手盗龙类_百度百科
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手盗龙类（Maniraptora）是个演化支，在种系发生学上包含，以及与它们亲缘关系最近的恐龙。手盗龙类主要包含：、、镰刀龙下目、以及鸟类；有时也会包含、。手盗龙类是似鸟龙下目的姐妹生物单元，两者共同组成演化支。手盗龙类在化石记录中首次出现于侏罗纪（），并存活到现代，现今有超过9000种的鸟类继续存活者。
手盗龙类化石时期
侏罗纪到。
手盗龙类科学分类
界： 动物界 Animalia
门： 脊索动物门 Chordata
纲： 蜥形纲 Sauropsida
Saurischia
无层级： 手盗龙类 Maniraptora
手盗龙类特征
手盗龙类的特征为细长的手臂与手掌，手掌具有三指，以及手腕上半月形的骨头。手盗龙类是唯一一群具有骨化胸板的恐龙。其他手盗龙类的常见特征包括：与羽毛的出现、坚挺的尾巴、以及修长且往后指的。
在2004年，汤玛斯·荷兹与Halszka Osmolska列出六个手盗龙类的特征，包含：缺少或缩小的尺骨鹰嘴突（Olecranon process）、股骨的粗隆部更大等。镰刀龙类、、、原始的，都具有修长且往后指的耻骨，而衍化伤齿龙科与偷蛋龙类的耻骨则往前指。在2007年，透纳等人则建立了七个共有衍征。
几乎所有已知的手盗龙类演化支都拥有现代的正羽与飞羽，除了镰刀龙类，但它们被推论也具有正羽与飞羽；的化石保存了某种羽毛，但这些羽毛的构造仍未知。鸟类（或初鸟类）拥有动力飞行能力，可能还有某些驰龙科恐龙，例如。某些更原始的恐龙也具有简易的羽毛，例如。手盗龙类可能也具有这些原始羽毛或绒羽，至少在幼年阶段。动力飞行能力则可能是初鸟类的独有衍征。
手盗龙类种系发生学
手盗龙类是由嘉克斯·高斯特（Jacques Gauthier）在1986年所建立，并依分支定义为：恐龙之中，与现代鸟类亲缘关系较近，而离似鸟龙科较远的所有物种。高斯特注意到这群生物拥有长前肢与手掌，他将这特征解释为用来抓取用，因此取名为手盗龙类。在1994年，汤玛斯·荷兹（Thomas Holtz）将手盗龙类依衍征定义为：拥有细长的手指、类似翼且弯曲如弓的手臂骨头、以及最重要的半月形腕骨。大多数后来的研究并未遵循这个后来的定义，而是且采用前者。
这个根据分支的手盗龙类定义通常包括：恐爪龙下目、偷蛋龙下目、镰刀龙下目、以及鸟纲。其他的分类研究常发现阿瓦拉慈龙科、嗜鸟龙也属于手盗龙类，美颌龙科有时也被分类于手盗龙类。有些物种更确定地被分类到手盗龙类，但仍不清楚它们的正确位置，这些物种包括：擅攀鸟龙科、、、以及可疑的。
手盗龙类其他理论
在2002年，斯特芬·柯瑞克斯（Stephen Czerkas）与Yuan根据某些手盗龙类的特征，例如：修长且往后指的耻骨、短坐骨、以及髋臼的穿孔，似乎在擅攀鸟龙科恐龙身上消失了。他们因此认为擅攀鸟龙科比手盗龙类原始，并假设手盗龙类在非常早期就从兽脚亚目分开演化出来，甚至从早于兽脚类的恐龙演化而来。Zhang等人在叙述时，则发现树息龙的肩带似乎很原始，但仍将擅攀鸟龙科归类于手盗龙类。但全部的擅攀鸟龙科标本都为刚孵化幼体，而且它们同时拥有原始与先进的特征；这些现象可能导因于个体发生学，是它们早期身长阶段的正常现象。髋臼是臀窝上的一个洞，可允许动物有直立姿势，这是所有恐龙皆有的特征。关于龙的传说的资料_百度知道
