结合实际谈谈构建社会主义和和谐社会有何重要的理论意义和现实意义?论述
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这是由我国的性质决定的, 我国是人民民主专政的社会主义国家, 人民当家做主. 人民是我国的统治阶级, 国家决策直接反映统治阶级的利益! 根本原因是构建社会主义和谐社会 是我国各族人民的共同愿望 构建社会主义和谐社会,是我们党从开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发提出的一项重大任务.这表明,随着我国经济社会的不断发展,中国特色社会主义事业的总体布局,更加明确地由社会主义经济建设、政治建设、文化建设三位一体发展为社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设四位一体.这一战略举措,具有重大的现实意义和深远的历史意义. 构建社会主义和谐社会,是抓住和用好重要战略机遇期、实现全面建设小康社会宏伟目标的必然要求.我国改革发展正处在一个关键时期.在当前和今后相当长一段时间内,我国经济社会发展面临的矛盾和问题可能更复杂、更突出.要抓住和用好重要战略机遇期、实现全面建设小康社会的宏伟目标,就必须正确应对这些矛盾和问题,花更大气力妥善协调各方面利益关系,正确处理各种社会矛盾,大力促进社会和谐.这既是全面建设小康社会的重要内容,也是实现全面建设小康社会宏伟目标的重要前提. 构建社会主义和谐社会,是把握复杂多变的国际形势、有力应对来自国际环境的各种挑战和风险的必然要求.和平与发展仍是当今时代的主题,但国际形势继续处于深刻复杂的变化之中.我国的改革发展面临着难得的机遇和有利条件,同时又必须清醒地看到,当今世界仍很不安宁,各种矛盾错综复杂,影响和平与发展的不稳定不确定因素依然存在.在这样复杂多变的国际形势下,我们要有力应对来自外部的各种挑战和风险,必须把国内的事情办好,始终保持国家统一、民族团结、社会稳定的局面.这是我们集中全党全民族的智慧和力量、全面推进中国特色社会主义事业的重要保障. 构建社会主义和谐社会,是巩固党执政的社会基础,实现党执政的历史任务的必然要求.构建社会主义和谐社会,是我们党坚持立党为公、执政为民的必然要求,是我们党实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益的重要体现,也是我们党实现执政的历史任务的重要条件.这要求我们,必须紧紧依靠人民群众,团结一切可以团结的力量,调动一切可以调动的积极因素；必须正确认识及妥善处理人民内部矛盾和其他社会矛盾,协调好各方面的利益关系；必须抓紧解决人民群众生产生活中的突出问题和困难；必须加强社会建设和管理,营造良好的人际环境,保持良好的社会秩序,维护社会稳定.只有把这些工作都更加自觉、更加主动地做好了,我们党才能不断增强执政的社会基础,才能更好地实现时代赋予我们的历史任务. 构建社会主义和谐社会,关系到最广大人民的根本利益,关系到巩固党执政的社会基础、实现党执政的历史任务,关系到全面建设小康社会的全局,关系到党的事业兴旺发达和国家的长治久安.全党同志一定要从战略全局的高度,深刻认识构建社会主义和谐社会的重大意义,自觉承担起和谐社会建设的历史任务,脚踏实地做好构建和谐社会的各项工作.
