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史上最全的客家名人名单出炉,你认识几个?
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阅读，只需一秒。精彩，尽在掌握！客家人,又称客家民系,是中国南方广东、福建、江西等省的本地汉族民系,是世界上分布范围广阔、影响深远的民系之一.据有关学...
点击上面蓝色字即可免费订阅大埔视窗微信号：dabusc小编微信：t51420050万大埔人都在关注大埔视窗客家人，又称客家民系，是中国南方广东、福建、江西等省的本地汉族民系，是世界上分布范围广阔、影响深远的民系之一。据有关学者估计，全世界约有1亿客家人。客家四州：惠州、梅州、赣州、汀州。客家大本营的城市：梅州市、惠州市、河源市、深圳市、韶关市、赣州市、龙岩市。远离客家大本营，而客家文化占有重要影响力的城市是台湾的高雄市、台北市、广西贺州市、玉林市、防城港市、北海市，海南省儋州市，广东省茂名市、云浮市、湛江市，以及马来西亚的沙巴州。沙巴州更是客家海外一个纯客家州份。客家名人政治人物：孙中山、叶挺、叶剑英、张发奎、薛岳、廖仲恺、朱德、刘光第、吴伯雄、马英九、李登辉和吕秀莲（他们客家人？败类啊）、胡耀邦、他信（泰国）、英拉（泰国）、李光耀（新加坡）、李显龙（新加坡）客家名人体育明星：林丹、何雯娜、谢育新、李惠堂、郭亿军客家名人娱乐界：侯孝贤、杨德昌、张国荣、罗大佑、王心凌、彭佳慧、黎明、万梓良、陈小春、钟汉良、钟楚红、成奎安、刘惜君、何杜娟、谭杰希、林好 光良、品冠、巫启贤、戴佩妮、曹格、范文芳（新加坡）客家名人科教文、社会经济界：郭沫若、热带医学奠基人钟惠澜、肿瘤学和放射疗学先驱吴恒兴、桥梁大师李国豪、数学皇帝丘成桐及黄旭华、潘毓刚、梁伯强、黄子卿、李国平、张如心、杨遵仪、杨简、黄秉维、黎尚豪、张作梅、钟世镇、曾毅、汪懋华、王佛松、张楚汉、饶芳权、郑度、古德生、江欢成、廖万青、梁春广、刘焕彬、杨文采、邱冠周、陈志杰、蒲慕明等院士；客家名人工商界：曾宪梓、田家炳、李河君、林立、郭东林、朱孟依、叶澄海、缪寿良、姚德胜、张鸿南、张榕轩、赖霖枫、张弼士、胡文虎、张煜南、张鸿南、谢枢泗、姚德胜、徐锦荣、叶亚来、彭云鹏、姚美良，侯芳伯、伍淼源、伍竹林、伍班超、丁家骏、郑明如、李金松、温惠仁、魏应州、魏应交、魏应充、魏应行、熊德龙、古润金、张旋龙、罗田安、朱孟依、朱拉伊、叶澄海、叶焕荣、缪寿良、温纯青、曾宪梓、田家炳、梁亮胜、何侨生、何冬青、余国春、余鹏春、叶春荣、叶联礼、叶树林、叶新民、叶桂材、黄华、邹锡昌、罗桂祥，汤锡霖、罗焕昌、刘宇新、刘皇发、杨钊、黄泽兰、李新炎、林立，叶远西、叶华能、郭东林、李东生、陈景河、林光如、蓝铧缨、黎次珊、叶钢书、张鑫善、姚良松、连锋、吴惠权、曾震宇、杨钦欢、罗活活，曾智明，杨汉军、庄兆祥、钟奇可、钟伟良、李有权、吴德芳、黄德新、梁世桢、刘金华、陈彩银、陈梅冰、黄明智、李东浩、蓝瑞明、陈志明、李彬兰、刘伟、张新辉、卓定华、杨荣义、廖晓霞、林苑如、蔡鸿文、冯小华、刘年新、涂辉龙、周国辉、李建华。　　有人说：有太阳的地方就有中国人，有中国人的地方就有客家人。还有人说：哪里有阳光，哪里就有客家人；哪里有一片土，客家人就在哪里聚族而居，艰苦创业，繁衍后代， 由于客家人行走天下，移民世界，且在海外商界不乏成功者。来源：网络（未知来源）版权归原创所有，如有侵权请及时联系小编删除大埔视窗热点 / 美食 / 折扣资讯 / 活动 / 生活微信号码: dabusc如果你喜欢本文就请关注我们哦！大埔视窗 吃喝玩乐 乐在其中关注「大埔视窗」，关注大埔生活正能量。大埔最火爆最接地气的微信公众平台更多精彩在阅读原文