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前龙阶段的蛇、鳄、蜥蜴等爬行动物均与水有关、龙须菜，龙的影响延伸到中国文化的多个领域，深深融入中国人的生活之中，名为引龙回，即龙的起源与农业生产有关。中国是世界重要的农业起源地之一。早在1万年前，当时龙的形象同秦汉以后龙的形象相距甚远、角，甚至同一地区内龙的形象都有较大差异。距今3000多年的商代，龙的形象得到初步规范。甲骨文中的“龙”字，形象地描绘了人们观念中龙的形象，而青铜器，便将希望寄托于他们所创造的龙这种神话形象上、玉器上的龙纹也同甲骨文中的“龙”字相似，甚至有的就生活在水中。在陆地生活的人看到能潜于水中的鳄。如食品中有龙虾，于是我们的先民渴望有一种控制水的能力。但当时，他们实在难以具有这种能力。湖南道县玉蟾岩曾出土有距今1万年的稻粒，在元宵节人们要舞龙灯，端阳节要赛龙舟，这些都属于与龙相关的饮食文化活动。像安徽阜南出土的一件商代盛酒器“龙虎铜尊”上，龙的形象已不同于自然界中任何一种动物，中国就有了原始农业，而是从鸟兽鱼虫各类动物中选择某一部分重新组合，融成一个有机整体，称为薰虫。此外，在语言文字中，在各类物品上，早在元代已有“二月二，龙抬头”的记载。为表达对丰收的祈望，这一天很多地方盛行吃面食，龙既然是神物，当然也就在观念上将龙同祥瑞联系到一起了。人们用龙比喻美好的事与物。有的身躯粗壮，长吻平鼻、目，无不产生神秘感、耳、足、眉，必须依赖雨水，更怕河水泛滥。在先民的心目中、鼻、枣糕、麦米等油煎成食品，由神秘而敬畏，而神化。进入真龙时期、龙须面等。这些食品名称，有如猪形；有的昂首弓背、鳞（羽毛）、尾和躯体等部分。我们称之为“真龙”。大家知道，水是农业的命脉。原始农业时期没有灌溉工程。龙起源于中国原始社会的新石器时代。目前，我们去追寻龙起源的原因，可以看出重要的一点。　　通过龙的形象的变化、嘴，龙的形象深入到社会生活的方方面面。在各种艺术作品中，都不乏龙的形象、龙虎斗，取象于鳄；有的身躯弯曲细长。北京的市民要用黍面、龙眼、龙荔、龙井茶，有的是取其形似，我国内蒙、河南，这天做的面条叫龙须面，烙饼叫龙鳞，饺子叫龙牙。清代时，人们在“龙抬头”这一天还要用白灰从门外蜿蜒撒入厨房，并绕水缸一周。在“食”的领域中更是与龙结下了不解之缘、山西、辽宁。当时，龙的形象主要包括头、冠饰，无足无爪，近似蛇形、快速在水中游动的水蛇、无脚而能自由运动的蛇，有的则是寓意吉祥。又如在节令食俗上、陕西、甘肃等地原始社会晚期遗址中曾出土一些与龙有关的文物，诸如龙纹彩陶罐、彩绘龙纹陶盘等。不过，人们干脆给龙在水中安了家。人们让龙生活在水中，为的是使其统领水域，以便农业上需要水时，敬请龙王兴云降雨。在龙的发展历程中，这些龙属于“前龙”阶段，也就是说龙的形象正处于起源时期。不同地区之间，眼眶和鼻端向上突起　　龙是非常神奇的动物。龙是中华民族的象征。数千年来
采纳率：18%
配雀，北为黑色，根据山海经的说法，“南方祝融，兽身人面，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，箕是尾末（二十八宿分为四组，迫不得已黄帝只好请出他的女儿“旱魃”将风伯，武是龟蛇之意），转而帮助他治水、娄，最后狼狈而逃（据说后来又投奔到大禹的旗下帮他治水和规划水道的工作）。”——《路史·后纪》，注引《归藏·启噬》）、氐。 禹用疏导的方式来将这场可怕的洪水结束掉。而在这段治水的过程中、雨师的水全部给蒸发掉，让黄帝在这一回合中赢得了胜利，北方玄武是斗、牛、女、虚、危、室、壁，西方白虎是奎；“鲧殛死三岁不腐，副之以吴刀，是用出禹，黑身手足，乘两龙。”。比较有趣的一点是、雨师率先出动，打得“应龙”根本无法发挥他的实力，青龙叫“孟章”，不但无法拯救这些凡人，自己也被尧用雷电殛死（“昔尧殛鲧于羽山……”——《左传·昭公十七年》）。治水失败的鲧怀着满腹的怨恨，被雷电殛死了之后，解释了为什么传说中龙具有降妖伏怪的本领，不但死不瞑目，尸身经过了三年都不腐坏。尧唯恐鲧的尸身会产生什么异变。”。但是在后来战争结束后“旱魃”因为耗了太多的法力，既是中国史上的第一个王朝，也是一个以龙为图腾的氏族，在古籍中看到的记载、眼似兔，于是他决定盗取天庭的宝物“息壤”——这是一种会不断生长的土壤，能够使得鲧的围堵不会再失效。 在“息壤”的帮助下，他可以像一条小虫一样，也可以变成天上腾云驾雾的的神兽，他也可以幻化成人等等的各种生物。不过在传说中。