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论以人为本构建和谐社会理念的时代意义与理论价值
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一、马克思主义中国化、时代化、大众化是一个历史性的课题
人们都在讲要用发展着的马克思主义指导中国的改革开放，指导中国特色社会主义的伟大事业。在我的头脑中经常在思考一个问题：当今中国的实践和时代特点到底需要怎样的发展着的马克思主义？或曰当今中国所面临的客观环境同马克思、恩格斯一百六十多年前所遇到的到底有什么重大的区别？同八十多年前中国共产党人、同毛泽东等老一辈革命家所遇到的客观环境到底有什么重大的区别？根据这种区别，当代中国的马克思主义应当具有怎样的根本特点？
经过这样的思考，我逐步明确了这样一个问题，在马克思、恩格斯生活的那个年代，在他们为当时最受压迫、剥削、奴役的无产阶级创立实现解放的革命理论，也就是在锻造无产阶级实现解放的精神武器之际，无产阶级正处于水深火热之中，为了实现自己的解放，正在逐步走向同资产阶级形成对立、斗争的高潮，在经过自发斗争的锻炼，正在逐步形成有组织自觉的斗争。欧洲无产阶级自己的组织、自己的政党正在形成之中，《共产党
宣言》正是马克思、恩格斯接受“共产主义同盟”的委托而起草的纲领。当时，欧洲无产阶级同资产阶级的斗争正处于高潮之中，筑街垒，城市武装起义此起彼伏。为了指导这样的你死我活的阶级斗争，使其取得胜利，马克思、恩格斯当然要把阶级和阶级斗争是怎样产生的问题，放在自己思考、研究并加以回答的中心地位，以便启发无产阶级的阶级觉悟，并解决无产阶级在对资产阶级的阶级斗争中的战略策略等等课题。
当然，马克思、恩格斯不但是伟大的革命家，而且是伟大的思想家，他们所创立的马克思主义是一个博大精深的科学体系。他们在面对紧张激烈的阶级斗争形势，在解决革命的战略策略问题的同时，还深入地研究了人类社会发展的历史和发展的规律，还研究了整个自然界和人类自身的发展历史和发展规律的问题，还研究了人与自然的关系、人与社会的关系、人与自身的关系及其发展前景问题，还研究了人与社会在未来社会中的全面而自由发展的问题，包括无产阶级首先必须而且能够自己解放自己，并且只有解放全人类才能最后解放自己的问题，等等。但是，基于当时无产阶级阶级斗争形势的客观需要，马克思、恩格斯把自己的注意力、把理论思维的兴奋点主要放在解决无产阶级革命斗争的战略策略问题上，是完全可以理解的。
进入２１世纪的世界，正在“全球化”中澎湃发展，中国也已确立了中国特色社会主义制度，中国共产党人和中国人民不仅面临着层出不穷的国内发展问题的挑战，而且面临着全球、全人类共同面对的瞬息万变的发展问题的严峻考验，其中不少问题甚至正在威胁着人类自身的生存和生活。面对这样的形势和任务，面对着人类社会发展的一系列根本性问题，怎样实现我们党的指导思想马克思主义的中国化、时代化、大众化，就成为一个历史性的课题。
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二、党的三代中央领导集体共同思考的时代的和实践的课题
以毛泽东为代表的中国共产党第一代领导集体，领导中国工人阶级和劳苦农民大众，在同地主阶级、官僚资产阶级和帝国主义者的残酷阶级斗争中，进行了艰苦卓绝的、长达２８年的武装斗争。在这种争取生存和解放的你死我活的斗争中，把阶级和阶级斗争问题，放在在中国运用马克思列宁主义的突出地位，是完全应该的，是完全正确的。
在中国的人民民主革命胜利后，在中国的历史上第一个人民享有真正民主的人民共和国成立之后，在这个人民政权还处于巩固之际，原来的、刚刚被打倒的阶级敌人总想推翻人民政权，复辟他们的旧统治、旧秩序，所以阶级斗争在一定范围内仍然非常激烈。但是，毛泽东和他的战友们，面临变化了的新情况，在思考怎样治理新国家、新社会，对马克思主义作出新的发展。毛泽东的《论十大关系》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》等一系列重要著作，以及刘少奇、周恩来、邓小平等人的一系列论著就是证明，对于发展马克思主义作出了重要贡献。