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《福翩翩》是的一部中篇小说。小说运用了反讽的艺术手法，描写了两个相邻家庭的艰辛生活，反映了两对夫妇他们情感世界的曲折变化，给读者以一种巨大的思想冲击力和强烈的艺术感染力。[1]
2008年凭借《福翩翩》获第六届华语文学传媒大奖“年度小说家”提名[2]
福翩翩内容梗概
小说的题名“福翩翩”，既是对它的主要故事情节的概括，也是对其中一个典型画面的形象描绘。作品的主人公柴旺，穷则思变，在春节来临之际，谋划了一个美好的构想，于是便主动与邻居刘家稳商量合伙做春联生意。当过中学语文老师的刘家稳下肢截瘫，在家写春联，身强力壮的柴旺拿到街市上去叫卖。出人意外，那一次竟有一张“福”字联，随着一阵大风，翩翩地飞进了一家富裕大户，主人“花疤瘌”觉得吉利喜庆，找到柴旺随手摔给他八百元的赏钱。柴旺通过一阵思忖后，就用这笔“福”钱“心情舒畅”地给刘家稳老师的妻子刘英买了一台颈椎治疗仪。由此小说的情节急转直下。刘家稳打听到刘英的学校并没有发治疗仪作春节礼物这回事，就认为妻子刘英有外遇，吵闹着要到法院去离婚；柴旺的爱人“柴旺家的”（本名叫王莲花），听了柴旺为解救刘家夫妇的那摊“婚姻碎片”而如实地陈说了买治疗仪的原委后，觉得丈夫柴旺有外心，一气之下，跑到木柴场守门人王店老头那里诉说委屈，结果又是一场尴尬，再不愿来这里捡木柴，使得她家炉灶的一份“好食”也吃到了头。刘老师家为还柴旺买治疗仪的这笔钱，竟连他家的那条让人亲昵的“空竹”小狗也卖给了一家酒楼作佳肴。故事的结局就是，两家被一台治疗仪搅得一塌糊涂，搅出了两摊“婚姻碎片”，两对夫妇都凄惶地不知如何终日。[1]
福翩翩创作背景
20世纪90年代以来，商品经济大潮席卷中国，整个国家发生着巨大的变化，不同阶层的人们经受着前所未有的生活冲击，不可避免地带来种种精神、心理变化。特别是底层百姓更承受着改革带来的阵痛。柴刘两家生活、经历所折射出的，正是现时代中国社会底层民众的普遍生存境况和精神情感需求———艰难与韧性同在，困窘与梦想相依，努力为走出困境而奋斗却也不得不面对生活一次又一次的冲击。[3]
迟子建又经历了痛失爱侣的巨大变故，这次变故会让她心中爱的伤口难以愈合。在《世界上所有的夜晚》里面有形单影只的孤零漂泊之感。而《福翩翩》让人们看到了她伤愈后的复原，或是复原后的精进。失爱后的迟子建对爱情婚姻有了新的看法：爱情不死，婚姻温暖。[4]
面对90年代以来日益复杂多变的社会现实，文学正渐趋为商业化、产业化和媚俗化操纵下的金钱、物欲的代名词，迟子建依然坚守自己纯文学的写作立场，不盲从，不屈服，一如既往地坚守着她对温情与爱意的表达。[5]
福翩翩人物介绍
柴旺，忠厚善良，勤劳朴实，为人真诚，乐于助人。他蹬三轮也好，卖春联也好，总是要守到天黑，他卖春联所得再少也要与刘家稳平分，当得到一笔意外之财后，他却不假思索，把钱花在了刘家稳媳妇的颈椎治疗仪上。在他的意识里，这是在拿天上掉下来的钱做好事，完成刘家稳最大的心愿。另一方面，柴旺也有一个男人的侠骨柔肠，他有家庭责任感，对妻子疼爱，对孩子溺爱有加，同情刘家稳，潜意识里还有对知识女性刘英的爱慕，这些金子与砂子混杂的情绪情感，把一个靠力气吃饭的底层男人的形象立体、鲜活地展现了出来。
王莲花（柴旺家的），温柔体贴，勤俭持家，懂得感恩。她很会体贴男人，从情感与生理上尽量满足丈夫的需求，她除了“两样好饭”外，连称谓上也依附男人，“心甘情愿”地失去了自己的姓名，便以“柴旺家的”取而代之，对家庭、对自己的男人死心塌地；她没有挣钱的本事，就在生活上精打细算。另一方面，她也有一个女人在特殊情况下的醋性、泼辣与自持。知道丈夫对刘英的关爱后，她烧掉了丈夫为她买的新衣服，砸碎了他们爱情的信物酸菜石，下意识地扑到王店的怀里大哭，酸溜溜地揶揄丈夫情感外移，直到把柴旺“折磨”病了，她又幡然醒悟，重申自己不是“王姐”，而是“柴旺家的”。在她扑向王店怀里的那一刻，人们也许以为，她将从此进入另一段人生历程，开始另一个故事。然而，她中途折返，又回到了“坚韧不拔”的“柴旺家的”身份。对她来说，即使背负债务、衣食无靠，只要夫妻共担风雨、生活平淡安稳，就是幸福。至此，女人的本质与天性在她身上展示得淋漓尽致。