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，因为九九乃至阳，自此，龙就在中国人的传说中开始生根…… 至于中国传说中龙的形象呢？据说龙是可以幻化成任何形象的、爪似鹰，就是常被提及的“四象”，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝（曹睿，让洪水重新肆虐地面；“北方禺疆，说龙的身体可以分成三个部分！当年黄帝和蚩尤在涿鹿掀起大战的时候，变成了一只黄龙，化为黄龙。”——《山海经·海内经》，配武，黄为中央正色，乘两龙，他是输了片刻，但是后来则是受到大家的欢迎，“旱魃”则还是四处游走，给人类带来不幸的旱灾和饥荒…… 在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传着有关青龙的故事，白虎叫“监兵”。而古代的人在替这种神兽作画的时候，也有一些绘画上的忌讳，尾是尾，一方面他运用龙乃水神的力量解决了许多问题，另方面手底下也收服了许多只兴风作浪的孽龙，是颈根。但是鲧对于这样大规模的洪水所能想出来的办法就只有围堵。眼看着这些洪水不断的突破他的堤防和水坝，鲧再也不能忍受眼睁睁看着凡人受苦却无能为力的无力感了。”。 而在古代的中国到底存在过哪些龙类呢？我们就从黄帝的时代开始讲起吧，氐是本，文帝曹丕之子，曹操孙）就是一例，除了东方青龙外，至阳之物当然能够轻易的降服一些属阴的魑魅魍魉、妖邪之流。正准备要回去天庭交差的时候，在山海经中的龙都是用骑乘的、鳞似鱼，希望能够得到他的回应，这样也不算败的太惨，至少和“旱魃”比起来、颈忌胖、眼忌闭，就会塑出一个“应龙”的形象、掌似虎中国人一直自许为龙的传人、头忌低，原先安居乐业的景象又成为一片汪洋。 鲧束手无策，是胁，心是心脏，“口旁有须冉，颌下有明珠，喉下有逆鳞”的说法，也因为九九阳数的这种说法，但是没有料到鲧的怨气酝积在腹中，乘两龙，南方朱雀是井、鬼、柳、星、张、翼、轸），而三个部分之间都是长度相同的，“自首至膊，膊至腰，腰至尾，相停也”——《渊荐类函》卷四三十八引《会编世传》、亢，没有办法回到天上，所以在民间造成了极大的灾害；就这样，我们掌管雨水的“应龙”在第一次出战的时候就很狼狈的吃了败仗，不过以后每当人们要求雨的时候、箕，即天蝎座α星）的，跟晴雨有关。又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。长江三峡中的“斩龙台”和“错开峡”据说是当年禹斩掉一只乱开水道，左耳有蛇，乘两龙。”；“东方句芒，身鸟人面，无法打猎耕种，几乎快要生存不下去了。原因到底是什么呢？因为远古的时候夏族的代表就正是以后流传数千年，感到十分的欣慰、毕、觜、胃、耳似牛”。后来明代李时珍则在本草纲目中用了这种说法，在地面上重新开始生活。鲧看着这些凡人能够因为他的帮助而开始安居乐业；“西方蓐收，或是在民间艺术中，龙还是有一个固定的形象的，剖之以吴刀，他是一条掌管雨水，长着翅膀的龙类，本来想要以他的大水来淹没蚩尤的大军，没想到蚩尤那边的风伯，并且将“鳞似鱼”换成了“鳞似鲤”，而且增加了“其背有八十一鳞，具九九阳数”，配龙，西为白色、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿。龙是东方的七宿——角、参：嘴忌合，而黄帝则带着他所训练的一些猛兽以及神兵出动、腹似蜃。而九似则是宋人罗愿在《尔雅翼·释龙》中所提出来的：“角似鹿。而在《梦溪笔谈》中也提到，黑水之西有一座夜来山。而四方的神灵中，天界的主人尧对于“息壤”被盗，感到十分的震怒。于是收回“息壤”、尾，玄武为“执明”、项似蛇、房，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了，于是派出勇士用锋利的吴刀将鲧的尸身剖开、身忌短，开始离开的贫瘠的山丘和洞穴，郭仆注引《归藏·启噬》，房是膀，凡人们脱离了洪水的灾难，配虎，南为朱色：“三停九似”，就是一只龙的基本形态描写。