&&&&他们的这些重要论著，对于马克思主义所面临的新的实践需要和新的时代特点，对于中国共产党人新的哲学思维主攻方向、新的哲学思维方式和哲学思维模式的变革和转换，作出了可贵的探索。当然也受到了来自右的和“左”的干扰，走了曲折的道路。但从总体上来说，主要还是由于新的实践需要、新的时代特点暴露得还不充分。对于这个问题，我们就可以作为一个重大的理论课题进行认真的、系统的、全面的研究和阐释，是很有历史意义和理论价值的。
“文化大革命”十年动乱，许多出生入死的老革命遭到了厄运，广大干部被当做“走资派”遭到残酷斗争，广大知识分子被当做“臭老九”挨整，广大人民群众吃不饱肚皮，浮肿、饿死人的现象频繁发生……国民经济走到了崩溃的边缘。中国的社会主义事业遭到了严重的挫折。
中国共产党是一个郑重的党，是一个善于总结经验教训的党，是一个善于在困境中重新站立起来，继续奋勇前进的党。以邓小平为核心的中国共产党人，在“文化大革命”的严重挫折后重新站立起来，勇敢地进行了正本清源、拨乱反正。邓小平领导开创的中国特色社会主义事业，是从１９７８年年底召开的党的十一届三中全会正式开始的。当时，首先面临的重大的时代课题和实践课题便是：中国共产党、中国工人阶级取得革命胜利已经
３０年，中国工人阶级和中国共产党已经从一个无权的、任人任意宰割的被压迫者、被奴役者，变成为一个拥有十多亿人口的世界大国的主人，成为这样一个大国的领导者、执政党。这个执政党经历过“大跃进”、“共产风”、“文化大革命”等等挫折，党面临着怎样当好领导者、执政党的严峻考验。这个党面对着从领导革命、领导武装斗争的革命党到领导一个大国、穷国的和平建设的执政党这样的转变转型的严峻考验。邓小平当时首先回答的是和平和发展是我们时代的主题。这样，和平和发展也就成了我们党的实践主题。他还郑重地提出了“什么是社会主义，怎样建设社会主义”这样重大的、根本的理论课题进行认真严肃的思考和研究。对社会主义的本质特征他作了这样的表述：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”以邓小平为核心的党的第二代领导集体，开创了中国的改革开放和建设中国特色社会主义之路，使中国走上了社会主义复兴之路。在这个过程中，形成了邓小平理论。这是中国特色社会主义理论体系的开篇之作，奠基之作。其中包含了大量的马克思主义鲜活的元素，对发展马克思主义、对马克思主义中国化作出了重大的贡献，对于马克思主义在新的实践和时代条件下实现主题的新突破，对于哲学思维方式和哲学思维模式的变革和转换作出了积极的、重大的贡献。对于这一点，也应当进行认真的、系统的、全面的研究和阐释。
以江泽民为核心的第三代中央领导集体，继承了以邓小平为核心的第二代中央领导集体所开创的中国特色社会主义事业，又提出了一系列改革开放的新措施，特别是提出了新的党的建设的伟大工程，在新的历史条件下提出了建设什么样的党、怎样建设党的重大课题，创造性地提出了“三个代表”的重大思想，丰富和发展了马克思主义关于发展生产力的理论、关于建设先进文化的理论和全心全意为最广大的人民服务的思想，提出了人的全面发展的思想。江泽民２００１年７月１日《在庆祝中国共产党成立８０周年大会上的讲话》中说：“共产主义社会，将是物质财富极大丰富，人民精神境界极大提高，每个人自由而全面发展的社会。……我们建设有中国特色社会主义的各项事业，我们进行的一切工作，既要着眼于人民现实的物质文化生活需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展。这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。我们要在发展社会主义社会物质文明和精神文明的基础上，不断推进人的全面发展。”还进一步阐明了“社会的发展”和“人的发展”两个历史过程之间的辩证关系：“推进人的全面发展，同推进经济、文化的发展和改善人民物质文化生活，是互为前提和基础的。人越全面发展，社会的物质文化财富就会创造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物质文化条件越充分，又越能推进人的全面发展。社会生产力和经济文化的发展水平是逐步提高、永无止境的历史过程，人的全面发展程度也是逐步提高、永无止境的历史过程。这两个历史过程应相互结合、相互促进地向前发展。”在江泽民的这一重要论述中，可以说以人为本，构建和谐社会的思想已经呼之欲出。党的第三代中央领导集体为中国特色社会主义理论体系作出了新贡献，为发展马克思主义作出了新贡献。对于这一点也应进行认真、系统和全面的研究和阐释。
