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AAAAA　　 大昭寺，又名祖拉康、觉康，位于拉萨老城区中心。始建于贞观二十一年（647年），是藏王松赞干布为纪念-尺尊公主入藏而建，后经历代修缮增建，形成庞大的建筑群。大昭寺在藏传佛教中拥有至高无上的地位，是西藏现存最辉煌的-吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙布局。经历代多次整修、增拓，遂形成了如今占地25100余平方米的宏伟规模。大昭寺是一座藏传佛教寺院；1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位；2000年11月，联合国教科文组织将大昭寺作为布达拉宫的扩展项目列……AAAAA　　 屹立在西藏自治区拉萨市西北红山上的布达拉宫，始建于公元七世纪中叶（公元641年），唐太宗李世民时期。布达拉宫缘何而建，一说是因为发展需要，松赞干布为巩固政权，将统治中心从山南泽当一带迁至拉萨，为了防御外来侵略，于是在拉萨红山上建造了红山宫，这是布达拉宫最早的称谓。另一说是松赞干布为迎娶大唐文成公主，兴建了此宫。还有一种说法是，文成公主推算后建议法王修建布达拉宫。始建后的布达拉宫经历了两百多年的风雨，于九世纪末，随着吐蕃王朝的消亡而毁坏。期间主因两次事故，一次是赤松德赞期间金顶受到雷击，另一次是吐……AAAA　　 纳木错（Namucuo）世界海拔最高的大湖，中国第二大咸水湖。又称腾格里海，腾格里湖。藏语“纳木”，是“天”的意思，“错”是湖，纳木错意即“天湖”。在西藏自治区拉萨市以北当雄、班戈县间。湖面近似长方形，东西长70公里，南北宽30公里，面积1940平方公里，是西藏第一大湖。海拔4718米。湖水矿化度1.7克/升，属微咸水湖。湖水湛蓝清澈，水深30余米。湖中有石质岩岛3个，岸壁陡峭，石骨峥嵘。东南部有半岛伸入水中，岩性属石灰岩，久经溶蚀，形成高原岩溶地貌。主要类型有石林、溶洞、天生桥等。纳木错的水源……AAAA　　 西藏博物馆坐落于拉萨市罗布林卡东南角，是西藏第一座具有现代化功能的博物。1994年7月列入西藏自治区成立30周年大庆援藏62项工程之一，于1999年10月中华人民共和国成立50周年和西藏民主改革40周年之际落成开馆。西藏博物馆占地面积53959平方米，总建筑面积23508平方米，展厅面积10451平方米，宏伟壮丽。馆区中轴线上依次坐落着序言厅、主展馆和文物库房。整体布局结构严谨。西藏博物馆具有鲜明的藏族传统建筑艺术特点，同时又深刻体现了现代建筑的实用特点和艺术神韵，熔载出自己独具的建筑风格，令人……AAAA　　 “罗布林卡”在藏语中意为“宝贝园林”，是历代0喇嘛的夏宫（布达拉宫为冬宫），有人还把它称作“拉萨的颐和园”。罗布林卡属全国重点文物保护单位，位于西藏拉萨西郊。始建于十八世纪40年代（0七世），是历代0-消夏理政的地方。经过二百多年的扩建，全园占地36万平方米，建筑以格桑颇章、金色颇章、达登明久颇章为主体，有房374间，是西-造园林中规模最大、风景最佳的、古迹最多的园林。罗布林卡现在被辟为人民公园，环境优美，建筑维修得也很漂亮，但是晨面的文物没有布达拉宫和大昭寺那么丰富和吸引人。所以也有人戏称罗布……AAAA　　 哲蚌寺，系黄教六大寺庙之一，位于拉萨市西郊十公里处的根培乌山-南坡上，海拔3800米，沿山势-逐层而建，占地面积约20万平方米。哲蚌寺为黄教创始人宗喀巴之弟子-降央曲吉-扎西班丹-于公元1416年创建，解放前这里的僧侣数目多达10000人，是藏传佛教最大的寺庙。寺内主要经殿有六个：甘丹颇章，措钦大殿，密宗院，洛赛林院，郭芒院，德阳院。主要佛像有：见解弥勒佛，金刚怖，不动佛，还有金写甘珠尔，大战佛莽等历史悠久，-举世无双的真品和不计其数的-各种镀金佛像，佛经等珍贵文物。另外，寺庙的-四大佛经学院中……AAAA　　 西藏牦牛博物馆是拉萨群众文化体育中心的一部分，北京市援藏项目之一，位于拉萨市拉萨河南岸柳梧新区，拉萨火车站东面，建筑面积8088平方米，加室外展陈面积，达10000平方米以上，基本建设投资为1.1亿元，是我国唯一一座以牦牛和牦牛文化为专题的博物馆，各种藏品数千件。日世界博物馆日剪彩开馆。日 ，西藏牦牛博物馆正式向公众免费开放。2015年5月西藏牦牛博物馆被授予当地4A级旅游景区，并于下午由西藏自治区旅游局授牌。重要意义牦牛博物馆是北京市对口……AAA　　 娘热民俗风情园是国家3A级旅游景点、全国农业旅游示范点。位于西藏拉萨市北郊娘热沟，距离市中心仅6公里。娘热沟内空气清新，环境幽雅，藏式村户错落有致，建筑风格保存完好，仍保持着比较传统的藏民族生活习俗。娘热民俗风情园占地总面积50000平方米，以民俗、历史文化作为旅游特色，突出自然野趣、风情民俗观光、生产生活用具展示、休闲旅游等。风情园里建有林卡娱乐、土质烧烤、乡村酒吧、民间歌舞、藏戏表演等项目，并根据客户要求可举办篝火晚会、藏式婚庆等各种特色服务。交通位于拉萨市北郊的娘热沟，离市中心6公里，50……　　 从拉萨至纳木错，走109国道，需要途径念青唐古拉山观景台（海拔4640米），是观赏念青唐古拉山主峰（海拔7111米）的最好位置。实际上“观景台”，就是公路边一个临时停靠点，一排普通房子带小卖部、卫生间，以及一个面积不算很大的停车场。公路旁，经幡随风飘动；远处，群山巍巍，白雪皑皑。蓝天，白云，雪山，还有黑的白的牦牛，以及迎风而舞的经幡，所有这一切构成了一幅色彩斑斓的图画。在拉萨以北100公里处，屹立着举世闻名的念青唐拉大雪山，北沿是纳木错，山顶最高处海拔7117米，终年白雪皑皑，云雾缭绕，雷电交加……　　 看点拉萨的地热资源非常丰富，最著名的就是羊八井地热蒸汽田。