商河县到东光县大单镇走省道怎么走_百度知道
商河县到东光县大单镇走省道怎么走
商河县到东光县大单镇走省道怎么走
右转3) 行驶230米.2公里.4公里：全程约102,4493172;l=9&amp，左转上匝道2.4公里;c=.沿京沪高速公路行驶67.东光县内驾车方案1) 沿匝道行驶1;t=8" class="ikqb-map">商河县到东光县大单镇路线，稍向左转进入开元大街4) 沿开元大街行驶2，稍向右转上匝道4，右转进入S316(旧)3) 沿S316(旧)行驶4.8公里起点，到达终点终点<iframe map="iknow/page.沿匝道行驶1.商河县内驾车方案1) 从起点向正西方向出发，沿明辉路行驶160米，左转进入商中路2) 沿商中路行驶1.0公里;s=nav%26c%3D1%26sy%3D0%26sc%3D1%26ec%3D1%26sn%3D2%24%24%24%24%24%24%25E5%E6%25B2%25B3%25E5%258E%25BF%24%24%26en%3D2%24%24%24%24%24%24%25E4%25B8%259C%25E5%E5%258E%25BF%25E5%25A4%25A7%25E5%258D%%%24&amp.t=B_NORMAL_MAP&amp?iknowflg=1&newmap=1&amp，直行进入京沪高速公路3.0公里.5公里，左前方转弯进入S3832) 沿S383行驶24.8公里.，过漳卫新河大桥.&amp：商河县1
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倚水怀故土 凭栏话沧桑
<font color="#15/10/13 10:01:32&&商河县情网&&供稿：
倚水怀故土&&凭栏话沧桑
&――曾经的商河
&&&陈丽梅&&李忠湖
C河古水――孕育先商文明
麦丘三祝――语惊春秋霸主
秦皇东巡――筑台萦蒲系马
炎汉初兴――荣膺三侯封地
湿沃漯阴――斯地因水得名
黄河临幸――情遗七十二洼
开皇置县――C水始得地望
武德筑郭――小城渐具规模
群星璀璨――尽显地灵人杰
&&&&随着人类文明的不断进步和现代化科研技术的发展，原来如谜一般蒙着神秘面纱的古老商河，正逐渐清晰地展示在人们面前。真正弄清商河的悠久历史，弘扬其深厚的文化底蕴，传承地域历史文明，借以提高当代人的人文素质，已成为我们这代人义不容辞的责任。本文根据历代历史文献的记载及历代专家学者的论述，借助互联网提供资料的便利，试图较真实、较完整、较系统、较客观地理清商河的历史，并以此求教于诸方家。
&&&&C河古水――孕育先商文明
&&&&由于大量考古文物资料的面世及甲骨文字的整理和研究，C河流域是先商文化的发祥地已成为史学界诸多专家学者的共识。C水在卜辞中屡见，“王其侑於C，在有石燎有雨”、“王其寻舟於C，亡灾”、“&涉C，至磬，射左豕，擒？”、“求年於C，求禾於C”，可见C河在商代是一条重要河流。“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”（《礼记?表记》）殷墟卜辞曾多次记载殷人祭祀C水。我国史界曾有学者对C水这样比黄河小得多的河流被神化感到大惑不解。余方平先生在《殷人神化C洹二水之原因浅析》一文中指出，其实，将卜辞记载与考古学、历史学、文献学、音韵学等研究成果结合起来分析，可以看出：C水流域曾是商族的起源地，是商文化的“老家”。殷人自然要奉为神灵，世代祭祀，以示永志不忘祖先发祥之地，同时亦祈求C之神灵永远福佑殷人及其后嗣。
&&&&商之名当源于C水，既为昭明居地之名，又演变为商族的族名。（原载&《河南师范大学学报》2004年5期）
&&&&曾经有人称商是一个航海的民族。早在商汤灭夏以前，商便已是一个兴起于渤海西岸的强大诸侯国。那时商的活动区域集中在商河流域，所以商的名称也就出自于商河的商字。而当时这条赋予了商名字的商河，是一条直接流入大海的河流。所以从很早以前开始，商的买卖人就已经顺流而下，把生意做到了海上。（据CCTV《走近科学》2008第10期&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&《水经》、《水经注》、《水经注疏》都对商河有详细记述：（河）又东北，过杨虚县东，商河出焉。商河首受河水，亦漯水及泽水所潭也。渊而不流，世谓之清水。自此虽沙涨填塞，厥迹尚存。历泽而北，俗谓之落里c，迳张公城西，又北，重源潜发，亦曰小漳河，商、漳声相近，故字与读移耳。《元和志》所记汉鸿嘉四年，河水泛溢，河堤都尉许商凿此河通海，故以商为名。守敬按：“《汉书&#8226;沟洫志》但言鸿嘉四年孙禁议开通大河，&令人故笃马河，许商以为不可，无商凿河事，《元和志》所云，盖出后人传会。”
&&&&《禹贡锥指》曰，C河行大河（指黄河）之南，漯水（今徒骇河故道）之北。《寰宇记》曰：黄河在商河城南十八里。由此可明确认定C河在今商河境内的具体位置。商河县境内现存东温桥、卢坊等多处先商遗址,更为C河流域是先商文化的发祥地提供了最有说服力的佐证。据陈淑卿先生《山东商文化发掘遗址编年表》可知，鲁西北和鲁西南商文化遗存的年代最早，持续的时间也最长，从第一期直到第六期；此地域也正是古C河的流经之处。
&&&&《商河县志》载：小支河（俗名古C河），“自济阳温家桥入县境，行一百一十里，至瞻圣桥入惠民界，通志作商河，即古C河误。”溯源循流，此水自落里c流出，经平原县流向东南，经朱庄、张庄西南、南宫庄东北、邹家庙西南、聂庄东北入禹城县，经冯宴庄向东、经马家庙北、来凤南、夏庄北、、又东北至临邑县兴隆寺，又东北至高庄北转东南，经阎家北、马道口北至宁家寺、又东经双丰南入济阳，经李惠野家北、又东北经盛家北至新市、又北至董家进入商河县东温家桥，经安子庄南向东至西瓦村南拐向东北、经西瓦东、史家东、田家西北、石桥西北、太平庄东南向东至小仁和北、乔家北、赵屯北、小胡家北、小李家北、后王家东北分为两支：一支东北至邴桥，一支朝西北流经康家、由河埃李东南向东拐、经路家北、李桥南、陈家南、刘家南、晋家南至邴桥汇合，又向东北经扒牯李北、于屯北、邹家北、小石家北、豆家北、王坡家北、王老庄北经瞻圣桥流入惠民；经西寇东、大沙窝东、隋家西、张家集东至于家寨南，再向东经大朱家东、又东北至后娘娘坟、又东拐东南至郝家北、钱屯北、又北转东北经钦风南进阳信界，经沙窝南、西官庄北又回惠民界，经牟家北、尹家南至桑落墅南、河南梁家北、苏家堡南进滨州界，经孙家集南、吕家桥南、又东北经堡集镇南、又东北刘集西过吕家桥、又东北分二流，一入漯水、一经吕家桥转北至兰家遗址、又东北并付家河入海。
&&&&这条历尽沧桑的古C河，虽经常年淤塞，但故道依然清晰可辨；虽流域内各地俗名有异，然依旧上下贯通、一脉相承，仍以其苍老的容颜呈现在世人面前。
余曾作《C河赋》以歌之：
&&&&S良禽Γ依林方L存；先民窬樱匕ǘl祥。浩浩C水，源自太行；LL西来，焓榛模徊茧播雨，繁衍殷商；`毓秀，成就契Ｖ粱坪幽细Z，L流横遭腰截；上[改道，後世曰清漳；水交融，深YR聚落Y；重源l，N波再奔故疆。嗟夫！玄B八w兮播名四方，後人久惑兮y觅故l，幸有甲兮嫔＃反乔C兮v吾蕃昌。