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三、以人为本，构建和谐社会战略思想的应运而生
党的第十六次全国代表大会产生了以胡锦涛为总书记的新一届党中央，继承和发展了前人开创的中国特色社会主义事业，推进中国的改革开放，开创中国特色社会主义实践的新局面和中国特色社会主义理论体系的新高度，其中提出以人为本，构建社会主义和谐社会的重大战略指导思想，更具有划时代的历史意义和理论价值。
国内的台独、藏独等破坏国家统一和领土完整的势力还存在；国际上的新老殖民主义、新老帝国主义和霸权主义势力还存在；国际上还存在恐怖主义等三股势力，国内国际的反华反共势力时常相互勾结，亡我之心不死，所以我们丝毫不能丧失警惕。同它们进行针锋相对斗争的物质准备、精神准备时刻不能放松，必要时还要对之进行坚决的斗争。在国内，我们还会长期处于社会主义初级阶段，由于以公有制经济为主体的多种经济成分的同时存在和发展，分配方式也呈现多元化，所以还存在不同的阶层和不同的利益群体。利益主体的多元化还会长期存在，作为全社会的领导力量，作为执政党，我们的党还要自觉地、坚定地实行社会主义初级阶段的各项政策，要照顾和保护各种不同利益主体的合法利益，要协调各种群体的利益关系。所以，我们党所面对的形势是非常复杂的，右了不行，“左”了也不行。早在１９５６年９月党的第八次全国代表大会上就对国内主要矛盾的变化做过创造性的表述。但当时的认识并不深刻，很快就遭到“以阶级斗争为纲”的干扰，放弃了。但在粉碎“四人帮”、结束“文化大革命”以后，有了正反两个方面的深刻的经验教训，从党的第十二次全国代表大会开始，历届代表大会所通过的《党章》又恢复了关于国内主要矛盾的马克思主义的、科学的表述，国内主要矛盾已经不是阶级斗争，而是人民日益增长的物质文化生活需要同落后的社会生产的矛盾。同时还指出，阶级还存在，阶级斗争还在一定范围内存在，有时还可能会激化。所以，我们一刻也不能丧失警惕。但是，从全国来说，从全局来说，我国现在显然不处于阶级斗争是主要矛盾、仍然处于疾风暴雨式的阶级斗争之中。我们应十分清醒地认识到，我国将长期处于以经济建设为中心、全面建设小康社会之中，这就是以邓小平为核心的第二代中央领导集体所开创的中国特色社会主义建设事业。这时，需要有一种能够凝聚人心、振奋人心的价值理想，用以团结、动员全国人民、全体社会成员为之不懈地奋斗。以胡锦涛为总书记的党中央所制定的以人为本，构建社会主义和谐社会的重大战略指导思想，就是这样应运而生的。
说以人为本，构建社会主义和谐社会的重大战略指导思想，具有划时代的意义，可以从如下几个方面来加以认识：
第一，从邓小平为核心的第二代中央领导集体，经过以江泽民为核心的第三代中央领导集体，到以胡锦涛为总书记的新一届中央领导集体，一直非常重视对时代特点和实践主题的思考与研究，这一表述完全是一以贯之的、一脉相承的，而且使其具有了比较完整的理论形态。
第二，这一表述，在马克思主义的发展中，完成了从疾风暴雨式的阶级斗争年代到和平发展年代、到以经济建设为中心的年代；从以阶级斗争为纲的哲学思维方式到和谐发展的思维方式的变革和转换，适应了中国共产党从领导革命战争的革命党到领导和平建设社会主义新社会的执政党的历史需要和理论需要。
第三，这一表述适应了马克思主义关于人类社会终于是要向无阶级社会过渡的历史性需要。从有阶级社会发展到无阶级社会是一个漫长的历史进程，需要几代人、十几代人，甚至几十代人的努力奋斗。在这个漫长的历史进程的实践中，需要一种建立在深邃的哲学思维基础上的、具有新的时代特点的新的哲学模式。这一表述适应了构建这种哲学模式的需要，所以具有划时代的重大历史意义和理论价值。