寒冷高原上沸腾的温泉是一大奇景，羊八井也因此名闻天下。羊八井地热位于拉萨市西北90公里的当雄县境内，方圆7000公里。温度保持在47℃左右，是中国大陆上开发的第一个湿蒸汽田，也是世界上海拔最高的地热发电站。西藏地处高原，温泉数量居全国之冠。羊八井这里有规模宏大的喷泉与间歇喷泉、温泉、热泉、沸泉、热水湖等。羊八井还拥有全国海拔最高的水泉，以及罕见的0泉和间歇温泉，总面积超过7000平方米。羊八井最美的时候是每天的清晨，由于空气比较冷，羊八井……　　 思金拉措，当地群众称为“财主百龙之王”居住的神湖。位于墨竹工卡县日多乡东南、山南地区桑日县增期乡以北，距川藏公路（318国道）约6公里，距墨竹工卡县城66公里，距拉萨市区124公里，海拔4500米，藏语意为具有威力的神湖，地形犹如聚宝盘，四周群峰簇拥，每年到了-六月十五日那天，历代班禅、0喇嘛以及直贡-都要来到思金拉措神湖祭拜，湖中投入许多金银财宝以报神湖的恩赐。据藏文古籍《五部遗教》等藏文记录，墨竹思金拉措神湖位于犹如聚宝盘里用金银财宝向四周供奉曼陀罗。其间，蓝天倒映在湖中。而墨竹思金龙王以雪……　　 乃朗寺乃朗寺，亦称“乃囊寺”、“奈囊寺”。在拉萨市之堆龙德庆县境内，位于县驻地以西的楚浦寺东面。乃朗寺，由噶玛噶举派红帽系-第一辈札巴僧格于1333年创建。札巴僧格（），意为“名狮”，为黑帽系第三世-让琼多杰之得意弟子，因曾得元帝室成员赠给一顶红帽，其传承遂称为“噶玛噶举红帽系”。因他生于有利于波地方夏氏家族的旺古支族中，所以他又称为“旺古热巴”。13岁时拜至尊柯瓦的弟子洛哲扎巴为师受优波塞戒；17岁时从上师益西僧格出家为僧，闻习《俱生》、《觉莫舍生法初生要义》，经修习生起了特……　　 关帝庙位于拉萨西效磨盘山山顶。这里原来叫巴玛热山，由于这座小山形似磨盘，原来清朝驻藏-称其为磨盘山。乾隆五十七年（公元1792年）大将军福康安等在此修建关帝庙一座，就叫做磨盘山头关帝庙。在清朝乾隆年间，廓尔喀犯西藏边境。1788年，廓尔顺利完成因商人的税收问题，出兵西藏，占领了济咙、聂拉木、宗喀三个地方。由于清朝派往西藏查办此事的巴忠等人“将就了事，含国邀赏”，致使廓尔喀借口讨要赔偿银两，于1792年7月第二次武装入侵西藏，点据了夏拉木、济咙，抓走了噶伦丹津班珠尔，8月到达日喀则，大肆抢掠扎什伦……　　 色拉寺全称色拉大乘寺，藏传佛教格鲁派六大主寺之一。与哲蚌寺，甘丹寺合称拉萨三大寺，是三大寺中建成-最晚的一座。位于拉萨北郊3千米处的-色拉乌孜山麓。色拉寺属全国重点文物保护单位。宣德九年，绛钦却杰，应召赴北京，受封-大慈法王。寺内有吉札仓，麦札仓，阿巴札仓等三大札仓。其全盛期，寺中有僧8000余，规模仅次于哲蚌寺。色拉在藏语里是野玫瑰的意思，传说山下修寺时，这里长满了野玫瑰，色拉寺因此得名。寺内保存着上万个金刚佛像，大多为西藏本地制作。还有许多是从内地或印度带来的铜佛像，大殿和经堂的四壁上保存着……　　 看点药王山上是拍摄布达拉宫最好的角度，尤其是半山腰。药王山，藏名夹波日，意为“山角之山”。在拉萨市布达拉宫右侧。海拔3725米，有小路可至峰顶。药王山与布达拉宫所在的红山咫尺相对，两山之间有市内的一条主要干道穿过。药王山东侧有个洞窟式的小庙宇，是一座造型奇特的石窟寺庙，叫查拉鲁普。相传，它顶上的山崖是文成公主思念家乡时向东方朝拜的地方。洞窟开凿于松赞干布时代，据说藏王松赞干布的木雅妃如雍在查拉鲁普山崖上雕刻大梵天神像，用当时西藏很紧俏的盐作为工匠的报酬，掘崖粉一升，给盐一升。接着，又在石窟里开凿……　　 小昭寺位于大昭寺的北面500米处，为西藏自治区重点文物保护单位，拉萨名胜之一。通常与大昭寺连称拉萨二昭而驰名于世，始建于唐代，与大昭寺同期建成。根据五世0-所著的《大昭寺目录》等书记载：小昭寺主要供奉文成公主从长安带来的释迦牟尼12岁的身像，大昭寺主要供奉尼泊尔尺尊公主从加德满都带来的释迦牟尼8岁的身像。松赞干布逝世后，遵照文成公主的旨意，大昭寺和小昭寺释迦牟尼佛像进行了对换。小昭寺又名-上密院，属藏传佛教格鲁派密宗的最高学府之一。占地面积约4000平方米。前部为庭院，后部是神殿及其门楼、转经回……　　 甘丹寺，是黄教六大寺中地位最特殊的一座寺庙，它是由佛教格鲁教派的创始人宗喀巴于1409年亲自筹建的，可以说是格鲁教派的祖寺，清世宗曾赐名为永寿寺。甘丹是藏语音译，其意为“兜率天”，这是未来佛弥勒所教化的世界。宗喀巴的法座继承人，历世格鲁派教土甘丹赤巴即居于此寺。寺内还保存着历代甘丹赤巴的遗体灵塔90余座，并藏有许多明代以来的文物和工艺品。甘丹寺位于拉萨达孜县境内拉萨河南岸海拔3800米的旺波日山上，距拉萨57公里。寺庙傍山而立，群楼重叠，巍峨壮观。整座建筑群由佛殿、喇章宫殿、僧院扎仓和米村及其附……　　 八廓街又名八角街，位于西藏拉萨老城区，是拉萨最古老的一条商业街道，环绕大昭寺，临街的房屋多槌鍪鄞巢刈逵闷泛吐糜渭湍钇返牡昶獭０死忠渤晌嚼糜握弑氐降摹疤员Α敝亍０死只沸温肥怯砂死帧死辖帧死鹘帧死苯肿槌伞０私墙肿朗遣刈迦褐谛闹凶钪匾囊惶踝溃赜镆馕腥Γ窍喽杂诹掷痛笳阉履诘哪依浴０碜奶囟ㄊ奔湟坏剑切┗ゲ幌嗍兜娜嗣--有来自藏北牧区穿白袍的，有来自康巴山地盘英雄结的，还有住在八角街区、衣着亮丽的……总之，各式各样的信徒，像是突然接到了一项无声的……　　 帕邦喀，位于拉萨市北郊约8公里的宝伞山南面山坡上的一块巨大山石上。据说帕邦喀建成时宫堡高九层，四周用铁链固定，石墙缝隙中浇铸铁水。帕邦喀，亦称普隆喀，意为巨石宫。巨石突兀雄奇，状如巨大的伏龟，帕邦喀主体建筑则似一座巍峨的史碑，直立于龟背之上，构成了这座千年古寺特有的风姿。