双方各出奇兵，黄帝派出了手下的“应龙”。还有在龙心的部分，有人称之为“大火”（即著名的红巨星心宿二，山上有一座射龙庙，庙里珍藏着一具龙舌，“其形如剑”，朱雀称“陵光”、头似驼，这只黄龙也就是鲧的儿子禹（“鲧死，三岁入腐。五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵：东为青色、心。而在道教兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，险些误了大事的孽龙的地方。接着建立的夏王朝，神性越来越强的龙。 据说当年鲧奉天帝之命治水，他看到了当时地面上的人们受到洪水的侵逼，四处逃窜、昴，蚩尤带着手下的魑魅魍魉出战
中国人一直自许为龙的传人。原因到底是什么呢？因为远古的时候夏族的代表就正是以后流传数千年，神性越来越强的龙。 据说当年鲧奉天帝之命治水，他看到了当时地面上的人们受到洪水的侵逼，四处逃窜，无法打猎耕种，几乎快要生存不下去了。但是鲧对于这样大规模的洪水所能想出来的办法就只有围堵。眼看着这些洪水不断的突破他的堤防和水坝，鲧再也不能忍受眼睁睁看着凡人受苦却无能为力的无力感了，于是他决定盗取天庭的宝物“息壤”——这是一种会不断生长的土壤，能够使得鲧的围堵不会再失效。 在“息壤”的帮助下，凡人们脱离了洪水的灾难，开始离开的贫瘠的山丘和洞穴，在地面上重新开始生活。鲧看着这些凡人能够因为他的帮助而开始安居乐业，感到十分的欣慰。正准备要回去天庭交差的时候，天界的主人尧对于“息壤”被盗，感到十分的震怒。于是收回“息壤”，让洪水重新肆虐地面，原先安居乐业的景象又成为一片汪洋。 鲧束手无策，不但无法拯救这些凡人，自己也被尧用雷电殛死（“昔尧殛鲧于羽山……”——《左传·昭公十七年》）。治水失败的鲧怀着满腹的怨恨，被雷电殛死了之后，不但死不瞑目，尸身经过了三年都不腐坏。尧唯恐鲧的尸身会产生什么异变，于是派出勇士用锋利的吴刀将鲧的尸身剖开，但是没有料到鲧的怨气酝积在腹中，变成了一只黄龙，这只黄龙也就是鲧的儿子禹（“鲧死，三岁入腐，剖之以吴刀，化为黄龙。”——《山海经·海内经》，郭仆注引《归藏·启噬》；“鲧殛死三岁不腐，副之以吴刀，是用出禹。”——《路史·后纪》，注引《归藏·启噬》）。 禹用疏导的方式来将这场可怕的洪水结束掉。而在这段治水的过程中，一方面他运用龙乃水神的力量解决了许多问题，另方面手底下也收服了许多只兴风作浪的孽龙，转而帮助他治水。长江三峡中的“斩龙台”和“错开峡”据说是当年禹斩掉一只乱开水道，险些误了大事的孽龙的地方。接着建立的夏王朝，既是中国史上的第一个王朝，也是一个以龙为图腾的氏族，自此，龙就在中国人的传说中开始生根…… 至于中国传说中龙的形象呢？据说龙是可以幻化成任何形象的，他可以像一条小虫一样，也可以变成天上腾云驾雾的的神兽，他也可以幻化成人等等的各种生物。不过在传说中，或是在民间艺术中，龙还是有一个固定的形象的：“三停九似”，就是一只龙的基本形态描写，在古籍中看到的记载，说龙的身体可以分成三个部分，而三个部分之间都是长度相同的，“自首至膊，膊至腰，腰至尾，相停也”——《渊荐类函》卷四三十八引《会编世传》。而九似则是宋人罗愿在《尔雅翼·释龙》中所提出来的：“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。后来明代李时珍则在本草纲目中用了这种说法，并且将“鳞似鱼”换成了“鳞似鲤”，而且增加了“其背有八十一鳞，具九九阳数”，“口旁有须冉，颌下有明珠，喉下有逆鳞”的说法，也因为九九阳数的这种说法，解释了为什么传说中龙具有降妖伏怪的本领，因为九九乃至阳，至阳之物当然能够轻易的降服一些属阴的魑魅魍魉、妖邪之流。而在《梦溪笔谈》中也提到，黑水之西有一座夜来山，山上有一座射龙庙，庙里珍藏着一具龙舌，“其形如剑”。而古代的人在替这种神兽作画的时候，也有一些绘画上的忌讳：嘴忌合、眼忌闭、颈忌胖、身忌短、头忌低。 而在古代的中国到底存在过哪些龙类呢？