以胡锦涛为总书记的党中央所制定的这一重大战略指导思想，并不是凭空产生的，而是有其深刻的社会历史背景和思想渊源的。最根本的一条就是我们已经进入了社会主义的时代。这种社会在苏联曾经存在过７４年。在这个过程中，有胜利有失败、有成功有挫折、有经验有教训。苏共苏联虽然崩溃瓦解了，但是对于这一切，人们不能像倒洗澡水连同孩子一起倒掉那样，而应进行认真的严肃的反思，总结并汲取其经验教训。党中央正是如此做了，才能形成这样重大的战略指导思想。
第四，社会主义在我们中国也已经存在了五十多年。我国人民以十分欢乐的激情庆祝了新中国成立６０周年。但是，正是在这种时候，我们更不能忘记我们曾经犯过像“大跃进”、“共产风”和“无产阶级文化大革命”以及其他类似的错误，经验教训是沉痛的，其中包括“以阶级斗争为纲”、“无产阶级专政下继续革命”等理论思维方面的失误及其经验教训。党中央正是如此做了，所以才能制定出这样重大的战略指导思想。
第五，现代资产阶级和现代资本主义的发展，同马克思的时代、列宁的时代、毛泽东的时代有了许多新的特点，这是一个充满了矛盾和冲突的过程，是由它自身所存在的深刻的内在矛盾所决定的。它自身存在的金融危机和经济危机总是会爆发的，也给人们思考未来人类社会的发展以深刻的启迪。这也是党中央提出这一重大战略指导思想的重要的社会历史背景。
除了这些社会历史背景，党中央的这一重大战略指导思想的形成，还有深刻的、丰富的思想渊源，它的活水源头就存在于马克思主义、列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想之中，所以我们要
&&&&走向马克思主义的思想深处；
走向列宁主义的思想深处；
走向毛泽东思想的思想深处；
走向邓小平理论的思想深处；
走向“三个代表”重要思想的思想深处。
走向马克思主义的思想深处，也就是走向他们对人类社会
历史发展规律和对人类社会历史发展未来的思考和论证。
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四、以人为本，构建和谐社会战略思想的时代意义与理论价值
走向这些创造性的、深邃的思想深处，特别是走向以人为本，构建社会主义和谐社会这一重大战略指导思想的深处，还可以着重从如下几个方面进行思考：
（一）从社会发展动力系统的角度思考这一重大战略指导思想的价值和意义
我曾经论述过，说阶级斗争、生产力、生产力与生产关系的矛盾是人类社会发展动力的种种表述，都存在不太周密之处。我在学习《邓小平文选》时有所感悟，曾将人类社会发展的动力概括为一个系统：人类的物质文化生活的需要是驱动人们去从事劳动生产的最最根本的内在动因，人从事劳动生产的能力是动能，只有开发了动因、增强了动能，并将其结合、协调好才能开发出强大的动力。在党中央提出以人为本的科学发展观以后，我还曾论证过深入贯彻落实科学发展观，将会极大地促进对这一动力系统的全面的、深度的开发，我国社会生产力将会获得全面、协调、可持续的快速发展，其成果将惠及十几亿全国人民。我国社会主义现代化建设的实践已充分证明了这一点，并将继续证明这一点。
我国是一个有１３亿人口的大国，原来的底子薄，人们习惯称之为“一穷二白”。经过三十多年全国人民在改革开放中的打拼，现在虽然逐渐富裕起来了，但是仍然是一个发展中的大国。像我们这样一个大国，从发展社会主义市场经济来说，是一个无比广阔的大市场，潜力无限，令世界上许多人羡慕。从开发社会发展的动力来说，这里蕴藏着无穷无尽的发展的内在动因。在这次应对全球金融危机、经济危机中，中国着力加快经济发展
方式的转变和经济结构的调整，进一步扩大内需，大力开拓国内市场，推动内需和外需平衡发展，进一步改善民生，重点是推动教育、医疗、养老、住房等社会事业的进步，努力将危机转化为进一步平衡、可持续快速发展的契机，将经济社会的发展同人的全面发展、素质的全面提高紧密结合起来，我国的社会生产力将会获得进一步的大发展。
（二）从当代人类社会发展道路的角度，思考这一重大战略指导思想的价值和意义