公元9世纪中期，朗达玛灭佛后，九层宫堡被毁。据传，布达拉宫在修建之前，文成公主和松赞干布便住这里。公元11世纪时，著名僧人旁多哇和扎多哇在废墟上修建了两层楼寺庙，静修佛法，叫帕邦喀寺。在西藏第一宫是山南地区的雍布拉康，在拉萨第一……　　 林周拉萨河拉萨河藏语称“吉曲”，意为“快乐河”、“幸福河”，亦称“逻些川”、“克曲”、“机虔河”、“吉楚河”、“机楮河”、“吉特楚”、“藏江”。在拉萨市境内，位于西藏中南部。拉萨河发源于念青唐古拉山南麓嘉黎里彭措拉孔马沟，流经那曲、当雄、林周、墨竹工卡、达孜、城关、堆龙德庆，至曲水县。自源头始向西北流经彭措帕尔和鼓措卧玛两小湖，流人彭措。出彭措后称麦地藏布，至桑曲汇入口以上为上游；以下称热振藏布，至直孔为中游；直孔以下始称拉萨河，为下游段，至曲水县附近注入雅鲁藏布江。落差1620米，平均坡降2．……布达拉宫后面
布达拉宫后面
日——8月12日，我住在拉萨，住在拉萨林廓北路团结新村东区8栋。4层的公寓楼的顶层和露天式阳台，给了我凝望拉萨的高度和角度。
在我的视野里，是拉萨城的一小部分，但就在这一小部分里，布达拉宫赫然伫立在我的视野的右侧！那幢恢弘的建筑距我不会超过600米。我从8千里外赶来，在距它600米的地方停了下来。
我看了又看，戴上400度的近视镜看了又看。我发觉600米外的布宫，与我在图片上、屏幕上看到的对不上，甚至出入很大。片刻我明白了，我看到的是布达拉宫的后身，是这座雄伟建筑的背面。
我开始了对布达拉宫后墙的长达30天的凝望。而布宫也终日凝望着对面的宝瓶山，一直不曾回头。
我的方位，在看到布达拉宫的白色宫墙后，就需要重新认识和界定：我在什么地方？在拉萨。我在拉萨的什么地方？在布达拉宫的后面。
拉鲁的房间
书桌中间的抽屉是锁着的，这样我就误以为两侧的抽屉也锁着。于是放弃了在这张书桌大大小小五个抽屉里找到一些纸张的打算。但我没有放弃在这个近70平方的房子里的其他地方找到纸张。
当我的头从那张书桌上抬起，搜寻的目光正撞到对面的西墙上，撞到黑人球星乔丹目视前方的侧面头像上。乔丹的头把这个近一个平方的画面占满了。画面因此成了黑色。但在它的背面应该是白色，应该可以写字。最终我并没有把乔丹从墙上移下来，在它的背面写我的文字，因为我看出这张画已被油胶包裹，汉字的细脚无法在那光滑如冰的表面站立。我仿佛看见我的文字像一群木偶一样在那纸面上纷纷跌倒，然后翻滚了下去。
接下来我开始搜查那张藏式木床。这张床我熟悉，因为我已经在上面躺了五天了。它目睹了我如何呕吐、如何昏迷、如何被缺氧折磨得奄奄一息。现在，我期待它的某一层垫子的下面压着几张白纸。床单很薄，绿色。下面是一层羊毛手工卡垫。黑色背景，红色、黄色的龙凤。我从不喜欢龙风图案。如果一张地毯，从颜色到质地都令我满意，但只要是龙风图案的我就不会要。我认为龙不喜欢凤、凤也不喜欢龙。它们俩被安放在一起，但它们谁也没看见谁，或者是谁也看不上谁。看上去极其不自然。另外，我认为龙和凤根本就无法交尾。羽毛和鳞片谁也不想贴近谁。5天来，除了头痛欲裂，呕吐无法进食之外，我还一直感到身下有东西在扎刺我。在我无法下床，更不能搬动什么东西的那几天里，我就忍着。忍不住了就把被子的一半铺在身下。心想豌豆公主那故事也许是真的。原来一直让我感到不舒服的是这个羊毛卡垫。准确说是羊毛卡垫上的龙和凤。我把沙发上的很厚的棉布罩抽下来，铺在了床上，才把卡垫上羊毛的锋芒，主要是龙的鳞片、凤的爪和喙的锋芒暂时压制住了。当我自己亲手解除了几天来困扰我的床上问题时，我才意识到，我翻动这张床是为了寻找纸张。
这个房间除了书桌、床、就还有一个衣柜了。那个衣柜立在墙角，此刻已被我的衣服占领。我在那种站立不稳、抬一下胳膊都气喘的情况下，还是挣扎着把我的几套夏装挂了进去。我不能忍受我的衣服缩在衣箱里，就像一个酒鬼忍受不了墙角还有一瓶未喝完的酒。我的几套丝绸夏装吊在里面，有黑色、灰色、还有一套是粉色，它们像皇帝储存在后宫里的美女。我没准选中哪一套。最后，我还是在这衣柜里有所发现：在一个角落里，有一团白色的东西。展开是一件衣服，领子上有蓝色条纹，是夏季校服。大小该是十几岁男孩的。
在卧室没有找到纸张，我的信心已剩下不多，因为外间是个客厅，一组沙发，一个茶几，然后就是一排靠墙的雕花的藏柜。柜子上有很多个拉门。我对每个门也不报希望了。可就在这里，我意外地找到了一个16开本的英语练习本。它混在几块冰糖、一包奶渣、几块干硬的牛肉干之间，理清了一条红色发饰的纠缠之后，这个练习本才到了我的手里。它基本完好，只是有一点灰尘。
如果它已被一个用功的学生全都写完了英语单词，那么我的文章就只好写在英语的背面，这也没关系。情况却不是这样，里面只用了不到三分之一。可这三分之一黑蓝色的文字，怎么看都不是英语。也不是汉语，而是藏语。那些五线谱一样绿色线条，本为召集零散的英文字母，现在，藏文写在英语规则里，有点像关鸟的笼子关了一只鸡。
这时，我的目光在练习本的封面上发现了几个汉字：多吉拉鲁。这是一个名字，而且是个少年的名字。在名字上面是汉语：八中。那么，这是拉萨八中多吉拉鲁的英语练习本，这个房间是多吉拉鲁的房间。搬进来时，就告诉我这里原住着一个少年。八中的多吉拉鲁在他的一个英语练习本上写了一些藏文。当然我不懂藏文。我会说几句藏语，最熟练的是：阿让了歌给！藏文在我眼里只是一些图案，它们不说明现在，而是传达着来世或前世的信息。
我用了两个小时，在拉萨下午明亮的阳光映照下，写了一篇散文。我在拉鲁的藏文下空了两行就开始了我的写作。在这个英语练习本上，前面是八中的学生拉鲁的藏语，后面是我的一篇汉语散文，题目叫《在那遥远的地方》。
写完之后，自己读了两遍，觉得这么好的文章不应该养在深闺，不得到几句赞美，我这文章就不算写完了。于是等着那几位藏族同学来拜访我。第二天，终于盼来了在西藏日报社做编辑的同学次仁罗布。看见他的脚迈进门，就像一个顽童看见一只麻雀觅食觅到了支起来的筐底下。