&&&&夫地以水秀而生`，人因地`t增光。斯水也，西M温蛉胍鼐常|出瞻}通汪洋。百Y波炕ǎ晏依P芳，砂盍洌年五Y飘香，曾展形凫兑环剑凰顾玻魈蛩粗耥，激P儒道之精良。r夫躬耕原野，W者苦x寒窗，居lYxt_，楣偾谡擦迹绎@累世之x煌。昔周代殷d，太公主R，置斯地辂丘，O治所於C。境内漯CK流，水畔地腴民康。桓公C此求祝於耆老，t者@封理政以安邦。秦皇一y，丘|郡；h帝初立，封侯爵QAl。城高池，B於唐之武德；河h同名，肇自隋之_皇。漯裎郑悦端漯裰伲簧C并用，原本同x，非刻意去偏旁。
&&&&噫嘻！曾何r，黄患肆狂，恣意泛滥，M行o常。Z漯C楦接梗清波Ｒ缙揭白髀鳎y泥沙塞河床。韬簦∷顾疽言锤F，那堪以獾殃！一蹶不振，yF往日L光。千古名流大川，惟NE茫茫。史家多慕其名而鲜R其所，q者各取其利s寡\其。lh曾假名我院VR，方志亦篡功托於S商。悲哉！幸甲骨出土，卜o面世：“求年於C”！“求禾於C”！
&&&&麦丘三祝――语惊春秋霸主
&&&&刘志勇先生在其《“九丘”文书探源》中指出，麦丘与九黎蚩尤氏有关，丘，即为高坡丘土。九黎蚩尤氏为避水患，在高处筑城，内城称作“京”，&外城称作“邑”。所以，古人说，丘，聚也。“商”是东夷人的后裔。而东夷是由九黎蚩尤族在黄帝末期演变而成的。“莱人”也是由九黎蚩尤族的祖先伏羲氏在青海、甘肃东下的的一个氏族集团，是首先发明舍饲牲畜和栽培牧草、并培植莱麦(野生青稞)而形成的民族。“由于种麦的莱人居住过的地方，周室或来齐的姜尚便称这里为‘麦丘’”。
&&&&《读史方舆纪要》（明?顾祖禹撰）、清《嘉庆一统志》、清?钱穆撰《史记地名考》及《辞源》均明确指出：麦丘城“在今山东商河县西北”。&县西北与城西北是两个不同的概念，县是一级行政区域，指一定的范围；城是一级行政区域的中心，指一定的地点。“县西北”即在商河县行政区域（版图）内的西北部位，既不是指县城的西北，更不是版图以外的西北。正如同说“新疆在中国的西北”一样，既不是指首都北京的西北，更不是指中国之外的西北。历史上的商河县，县城至西北德平县界二十里，东南至齐东县界八十七里。（见清?道光《商河县志》）由此不难断定，今商河县城即在县的西北部位。岳璇撰《山东通志》载：“齐之麦丘邑，唐武德中筑城，周围三里许，即其遗址。”经查，明、清《商河县志》均记载：C（商）河县“唐武德中筑城，周围三里。”县志之载与《山东通志》所记，完全相符，且该县城自隋在此置C河县以来从未迁徙，足以证明今之商河县城即齐之麦丘邑所在地。
&&&&春秋时期，商河是齐国北部一个以农耕为主，筑城郭于高丘之上的、比较繁华的重要城镇。衣食足而知礼仪，礼教张而贤人出。所以在齐桓公时期就出现了一位叫做麦丘邑人的贤者，对称雄一时的霸主齐桓公有所教诲，使之心悦诚服。“麦丘三祝”千古美谈，成为后世脍炙人口的成语。
&&&&《“韩诗外传”卷十》记载：有一年齐桓公行猎，追逐一只白鹿到麦丘邑，遇一位老人。桓公问：“老人家年纪多大?”老人说：“臣，年83岁了。”桓公说：“太好了，这么长寿呀，就凭您的长寿给寡人祝寿吧。”麦丘邑人便举杯进酒，拜了又拜。说：“使吾君长寿，金玉是贱，人民是宝。”意思是祝我们的君王长寿，不要把金玉当回事儿，而应把人民当作真正的宝贝。桓公说：“你祝的好哇！寡人听受了。极高的德行不会单独出现，好话也不会单独一句，老人何不再祝呢?”老人又捧杯进酒，拜之又拜，说：使吾君好学士，而不恶问；贤者在侧，谏者得入。用今天的话就是说，要敬爱有学问的人，要耐心向他们请教；贤臣在身边，能正言规劝君王的人就能来！桓公高兴地说：“好极了，寡人听受了，看来我是碰到大德之人了，请老人家再祝一下如何？”老人又捧杯，拜之又拜，说：“无使群臣百姓得罪于君，无使吾君得罪于群臣百姓！”桓公听了不高兴了，说：“这句祝词比不上前两句好，老人家请你改变这句话。”老人流下了眼泪，说：“愿君仔细考虑，这一祝词还在前两句之上呢！儿女被父母怪罪，可以让姑母叔父求情，而让父母不再记恨，父母还能原谅；臣下被主上怪罪，可以让主上的亲近左右求情，而让主上不再记恨，主上还能原谅。但如果主上得罪了广大老百姓又会是什么后果呢？过去夏桀商汤被老百姓怪罪，殷纣王被周武王怪罪，这都是主上不能被臣下怪罪的例子，他们是无法谢罪的，而且到今天也没听说被原谅过。”这段话之厉害，等于给统治者以严重的警告，要他们从自己不被推翻的长远计，不要与看似无能无力的广大老百姓为敌，否则他们的下场会与一个个被杀死也不被原谅的暴君一样。
齐桓公还算明白，大声说：“仰仗国家的福气和先祖的保佑，我今天得到了您这样一个人才！”亲自把他扶上车，为他驾车回朝，并在朝庭上行了封官之礼，让他在麦丘做地方官，主持地方事务。
&&&&此故事出自西汉?韩婴《韩诗外传》(卷一0)，汉?刘向《新序?杂事》里亦有记载，文词稍异，不过大致符合历史事实。麦丘邑人三祝三谏所体现的民本思想弥足珍贵，这位没有留下具体姓名的老人，作为商河先民的代表，形象鲜明，引人瞩目。
附：《“韩诗外传”卷十》原文：
&&&&齐桓公逐白鹿，至麦丘之邦，遇人，曰：&“何谓者也？”对曰：“臣、麦丘之邦人。”桓公曰：“叟年几何？”对曰：“臣年八十有三矣。”桓公曰：“美哉！”与之饮，曰：“叟盍为寡人寿也？”对曰：“野人不知为君王之寿。”桓公曰：“盍以叟之寿祝寡人矣？”邦人奉觞再拜曰：“使吾君固寿，金玉之贱，人民是宝。”桓公曰：“善哉！祝乎！寡人闻之矣：至德不孤，善言必再。叟盍优之？”邦人奉觞再拜曰：“使吾君好学士而不恶问，贤者在侧，谏者得入。”桓公曰：“善哉！祝乎！寡人闻之；至德不孤，善言必三。叟盍优之？”邦人奉觞再拜曰：“无使群臣百姓得罪于吾君，无使吾君得罪于群臣百姓。”桓公不说，曰：“此言者，非夫前二言之祝。叟其革之矣！”邦人潸然而涕下，曰：“愿君熟思之，此一言者、夫前二言之上也。臣闻子得罪于父，可因姑娣妹谢也，父乃赦之。臣得罪于君，可使左右谢也，君乃赦之。昔者、桀（得罪于汤，纣得罪于武王，此君）得罪于臣也，至今未有为谢也。”桓公曰：“善哉！寡人赖宗庙之福，社稷之灵，使寡人遇叟于此。”扶而载之，自御以归，荐之于庙，而断政焉。桓公之所以九合诸侯，一匡天下，不以兵车者，非独管仲也，亦遇之于此。诗曰：“济济多士，文王以宁。”
&&&&《新序?杂事四》载原文：
&&&&桓公田，至于麦丘，见麦丘邑人，问之：“子何为也？”对曰：“麦丘邑人也。”公曰：“年几何？”对曰：“八十有三矣。”公曰：“美哉寿乎！子其以子寿祝寡人。”麦丘邑人曰：“祝主君，使主君万寿，金玉是贱，人为宝。”桓公曰：“善哉！至德不孤，善言必再，吾子其复之。”麦丘邑人曰：“祝主君，使主君无羞学，无下问，贤者在傍，谏者得人。”桓公曰：“善哉！至德不孤，善言必三，吾子其复之。”麦丘邑人曰：“祝主君，使主君无得罪群臣百姓。”桓公拂然作色曰：“吾闻之，子得罪于父，臣得罪于君，未尝闻君得罪于臣者也，此一言者，非夫二言者之匹也，子更之。”麦丘邑人坐拜而起曰：“此一言者，夫二言之长也，子得罪於父，可以因姑姊叔父而解之，父能赦之。臣得罪于君，可以因便辟左右而谢之，君能赦之。昔桀得罪于汤，纣得罪于武王，此则君之得罪于其臣者也。莫为谢，至今不赦。”公曰：“善，赖国家之福，社稷之灵，使寡人得吾子于此。”扶而载之，自御以归，礼之于朝，封之以麦丘，而断政焉。