现在世界上的各种智囊人物、媒体人物都在热议中国社会发展模式的价值和意义，评价很高，这是一种可喜的思想文化现象。中国特色社会主义事业的发展和获得极大的成功，取得了辉煌的业绩，毕竟是一种客观事实，你不能不让人们对其进行思考和论说，问题是进行怎样的思考和论说才是实事求是的，才是科学，才是真理。对于这一点，我们中国人当然有自己的话语权。“中国模式”是外国学者、评论家爱用的词语，我们中国人并不爱用，更无意向世人示范或推广。中国走什么样的发展道路是由中国人民自己选择的，以人为本，构建和谐社会是中国特色社会主义道路的本质和必然要求。中国人民已经享受到走这条道路所带来的切切实实的利益，并将继续坚定不移地走下去，在实践中不断地创新和发展。
（三）从此次应对金融危机、经济危机和当代资本主义根本的内在矛盾的角度，来思考这一重大战略指导思想的价值和意义
这次从美国次贷危机所引爆的全球金融危机、经济危机，对当代各国人民造成了严重的损害，对全球生产力的发展造成了严重的破坏，损失是惨重的。这是现代发达的资本主义本身所存在的内在矛盾的必然产物。这说明现代发达的资本主义是存在严重的制度性、体制性弊病的，华尔街金融寡头和金融高管的贪婪、腐败、腐朽就是证明。它促进人们思考人类社会未来的发展这样的重大课题。发达的现代资本主义国家，总是把它们的发展模式和建立在这种模式基础上的价值观吹得天花乱坠，但是严酷的历史现实给人们敲了警钟，上了生动的一课，人们不能再沉浸在他们所散布的迷思之中。我国党和政府在这次应对危机中的表现，充分证明了我国党的根本的治国理政理念是真实的真诚的，我们始终坚持调结构、惠民生、促增长、促就业，进一步促进生态环保建设、清洁能源建设、循环经济建设、基础设施建设、科技创新建设，时时、处处、事事都体现了以人为本，构建和谐社会的根本理念，体现了中国特色社会主义建设的制度优势、体制优势、道路优势。中国应对国际金融危机所采取的一系列措施，有利于保持中国经济平稳较快的发展，有利于缓解国际金融危机影响，推动恢复世界经济增长，也为其他国家发展提供了更多机遇，证明中国是一个负责任的大国，赢得了世界各国人民和政府的广泛赞誉。
&&&&如此严重的全球金融、经济危机，是由当今号称自由资本主义的唯一超级大国的金融寡头的贪婪腐败引发的，而在应对危机中，人们又看到了坚持走中国特色社会主义道路的中国从容不迫，克服、治理危机的措施、办法是如此的有力有效，减轻危机的损害和促进稳定与恢复增长是这样的快速和显著，充分显示了中国道路的制度优势、体制优势。人们在如此强烈的、反差显著的对比中，必然会进行更深层次的思考，所以，不但引起了人们对“中国模式”的热烈的赞扬，而且引起了人们对当代自由资本主义的尖锐的批评。人们现在可以经常从平面媒体和网络媒体上读到这样的评论，２００９年１１月１９日《参考消息》刊登了《资本主义在全球引发一片批评声》一文，报道了美、英等多种媒体的民意调查和专家评论。今后，我们还会听到见到更多的这种批评之声。吃一堑，长一智，对于华尔街银行高管寡头们的这种贪婪腐败，如果听之任之，不加治理、整顿、防范，对于当代资本主义的这种“制度病”如果不加以改革，那么，金融危机、经济危机还会发生。这对于全世界的人们都有启迪和警示作用。２００９年１２月３１日《参考消息》上发表了新华社世界问题研究中心詹得雄的《２００９，为未来世界潮流定方向》一文，对当代自由资本主义国家的“制度病”问题，讲得比较透彻。他说，给西方带来灾难的“新自由主义”经济思想，说白了就是要放松对市场的一切管制，让会赚钱的能人放手赚钱。它的大行其道，若从英国撒切尔夫人１９７９年５月３日当选首相算起，足足３０年了。她在当选之日说：“英国民众放弃了社会主义，３０年的实验彻底失败了———他们准备尝试别的东西。”且不说英国之前实行的是不是社会主义，撒切尔夫人的主张是“私有化、解除管制、减税、取消外汇管制、打击工会权力，赞美创造财富而非分配财富”。这是英国《金融时报》的概括。然而，３０年又过去了，该报说这是又一个“３０年的实验彻底失败了”。这不能不使人有“三十年河东，三十年河西”之叹。资本主义病了，这可不是“偶感风寒”，而是制度病。西方有一句谚语：“上帝要谁灭亡，必先叫他疯狂”。