看完之后，他说很好。很好，这话我也常用。一般在无话可说，又必须要给个交代的时候，很好，都能马马虎虎地完成使命。见他仍低头在看，就说，一篇“很好”的东西，有必要再看一遍吗？他说在看前面的藏文。我急问那上面写的啥？他停顿一下说，给我一小时，我译出来你自己看吧。也许对你有用。他拒绝口述。而他汉、藏文同时翻译的能力是很强的。记得一大堆同学在北京见活佛贡觉丹增
，几位藏族同学一致推荐他做我们与活佛交流的翻译官。罗布的藏语文是有学位的，而他的汉语已达到写小说的程度。
次仁罗布的译文
、做完早操，我和“高太尉”上厕所，有几个女生躲在厕所后面向我们招手。“孙二娘”问有烟吗？高太尉说没有。“伊左啦”说那有钱吗？高太尉指着我说，他有三块钱。她们围过来要我的钱，说今天的作业她们给我做。想想也行。
2奶奶来电话说星期六带我到哲蚌寺去朝佛。我真不乐意。我已经答应“白骨精”一起去网吧泡一天。
3、回到家谁都没回来。我看电视。最后锁定《蜡笔小新》。他真逗，我喜欢。我又看了一场NBA。奥尼尔真牛。我想要张奥尼尔的照片。
妈妈回来了，开始骂我，还关掉了电视。看样子她今天手气不好，一定是输钱了。我拿了袋方便面，进我的房间。刚把门掩上，就又给踢开了：那浪人没来电话？没有，我回答。作业写完了吗？写完了。明天下课后要是被老师留住的话，我打断你的腿！
门带死了。反正经常能听到这句唬人的话，我一点都不害怕。我把方便面揉碎，里面放上作料吃掉了。母亲不管我吃没吃晚饭，她只关心父亲回没回来。
爸爸几点回来的我不知道。他们吵架把我吵醒了：你又去二环路了？那些汉族婊子！看我去割掉她们的鼻子！
开始摔东西了。我用被子捂住脑袋。
4、“孙二娘”和“白骨精”已经两天没来上课了。孙二娘的家长跑到学校来找人。说她拿走了家里的三千块钱。全班同学一天都在讨论“孙二娘”怎样才能把这些钱花掉。花的一分不剩。有的说去整容，有的说去酒吧、网吧、歌吧，有的说胖吃一顿，有的说住宾馆，只有“孙猴子“说了一句让所有人目瞪的一句话：招男妓呀！
5、爸爸问，你在写什么？我说写作文。他接着问，怎么只写了半页？你不懂，我说。爸爸拿着本子端详了一会儿，是藏文作文吧，我看不懂。幸亏他看不懂，不然不打断我的腿。我在日记里骂他是酒鬼、色鬼！
爸爸从钱夹里拿出二十块钱给我。我高兴坏了。周六上网吧玩红警的钱可够了。我感到对不起爸爸，我不应该在日记里骂他。钱能让我感到愧疚。
6、一个月后才知道，“孙二娘”和“白骨精”跑到成都去了。学校把她俩开除了。我真羡慕她们，她们潇洒地到内地去玩了一趟。“高太尉”、尼玛、拉巴都跟我有同感。
7、这几天，班主任的情绪很坏，稍不顺心，就给你一巴掌。班主任跟我父母差球不了多少，高兴的时候对你好得不得了，恨的时候一心想把你宰掉。
今天“高太尉”让我抽了平生第一根烟。烟很难抽。
8、昨晚爸爸喝醉回来，他天天喝醉，妈妈肯定是又输了钱，我能从他们吵的激烈程度知道爸爸喝了多少酒，妈妈输了多少钱。啊白汝，赌西娘乃角-------他们骂的可真难听！我心烦的很，没写作业。我怕被老师留下，决定逃课。临出门时看见爸爸的手机在沙发上，我把它抓在了手里。在学校门口碰上了拉巴，他也没写作业。我跟他说我拣了个手机。他说你想怎样？我说我想要钱。他说我们去卖掉。最后我们卖成了两百块钱。我们俩吃了四川火锅，然后去无极网吧。我玩的是半条命，他玩的是魔鬼城。
9、爸爸把我逮住的时候已经是凌晨四点。他把我揍了个烂。我青着眼睛任他咆哮。妈妈也加入到爸爸的阵营里。两个仇人在对付我时，临时结成同盟。我没想到爸爸的手机会是3000元，我刚卖了200，实在是亏大了。
10、今天是个特殊的日子，因为我在上学的路上碰上了“孙二娘”。她穿得很时髦，肚脐露在外面。她先看见了我：济公！我止住脚。我问她在哪上学。她说上学没劲，我在荡。我看清了她弄了个假睫毛，她真有点好看。我有些喜欢。她说走去喝甜茶。我说我还要上学呐。她说听那些猪给你唠叨有什么劲。我禁不住要跟她走。她身上有一股香味。我们喝完甜茶又吃了藏面，后来抽烟。现在我突然觉得烟不那么难抽了。
11、这些天爸爸老实了，没有女人给他打电话了。妈妈下班就去打麻将，或到朗玛厅喝酒跳舞。现在是妈妈比爸爸回来的晚。爸爸不给妈妈开门，妈妈就用脚踹门，这种声音比吵架也好不了多少。
12、“孙二娘”一直在我的脑中，我发现我爱上她了。
13、爸爸妈妈要离婚了。我会跟“高太尉”一样，被父母遗弃了。只能回到奶奶那里去。早晨跟奶奶去转经，然后去上学。没有人骂我了。逃学也不用挨揍了。
14、物理老师上课时从讲台上跑下来，从我的作业本上撕下一张纸擤鼻涕。全班的同学哄然大笑。老师把纸捏成一个团，从窗户仍了出去。我看到粘着粉笔灰的手印烙在我的本子上。让我直觉得恶心。
15、我跟奶奶坐中吧车去哲蚌寺朝佛。奶奶答应只要去就给我十块钱。我脑子里一直想着朝完佛了我就可以拿到那十元钱。奶奶老问我爸爸妈妈的事，我全说了。奶奶气得流泪。她对佛说：佛啊！这世道成了什么样子！我的余身看到了浊世！
16、我们班在同年级里期末考试考得最差。“孙猴子”拿着考了3分的卷子到处张扬。他在3的前面反写了个3，那分数立马就成了8，同学一阵喝彩。有的说干脆在后面加个0，他就加了个0，分数又变成了80。是我们班的最高分。“孙猴子”把卷子贴在了学习园地里。
17、好久没写日记了。想想也没什么好记。“孙二娘”找不到了，爸妈要离婚还不马上离，天天吵架。
18、学期结束了。爸爸准备把我带到昌都去，那是他的老家。我和高太尉从学校往家走时，在路边的一个茶馆里看见了“孙二娘”，她的胸脯紧贴着一个胡子卷曲的男人。嘴唇贴着男人的耳朵像在说话，但又没说话。我的眼泪流下来。我赶紧用袖子擦掉。“高太尉”说，“孙二娘”已经是妓女了。她也在二环路工作。我全身发抖，眼泪再次簌簌地掉落。