柴高天性不爱读书，上技校时，因打架将别人致残，而入狱服刑。
稳原是语文老师，因一场车祸瘫痪，只能呆在轮椅上，只好病退了。刘家稳虽因久病脾气暴躁，但对刘英的爱却并没减少。为了省钱，在寒冷的冬天他一整天都呆在冰窖似的屋里，只在刘英快回家时才点上炉子，好让她暖和暖和。他为了多挣点钱而拖着病体熬夜写春联，其中一个最大的动力就是给刘英买一台颈椎治疗仪。正是因为有了这样的关怀体贴，这两对夫妻处在困境中的生活才依然过得有声有色。
刘英刘家稳妻子，是一名英语老师，美丽能干。刘家的经济来源主要靠刘英的工资，日子过得也很紧巴。
王店是一个地位低下、收入微薄的看门人，他没有凛然的大义，却有着一颗温暖的恻隐之心。他照看的贮木场本来是不让外人来捡拾树皮的，因为敌不过王莲花的央求，就睁只眼闭只眼地让她捡，有时还主动替她聚成堆，只等她来装；在与王莲花的交谈中，得知她连过年的年货都没有，主动送给她一只野兔。他在这样的施与中，没有功利目的，没有邪念，不求回报。如果说王莲花受委屈时伏在他的怀中大哭是对他的信任，应该是有充分的依据的。另一方面，他还有俗世壮年男人的特征，当他把王莲花抱得越来越紧，伴随着的是自然生命力的苏醒，王店对王莲花的所为，不能简单地解释为善良，既有对弱者的同情，也有男人对女人特有的怜恤，不怎么高尚，也不怎么淫邪，但很有人情味。
以上内容整理于参考资料：[6]
福翩翩作品鉴赏
福翩翩主题思想
一、坚信人性的美好
迟子建的作品总是充满了人性的美好，与同时期的女作家王安忆、铁凝、陈染、池莉等相比，很少看到勾心斗角、血淋淋的场面，在人性的善恶之间，她更愿意相信人性本善。她总是以纯真的目光去打量小说里人物的命运，去讲述那些令人心酸的故事，去发现隐藏着的人性的光辉。她用小说演绎着一套话语，温婉中透出深刻，细腻中见出真挚。作者觉得生活肯定是寒冷的，从人的整个生命历程来讲，从宗教的意义来讲，人就是偶然抛到大地的一粒尘埃，他注定要消失。人在宇宙是个瞬间，而宇宙却是永恒的。所以人肯定会有一种与生俱来的苍凉感，那么我们所能做的，就是在这个苍凉的世界上多给自己和他人一点温暖。在离去的时候，心里不至于后悔来到这个苍凉的世事一回，作者相信这种力量是更强大的。
迟子建用她温情细致的笔触带人们深入这两个家庭两对夫妻生活的细部时，人们感受到了那种无言却绵密的浓浓幸福。柴旺虽然只是一个下岗工人，王莲花对丈夫却很是信赖体贴。小说一开头就用了相当的篇幅描绘了她如何利索地为丈夫炖一锅肉片酸菜粉丝汤的情形，那份用心劲让人觉得没有什么饭菜比这更诱人的了。她不但一往情深地保存着那块见证了他们爱情的大青石，还喜欢让别人叫自己“柴旺家的”。不管柴旺这一天揽没揽到活，挣没挣到钱，只要看到丈夫踏进家门，柴旺家的心里就会泛起一股怜惜之情，赶紧把温热的洗脸水端来，让他洗去一天的风尘，再把饭菜摆上桌，让可口的饭食除去他身上寒气或暑气。隔三差五的，他们也会相拥着，在暗夜中合唱一折“鸳鸯戏水”的戏，然后心满意足地睡去。在我们的想象中，生活在底层的他们，日常生活应该是压抑的、灰色的，然而因为有了夫妻之爱、人性之美，再困顿的生活也有了暖意。刘家夫妻也是这样，刘家稳虽因久病脾气暴躁，但对妻子刘英的爱却并没减少。为了省钱，在寒冷的冬天，他一整天都呆在冰窖似的屋里，只在刘英快回家时才点上炉子，好让她暖和暖和。他为了多挣点钱而拖着病体熬夜写春联，其中一个最大的动力就是给刘英买一台颈椎治疗仪。