从１９８９年柏林墙倒塌开始，西方，特别是美国一些人着实狂了十多年。在他们看来，历史终结了，美国式的资本主义必然很快一统天下了。对于他们的眼中钉，压得服的压服，压不服的干脆打服。于是美国借“９·１１”之机发动了阿富汗战争和伊拉克战争，再加上所谓“颜色革命”，一时气势汹汹，黑云滚滚。而这一切都是在“推行民主”的口号下进行的。在新的全球严重的金融危机、经济危机的形势下，詹得雄先生继续分析说，无论是经济上的“新自由主义”，还是政治上美国的“新保守主义”，都无法再狂下去了，如今，再这样傲慢下去不行了。奥巴马的形象与小布什反差很大。他９月２３日借联合国的讲坛对全世界说：“民主不能从外部强加给一个国家。每个国家都应当寻找自己的道路，没有一条路是尽善尽美的。每个国家都将沿着发源于本民族文化的道路前进，过去美国民主宣传常常选择性过强。”奥巴马有了这样一个愿望，但能不能改弦更张，人们拭目以待。
（四）人们还可以从执政伦理的角度，来思考这一重大战略指导思想的价值和意义
一个人有人格，一个政党也应当有党格，人格、党格的最高境界就是追求真、善、美。追求至真、至善、至美，其中至善是最困难的，因为遇到的干扰和诱惑是最多的。至善也就是心灵的至真、至美，是一种心灵美。对于一个人是这样，对于一个政党也是这样，所以对于一个执政党来说，有没有崇高的、美好的执政伦理，对于这个党的生存和发展是至关重要的，可以说是生死攸关的问题。俗话说，得人心者得天下，你能不能占领崇高的、
美好的执政伦理这块高地，这个制高点，对于治国理政至关重要，中国古人对于这一点是有深刻的感悟的。以法治国与以德治国相结合，相得益彰。我们的党中央所提出的以人为本，构建社会主义和谐社会的重大战略指导思想，就是我们党的执政伦理，就是我们党治国理政的根本理念，就是我们党所追求的崇高的、美好的价值理想，只要我们党能不折不扣地实践之，定能赢得人心，在国内是这样，在国际上也是这样。温家宝在一次谈话时谈到著名经济学家亚当·斯密的《道德情操论》这部著作，曾经这样说：“他在书中说，如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中，那么它在道义上将是不得人心的，而且是有风险的，因为它注定要威胁社会稳定。”
世界上自从产生共产党以后，国际资产阶级就一直用“共产共妻”来攻击共产党和共产主义。后来攻击、污蔑之词就更多了，什么“集权”、“独裁”、“不民主”、“不自由”、“不人道”等等。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中对这种攻击和污蔑进行了反驳和回击，为共产党和共产主义正名，在《共产党宣言》中指出，在未来理想社会那里，“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”。在《资本论》中又指出共产主义社会是“以每一个个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。在《反杜林论》中，恩格斯将《共产党宣言》和《资本论》中的这一思想进一步具体化，他说，在社会占有生产资料的社会主义社会，“通过社会生产，不仅可能保证一切社会成员有富足的和一天比一天充裕的物质生活，而且还可能保证他们的体力和智力获得充分的自由的发展和运用”。这一根本思想可以说贯穿于马克思、恩格斯的全部著作之中。列宁继续为共产主义与共
产党做正名的工作，１９０２年在《对普列汉诺夫的第二个党纲草案的意见》中说，社会主义社会的生产“不仅满足社会成员的需要，而且保证社会全体成员的充分福利和自由的全面发展。”１９１９年在《俄共（布）纲领草案》中又说，这种社会生产要“保证社会全体成员的福利和自由的全面发展”，“从而解放全体被压迫的人类”。毛泽东以其政治家的求真务实精神反复强调共产党要为广大人民群众谋取实实在在的经济利益和政治民主权利，并以哲学家的睿智论证：“世界到了全人类都自觉地改造自己和改造世界的时候，那就是世界的共产主义时代。”能够自觉地进行两个改造的人，也就是获得真正的解放、得到全面而自由发展的人，这就是理想社会中的理想的人。共产党就是为这样的社会和这样的人的生成而奋斗的党。直到邓小平、江泽民也还在做这项正名的工作。邓小平在给社会主义本质作论证时强调地说社会主义就是要使全体人民“最终达到共同富裕”，并反复解释：“社会主义发展生产力，成果是属于人民的”，“社会主义财富属于人民，社会主义的致富是全民共同致富。”江泽民也在做这种正名的工作，他强调地说共产主义社会将是每个人全面而自由发展的社会。