&&&&秦皇东巡――筑台萦蒲系马
&&&《三齐记》曰：鬲“城南有蒲台，高八十尺，秦始皇所顿处。在台下萦蒲系马，今蒲犹萦者。”“鬲，侯国。夏时有鬲君，灭浞立少康。”（后汉书志第二十二）《后汉书?郡国志》记载，夏代这里被分封为有鬲氏之国。“夏时有鬲君，灭浞立少康。”司马迁的《史记》也曾记载有鬲氏国君帮助少康灭掉篡夺夏朝统治权的寒浞，恢复夏朝统治的故事。这一故事史称&“少康中兴”。据史籍记载，夏启死后，将帝位传给了儿子太康。太康终日不理政事，荒淫无度，有穷氏首领后羿乘机把太康赶下台。不久后羿又被他的亲信寒浞杀掉，寒浞取得统治权。太康死后，其弟仲康及仲康的儿子相，都被寒浞所害。相的妻子无以为计，只好逃到有鬲氏娘家，生下了儿子少康。少康成人后又被寒浞追杀，投奔有虞氏。在有虞氏支持下，少康重整旗鼓，联络夏朝遗臣、出身有鬲氏的伯靡，并得到有鬲氏等部落的帮助，消灭寒浞，重新夺回了夏朝的政权。
&&&&《殷芸小说》（南朝梁?殷芸）卷一记载：“齐鬲城东有蒲台，秦始皇所顿处。时始皇在台下萦蒲系马，至今蒲生犹萦，俗谓之始皇蒲。”
&&&&据《德平县前志》古迹篇记载，东汉刘秀登基后大封功臣，建武十三年於鬲津河（俗称四女寺碱河）流域重置鬲城，封朱v为鬲侯，在德平东南三十里，北齐天宝七年废。鬲故城南有蒲台遗址，为秦始皇东巡M蒲泶Γò矗骸度爰恰坟悄嫌衅烟ǎ甙耸撸厥蓟仕痛Γ谔ㄏ螺悠芽恚褚奈磺稹＃┴且胖肪嗌毯酉爻俏鞅笔骞铮唇窕橙收蚬懦谴迥1公里处（古平昌地，1956年由德平县划归商河）。
&&&&鬲故城南蒲台遗址，位于今贾庄镇台子刘村北200米处，遗址范围150米X150米，高3.5米，台面长宽各45米，经省、地专家考证为秦汉遗址。故鬲城南门在台子西侧，故此认定“鬲城南有蒲台”与“齐鬲城东有蒲台”两说皆可成立。
据司马迁《史记?秦始皇本纪第六》载：秦始皇灭六国，分天下三十六郡，一法度，车同轨，书同文字，地东至海暨朝鲜，西至临洮、羌中，南至北乡（向）户，北据河为塞，并阴山至辽东，版图之大为历代所未有，是为统一中国之始。当此时，始皇年方四十，而功业彪炳，前不见古人，乃志得意满，欲为夸耀之举。于是二十七年起，至三十七年止，多次巡视天下。西至陇山、北地，东至于海隅，南至于会稽，择名要之处均刻石颂秦功德。
&&&&秦始皇东巡时，三次到达山东。第一次是在公元前219年（秦始皇二十八年），这一次，秦始皇在泰山举行完封禅大典后，率领群臣经历下（今山东省济南市）和齐故都临淄（今山东省淄博市临淄区），沿着渤海南岸东赴黄县（今山东省龙口市）。第二次是在公元前218年（秦始皇二十九年）的春天。这一次，距上次东巡时间不到一年。秦始皇虽然在途中遭到韩国贵族张良派遣的刺客的伏击，但他仍按计划经黄县直赴芝罘，然后再次住进琅琊行宫。在琅琊台，秦始皇委派徐福东渡，开拓海域；在文山召集文人颂秦功德；在中国太阳最早升起的地方――成山头，拜日神，以求得国家的长治久安；在人间仙境――蓬莱阁，寻找长生不老药。由此可见，秦皇前两次东巡，并未经过商河及附近地域，只有第三次是路经此地，并于此筑台设营驻跸。
&&&&秦始皇第三次东巡山东，是在公元前210年（秦始皇三十七年）。这次巡行的路线是由南向北，往返途经咸阳、云梦、丹阳、会稽、吴、琅琊、荣成山、芝罘、平原津、沙丘。到达琅琊行宫时，徐福闻讯秦始皇驾临，急忙从家乡赶来面见秦始皇。徐福从第一次入海求仙到现在已有十年时间，耗资巨大，始终没有求得仙药。为了逃避惩罚，他只好向秦始皇说，长生不老药本来可在蓬莱仙山求得，只是水神派大蛟鱼守护无法近前取药，请皇帝增派一些射箭能手同去。秦始皇求药心切，当即批准了徐福的请求，命他选拔童男女、各种工匠、弓箭手等入海求取仙药。秦始皇为了给徐福求仙扫清道路，他一面派人带着捕鱼工具入海捕捉大蛟鱼，一面自己带上连发的弓弩准备与大蛟鱼搏斗。秦始皇一行乘船从琅琊港出发，经荣成成山头前往芝罘。一路上没有什么发现，直到临近芝罘才看见一条大鱼。秦始皇将大鱼射杀以后，西航至黄县北海岸的黄河营港。在此作短暂停留后，秦始皇等人乘船继续西行，至莱州湾西岸的厌次县（今山东省阳信县东南处）上岸，在返回咸阳的路上，商河区域正是其必经之地。途中，秦始皇病死于沙丘平台（今河北省平乡县境内），年仅五十三岁就离开人间，至死也没吃上长生不老药。
&&&&炎汉初兴――荣膺三侯封地
&&&&汉初，刘邦“惩戒亡秦孤立之败”的教训,剖裂疆土,在推行郡县制的同时,又分封诸侯王,实行郡县、封国并存的政治体制。《史记》卷一七《汉兴以来诸侯王年表》载“汉兴，序二等”，《集解》引韦昭曰：“汉封功臣，大者王、小者侯也”。刘氏父子看中了商河这块风水宝地，相继在此地分封了三个侯国。
&&&&汉高祖六年，刘邦封长子刘肥为齐王，汉文帝四年五月，封刘肥子刘辟光为A侯（公元前164―153年）。文帝十六年，刘肥诸子分齐为王，辟光得封济南（亦称平陵王），景帝三年间，刘辟光参与了反朝廷的“七国之乱”，失败后拔刀自刎。汉景帝听说之后，认为他是被逼谋反，不是他的罪过，就下令在危山之顶为其修筑了一座高大的坟墓，以重礼厚葬。至此封地归朝廷，A遂为县。《[清&#8226;道光]商河县志》舆地志“古迹”载：“A县故城&：《一统志》：今商河县治，汉置A县，文帝封齐悼惠王子辟光为A侯。应劭曰：般县（故址在今乐陵城西南郑店镇盘城孟村东，俗称“盘古城”。）东南六十里有A故县也。元和志：商河县，东北至棣州八十里，本汉A县。寰宇志：商河县，在州西南八十里，隋於A县故城置。”（棣州故城在今惠民东南，距商河县城约八十里。）这些记载充分证明，今商河县城即是当时的A县故址。&汉武帝元朔二年（公元前127年），封刘偃（刘肥孙、刘志子）为宜成侯（史称宜城康侯）。据《史记》载，宜成，索[表在平原。《汉书新注》卷十五上&“王子侯表第三上”中注曰：&“平原”疑误，宜成，济南县，非“平原”。(据《山东省历史地图册》所标位置，封地在著县县城（今济阳县曲堤镇）与A县县城（今商河县城）之间，位置距A县县城东南约10公里，即今商河县孙集乡古城村附近。后其子刘福承袭侯位（公元前116―104），&太初元年，侯福坐杀弟，弃市。国除，地归朝廷。《一统志》及《商河县志》均记载此地后来为王彦章（中国五代时后梁名将）行营，王彦章并在此重新筑城，当地称王彦章城。&&&&&&武帝元狩元年（公元前122年）四月，封城阳顷王刘延之第十子刘让（刘肥之四代孙）为^侯（史称^节侯），据清叶圭授撰《续山东考古录》载，封地在今商河县沙河乡棘城村附近。子刘兴继位，后裔不详，王莽废为^乡。&&&&从查阅的大量历史资料中，发现有某些将A与^相混肴的的记载，更有当代某些人，弄不清这里指的是两个不同的人和两个不同的侯国在两个不同时期的两处不同的封地，进而常常混为一谈。杨守敬在《水经注疏》中考证，A侯刘辟光，《史记?齐悼惠王世家》作勒侯，则从手作A为正。《高五王传》、《诸侯王表》俱从才，不从木。《建元以来王子侯者表》^侯刘让则从木，考《集韵?二十四职》作^。据《史》、《汉》所记，则县作A，指刘辟光之侯国，后为A县，隋于此置C河县，故址在今商河县城；则乡作^，指刘让之侯国，故址在商河县沙河乡棘城村。或由于书写等原因，使从才从木相混，更有甚者竟有误作初字的记载。&