正是因为有了这样的关怀体贴，他们处在困境中的生活才依然过得有声有色，洋溢在他们之间的朴素的爱意，遮蔽了生活本相中的庸冗和不幸。正是因为有了这样笃定韧性的爱，他们可以忘却物质的贫乏困窘，沉浸在丰盈精神收获中，于是平凡的日子也就焕发出令人神往的光彩。人是社会的人，人在和他人的交往里显现人性的本质。在这里，邻里之间也是其乐融融。这儿没有城市高楼的“老死不相往来”，有的是邻里之间的互相关爱。从两家的孩子到大人甚至那条叫空竹的小狗，内心都充满了浓浓的爱意。为了解决眼下的困顿，柴旺找到了一条致富的路———卖春联。他与刘家稳合作，刘老师负责写，他负责卖。他从没有过私心，得到的收入怎么说也要平分。后来偶然卖的福字飘到了对面楼里，意外得了一笔钱，他也是先想到给刘老师的妻子买一台颈椎治疗仪。为了让大家不担心，他把仪器送到学校，请刘英保密，就说是学校发的。在当下的文坛，很多作家一涉及到这类题材，为了吸引人的眼球，增加市场效应，会把题材处理为婚外恋之类。然而迟子建却在有些苍凉的世道给了人们心头一丝温暖，人可以有另外一种选择———为了别人而活。人性的美好不仅因为善良，还因为无私。陌生人之间，因为人性之善而彼此温暖着。王店大哥，一个看林场的老人，看不过柴旺家的辛苦生活，私下许可柴旺家的来林场拾柴。过节的时候，还特地将打到的野兔送给柴旺家的过节。柴旺家舍不得吃，又卖给饭店，将所得的一部分买了红枣、核桃等礼物送了去。人与人之间彼此关爱，并没有特别的原因，而是发自内心的真诚善意，彼此扶持，共度艰难生活。
二、折射现实的丑陋
迟子建是一个温情的批判主义者，在肯定人性美好的同时，她没有忘记作家的使命，用笔反映生活着的世界。她说：“‘我’更信奉温情的力量，同时也就是批判的力量，法律永远战胜不了一个人内心道德的约束力。”《福翩翩》充满了浓郁的诗情，它虽然没有直接描写轰轰烈烈的时代变革，但发生在普通人眼里和身边的事也间接折射了社会现实：企业的不景气，职工下岗后的艰难生活，不法分子的一夜暴富，贪官污吏的胆大妄为，社会贫富不均的不正常现象。和柴旺一起烧锅炉的黑头，他曾经在县委给领导开过车，通过他的嘴讲出“现在大官大贪、小官小贪，哪个领导不是靠公家的职位给自己的七大姑八大姨办事”的一些不正常的社会现象。在烧锅炉期间，县长由于利用职务之便大敛钱财和工程招标上谋取巨额回扣而被检察机关抓起来。包括后来因为一个福字飞入楼房，给柴旺一笔意外之财的花疤瘌也是靠洗浴中心的小姐把公安局长套牢而为所欲为。小说并不从正面展示和渲染人生的苦难残酷和不平等，而是在善良人性的对照下，折射现实的丑陋。历史已进入现代，随着工业化程度的提高，文明的进程也越来越快。然而，人类的精神生活却在走向贫瘠，“非人化”也越来越严重。文明与人性的二律悖反，造成了迟子建内心的痛苦与惆怅，并由此产生强烈的民族忧患意识。《白银那》中趁着鱼汛囤盐提价致使整个村子鱼腐败的小店主；《青草如歌的午后》中溺亡自己傻儿子的父亲；《世界上所有的夜晚》更是一个如人间地狱一样暗黑、冰凉的世界……自私、猜疑、嫉妒、贪婪、残忍，所有的人性之恶像怀揣着匕首的刺客随时割破世界的温情。与此同时，人们还饱受着都市文明的破坏性浸染，他们由质朴的乡间走进繁华的城市，远离故乡和亲人，经受着都市文明的诱惑与考验，在忙乱的都市生活中，他们迷惑了，接踵而至的是没完没了的寂寞、空虚和失落。在迟子建的作品中“有人外出受骗，转而去骗别人，锒铛入狱”，“有人看到外面的花花世界动了心，把挣来的钱扔在‘三陪女’身上，回到下三营子就和老婆闹离婚”。现代都市生活为他们带来了意想不到的后果：城市就像是一个大染缸，把人身上纯净的本色渐渐地覆盖，现代都市文明正渐渐地使人变得庸碌和世俗。在文明的夹缝中，让人体味到生活的荒谬感和生存的边缘感。