我国《尚书&舜典》记载，因饥饿、复仇杀人不为罪，但第二次为吃人而杀人或第一次杀三人以上的，处&贼刑&，即死刑，到了夏朝的时候才开始出现类似杀人的罪名，春秋时期已经全面遏止随意杀人了，凡随意杀人者即处死刑，刘邦的&与父之约，法三章耳，杀人者死&&&第一次将杀人作为罪名，唐律中则对杀人犯罪有了更为详尽的规定，区分了谋杀、故杀、
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