&&&&湿沃漯阴――斯地因水得名
&&&&历代商河县志均记载，商河自东汉至隋置C河县以前，东部属湿沃县，西部属漯（音ta、去声）阴县。笔者在查阅历史资料时发现，诸多志书中的记载与《山东历史地图集》中所标二县，均距商河颇远，且中间还隔着其他县，使人大惑不解。
《百度百科》：西汉置湿沃县，（《续山东考古录》、《中国历史地图集》等作漯。古瘢ㄊ②簟鹣嗤ǎ辍端滴摹贰＃┦羟С丝ぃ刂嗡诮癖醭俏鳌６合胤希厝肭С讼兀衾职补Ｎ鹘粗茫温页牵衾至旯蔽菏衾至昕ぁ！端⑹琛芳窃兀嚎肌兜匦沃尽酚辛绞窒亍！吨尽烦疲嚎ぃ跻迓≈茫阂蛑８撬戊赌现美至昕ぃ⒅檬窒兀阂嘁蛩沃桑创恕蹲分鹞忠病４虽鹞钟肫桨渤墙痹诮裥鲁恰⒏咴范刂洹７街居搿逗铀菲食腔煳坏兀且病！吨泄糯孛蟠实洹罚菏窒睾褐,后汉省,三国魏复置,晋作漯沃,北齐省,故城在今山东蒲台县西北,《隋书地理志》：“滴河有后魏湿沃县,后齐废,”按地形志后魏末尝改置县,其在滴河县地者,去今蒲台县稍远,疑三国时复置于此,非汉之故也。《山东通志》载：此期（后汉）黄河改道，由滨县一带入海，漯水为黄河所夺，隰（漯）沃县被淹，撤销县建制并入千乘县；渤海郡由幽州改属冀州。《地理风俗志》曰：千乘县西北五十里有大河，河北有漯沃城，故县也。《齐记》载：“千乘城，在齐城西北百五十里，有南北二城，相去二十余里，其一城县治，一城太守治。”《商河县志》云：“三国隶魏，复置湿沃县，属冀州乐陵郡。”
&&&&纵览诸多文献资料可以断定，在滴河县地之漯沃，应在今商河县之东南方位。
&&&&《山东历史地图集》中所标注之漯阴，约位于今济阳、临邑、禹城三县交界处，离商河不接壤；历代商河县志均记载自东汉该县一部属漯阴县，令人难觅其所以。查阅资料得知，原来有南漯阴与北漯阴之别，北漯阴亦称漯阳，在漯水之北。《水经注疏》载：（漯水）又东北过漯阴县北。（赵、戴改阴作阳。赵引胡渭云：此北漯阴也，伏琛谓之漯阳城，黄本正作漯阳字。《寰宇记》云，隰阴县，汉县，今废城在临邑县西十里。宋武帝平广固，遂移理于今临邑县西北五十里北漯阴城，今县北有故城。汉城亦谓之南漯阴城。凡水以南为阴，北为阳，意者，汉有漯阴，漯阳二县，南北对立，道元故云，漯阴县，故黎邑，王莽更名翼成。又云，漯阳县，王莽之巨武。今翼成之文，见於《汉志》，而巨武无考。岂世本《汉书》脱失漯阳，道元犹见善本故耶？不然，二城明有分画，新莽又制异名，尚赖《水经》漯阳一语，郦以巨武释之，可补《汉志》之缺。
&&&&《元和志》：黄河在临邑县北七十里，漯水北去临邑县七里。唐临邑在漯阴故城东十里，故黎邑也，在今临邑县东南。
&&&&《太平寰宇记》：“宋武帝平广固移漯阴于今临邑县西北五十里，为北隰阴城。”（临邑古城在今D河以西）
&&&&从文献所载漯水流向（迳漯阴县故城北，历北漯阴城南，伏琛谓之漯阳城，迳著县故城南，迳崔氏城北）中得知，北漯阴（漯阳）城应在著县（今济阳县曲堤镇）以西；今济阳县曲堤镇与今商河县白桥乡接壤，位于商河县东南。可以认定，北漯阴（漯阳）城应在今商河县之西南部分。
&&&&如此看来，时商河县境属湿沃部分，应是西湿（漯、古漯裢ㄓ茫┪窒兀皇翡鹨醪糠郑蚴潜变鹨跫翠鹧粝亍
&&&&黄河临幸――情遗七十二洼
&&&&黄河，这条孕育了中华文明的母亲河，自东汉至北宋近千年间在商河大地流淌，成为缔造当地文明的血脉。历史上黄河以“善淤、善决、善徙”著称，黄河大徙、改道、决口、泛滥所产生的河床沉积、漫流沉积、静水沉积和歧流零积造就了商河的地形、地势、地貌。商河县属于华北冲积平原，地势平缓，自西南向东北缓缓倾斜，地面坡降为1/00之间。最高点为胡集乡贤圣寺村，海拔17.10米；最低点为韩庙乡红庙洼，海拔8.94米；高低相差8.16米。历史上由于黄河多次漫溢溃决，在古河道间形成了坡地、洼地、高地相间分布。尤以洼地为最，星罗棋布，故有“七十二洼”之称。如清水洼、蒲洼、唐营洼等，明清及民国县志对七十二洼均有记载。
&&&&西汉时期，黄河下游由于两岸筑堤，泥沙淤积加重，河床逐渐抬高形成悬河，不断决口泛滥。朝廷多次下诏征求治河方策，故一时治河议论颇多，有改河说、分疏说、水力冲沙说、滞洪说和贾让治河三策等等治河主张。许商是当时的大数学家和儒家，研究《尚书》，派遣他去治河的原因就是他“善为算，能度功用”。可他并不是水利专家，还喜欢据《尚书》办事，他得出的结论是：屯氏河是自己冲出来的（这当然就不合《禹贡》的记载了），加上政府的用度不足，没有余钱治理，可以先不疏浚。&&&&&到成帝建始四年，没有坚持治理河道的恶果终于暴发。“河果决于馆陶及东郡金堤，泛溢兖、豫，入平原、千乘、济南，凡灌四郡三十二县，水居地十五万余顷，深者三丈，坏败官亭室庐且四万所。”&&&&&但西汉政府并没有吸取许商泥经拘古的教训，后派他做河堤都尉。成帝鸿嘉四年，勃海、清河、信都河水湓溢，灌县邑三十一，败官亭民舍四万余所。河堤都尉许商与丞相史孙禁共行视，图方略。孙禁认为：“今河溢之害数倍于前决平原时。今可决平原金堤间，开通大河，令入故笃马河。至海五百余里，水道浚利，又干三郡水地，得美田且二十余万顷，足以偿所开伤民田庐处，又省吏卒治堤救水，岁三万人以上。”许商却以为：“古说九河之名，有徒骇、胡苏、鬲津，今见在成平、东光、鬲界中。自鬲以北至徒骇间，相去二百余里，今河虽数移徙，不离此域。孙禁所欲开者，在九河南笃马河，失水之迹，处势平夷，旱则淤绝，水则为败，不可许。”&&&&&泥经拘古的思想不仅存在于许商身上，在其他重臣言语中也得到了体现。谷永以为：“河，中国之经渎，圣王兴则出图书，王道废则竭绝。今溃溢横流，漂没陵阜，异之大者也。修政以应之，灾变自除。”是时，李寻、解光亦言：“阴气盛则水为之长，故一日之间，昼减夜增，江河满溢，所谓水不润下，虽常于卑下之地，犹日月变见于朔望，明天道有因而作也。议者常欲求索九河故迹而穿之，今因其自决，可且勿塞，以观水势。河欲居之，当稍自成川，跳出沙土，然后顺天心而图之，必有成功，而用财力寡。”这些以阴阳五行解灾异的言论最终占据上风，不实行孙禁积极让河流改道的措施，“于是遂止不塞”。
&&&&公元11年（王莽始建国三年），黄河在魏郡元城（今河北大名东）以上决口，河水一直泛滥至清河郡以东数郡。当时，王莽因为河决东流，可使他在元城的祖坟不受威胁，就不主张堵口，听认水灾延续了近六十年，从而造成黄河史上第二次重大的改道。公元70年，在王景领导下，对西汉末漫流的河水进行全面治理，才固定了一条新的河道，大体流经冀鲁交界地区，从长寿津（今濮阳西旺宾一带），自西汉大河别出，循古漯水河道，经今范县南，在今阳谷县与古漯河分流，於今黄河和马颊河之间，流经阳谷（今阳谷东北）、武水（今聊城西南）、聊城（今聊城东北）、高唐（今高唐）、平原（今平原）、安德（今陵县）、临邑（今临邑南）、C河（今商河）、厌次（今惠民南）、蒲台（今滨县东北）等县境，至今山东利津县境入海。当时黄河下游存在不少分支，或单独入海，或流入其他河流，沿途更有一些大小湖泊和沼泽洼地，都起着分洪、排沙与调节流量的作用。在将近千年时间里，黄河下游河道出现过相对稳定的局面，偶而有决溢,也未造成大规模改道。