19、又开学了。父母的婚没有离，还和从前一样。奶奶说，好好学吧，考上内地的高中你就解脱了。可我的成绩根本就考不上内地的高中，那我也就不能解脱。“高太尉”、尼玛、拉巴、“伊左啦”“梅超风”都在。学校外面的茶馆里在也见不到“孙二娘”了。听“梅超风”说“孙二娘”跟甘肃的一个男人去兰州了。我还问了一句：是回回？她说是回回。
二、《在那遥远的地方》
我的同学白玛娜珍，除了不会倒车之外，一直让她向前进她还是从容的。从我的住所林廊北路团结新村到娘热乡她的住宅，也不到二十分钟的路。这两点之间的道路有几个弯要转，尚无须倒车，因此，一路上她的驾驶还是流畅的。记得在北京时，周晓枫也大声宣布过不会倒车。我惊异于她们的语气是如此相同，都是一边手忙脚乱地倒车，一边喊：我不会倒车。我不会倒车。我理解的她们的意思有两层：一是我只是不会倒车而已，向前、左传、右转、包括让车停下来，我还是比较熟练的；二不会倒车是个错误，只要大声地承认，就会被原谅。我从这两个如此相同的事例，得出一个不够严密的结论：女人天生不会倒车。女人都是一往直前的。鱼死网破，她们轻车熟路；退一步海阔天空，则是高难动作。
沿途路过菜市场，她又下车卖菜，并扬言要亲自下厨房给我做菜。我甚为感动。不过她也会做菜？在北京学习期间，她给我的印象是，她喜欢喝酒，会唱歌，舞跳得要比唱歌好。小说成绩又在这些之上。我觉得她生活得很形而上。我无法想象在一间充斥着锅碗瓢盆油盐酱醋的厨房里，她的胳膊腿会怎么动。
不过还是女同学好啊！我那几位藏族男同学，倒是纷纷请我吃大馆子藏餐，却谁也不提带我去他们家吃饭。好像我是定时炸弹，到了谁家，进门就能爆炸。我哪有那么大的破坏力。高估了我了。我一向很自卑的。我的自卑有着悠久的历史，从小到大，没有男孩或男人为了争夺我而去打架或撕杀，我从来无力搅起烟尘。一直引为憾事。
白玛娜珍家的大门让我意外。一是没有我在团结新村见到的木雕门饰，二是门也不是红的，也没有铜扣，没有狮子门环，好象就是两块黑色铁皮，连个牛角她都没放。
进了院子，蒿草没人。一眼看不出个究竟。迎面两层藏式住宅，红顶白墙。她也在那我认为美丽无比的灰石头外刷了一层白粉。关于这一点，我没有批评她。那布达拉宫的墙也是刷白色的。看来这是藏居的普遍颜色。没准跟佛祖都有瓜葛。佛租也许在一次讲经之后，捎带对信徒居士住宅围墙的颜色做过简单扼要的规定。佛说，那就白色吧。
娜珍的房子，即使刷了一层白色，也还是非常美。但如果不刷颜色，就让那灰蓝色的石头粗砺地暴露着，那种美就是让我倒吸一口冷气的美。总之，我个人认为，这房子刷了白色，就是美女着衣。
从大门，到院子，到房子，都让我觉得，有的地方她处理得太潦草，有的地方又画蛇添足了些。但我可没把这些说出来。因为我中午就没吃饭，早晨也只喝了一杯酥油茶，而现在已经是傍晚了。饭还指望人家做呢。如果她一边炒菜，我站在她的旁边，一边大声地批评她的大门，批评她的院子，批评她墙上的白灰，那就不知她会把菜炒成什么样。
我在她的客厅转了一圈，重点看了看几张她的家人的照片后，我上楼重点查看了她的卧室，当我把目光落在她的床上时，她马上说，床有点小。我立刻笑了：要是不练杂技，也尽够了。我们大笑着下楼，来到了院子里。进门时，匆匆走过，但院子里的一小片水塘我还是看见了，并且一直惦记着。我是那种特别喜欢水的人。在水里我差不多就是一条鱼。一院子杂草，一片水塘，这里边的意思可就大了。还没等我走到水塘边，就听到了流水声。哗啦哗啦的，也可以用潺潺这个词。声音就在附近，甚至就在脚下，我竟在那些蒿草的下面找到了一条小河！河床用大小不等的石头铺成，我看出这是刻意模仿自然的人工。我逆着水流向上找，一直找到房子左侧的一片高深的树林。那里没有路，草也深，过不去了。我又顺水往下找。找到了院子围墙的南墙根，水从那里流出去了。一条无头无尾的水，横穿娜珍家的院子！
我折回厨房，对着正在炒菜的娜珍的后背，提出了关于她的住宅的第一个问题：院子里的流水你是怎么弄出来的？
她头也没回：不是弄的。山上流下来的。
我原以为，她会一边炒菜，一边向我详细描述她设计并创造了这条人工河流的全过程，以及她对自己这一创意的压制的得意。
山上流下来的，而且一年四季都有水。雨季水多一些，旱季水少一些。她一边把油麦装盘，一边补充了一句。
我突然明白娜珍的富有无人能敌。谁的住宅里，能拥有一条山泉的一段！什么样的富翁的枕畔能响着自然流水的潺潺！
如果哪一天，这水突然就没有了，如果是我，就会得出一个结论：地球不转了。因为水不流了。然后我就疯了。
我又回到院子里。站在小溪的石头岸边。院子里的野草，已经是那么好，它们与这天然的河水浑然一体。至此，娜珍的品位已被我领悟。
我忽然想到另外三个男生的家里都会隐藏着什么？从娜珍家院子里天然河水的基础设想上去，一定要大胆地想，我告诉自己：次仁罗布家的院子里散养着一对野生藏羚羊。他说过他拥有一片辽阔的草坪，在那上面跟他8岁的儿子踢足球；扎西班典的家------
只有那片水塘是人工的。截留了山泉的一小部分水在里面。我看了又看，水里什么也没有。临走时，我给娜珍留下了我针对她的院子的唯一一条建议：能不能在那水塘里养点活物。比如天鹅、鸭子，或者鱼、蛤蟆。
娜珍做了八个菜。吃饭的可不仅仅是娜珍和我。还有几位男孩。是娜珍孩子的家庭教师带来的西藏大学的学生。他们都会唱歌。因此我们的饭吃得就潦草。我和娜珍急着想听他们唱歌，就把未喝完的酒端到了客厅。他们唱得可真是好啊。其中有位叫嘉错的还是声乐系的。我和娜珍除了听之外还得不停地鼓掌。在鼓掌之余，娜珍小声对我说，今晚别回去了，就住这吧。我没怎么犹豫就答应了。一是娜珍家里可以住得下一个排，二是我对那流水十分依恋。