这便是迟子建在小说中所揭示的部分人的生存境况，例如《福翩翩》中黑头的生活现状，没钱的时候老婆要和他离婚，有钱了老婆又不肯离婚，金钱并没有买到幸福，反而让他更加空虚。在作家朴素平和的叙述中，渗透出痛心彻骨、哀婉到极致的忧伤，正如她自己所言：“‘我’没有夸张地描写生活的残酷性，但读者可以看出好多细节是蘸满血迹的。”迟子建认为人们相互敌意、伤害，但人们又相濡以沫。这是一个苦难的世界，人们却支撑活着。这个世界上的恶是强大的，但比起恶来，爱与美更强大。人们读迟子建的小说，从她的悲悯和宽宥之心中终于明白人们每个人原来都揣着善良之心，只要人们愿意把那些自私、猜疑、嫉妒、贪婪、残忍从人们的心底赶走，世界将会重新接纳大家。
三、追求和谐的生活
迟子建带着作家温厚的关怀去努力表现人性的善，即使面对生活的苦难与丑陋，她也用温情去化解，她努力追求一种和谐的生活，人与自然，人与人，人与社会的和谐。一方水土养一方人，在她的小说中她向我们展示了东北那片神奇的黑土地所特有的旖旎风光和神秘的一面。她曾经表示：“‘我’至今仍然认为天上的那条银河是水，‘我’总想着有一天会喝到那里的水。”这种对自然的尊重且略带童真的思想观念，使她认为世间万事万物都是可贵的“存在的生命”，人类与它们是可以和谐相处的。她相信动物与植物之间也有语言交往，只不过人类从诞生之日生就的智慧与这种充满灵性的语言有着天然的隔膜。从这质朴的想法中可以追溯到她所成长的地域里流行的萨满教相信万物有灵的教义。“在自然界我们要借一种形象敏感的关照来维持真正的审美态度。”于是迟子建引领着人们重返质朴丰润的大自然，面向它敞开心扉，在与自然的交流中获得宽厚的关爱，同时也体验到与自然和谐共存的喜悦。《福翩翩》中的王莲花，她嫁给柴旺后，称呼就心甘情愿地变成柴旺家的，她忠实于自己的内心生活，在物质上没有更高的期盼，只求能早点还清债务，全家人幸福地生活在一起。她在生活困顿的日子里，沉醉于对人、对大自然、对生活单纯真挚的爱恋，心存感恩地体验人生的幸福，热腾腾的酸菜肉汤、饺子、黏豆包还有隔三差五的美满性生活都是幸福的符号。他们的心灵世界因而超越爱恨情仇的常态情感，可以说，他们以最本真的存在方式实现了人作为“灵性生命”的存在。刘家虽然也有自己的不幸，但小院的描写又使它仿佛成了一个世外桃源，这里月季、百合、矢车菊、灯笼花、菊花、爬山虎、地瓜花、葵花，只要是刘英能弄到的花种，她都种。夏季时，她家花圃的香气弥漫在小巷中，使他们家门前的巷子成了城西巷子中最华丽的一道流苏，蝴蝶爱往他家飞，鸟儿也爱往那儿落。主人公对生活的热爱以及日常最朴素的美在作者笔下都散发着诗意，人与自然和谐成为一体。但是他们的生活并非没有烦恼、痛苦和灾难，他们不得不承受命运的打击，忍受人生的种种缺憾，但坚韧的人间情爱总能护持他们熬过每一个关口，让他们感受淡淡忧伤中静静流淌的幸福。他们本能地参悟天地人间化育生命的大爱，超越物质主义的世俗欲望，让心灵沐浴情感的洗礼，这种心灵超越并非超然物外，遗世独立，而是以内心充沛的爱浸润外在世界，从而化解、升华人世间所有必须经历的痛苦。痛苦被生命的无限活力逼迫在距离之外，人类从而可以拥有一种看世界的守望者的眼光。人与自然、人与社会和谐共处，相互观照相互欣赏，自由自在又心灵相通。迟子建笔下的柴旺家的喜欢聆听大自然的心声，与小狗空竹对话，与大自然聊天，“她边清理霜边对它说，你个短命的，投胎到我眼毛上亏不亏啊，你要落脚就到树枝上去，起码还能活半冬呢。兴许是跟霜说了俏皮话的缘故，她再次骑上车后，觉得身上力气足了，她拼命蹬着车子，很快就进了城。”而自然万物也会像人一样思考和感受，灵敏活泼地应和着人的情感脉动。人、情、景融为一体，浸入某种宗教情怀的伤怀之美，与人和谐共处的灵性自然……迟子建在小说中追求着一个无比和谐的世界。迟子建的小说打开了一扇面向自然的窗口，给久居都市的人的心灵找到了一条回家的路———只有努力追求和谐，才会给生活带来永远的生机，才会给自己带来永远绵延的幸福。[7]