&&&&经近千年的堆积，到唐末开始，黄河下游河口段已逐渐淤高。公元&893年（唐景福二年），河口段发生了近百里的改道。到五代时期，决口的频率明显增加，平均不到三年就有一次泛决。至11世纪初，在今山东商河、惠民、滨州市县境内，河道又“高民屋殆逾丈”。此后决口地点又上移到澶州（今河南濮阳）、滑州（今滑县东旧城）一带。总的趋势是，河道逐渐向北摆动。五代末年、北宋前期决出的赤河、横陇河，都在唐代大河之北。&
&&&&1048年商胡埽（今濮阳东昌湖集）决口，北流经今滏阳河与南运河之间，下游合御河（今南运河）、界河（今海河）至今天津入海，史称“黄河北派”。这是黄河变迁史上的第三次重大的改道，也就是这次改道，使黄河别离了商河大地。
在黄河主河道近千年的相对稳定时期，商河人民有幸得以母亲河乳汁的孕育，使当地社会、经济、文化诸方面都得到了发展，民众生存生活相对稳定，并逐渐形成了自己独特的地域文化。唐末以后的黄河频繁决堤、漫流、北移，不但给当地民众造成了苦不堪言的灾难，更使商河大地发生了重大的地理变化。南部的古C河、北部的笃马河、沟盘河均被积沙淤塞，使沿岸民众失去了灌溉之利，使来往商贾断绝了通航之便，更甚者使这千古名流大川几近销声匿迹。黄泛过后遗留下来的大大小小的荒洼，在方圆百里的商河大地上星罗棋布，晴天白茫茫，雨天水汪汪，使肥沃的麦丘变成了贫瘠的盐碱地。
&&&&开皇置县――C水始得地望
&&&&C河作为县名出现，始于公元596年。隋文帝统一中国，结束了二百七十年的分裂局面。鉴于原来的州、郡、县三级制已经过於分散、杂乱、重叠，不利于中央王朝的统一管理，遂於开皇三年“存要去闲，并小为大”，废诸郡而独以州、县二级制区划制度，州的职掌与郡守相同，无刺举之任，形同秦汉，全国共190个郡，1255个县。《隋书》卷三十?志第二十五载：C河（开皇十六年置。又有后魏湿沃县，后齐废。有关官。）《元和郡县图志》：“C河县，（中，二十，东北至州八十里）本汉A县，属平原郡，后汉省。隋开皇十六年於此置C河县，属沧州。贞观元年属德州，十七年改属棣州。”宋?乐史编《太平寰宇记》载：“C河县旧十乡，今三乡”。&《齐乘》：“隋开皇初于汉A县置C河县，取名县南C河”。
&&&&《旧唐书》卷三十八?&志第十八?棣州上：C河，隋县，隶渤海郡。武德四年，置棣州，领阳信、乐陵、C河、厌次四县，治阳信。六年，并入沧州。贞观十七年，复置棣州于乐陵县（故址今惠民县落桑墅），领厌次、C河、阳信三县，又割淄州之蒲台隶焉。天宝元年，改为乐安郡。上元元年，复为棣州，领县五，户三万九千一百五十，口二十三万八千一百五十九。在京师东北二千二百一十里，东都东北一千三百七十里。武德四年，改属棣州。六年，省棣州，复隶沧州。贞观十七年，复置棣州。
&&&&《太平寰宇记》卷第六十四：唐武德四年，置棣州，领阳信、乐陵、C河、厌次四县，治阳信。八年，并入沧州。贞观十七年，复置棣州于乐陵县，领厌次、C河、阳信三县，又割淄州之蒲台隶焉，而乐陵属沧州。天宝元年改槔职部ぃ旮次χ荨
&&&&资料中对C河县标注的“中”字，系指县的等级。唐代把全国所有的县划分为赤、畿、望、紧、上、中、下七种等级。列为“赤”和“畿”的是京城长安及洛阳、太原三都所治县和周围的县，由地理位置而定。其余等级的县则以“户口多少，资地美恶”（《通典&#8226;职方志》）为标准而划分。“望”是人口众多、经济发达的县。上县有户口标准：武德年间规定五千户以上为上县，二千户以上为中县，一千户以上为中下县。玄宗开元十八年（730年）因“太平时久，户口日殷”，又提高了县的升等标准，以“六千户以上为上县，三千户以上为中县，不满三千户为中下县”（《唐会要》卷七十二）。对县的等级划分，是从唐代开始的，所以《元和郡县图志》标注的C河县等级，不应是隋开皇始置县时划分的，而是作者按其当时的情况记载的。《隋书》中注明“有关官”，说明该县设有关卡要塞，并有朝廷派驻了文武关官。至于关官的级别，已无从考察。
&&&&徐延廷先生在《济南地名探源》中综合历代史志资料写道：“隋朝建立后，于C河流域置C河县，属渤海郡。隋开皇十六年(公元596年)设县治于C河镇，因地处C水故名。唐朝，C河县先后属棣州、沧州、德州等。宋元v元年(公元1086年)以后的记载中，C简写为商，属棣州。从此，县名固定，隶属多变，元属棣州，并一度并入无棣属沧州，明初属济南府，明末至清属武定府。1990年1月由德州专区划归济南市。”
&&&&在诸多历史文献中，C与商二字多有混用，引起了后人的猜度，并有了所谓“添水”与“去水”之说，更有甚者认为把C写作商是“因为河道淤塞无水”之故。清代历史地理学者钱大昕对正史《地理志》中的地名用字发表过一些精辟的见解，他指出：《隋书?地理志》渤海郡有滴河县，《廿二史考异》卷三三：“滴当作C，读作商”。杨守敬在《水经注疏》中也指出：“《隋》、《唐志》并作滴河，《通典》作C，其为误字无疑。《元和志》、《寰宇记》作C。《集韵》，C，尸羊切，水名。《宋》、《金》、《元》、《明志》仍作商，与此同。”这些论证说明，过去抑或由于手写、传抄等缘故，将C混写作“滴”，后人为了便于区别，遂简写作商，实则C与商同义通用之故，应与河道有水无水无关。《宋纪三十二》：“河决棣州，知天雄军寇准请徙州C河，命孙冲按视。”可见宋时“C”字亦在文献中出现。
C河是该县流经最长的河流，横穿县境腹部，东西绵亘蜿蜒一百一十里。C河县的设置，使这条古老的河流有了固定的地望，为研究先商文明的起源，提供了可靠的地域位置。
&&&&武德筑郭――小城渐具规模
&&&&C河置县之后，在原麦丘遗址、A县故城的基础上，开始了不断的建设与修缮。明《商河县志》载：“唐武德中筑土城，周围三里，僻以四门，垒以砖瓦，上各建门楼，东曰明晖，西曰镇远，南曰承德，北曰拱辰。”明成化二年（公元1466年），知县寇源“撤旧城而重新之，高二丈，厚一丈五尺，各题门额，东曰太平，西曰聚仙，南曰隆德，北曰归厚，周围三里五十步。”时翰林院检讨庄昶曾作《重修商河城记》：