我的床靠窗，与院子与院子里的流水就隔一层玻璃。当歌声停息了后，流水的声音就升了起来。在水声之上，是一个居于院子正中央的一个一人高的铜质转经筒发出的旋转声。咕噜咕噜，像车马在行进，一直在行进，却又无法走远。转经筒伫立在水流之上，水流的力量，推动了它巨大的身躯。它日夜不停地旋转，只要水在流，它就会转动不息。
我如同躺在一辆远古的木轮马车之上，车轮呼隆隆、呼隆隆地转啊转，载着我转啊转。我已不知道了我的目的和方向。
注：娜珍看过稿子后，发来信：写得很好。不过院子里的那个水池，是放生池。鱼儿听到了法音，就愉快地游走了。
原来那个什么都没有的水池，与小溪相连的水池，是刀下逃生的鱼儿聆听法音，开始新生命的起点，娜珍的思维里原来没有观赏，没有囚禁。
到拉萨5天后，我初步了解了我的房间，其实是少年拉鲁的房间。比如床，床单下面的卡垫是什么颜色，什么图案，我喜欢还是不喜欢这个图案；比如藏柜，里面都装着些什么;柜子上面木雕五谷斗里插的涂了红、绿、蓝颜色的是麦子还是青稞；墙上的那张黑人头像，是乔丹还是乔伊斯；客厅西墙上端挂的佛祖释迦牟尼金身坐像是否就是大昭寺里佛祖12岁的等身坐像，并由文成公主由汉地带入吐蕃的那尊；阳台上的几盆花草的叶子枯黄了，是因主人的疏于管理还是被拉萨的太阳烤伤了？
5天没有走出这套房子，5天没有下楼（我不是不能下楼，我觉得我能下去，我是担心下去之后上不来），也基本上没吃什么，倒是把胃里的存储吐光了后，又把细胞里的水分吐出去了一部分。可能得把体内差不多能倒出去的倾空，然后才能吃得下拉萨的饭。这也差不多等于洗肠了。
吸完一罐氧气，头痛就减轻了。就能摇摇摆摆地下床，再摇摇摆摆地走到阳台上。我从4楼的高度（拉萨较少高层建筑。民居4层就是顶层了。因此我的视线可以伸得很远，直到撞上对面的群山）俯瞰到了拉萨的一小部分。在这一小部分里，包括城南的一片连绵的有一层薄绿的大山（宝瓶山坐落其间）；雄伟的布达拉宫的后身（从这个角度，红宫部分只能看到一角。另外，布宫的雄伟建立在从正面且仰望的角度。我从4楼的高度，又是背面，因此它没能给我期望的震撼。）；楼下居民区里的一条小街及街上偶尔经过的装满水果蔬菜的胶轮木车。推车人是四川口音；拉萨少年弹着弦子，一路唱着走过去；一楼院子大门上的黑色牛角；院子里的一只黑褐色的沉默的藏獒（几天后，我把一块熟牛肉从4楼的阳台向他扔下去，结果它不屑一顾。）……
我是第五天下楼的。我一下楼就与拉萨发生了冲突。拉萨看上去很美，但你要是触及它，它不是不美了，而是让你迷惑。
拉萨的夜晚来得晚，二十点了，太阳似乎还没有落山；二十一点了，黄昏刚刚来临；二十二点的时候，一切才朦胧起来。
那是个很大的居民区，位于拉萨市中心。由公寓楼、联体别墅、独立别墅组成。
从公寓出来，目光被拉萨的民居风格所吸引。房子的材料是本地山上的石块。一种灰蓝色的石头。那石块垒成的房子美丽无比。看上去坚牢、敦厚、大气、天成。后来，当我的脚步拓展到拉萨的大街上时，看到几幢单位的大楼，在那么美丽的石头外面又贴了一层细碎的马赛克，这种行为的愚蠢让我大吃一惊。
在一幢联体别墅的门口，我看见几位拉萨少年，或坐或站。我从他们的身边走过时，他们把头转向了我。
拉萨的夏季很凉，尤其太阳落山了之后。我出门时从衣柜里拿出了一条长及脚踝的布裙子。白布，上面画着粉色牡丹，还有凤凰。买它时，店主说，这是手绘的。我下楼穿的衣服是黑色的，丝绸、长袖、韩式削肩的那种。
我不可能不看他们，因为他们的背景是那么惊人的有镂空木雕门饰的大门。门关着，红色。金黄色的铜扣，黄铜的狮子头的门环。当我看见这些拉萨少年时，我发现他们比那华美的大门更能引起我的关注。大门和灰蓝色的石头台阶，成为了他们的背景。
他们没有一个穿藏装。短袖短裤、短袖长裤、长衣长裤。与内地孩子的衣着基本一样。但我一眼看出他们全是藏族。后来我在街上看见过两个着藏装的男童。他们从我的对面走过来。头上戴着藏帽，身上是黄色丝绸饰豹皮花边的华丽藏装。当他们从我的身边走过去，我停下来转身看他们小小的背影，直到他们消失在转弯处。回过身我突然明白，他们是去演出。藏装已从日常服饰后退到了灯光闪烁的舞台上，后退到了某一个节日里。
我已经从那几个不着藏装的少年的身边走过去了，他们以及他们身后的那个让我无限热爱的大门都已经在我的身后。我打算找一个门口没有人的大门，凑到近前仔细地看一看。因为他们的门饰大同小异。我的近视给我看清楚这个世界带来了不便。
虽然近视，但那几枚在我脚边跳动的石子我还是马上就看到了。应该是没有风。我略低一下头，弄清了那跳动的石子是从我的身后迩来。它们是被投掷过来的，落点在我的身后，石子落地后又向前滚跳了一小段，因此才进入了我的视线。
我瞬间明白这些落在我身边的石子从何迩来，我坚持着没有回头，刻意不加快脚步，做出一个对石子不予理睬的姿态。
我这样做首先是我的冷静性格，让我大哭或大怒是不可想象的。另一原因是我对这一突然事件很迷惑，对我身边跳动的石子很迷惑。我想给这一事件一点时间，使它的情节得以向下发展一小段，并争取从中发现它自己泄露的答案或谜底。然后再决定怎么办不迟。这样做能导致我做出正确的决定。我一般不是危险刚一露头，就迅速尖叫。
不断的有石子落在我的身后，身左、身右。当一粒石子落在了我的身边，又被地面弹起打在了我的腿上时，我停了下来。至此，从第一粒石子从后面袭击我，到一粒终于击中我的腿，已至少过去了十秒。在这十秒的长度里，我没有抓到任何与谜底相连的线索。事件的表层仍平展地铺着，没有为我掀开哪怕一角。至此，我已有些忍不住了。我用极缓慢的转身动作，分解掉了一部分愤怒。
我之所以能把愤怒压住，是因为这件事它首先是个谜团，其次它才有伤我的尊严。如果这个谜团揭开，还指不定怎么回事，也许离我的尊严还远远的。因此我转过身面对那几位少年时的脸上就全是迷惑。我的脸上写的不是愤怒，甚至不是厌恶，而是为什么，是个问号。