福翩翩艺术手法
一、典型情节中凸显反讽的强度
作品以喜庆气氛开篇，以欢快文笔展开情节，却以悲凉情调的结局收笔煞尾，构成一种出乎意料的反差效果，表现出一种强烈独特的反讽艺术。作品的这种反差效果和反讽艺术，集中体现在它的典型情节的叙述之中。“福翩翩”蕴涵着三层意思。第一层是表象上的，是对刘老师与柴旺由写联到卖联全过程的一种概括的形象描绘，生动体现在柴旺将刘老师书写的极具特色和苍劲有力的福字联卖出来的美好景象，其中的一个特写镜头就聚焦在那张被大风吹到空中翩翩起舞、鬼使神差地“翩”进财大气粗的“花疤癞”家的那一神奇场景之中，由此柴旺意外地获得了8张百元人民币的赏钱。第二层是联想意义上的，福字联本身就是我们民族传统的美好心愿的一种典型反映，书写福字、买卖福联的流程就是一种创造和获取大吉大利、大福大贵的福运象征，随着那一张张“福”字联的产生到转移，就是“福气”的不断充盈和弥漫，再加上那张特殊的“福”字随风起舞、“翩翩”飘入富豪之家，那种福运、那分福感达到了一种极至。在当事人柴旺心目中，由福字而生的各种福喜气似乎覆盖了整座县城、洋溢在广袤的天地之间，连刘老师、柴旺这样的贫寒之家也沐浴其泽。至此，似乎一种景与情、客观现实与主观愿望达到了完美的和谐与高度的统一。第三层就是特定的含义方面，8张百元人民币的赏钱，带给两家的竟是巨大的家庭震荡，在两对夫妻情感上的强烈冲撞和波动中，“福翩翩”走向了它的反面，完全异化成了“苦滋滋、祸连连”的等价物。作品在这三重含义之中构成了一种强烈的冲突悖离，凸显了一种独特的反讽意蕴。
二、在厚实铺垫下开掘反讽的深度
作者还用人物姓名作精心的反讽铺垫。他的主人公取名为“柴旺”，一个非常喜庆、十分出彩的名字，它一语双关，柴火兴旺，财源盛旺，都是吉祥的祈盼。而且在作品中，柴旺的妻子本是一位泼辣能干的女性，可她开篇伊始就以“柴旺家的”名字而出现，她不仅是完全忘了自己的本名，而且还以被称为“柴旺家的”而自豪、而幸福。作者的这一独具匠心之笔，就更为强势地深化了“柴旺”这一特定称谓的意味。现实中，柴旺家的日常生活是既少柴，又无“财”。小说始终都紧扣这个“柴”与“财”字来运笔和联想。无独有偶，刘家的男主人取名“刘家稳”，可是他本人却因一次车祸而失去双腿，其身体当然就随之“不稳”，由此而带来的则更是家庭经济的每况愈下及整个家庭结构的动摇和“不稳”。尤其是他们夫妻关系受到严重影响，“家稳”又成了一个极具嘲讽意味的名词。（当然，这其中也从另一角度表现了女主人刘英为维护这个家庭稳定所做出的巨大努力和贡献。）在这种名与实的背离中，浸透着人物命运的凄凉。
三、于特殊性格里展现反讽的力度
如果说，治疗仪风波有其必然性，也是与作品人物的特殊性格密切相关的。相邻而居的柴、刘两家，面对各自清贫如水的生活，却表现出他们人性的刚强坚毅。柴旺夫妇贫寒度日不觉苦，因有“两口好饭”而心满意足、不亦乐乎，没有一点愁滋味；刘家两口子也把贫家小院侍弄得花香弥漫，鸟蝶飞落，更有一对懂事的好女儿，似乎生活里充满着希望和憧憬。这种怡然自得的生活氛围，弥漫着乐观向上的精神风貌。生活的艰难，不但没有消磨他们昂首挺胸的勇气，反而还锤炼了他们发奋图强的锐气。柴旺与刘家稳老师一拍即合，春联生意做得两家生气盎然。刘家稳写春联，写出了他做人的尊严，他爱人刘英告诉柴旺，他累是累，却又吹起了口哨，这还是他们搬到城西这么多年来的头一回；与她说话也不顶嘴、不发脾气了。刘英内心的喜悦之情也是溢于言表。他们在贫困的生活面前，依然保持着积极奋进，克勤克俭、吃苦耐劳的精神状态，柴旺始终都精神饱满地洋溢着这股劲头。他下岗不下志，出外打工不避苦累脏，在妻子一手调理出的“两口好饭”的滋润下，他精气神十足、手脚不歇地成天忙活。