&&&&商河城废久矣。今寇源者来为是邑令，意亟治之，顾政有弗遑暇者。越明年成化丙戌，奸强怙柔，隐诎发抒，政行民附。适圣天子有诏保障居民。令曰：我志其成乎？合议僚u，靡不惟命。於是，相与计f粮、度人力、商财庸。榛莽者芸削之，隘狭者弘拓之，缺毁者完茸之。虽极民力之劳，竭营度之思，曾不以贳告也。月靡再阅，雉堞维新，楼橹有所，凡所以壁垒之需，罔不完好。以居则善，以守则利，虽赵公宫之垣廪以蒿荻者，亦岂能如是坚哉？功既告成，人有语令者曰：城若是，君子用心，可谓劳矣；成功可谓侈矣！然成於今，安能保其不废於后？守於己，孰能知其不弃於人？亦尝观之前古矣，守御之人开门卖降，弃置遁走视其陷没，破坏不翅如弃败甑者，书满信史。苟若是也，君之功亦奚有於城哉？令曰：昔维周时，夷狄]难，则南仲城於朔方；诸侯肇封，则仲山甫城於东方。先王之时，固未尝不恃城以为安者。下逮於唐，若安禄山之桀骜猾虐，虽以数千万众方张之势，不能窥有江淮者，又徒以其有睢阳城在也。城则果可以或缓乎？矧天下无事，修城池以与民并居；天下有事，尽死力捍民，与城存亡者，守令之职也。吾尽吾力而已，岂能加意於人、逆计於后、以保其弗弃哉？虽然吾之力固不能保其不弃於人，则凡君臣之大义具於吾心者，人未尚与我异也。后之人凡有是城者，其孰非我君子臣乎？其孰无君臣之大义於心者乎？且举一城之众而挈以付之者，吾君也。今一或有事，则遂弃其城以与之，，而不能为之保有其众，是即叛其君者矣。予常见，叛其君者，人必称之为贼臣、为乱臣。呜呼！为人臣而具有大义於心者，乃使天下后世谓之曰贼、曰乱，其宁不禀然而可畏哉？商河之耆老用嘉令志，且以是言，有足以警示后人者。属笔於昶，遂记。
&&&&庄昶（）字孔D，号木斋，晚号活水翁，学者称定山先生，江浦孝义（今江苏南京浦口区东门镇）人。庄昶“自幼豪迈不群，博嗜古学，文采过人”，于明景泰七年（1456）乡试中举人，明成化二年（1466）中进士，改庶吉士，后授翰林院检讨。当时主考官刘定之、柯潜阅卷时赞叹曰：“江浦何如山川而生斯人耶？”此人因何为商河修城作记，又与当时的知县寇源有什么渊源，笔者孤陋寡闻，未及查考。但从这篇《记》中，可见当时重修商河县城之影响。
&&&&弘治十三年，知县徐朝元又对城郭进行过修缮；至万历九年，知县王郇申请重修，用银二百二十两，易筑以砖。清乾隆五十九年，知县章玉辂重修，用银三万四千三百七十七两，周围五百三十五丈九尺五寸，墙高一丈八尺，底宽两丈，顶宽一丈二尺；修水簸箕二十六道；十层砖排墙四堵，十层砖垛墙三百六十堵，海曼一层；炮台四座，檐均高一丈八尺；城门八扇，俱铁叶包钉；马道门楼四座，东门改曰迎晖，西门改曰聚宝，南门改曰延薰，北门改曰拱北。
&&&&明正德六年（公元1511年），流贼掠县，知县陈陕拭穸喾绞赜抢狄酝辏挥置率啃烊蟮裙ピ簦Ｆ渲屑幔呕袢ぁＴ敉耍猿前荒鼙又冢唇ㄍ獬牵芪Ь爬铮叨啥撸徽伤某撸袷盐Ｕ稀＜尉付辏乜孪嘀匦蕹窃魃杳怕ィ回刮铮髟桓访瘢显焕崔梗痹徽裎洹Ｍ蚶辏刂煜Ｕ僦匦蓿悄谕馊⊥粒芪Ь蛎裉锔魑辶撸u年坍塌几平。万历十二年，知县曾一侗修补，明《商河县志》曰至此“始坚固可保永久焉”。然而，再坚固的城垣也没经得起战争的毁损和日月的侵蚀，崇祯四年，叛兵攻陷城堡，垛口倾圯大半。知县邢礼元、顾文光相继重修。崇祯八年，知县原毓宗添外四门堑板，砌以砖石，护以铁叶，上覆重檐，颇觉伟丽可观。崇祯十一年兵变，知县贾前席放弃外城而仅守内城，致外城沦陷，堑板悉焚。崇祯十四年，土贼吴魁阳兵临外城，署商河县事、历城县县丞周明又弃外城，遭贼入蹂躏三日，外城遂废。后清代道光年间屡修屡废，未竟全功。至民国十六年（公元1927）得以重修方得复原，并沿外城墙挖护城河，濠深八尺，阔二丈二尺。
&&&&随着城池的建设，城内各项功能设施亦随之修建，县公署、典史署、库房狱所、邮亭铺舍、楼阁庙宇等等应有尽有。位于县城西南隅、时称“山东第二寺”的福胜寺，始建于汉，唐武德年间重修，前后殿增至五重。雕镂极工。明成化四年（公元1468年）福胜寺首座泽智与徒弟浩全募缘精铜八千余斤，铸造大士文佛，置于福胜寺大雄宝殿之中，铜佛高3米，重4000余斤，盘坐於莲花座上，双手合十，笑眼微睁，嘴角上翘，两耳朝环，耳垂下端缀一付碗口大金环，头顶桂冠，庄严世尊，铜佛背后铸有大明成华十八年铸造字样。大铜佛两侧，严密复选假木雕刻释迦、弥陀二佛立于左右。大殿制度宏深，气象轩豁，巍然焕燃，金壁辉煌，观者皆稽首生敬。香火兴旺，后来福胜寺被焚，嘉木雕刻释迦、弥陀二佛均被烧焚，唯铜佛完好无损。辛亥革命后，该寺曾被命名为中山公园，1943年修复部分建筑，改称大寺，将大铜佛供奉于正殿。1945年商河解放后，拆除寺庙，重盖小屋以保护大铜佛。后惜毁于“文革”中“破四旧”风潮。&&　　
&&&&&群星璀璨――尽显地灵人杰
&&&&被商朝先祖奉为神灵的C河水，滋养着物华天宝、地灵人杰的一方沃土，孕育了悠久灿烂的C河地域文化。在漫漫的历史长河中，此地人文荟萃，群星灿烂。不仅有令春秋霸主刮目相看的麦丘耆老，更有众多文化名人流芳青史、享誉古今。
襄&&楷&&字公矩，东汉漯阴（今山东商河）人，鲁庄公子襄仲之后。好学博古，善天文阴阳之术。桓帝时宦官专朝，政刑暴乱，比失皇子，灾异尤数。楷自家诣阙上疏，言春夏以来，连有霜雹及大雨雷，由刑罚急刻所感，愿赐清问，极尽所言。书奏不省，十余日复上书，言继嗣未兆，深诋宦官。
&&&&书上，即召诣尚书问状。楷曰：“臣闻古者本无宦臣，武帝末，春秋高，数游后宫，始置之耳。后稍见任，至于顺帝，遂益繁炽。今陛下爵之，十倍于前。至今无继嗣者，岂独好之而使之然乎？”尚书上其对，诏下有司处正。尚书承旨奏曰：“其宦者之官，非近世所置。汉初张泽为大谒者，佐绛侯诛诸吕；孝文使赵谈参乘，而子孙昌盛。楷不正辞理，指陈要务，而析言破律，违背经艺，假借星宿，伪托神灵，造合私意，诬上罔事。请下司隶，正楷罪法，收送洛阳狱。”帝以楷言虽激切，然皆天文恒象之数，故不诛，犹司寇论刑。
初，顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介青首朱目，号《太平清领书》。其言以阴阳五行为家，而多巫觋杂语。有司奏崇所上妖妄不经，乃收臧之。后张角颇有其书焉。及灵帝即位，以楷书为然。太傅陈蕃举方正，不就。乡里宗之，每太守至，辄致礼清。中平中，与荀爽、郑玄俱以博士征，不至，卒于家。
&&&&唐著名诗人周昙有诗曰：“能嫌跋扈斩梁王，宁便荣枯信段张。襄楷忠言谁佞惑，忍教奸祸起萧墙。”余在《商河百咏》中亦咏之：“俯视仰瞻辨鬼神，善将天象喻凡尘。三上公书砭弊政，洛阳险锁进言人。”
&&&&孟云卿(约725-？)字升之，唐平昌(今商河县西北)人。天宝初赴长安应试未第，30岁后始举进士。肃宗时为校书郎。存诗17首。其诗以朴实无华语言反映社会现实，为杜甫、元结所推重。&&&&&&&孟云卿与杜甫、韦应物、薛据、张彪等友谊笃厚。758年(唐乾元元年)夏，杜甫出任华州司功参军，行前夜饮话别，并以诗相赠，即《酬孟云卿》。同年冬，他们在洛阳相遇，同到刘颢家中畅饮。杜甫又写了《冬末以事之东都，城湖东遇孟云卿，复归刘颢宅宿，饮宴散，因为醉歌》一诗，记叙此次邂逅相遇彼此喜悲交集的情景，表达了诗友间的诚挚感情。&&&&&&&&元结极为推重孟云卿的诗。760年(唐乾元三年)，他所编诗集《箧中集》里，选入当代7位诗人的诗共24首，其中孟云卿诗5首。诗作如实地描写了当时民众在战乱中的苦难，表达了自己报国无门的感慨以及与亲朋故旧的情谊。766年(唐大历元年)，孟云卿远往南海，元结作诗赠别，题为《送孟校书往南海》。诗序中元结自称：“平昌孟云卿与次山同州里，以词学相友，几二十年……材业，次山不如云卿；词赋，次山不如云卿；通和，次山不如云卿……云卿少次山六七岁，云卿声名满天下，知己在朝廷。及次山之年，云卿何事不可至。”高度评价孟云卿的品德与才学，热情赞扬彼此兄弟般的真诚友谊。&&&&&&&孟云卿生活在唐代由盛转衰的剧变时期，安史之乱中，他家境困顿，飘泊四方，其卒年、卒地不详。