随着我转身面对他们，他们的所有动作也都僵住。他们已离开了那个台阶，两个在前，三个在后地跟着我。有一个孩子半蹲着，正在捡起地上的石子，为继续袭击我准备着武器。
从距离上，他们离我很近，不足十米的距离，投掷石子的命中率不应该是零。从我的角度，我是个很大的目标。虽然我是个移动靶，但我那种缓慢的行进和不躲闪的合作态度，应该不会影响他们的成绩。显然，他们并不想准确地击中目标。他们甚至得刻意避免击中目标。但他们想让我这个移动目标知道，你在被袭击。
在我面对他们的那几秒里，我一言不发。他们也不说话。然后我继续走。我身边的石子又开始了跳动。我的这种冷漠态度，使他们觉得他们的事情刚刚做了一半。如果我怒骂他们，事情也就抵达了圆满的尾声。看来是我自己故意拖延了这一事件，并使之无法顺利地结束。
终于，我的路走到了头，丁字路口。我得向右或向左转。散步最好没有方向，而此时此地，我想有方向都难。在这里，拉萨，左或右都是陌生的。都是第一次涉足。我不知道向左转会看到什么，发生什么，它通向什么地方？向右转会给我带来什么？我着意记了一两个路标，不然我没有把握会准确地找回住所。
我向右转弯了。一栋漂亮的石头别墅的高墙，挡住了那些石子。我感到他们并没有追上来，并没有与我一同右转。他们的耐力显然不如我。他们希望我能与他们的石子碰撞，既而实现他们与我碰撞的目的。我的态度他们觉得没有意思了。像往一口深不见底的井里仍下一块石头，等了许久，没有听见期望的咕咚声。
接下来，没有了石子在我的身后跳，我开始进一步思考这件事。
从小我就是个受人尊敬的人。小学我是班长，中学我是最优秀的好学生。然后我就为人师表做教师。我从未被如此侮辱过。我的自尊心应该是那种没有经过磕碰的完整和易碎。我应该容易被激怒。
但这种极具侮辱性的行为，却没有力量把我激怒。我不是一个脾气好的人，甚至脾气很不好。是容易拍案而起的那种性格。但在这一事情上，我表现出了超常的冷静，我从那些孩子的眼神、姿态里得出了一个结论：这一事件的责任在我身上，是我触发了它，只是我不能觉察。
我一定要把它弄清楚，至少我要把它想清楚。以我的性格，这件事想要在我的手上溜过去是不可能的。我会把它煮熟，然后切开。
第二天，我有了一个打开这一谜团的机会。我的同学次仁罗布给我送茶叶来了。他从小在拉萨八廓街（又名八角街）长大，他应该明白那些拉萨少年的心理。我接过那盒云南同学千里迢迢委托一个进藏演出的舞蹈演员带给他的茶叶，并亲手用简陋的玻璃杯冲了两杯茶，拉开了与他详细探讨这一事件的架势。我相信他只要一开口，就会真相大白。我开始向他详细描述那些在我的身边滚动的石子。间或喝一口云南同学送来的茶。那茶可真是好啊。我的口述要比我的文字叙述略逊一筹，但我不至于说不清楚，从而导致他听不明白。我一边笨拙地口述，一边查看一下他的脸。我的精力的大部分用在了把昨天的事件叙述清楚上，我的眼睛盯着茶杯里的茶叶的时候多，但他脸上突然涌上来的痛苦神情还是让我看到了。当我觉得说完了，以这是为什么结束我的讲述时，他很僵硬地看着我。思维像是遇到了一个什么阻碍，并一下子卡在了那里，不能动了。他话少，并且出言谨慎（喝醉了例外）。在他突然把话题切换到那个云南来的彝族舞蹈演员上时，我就放弃了追问。我看那些石子没有击中我，却重重地击中了他。
这个疑问只好暂时悬置，我等着它遇热，自己炸开。
疑问似乎比我更心急。它又暗暗给了我一个剖开它自己的机会。仅仅是过了几天，当我的另一个同学旦巴亚尔杰来看望我时，那个疑问被他亲手揭开了。我并没有把那个疑问端出来让他解决，我已经放弃了向他们征集答案的想法。因为罗布的神情吓着了我。我是由他的一个意外举动，突然明白的。也就是旦巴他并不知道我的疑问。他糊里糊涂地为我揭开了那个关于石子的疑问。这类似刑警侦破乙案，却意外地发现了悬置已久的甲案的线索。
旦巴（已故优秀作家加央西热的弟弟）坐在沙发上同我聊天。还时不时地插进些黄段子。刚谈了也不到半小时，他的朋友来电话邀他到宗角禄康公园喝茶。他决定把我带上，介绍给他的工作在西藏艺术研究所的朋友努木认识。
从我的住所到宗角禄康，其实很近。大约500米。我们决定走过去。下午4时，拉萨的太阳正燃烧到最炙热的时刻。在拉萨，我几乎是手不离伞，而且是涂了一层防紫外线物质的天堂牌阳伞。次仁罗布紫外线过敏，被太阳晒到的皮肤要起一层红色小疙瘩。我说你就不好想点什么办法？他说我一个男的总不能出门打个伞吧。这样，拉萨的男人在烈日下行走，一副把头上的太阳不当回事的样子。在我看来，在烈日下的拉萨街头行走，就如同走在狂风暴雨里一样。
我把自己罩在那把粉色的阳伞里，旦巴的脑袋则浸泡在可怕的光线里。我试图用一把伞罩住我们两个。但遮住了他的头，我的一个肩就露到了外面。我的浅色的丝绸上衣可能比我的皮肤更怕太阳。它不定会被晒得冒了烟。他说算了，还是保住一个吧。
就在他说完只保我一个人不到两分钟，他突然夺过我手里的伞，将自己的头及上半身严严地罩住。而置我于危险的阳光里不顾。一直走到宗角禄康见到他的朋友努木，坐在一棵大柳树的阴凉下面，他才把伞还给了我。而此时，我的脸已经晒得像在锅里蒸过的螃蟹。原来他说的只保一个保的却是他！这个事情也具有谜团的性质。石子一案还悬而未决，阳伞案又发。
喝茶的时候，我没忍住问他为什么抢我的伞？他斜了我一眼说，你还好意思问！你看你穿的。
我穿着一件粉色丝绸外衣。西式。长袖。和服领。下面是黑色裙子。侧开缝。长度过膝了。
我穿的怎么了？在我审视了一遍我的衣裙之后，我理直气壮。我这衣服别说在街上走，别说在露天公园喝茶，完全可以出席任何庄严的会议！
他又看我一眼，看来她是不知道，他对微笑着的努木说。
你不应该穿裙子！你应该穿裤子！他的语气像颁布一项法令。
为什么？西藏有自己的法律？而且还细致到了妇女的衣饰。