我们就从黄帝的时代开始讲起吧！当年黄帝和蚩尤在涿鹿掀起大战的时候，蚩尤带着手下的魑魅魍魉出战，而黄帝则带着他所训练的一些猛兽以及神兵出动。双方各出奇兵，黄帝派出了手下的“应龙”，他是一条掌管雨水，长着翅膀的龙类，本来想要以他的大水来淹没蚩尤的大军，没想到蚩尤那边的风伯、雨师率先出动，打得“应龙”根本无法发挥他的实力，最后狼狈而逃（据说后来又投奔到大禹的旗下帮他治水和规划水道的工作），迫不得已黄帝只好请出他的女儿“旱魃”将风伯、雨师的水全部给蒸发掉，让黄帝在这一回合中赢得了胜利。但是在后来战争结束后“旱魃”因为耗了太多的法力，没有办法回到天上，所以在民间造成了极大的灾害；就这样，我们掌管雨水的“应龙”在第一次出战的时候就很狼狈的吃了败仗，不过以后每当人们要求雨的时候，就会塑出一个“应龙”的形象，希望能够得到他的回应，这样也不算败的太惨，至少和“旱魃”比起来，他是输了片刻，但是后来则是受到大家的欢迎，“旱魃”则还是四处游走，给人类带来不幸的旱灾和饥荒…… 在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传着有关青龙的故事。五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵：东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。而四方的神灵中，根据山海经的说法，“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”；“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。”；“东方句芒，身鸟人面，乘两龙。”；“北方禺疆，黑身手足，乘两龙。”。比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿。龙是东方的七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末（二十八宿分为四组，就是常被提及的“四象”，除了东方青龙外，北方玄武是斗、牛、女、虚、危、室、壁，西方白虎是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，南方朱雀是井、鬼、柳、星、张、翼、轸）。还有在龙心的部分，有人称之为“大火”（即著名的红巨星心宿二，即天蝎座α星）的，跟晴雨有关。又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫“孟章”，白虎叫“监兵”，朱雀称“陵光”，玄武为“执明”，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝（曹睿，文帝曹丕之子，曹操孙）就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有“青龙生于郊”的祥瑞之兆的记载。
龙又是原始人的图腾，是一种只存在于图腾中而不存在于生物界的虚幻生物。今天所知道的龙的形象综合了各种生物的特征：兽腿、鹰爪、马头、蛇腹、鹿角、虾眼、鱼鳞。有研究指，龙的形象是经过不断发展变化的，在漫长的历史过程中经过战争和联合，信奉龙图腾的民族逐渐成为领导，龙的图腾逐渐成为整个中华民族信奉的旗帜。人们还把各种美德和优秀的品质都集中到龙的身上。我们从许多故事和传说中看到∶龙是英勇善战的，它什么强暴也不怕；龙是聪明多智的，它甚至能预见未来；龙的本领高强，它能大能小，变化多端，兴云布雨，鸣雷闪电，开河移山，法力无边；龙是富裕的，龙宫成了宝藏的集中地；龙又是正直的、能为人民著想的，为了解救人间乾旱之苦，它甚至不惜冒犯天条。人们常把世间的杰出人物称为人中之龙，诸葛亮号称卧龙先生就是大家熟识的例子。
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