&&&&孟&&简&&(?一824年)&唐代德州平昌(今商河县西北)人，字几道，孟诜的曾孙。孟简是进士出身，官做到员外郎。因与领户部兼度支盐铁副使王叔文不合遭到排挤。宰相韦执谊和稀泥，“为徙他曹”，(按韩愈有《雨中寄刑部几道》联句，大约作于元和元年，故知当是转到刑部)。宪宗元和年间，拜谏议大夫知匦事(掌管吏民投匦上书)，河北藩镇王武俊的孙子袭成德军节度使王承宗反，宪宗命他宠信的宦官吐突承璀为行营招讨处置使，发左右神策军及河中、河南、浙西、宣歙诸镇兵马讨王承宗。孟简以为不可，与谏官李{、许孟容、白居易等齐集延英殿力争，说是自古没有宦官作大帅的。宪宗不得已，把行营招讨处置使改为招讨宣慰使。可是仍然按命将出师的礼节，皇帝亲御通化门为他送行。从此开了阉寺掌兵的恶劣先例。皇帝这还不出气，又抓了孟简谏诤时“悻切”(态度不好)这个罪过，把他贬为常州刺史。在常州任上，当地旧有渠道已经淤塞作废，孟简督率吏民开挖疏通渠道41里，可灌溉田地四十万亩。因治水的劳绩而“赐金紫”(金印紫绶，只有位至宰相、列侯才能用。所以赐金紫就是给予相当于宰相、列侯级别的荣誉)。这条渠道便以他的姓氏为名，叫做“孟^”。孟简在仕途上仍然不是一帆风顺的。先是由常州刺史召入为给事中，又出为浙东观察使，又以工部侍郎召还，转户部加御史中丞。按惯例当时户部堂官有两员，加御史中丞衔的居别署叫做“左户”。元和年间这一职位颇受重视，丞相往往由此晋升。前任崔群便是升了宰相而由孟简接任的。任职后他以为也快要循序进位宰相了。不料后来却又外放为山南东道节度使。他非常不满意。谁知当时有诏旨设置临汉监，负责牧养官马，命孟简兼临汉监使。皇帝的官马监，宦官事事插手，孟简也就不能不与他们应付。他的亲吏陆翰负责章奏文书，也做些与宦官们打交道的事情。此人骄横跋扈，并且擅自与阉宦们拉起关系来。孟简很愤怒，追还陆翰，用私刑处死。于是有人告发了他。御史劾验，证实曾贿赂吐突承璀钱七百万。这件事背后有多少内幕，多少不得已，当然全不在话下，只拿孟简顶罪，降为太子宾客分司东都，再贬吉州司马。后来遇赦转睦州刺史，后又调任，第二次到常州任刺史。最后又回到太子宾客分司东都任上，病死。孟简对朋友重信义，能写很好的诗文，在江淮间很有名。尤其擅长作诗，善写行书，元和十一年（816）书梁庚肩吾撰唐经禹庙诗。孟简晚年信奉佛教，精于佛典。元和六年，曾受诏与刘伯刍、归登、萧a同至醴泉寺翻译《太乘本生心地观经》。善长诗文，所作《咏欧阳行周事并序》，叙写欧阳詹与太原妓恋爱事迹，颇为动人。《全唐诗》卷473录其诗七首，《全唐文》卷616收其文三篇。生平事迹见《旧唐书》卷163，《新唐书》卷160本传，《旧唐书》卷15《宪宗纪》、卷16《穆宗纪》，《咸淳毗陵志》卷七，《嘉泰会稽志》卷二、《唐诗纪事》卷四一等。孟简在《唐书》中有传。在孟氏族中的代系，按孟诜推算当为三十四代
&&&&马胤孙&字庆先，五代C河县城东孙家村人。少好学，慕韩愈之为人，文章皆效之，与桑维翰并为裴嗥礼部所放进士。后唐李从珂为潞王时，招为河中观察支使；从珂为京兆尹，徙镇风翔，胤孙从&之，以为观察判官。潞王将起兵反，左右谋已定，招裔孙告之曰：“受命移镇，路出京师，何向为便？”胤孙曰：“君命召，不俟驾。今大王为国宗属，先帝新弃天下，监丧赴镇，臣子之道，诸人凶谋不可从也。”左右皆笑其愚，从珂独心重之。后从珂弑闵帝立，是为末帝，以胤孙为翰林学士、户部郎中、知制诰，赐金紫；未满岁，改中书舍人、礼部侍郎，皆带禁职；寻拜中书侍郎、平章事，众称马相。从《五代史》等资料看，胤孙纯儒，性多凝滞，但处世谨慎。胤孙本裴礼部所取进士，及胤孙主持贡举放榜时，引新进士晋见裴嗥，裴极为激动，喜而作：“词场最喜是持衡，天遣愚夫受盛名；三主礼闱年八十，门生门下见门生。”胤孙遽登相位之后，未悉朝廷下事。其中书百职，胤孙预先未熟习，无能专决，只是署名而已。石敬塘弑末帝自立，遂居家不仕，时人称之为三不开，即：“居家门不开，见客口不开，入朝印不开。”后李崧相晋，胤孙以宾客致仕，得太子詹事。晋汉公卿以胤孙好文章，皆忻然待之。后周太祖即位，就加检校礼部尚书、太子宾客、分司在洛阳。每闭关养素，唯事呕呤著述，嗜八分书，往来酬客，必亲札以炫其墨迹。将卒前，见白虺缘于庭槐，驱之失所在。感《赋f》之文，作《槐虫赋》。956年（周广顺三年）秋七月"卒于洛阳。本县展家乡孙家村北有其墓，现有石碑倾于跃进河侧，长3米，宽0．6米，额上“马”、“先”二尚能辩认。
&&&&贾&&斌&&《明史》列传第五十二载：“贾斌者，商河人，山西都司令史也。疏言宦官之害，引汉桓帝、唐文宗、宋徽钦为戒。且献所辑《忠义集》四卷，采史传所记直谏尽忠守节之士，而宦官恃宠蠹政，可为鉴戒者附焉，乞命工刊布。礼部以其言当，乞垂鉴纳，不必刊行。帝报闻。”
&&&&明、清《商河县志》均记载：贾斌，刚介尚义，笃於孝友，好古强学，慷慨有志。为邑庠生时，母病思冰，吁天求之，於眢井得，人谓孝思所感。父母卒，各庐墓三年，督学命有司以彩币、羊酒礼之。累举不第，坐事挂误，黜为天成卫令史。景泰初，考次历代忠臣行实，纂集成书，名曰《忠义集》，连疏旨阙上进，极言朝廷任用非人，致坏大政，大臣尸位畏懦，有负禄养之遇；宦官窃柄，尤以亟除，不可优宠，以成其奸。反复数百言，直切无隐。疏入，朝廷览纳，以所进书命礼部通行天下。时靖远王忠义参赞留都，闻斌名，上书奏保，改为行军掾史，授蜀府工正。在官三十余年，清苦之节始终不移。乞休，进阶从士郎。年九十三卒，所著《忠义集》（载《资治通鉴》）、《学兵梯航》俱进呈，余藏於家。
&&&&张自慎&&&字敬叔，号就山，明商河县聚仙乡张家庄（今张坊乡张老庄村）人，廪生。具体生卒年不详，约生活在明嘉靖至隆庆年间，明代著名戏曲家、文学家李开先弟子，为开先弟子中擅词曲者，工诗文，尝作杂剧三十余种，流传下来的只有一诗一曲。但当时人对张自慎的评价极高，如太原万伯修曰：“北曲一派，海内索解人不得，眼中独见张就山耳。”（《池北偶谈?卷十四?谈艺四》）
明《商河县志?文苑》载，张自慎雅负才藻，落拓不羁，作《五花攒棉》一部，语涉讥刺，被人告发。上宪怒，差人捕捉。其时自慎适在省应试，闻警出东门直奔章丘，游太常李开先门下，终生未仕。《商河县志》载“难悲词”一首，系其逃难时所作。自慎成年以后大部分时间流寓章丘，故道光《章丘县志?卷十一?人物下》有传。