因为穿裙子的是妓女。这谁都知道。
可是我刚刚知道。
我想起同罗布在街上打车。他坚决不答应我要坐敞棚人力三轮车的要求，而一定要把我塞入价钱贵三倍还多的茶色玻璃的富康轿车；在冲赛康，我仰着头看两边林立的店铺，同时注意别撞了人或被别人撞上。突然，我的裙子下裸露在外面的小腿上猛的一凉。我感觉是水，但哪来的水？一会，一个十几岁的少年从我的身边跑过去了，手里拎着一把黄绿相间的水枪；旦巴在街上一定是遇到了熟人，他没像罗布那样把我藏起来，而是抢我的伞，把自己藏了起来。
到此，我已不生旦巴的气。因为那伞撑在我的头上，挡住的是阳光，而那一刻撑在旦巴的头上，挡住的就不仅仅是阳光。我为我的普通的伞能在关键时刻呵护他的贞洁而感到欣慰。
他进一步向我阐述穿裙子给我和他们带来的危害：你没发现吗？他爱用设问句。本地妇女是决不穿裙子的。她们用穿裤子来与内地涌来的穿裙子的妓女相区别，或者说她们不齿于穿裙子，因为裙子已经被玷污了。他的汉语说的还行，但他一说长句子我就紧张。刚才他说的裤子与裙子的那个最长的句子没犯什么要命的语法错误。他是藏语作家，犯汉语错误得从轻量刑。他说，前几年，拉萨妇女穿着灰暗的裤子，举行了针对艳丽的裙子的抗议游行。抗议书递交到了全国妇联。
此后，走在拉萨街头，看见女人，我第一眼就向他的下半身看去。穿裤子，那么她是良家妇女；穿裙子，那么她沦落了风尘。看见裙子，我一般要再看她一眼。这一眼我看她的脸。我想从她的脸上找出一点什么来，以支持那个关于裙子的结论。我觉得事情没这么简单。因为你良家妇女不穿裙子，那么妓女就那么自觉地不穿裤子吗？穿裤子的妓女肯定有。但穿裙子的良家妇女是肯定没有的。这造成了拉萨街头几乎没有穿裙子的女人。既而造成了在拉萨穿裙子几近英勇。街上除了中老年藏族妇女穿长及脚踝颜色灰暗的藏裙外，其余差不多都穿裤子。穿裙子的人，大白天上街，估计也乔装穿上了裤子。因此，我穿着长裙短裙在街上是十分扎眼的。
见到女同学白玛娜珍的时候，是在我知道了有关裙子与裤子的背景资料之后。她把一辆黄色小车开到我的楼下，说：上车，喝酒去。我一边说她又瘦了，一边就看她的腿。她穿着牛仔裤。我想起她在北京的时候，她差不多有好几条裙子在值班似的换着穿。原来她在过穿裙子的瘾。
在我的衣柜里，有差不多五、六套夏装，但没有一条裤子。我只好穿着我的自认端庄得体又价格不匪的裙子，游荡在拉萨街头。我最常去的是八廓街。我喜欢那些红红绿绿的藏饰。手上、脖子上，不由分说被我套上了许多。又想到家里还有一系列的侄女、外甥女的手上、脖子上也喜欢套这些东西，就不停地去那里。买好了一个黄色米拉的颈饰，准备给帮我看孩子的外甥女。可我走到小昭寺的门口就渴了。我走进一家黑咕隆咚的甜茶馆，靠门边坐下。要了一杯5角钱的甜茶。给我倒茶的是一个十一、二岁的小姑娘。她长得像印度人。是有血缘瓜葛的那种像。她非常主动地和我说话，对内地来的人很感兴趣。她说她正在上学，打算中学考到内地去读。又说她的父母离婚了，学费还不知道由父亲还是母亲来出。说到这里竟一脸忧愁。当我喝第二杯茶的时候，她已经坐到了我的身边。摸摸我的衣服又摸摸我的裙子。然后她摸了一下我刚刚买的黄色米拉的项链。我说好看吗？她说好看。我解下来放到她的手里说，送给你吧。她高兴得连谢谢都忘了说。把给外甥女的礼物给了藏族小女孩，这就使我第二天又得去一次八廓街。昨天的店已经找不到，好在米拉那种东西一般的店里都有。我说了昨天的价，女店主却不肯卖给我。我说完我给这个价的理由之后，放下东西就准备走。店主说，你就是不想买。我忘了我回头又说了一句什么，总之我很意外地激怒了她。她对着我的后背说：你妓女！我站住了，很意外我竟没有生气。我说你见过早上9点就起床的妓女吗？我又推了一下我的眼镜说，你见过戴近视眼镜的妓女吗？我的反诘看似有力又有趣，但不能在吵架的过程中帮助我。因为那个女店主只说三个字：你妓女！你妓女！她认为找到了最有力量打击我的武器，就不肯撒手。她的意思是，只要你是妓女，你把理说得再漂亮也没用。你在一切事情上都没理。我很明智地闭上了嘴。坚决地走了。因为我不管拿出什么有力的证据证明我不是妓女，都没人相信，因为我穿着裙子。一条灰色带银杏叶子图案的丝绸西裙。那裙子贵得用了我的半个月的工资。万想不到它竟在这里成为我是妓女的无懈可击的旁据。我放弃继续为自己辩护，就是因为我低头看见了我的裙子。我当时想，我还有啥说的。
我彻底明白了那些掷向我的石子。他们的石子是针对着我的有手绘牡丹花图案的裙子的。他们的父母因为这些不知从哪里涌来的五颜六色的裙子大吵大闹。裙子在我来到的几年前就把藏族家庭的水给搅浑了。他们早已积攒了对裙子的仇恨。当我穿着极具破坏力的裙子，泰然在藏民小区里散步时，他们的愤怒被我裙子上位于左侧腰部的那朵最大的粉色牡丹点燃了。裙子应该躲起来，既是破坏就应该偷偷地进行。太阳还没落山，我穿着罪恶的裙子在小区里散步的行为，构成了对藏族人民的大不敬。少年们于是停止了也许是针对一场NBA球赛的争论，拣起了身边的石子。
一天，我在八廓街迷路，近22时才找回了住处。当我走上那黑暗的楼梯的时候，恐惧突然就笼罩了我。如果哪个仇恨妓女的少年知道了我的住处，而此时藏在楼梯的转弯处，手里握着复仇的刀，为母亲复仇的刀……
当我安全抵达4楼，将房门反锁上后，我迅速冲上露天阳台，抻出头向下看，看是否有可以供攀爬的物体。当我看清墙上没有任何抓手和供脚蹬踩的凸凹，就抬头看了一会星星，然后转身进了卧室。
（未完待续）
2005年8月&&&&&&
注：香特为藏语裙子之音译。
次仁罗布的译文部分由藏族作家次仁罗布提供
《天涯》2006年5期编入《中国新文学大系.2006散文》（春风文艺）
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