他人穷志不穷，而且还善于转动经济头脑，提出了与刘老师合伙做春联生意的主张。他们都有助人为乐的美德。他们两家各有所长，又各有所需。刘家稳不便行动，碰到该男人干的活儿时，他就会在那院里招呼一声，柴旺就过去帮他修个门、镶个玻璃、掏火墙的灰、搬酸菜缸，等等。为感谢柴旺家的关照，刘家夫妇主动要求给柴家儿子柴高补课。如果这邻居两家素不来往，鸡犬之声相闻，就不会如此融洽地相处，更不会有合伙做生意一说，买治疗仪之事也无从谈起，两摊“婚姻碎片”也就子虚乌有了。尤其是柴旺，不管在集市上叫卖春联是顺是难、是好是坏，他都要给刘老师报一个“好”字信息，有时还贴钱在里面让刘老师高兴。在一边吆喝着春联的时候，柴旺还一边联想翩翩，什么时候能让自己的老婆也如那些光鲜的女人那样穿上好的衣裳；将来儿子出狱了，还清饥荒，一定要美美过上一个大年。一种真诚、从善、向美的性格特征跃然纸上。然而其中又让人感觉到这是怎样的一种画饼充饥、望梅止渴，鸡未孵出先数蛋的苦涩啊。极具讽刺意味的是，天公作美却害人，人心施善反成恶。如果不是一阵大风，就不会有那张福字翩翩地飞进花疤癞家而得赏钱。如果柴旺是见钱眼开、唯利是图之辈，得到那笔“横财”不给刘英买治疗仪而留着自己用，刘家稳会依然对他心存感激如初，“柴旺家的”照做“两口好饭”让他悠哉游哉。然而他却出自本能地、毫不迟疑地给刘英老师送去了那台久慕的治疗仪。倘若刘家稳不接受柴旺的建议，不愿吃苦受冻写春联，柴旺就孤掌难鸣，再好的构想也不能实现，那也就没有后面的伤心痛情的两摊“婚姻碎片”。但刘家稳不可能这样。他身残志不残，他平素在家都总要干点力所能及的活儿，正如他后来向柴旺诉说的那样，我容易吗？我残是残了，可我在家什么不干啊？连老娘们的活儿我都得做；加上他是语文老师，又写得一手好字。正是这笔好字，过去曾帮他情场获胜，成就了他与刘英的美好姻缘，他曾以此佳话向柴旺做过美谈。自强不息的个性，那得天独厚的老师身份，他自然就成了柴旺的积极响应者。而在与柴旺的合作中，他的自尊、自信、自我价值都得到了充分的体现。一个身残的丈夫，一个独立人格、自尊意识强烈的男子汉，又是一个经济特别困难的一家之主，他必然要去私下打听妻子刘英那台对于他们这对夫妇来说价值不菲的治疗仪的来历；发现妻子的说法有假，他必然会产生受骗之感，闹着去法院离婚就在情理之中了。“柴旺家的”更是一位富有个性的妇女。她嫁给柴旺，连自己的姓名也嫁没了，她就以丈夫为依靠、为幸福，再苦再累再困难她都是笑脸相对，从不放在心上，她的人格尊严全寄托在丈夫身上，但这决非是她没有自己的人格尊严。也正因为她全身心地“依附”着丈夫，所以当她一听到柴旺给刘英老师买了那台治疗仪，她的反应就格外强烈，犹如晴天霹雳，使她受到当头一击，便失去重心地“摇晃了”，回到家里尽情地发泄（当然决不是歇斯底里地），就连柴旺花52元钱给她买的那件过年穿的新袄罩也毫不怜惜地付之一炬。直至第二天还潜意识地跑去贮木场，扑到王店老头的怀里哭拆着委屈。她的这一连串的过激反应，正是她特有性格的自然表现。
四、在情感纠葛间揭示反讽的精度
作者不仅写出了人物的物质生活的简单匮乏，而且还探寻了他们情感世界的曲折变化。迟子建的这部《福翩翩》，不管是典型情节的刻画，日常生活的书写，还是特殊性格的塑造，情感世界的揭示，都充满了一种独特的反讽意蕴。好人办错事，好心无好报，好事成恶因，好强遭难堪，助人反害人，天公作美反而捉弄人，等等。这些司空见惯的寻常人家经常遭遇的矛盾现象里，寄予着作者对他笔下人物遭遇的一腔悲愤、满腹同情，更展示出主人公生活的艰难、命运的悲苦，从貌似误会的冲突中揭示出事物发展的必然逻辑，彰显了反讽艺术的奇特魅力。[1]
口语化的叙述
小说文本中，人们写男女性事已成普遍之事，有的写得刺激，有的写得淡雅，迟子建应属后者。当然，隔三差五的，他们也会相拥着，在暗夜中合唱一折“鸳鸯戏水”的戏，然后心满意足地睡去。柴旺向老婆求欢的时候，通常会说，我想吃“那一口”了。没有露骨的情色描写，暗含着贫贱夫妻生活的情趣。