从马克思、恩格斯到列宁、毛泽东，再到邓小平、江泽民一直在为共产主义、共产党做正名的工作。我们的党，在中国的改革开放中，在中国特色社会主义建设中，在自己的一切工作中，在所制定的各项具体政策措施中，一直千方百计地坚持贯彻这一根本的路线。现在党中央所制定的以人为本，构建社会主义和谐社会的重大战略指导思想，可以说从理论到实践坚持、继承了马克思、恩格斯、列宁、毛泽东、邓小平、江泽民为“共产主义”、“共产党”正名的工作。贫穷不是社会主义，普遍贫穷更离共产主义十万八千里。共产主义实际上就是追求社会全体成员共同富裕的主义，共产党就是为全体人民共同富裕而奋斗的党。这种富裕是包括物质和精神的全面富裕，而这种全面富裕则是社会和人的全面而自由发展的坚实的基础，人将成为自然的主人、社会的主人、自身的主人，这样的社会才能成为以人为本的和谐社会。
&&&&从上述种种角度来深入思考以人为本，构建社会主义和谐社会这一重大战略指导思想，定会对它的时代意义和理论价值，获得更为深刻的感悟和认识。
全人类的解放和人的全面而自由发展不是空想，更不是为了竞选拉票而使用的许愿吊胃口的权谋，这是共产党人的根本宗旨、根本理想，１６０多年前马克思恩格斯创立马克思主义时就讲了，那时共产党离夺取革命胜利成为执政党还相距遥远。现在共产党已经成为执政党，成为全社会的领导者，而且长达几十年，人的解放和全面而自由发展问题已经成为每一天的实践课题，现在来讲这个问题是符合时代和实践发展的需要的。
全人类的解放和人的全面而自由发展问题，是共产党执政为民的根本态度、根本理念，也是引领社会全面、协调与可持续发展和进步的根本纲领，应当向全体人民诚实地、坚定不移地宣示，不应害怕人民知道这一真理。
全人类的解放和人的全面而自由发展，不仅仅是社会的领导者、执政党的根本的指导思想，而且是全体社会成员共同的价值理想、价值观，共同的价值追求，不但执政党、社会的领导者应当秉持和坚持，而且应当成为全社会所有成员的共识，这样才能心往一处想、劲往一处使。以人为本，构建社会主义和谐社会这一重大战略指导思想，就是这一根本宗旨、根本理想、根本纲领当今的实践主题，一经提出，就受到全国人民的热烈共鸣和衷心
拥护，而且在建设中国特色社会主义的伟大实践中发挥了强大的团结、动员和指导作用，证明了中国共产党找到了实现人的解放和全面自由发展的具体的途径和道路。雄辩的历史事实，再一次证明，理论只要彻底，就能深入人心，就能变成最广大的人民群众自觉掌握的精神武器，精神就可以变为强大的物质力量。
人类的发展，表现为两种历史过程，一曰“社会的发展”，一曰“人的发展”。在人类进入阶级社会后，这两种历史发展过程常常是在不协调的矛盾中进行的，所以浪费了大量的自然资源、社会资源和能量。在进入社会主义社会以后，这两种历史发展过程将会逐步走向协调和统一。所以，江泽民说：“这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质的要求。”马克思主义所揭示的人类社会未来发展前景是美好的，令人向往，但是人类得
逐步地走向未来。现在，我国还处于社会主义初级阶段，征途是漫长的，正因为其漫长，所以前进的方向一刻也不应迷惘，需要求真务实、坚韧不拔一步一个脚印地前行！
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（作于２００９ 年１０ 月２５日－１１月１９日
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原载人民出版社２０１２年２月版《人的哲学新论》）
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