&&&&张自慎为李开先的得意弟子，其拜在李开先门下时，正值李开先因与权奸夏言、严嵩不和，嘉靖二十年（1541）被借故罢官，回到故乡章丘。李开先当时39岁。此后再也没有出仕，一直过着田园诗酒、交游唱和的生活，直至辞世。性好藏书，冠于山东；又喜爱俗文学，搜集丰富、编创颇多，时有“词山曲海”之称。著有传奇《宝剑记》等16种，散曲集《卧病江V》、《中麓小令》、《四时悼内》3部，研究笔记《词谑》，诗文集《闲居集》等，与友人结“富文堂”词会。太常不轻推毂士，一见自慎叹赏曰：“老夫衣钵，须此子张大之。”张自慎在为《中麓山人拙对》写的跋中说“自慎幼备弟子员，每试幸不落人后。不幸屈抑被黜，又幸而久侍麓师讲席，得其对法独深。”李开先还说他藏有杂剧千余种，《闲居集?改定元贤传奇序》云：“元词(按：指杂剧)鲜有见之者，见者多寻常之作。乃尽发所藏千余本付门人张自慎选取”。可见，李开先已将张自慎作为自己的衣钵传人，极其器重，将自己平生所藏尽付于他。
&&&&张自慎一生未仕，却与明代著名政治家、学者、诗人于慎行关系密切。于慎行（）平阴东阿镇人，少年得志，20余岁便以史官充日讲官，成为皇帝最年轻的老师，万历年间任礼部尚书、东阁大学士。之后因为立太子的“国本之争”几经沉浮，居家十余年，写成《谷城山馆文集》20卷。在《谷城山馆诗集?卷九?十月四日张就山初至同饮东园菊花下作》中写道“上客来何暮,山斋菊欲残。犹余秋径色，聊待酒人欢。艳t迎霜立，寒香怕恫汀Ｍ砗ㄐ荼闳ィ略鲁隽侄恕！弊陨髂瓿び谏餍校窒嗉谟谏餍邢泄倬蛹移诩洌饺艘患绻剩丫蒲曰叮┨甘剩笥邢嗉尥碇狻Ｔ诹砹绞资锌梢蕴寤岬秸庵中那椤！堆┲屑媚系郎闲啪蜕酵泻鍪谑悦僦贰坝暄┬茫行惺纭Ｏ秆岸模米ば帕瓿怠Ｎ罂置曰叮坡＞尤怀杉淅陨俺祯椤！薄墩派饺烁嫘械葡卵员稹贰坝木游抻胛睿庀补嗜死础１蚱悼恚昊ㄊ俦：平鲜鳎逞┞ね访贰Ｃ鞣⒒粕铰罚氤畈豢刹谩！
&&&&于慎行参与“国本之争”毕竟还是为了统治阶级的利益，在临终前的63岁还被重新启用。但是张自慎却因看透朝政腐败，讽刺时政，屈抑被黜，终生未仕，并且最终选择了隐居的生活。于慎行在《赠张就山隐君》中写道“相逢杯酒说行藏，问字曾师李奉常。梁苑十年依幸舍，商歌一曲擅词场。乡心长白山头月，客鬓桑干马上霜。昨夜读君张翰咏，西风已自断归肠。”在这首唱和诗中，我们得知，张自慎写过一首《张翰咏》表达自己的心情。《晋书?张翰传》载：苏州人张翰在洛阳做官，“因见秋风起，乃思吴中苑菜莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵适忘，何能羁宦数千里以要名爵乎？’遂命驾而归。”其纵任不拘的性格，也正是张自慎所推崇的。李白咏张翰道“且乐生前一杯酒，何须身后千载名？”（李白《行路难其三》）
&&&&也正是因为张自慎不须身后千载名，才使得一代词人湮灭无存，使得后人空余惆怅。
&&&&李诚明&&字涵荩，号思伯，学者呼为泰云先生。明商河县三里河村人。明万历甲午（1594）科举人，后随父迁居德州。博览群书，以至天文地理、战阵推步、数术之学，无不通晓，皆有独解。与世俗所守师说不同。特别是对经书的疏证辨伪、音韵的考证训诂、典籍的校勘辑佚等，都有较深的造诣。名倾海内，声振齐鲁。其为人“内行醇备，孝友过人，百金可挥，冰心铁骨，一介不取”；“人有小善，则称扬赞不绝口；遇人恶，则百计弥缝之不使露”；“登贤书四十年足迹未履城市，州府长吏莫不爱敬之”。老年，隐豹于平原，公车敝而志气常新，精神愈旺，潜心于经学研究，着眼于道经致用。以历史的眼光治学术，反对“明人讲学袭‘语录’之糟粕，不以六经为根柢，束书而从事于游谈”的学风，认为“学者需先穷经，经术所以破世”。由于他的学风所致，被称为一代宗师，影响深远。&
&&&&李诚明虽出身于官宦之家，却不求仕进。天启间，阁辅朱延禧荐为中书舍人，不就；魏忠贤窃柄，欲结名儒，以约游誉，遣人以厚币聘之，托疾固辞不赴。“十上公车数奇，未得一第，抗志不仕”，以读书终其身。年逾五旬，飘萧白发，映青衫而有余辉，独居东村别墅，建一亭，椽、楹、瓦、甓俱方，上悬方额，名曰“矩亭”。朝夕种树、养花、觞咏其中，年六十多岁卒于乡。学者称为“泰云先生”。清顺治七年（1650）九月，崇祀德州乡贤祠。著有《QQ草》、《广川人文初搜》，但均未刊行。&
&&&&李诚明诗文典雅，明末清初著名学者、诗人卢世嘣谄洹断缦湍┮椤分谐疲骸疤┰评钕壬胖衿嫒艘病Ａ粜氖牢瘢蚣忠辍&陆贽；殚精本业，则薛应旗、归有光；为诗古文词，则李白、韩愈，四六直逼徐庾。其所深嗜而有得者，则左氏庄周、司马通鉴。他如素难、士遁之言，下及山经地志、稗官虞初、种树艺花、靡不通晓。其文多写古迹景物、日常琐事。文笔清新，时杂诙谐。特色是：注重音调，讲究词藻，是明后期文坛上很有特色的一位作家。如其代表作《德州中秋节》，文章描绘了八月十五德州人赏月的风俗，却没写节日的热闹非凡，而是通过游城赏月的六类人，概括了生活当中各种各样的人生态度，活画生活当中各类人物的内心实质及深刻形象，以至于使我们现实生活中的每一个人都可以对号入座。再就是他通过德州人赏月表达了文学创作中的一个永恒主题――人性，使人们感受到人性存在于每个人身上，每个人的一举一动都是人性的一种体现；人性还存在于每一个时代，每个时代的人身上都跳动着人性。正因为如此，李诚明的这篇散文经历了几百年后，仍能在人们心中引起强烈的共鸣。清初学者顾炎武、张庆洁，就非常推崇李诚明，顾、张来德时，即到泰云先生墓前拜奠，并分别写下《过矩亭拜李先生墓下》和《见可园怀古》的诗歌，对泰云先生的高风亮节，给以了高度评价。录顾炎武诗《过矩亭，拜李先生墓下》：人生无贤愚，大节本所共。蹉跎一失身，岂不负弦诵？卓哉李先生，九流称博综。心鄙马季长，不作西第颂。屏居向郊s，食淡常屡空。清修比范丹，聪记如应奉。力学不求闻，终焉老家i。同时程中丞，一疏亦惊悚。玉玺安足陈，亟进名臣用。党论正纷，中朝并嚣讼。世推山东豪，三李尤放纵。祠阉与哭典，后先相伯仲。初u士类闲，竟折邦家栋。悲哉五十年，风尘尚苟础Ｎ依窗菀炮洌龃巳辶种亍Ｋ湮搛タ冉樱逃蟹缌魉汀Ｗ苑撬嫖湎停旁氪樱
&&&&马&&苔&&后改名翊宸,字次溪,商河县殷巷镇东北马家庄人，嘉庆庚申恩科举人，嘉庆已巳恩科进士、放任安徽省宁国府太平县知县。才思俊逸，性情磊落，学问华胆，其品端其涵养深粹，对友客恂恂似不能言，雅而不俗，冠闻皖南於当时，文笔遒健，诗词及文章有遗稿，文胎息《四书五经》汉史赋与唐宗八大家研究最精，诗承陶渊明归隐派。居官有政声，处处为民着想、廉洁奉公，辞官去后民思之为青天父母官。在任期间，便顽悉化，尤雅意作养人才，数年间菁莪并茂，声望非然，未及辞官、安徽、湖南各大书院争求为主讲，辞官后留皖讲学，因得遍游祖国的名山大川，著有《江上吟》与《湖上吟》诗词稿，后来尽失。　　次溪书法被当时名流所推重为“银钩铁书”，丹青匹并黄瘿瓜与李复堂，或谓板桥复出，与扬州八怪同一时期，典上称，与李觯伯仲之间。评论者为：“画笔苍劲有古趣，有逸致，味在酸咸之外。”转工水墨花鸟与禽石，著笔不多而生机活泼，为当时官家用与文人雅士所珍爱、冠绝一时。古稀之年回旋故里，主讲麦邱书院与滨州书院，并著有《滨海集》文稿藏于家中。次溪不希仕禄，有自得之乐之感，十多年造就麦邱书院名声远播。被当时赞之为“挹其吉光片羽，以名当世，掇巍科者一时不绝。”故被颂之为“名愈高，养愈粹，忠厚纯朴，望之如泰山北斗”云云。八十八岁高寿无疾正寝于家中。
商河县党史县志办公室
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