平实简洁的描写
柴旺看见昔日烧锅炉的工友黑头因在电影中跑龙套发了，衣着不凡，而且还要回来与老婆离婚。作者是这样写柴旺心理活动的，“他想黑头表面上看是过好了，可他心里过得不好。而他柴旺呢，表面看着过得寒碜，可是心里却是光明的、温暖？一个男人只有心里过得好了，那才是真的好啊。”几句话却道出了幸福的真谛。另一处，柴旺家的受委屈投进王店怀中哭泣，“王店一开始是松松的抱着她，后来是紧紧的……她就像撞了鬼似的激灵了一下，不再哭，从他怀中挣脱出来，跑了。”这里的一“挣”、一“跑”，把一个女人霎时的复杂的心理活动，凝炼而形象地呈现出来了。
别样的取名
俗话说，名字只是一个符号而已，但作者不是把人名完全当着符号来处理的，而是在取名上颇费心思的。男主人公柴旺，有柴火的兴旺，人丁兴旺之意。柴高，由父亲的“旺”上升到儿子的“高”，寄寓了一辈更比一辈强的厚望。柴旺的妻子王莲花（柴旺家的），乡土气息十分浓郁的名字，这样以自己丈夫的名字加后缀作为自己名字的，并且以此为荣，除了传统的乡村妇女，还能有谁？邻居刘家的一对双胞胎女儿和和与顺顺，当然饱含了美好的祝福、良好的愿望、生活的期待。刘家稳，希冀刘家的稳定，是主人公的希望，也是作者的祝福。王店，这个人名更像一个地名，它好像是能够提供某些物资、或供人们休息歇脚的驿站，事实上，王店对于王莲花正是起到了这样的作用。还有刘家的那只“唔唔”叫的小狗的名字也颇具特色：空竹，一个很有文化内涵的名字，它昭示了主人刘家稳的心气和文化背景，留给读者丰富的想象。[6]
福翩翩作品评价
迟子建小说《福翩翩》以深邃、明亮、细腻、畅快见长，同时又不乏朴素与自然，从中展示着温情的人文关怀。人物形象以多重对照的形式来展示。在文学发展的当下，含蓄似乎成为一种奢侈品。小说则充分地展示着含蓄，那种有节制的叙事以及“点到为止”的艺术为读者叹服。小说语言极富特色，具有含蓄、隽永、简洁、明快的特点。
——长江大学文学院教授龙厚雄[6]
福翩翩作者简介
迟子建，女，1964年元宵节出生于中国的北极村——漠河。她父亲希望她像曹子建那样富有文采，所以取名“子建”，小名“迎灯”，童年在黑龙江畔度过。1984。年毕业于大兴安岭师范学校。1987年入北京师范大学与鲁迅文学院联办的研究生班学习，1990年毕业后到黑龙江省作家协会工作至今。1983年开始写作，至今已发表文学作品五百余万字，出版有四十余部单行本。主要作品有：长篇小说《树下》《》《伪满
洲国》《》《》，小说集《》《白雪的墓园》《》《逝川》《白银那》《》《》《》《世界上所有的夜晚》以及散文随笔集《伤怀之美》《听时光飞舞》《》《迟子建随笔自选集》等。出版有《迟子建文集》四卷和三卷本的《迟子建作品精华》。曾获得第一、第二、第四届鲁迅文学奖，澳大利亚“”等多种文学奖励。作品有英、法、日、意大利文等海外译本。[8]
徐祖明.论《福翩翩》的反讽艺术[J].辽宁教育行政学院学报,-123.
宋瑞云.《福翩翩》:迟子建中篇小说创作的光荣绽放[J].现代语文(文学研究),-94.
黄明智.温暖《福翩翩》脉脉伤怀美[J].芒种,-7.
张文娟.对有爱世界的翩翩祝福——读迟子建新作《福翩翩》及回顾其创作历程[J].当代文坛,-122.
桂璐璐.理想的坚守与人性的洞察——迟子建小说创作论[J].河池学院学报,-26.
龙厚雄.蕴藏于边缘人群的纯朴情怀——迟子建中篇小说《福翩翩》解读[J].长江大学学报(社会科学版),-54.
沈滨.迟子建《福翩翩》带给我们的暖意[J].德宏师范高等专科学校学报,-55.
．凤凰[引用日期]
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