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论维吾尔族企业发展历史与现状
2012年第11期目录
&&&&&&本期共收录文章20篇
　　摘要：随着我国经济体制改革的不断深入和可持续发展战略、西部大开发战略的进一步实施，新疆区域经济尤其是天山北坡经济带的产业结构调整和优化力度不断加大，使新疆民营经济有了长足的发展。主要研究维吾尔族企业与新疆区域经济发展的关系，从维吾尔族企业历史与现状以及新疆区域经济发展的角度，分析民营企业的发展对新疆经济的影响。并对新疆民营企业的发展提出一些思路和对策。中国论文网 /9/view-4021628.htm　　关键词：维吾尔族企业；发展历史；民营企业：对策　　中图分类号：F71 文献标志码：A 文章编号：（4-02　　随着我国经济体制改革的不断深入和可持续发展战略、西部大开发战略的进一步实施，新疆区域经济尤其是天山北坡经济带的产业结构调整和优化力度不断加大，使新疆民营经济有了长足的发展。目前，民营经济已经占据了新疆经济的半壁江山。本文将在对作为新疆民营企业中的维吾尔族企业发展历史、现状研究的基础上对民营企业的进一步发展提出一些思路和对策。　　一、维吾尔族企业发展历史　　19世纪初，在新疆的一部分人为了创业，他们面向世界，首先选择了向外扩展，在俄罗斯、墨西哥、中亚等国家和地区建立了大规模的企业。同时他们又在短时间内把自己的经营范围扩展到土耳其、德国、芬兰、阿拉伯半岛等国家。其次在内地的成都、天津、杭州、兰州等地区同样建立了大规模的经营店铺。当时木沙·阿吉木、巴哈五遁·木沙巴玉甫等企业家就是首次进入世界贸易市场的维吾尔族企业家。　　1895年木沙巴玉甫家族在伊犁建立了木沙巴玉甫兄弟企业，以前在乌鲁木齐、喀什、伊犁、阿勒泰、塔城、和田、库车、巴楚、郫县、玛纳斯等地区建立的经营店的基础上又建立了很多分公司，他们把自己的经营规模扩展到新疆各个地区的乡镇和偏远山区。木沙巴玉甫家族企业的主要交易品是棉花、毛绒及牛、羊、马等动物的肠子，马尾、山羊、皮革、大布、席子、铁货、陶器还有丝绸、地毯、布料、茶干果、各种草药等100种产品，除此之外卖各种生活日用品。　　木沙·阿吉木去世以后，他的两个儿子玉山和巴哈吾吨继承了父亲的企业，由于新疆地处亚洲腹地，祖国西北边陲，历史上是距国家政治、经济、文化中心最远的省区，人烟稀少，交通极为不便，由于历史原因，新疆工业发展缓慢，设备陈旧，产品档次低，很难在市场上形成竞争力，兄弟俩决定为了更好的发展家族的企业把内外贸易结合到一起经营。他们把新疆的特色产品和内地的一些布料、茶和中草药等83种产品带到中亚和欧洲国家，同时在国外一边经营一边学习掌握有关亚欧等国家的工业、教育、科学技术等方面的先进经验。　　由于新疆地处内陆，长期处于封闭的状态，外界各个先进的生产方式、生活方式和文化观念很难普及广大百姓和农牧民群众，普遍存在着小富即满思想，缺乏大发展意识，玉山和巴哈吾吨兄弟俩开辟了一个新的道路，他们回国以后在国外所掌握的全部知识跟新疆的实际情况结合到一起更广泛地扩展了自己的经营范围，他们从德国等欧洲国家引进了富于创新精神的企业管理人才、项目、技术、资金。　　年期间是木沙巴玉甫家族企业的一个“黄金时期”，在这期间木沙巴玉甫家族企业引进了国外的新技术、设备，企业职工素质也逐步得到了提高，对市场经济的适应能力和竞争能力也不断增强，使企业的更进一步发展有了很大的希望，兄弟俩为了更好地发展他们家族的皮革行业，在伊犁重新建立了人才、资本、管理等有效结合的伊犁皮革厂，他们生产的产品有皮鞋、靴子等40多种皮革产品，他们的产品不仅在新疆有名，而且推销至中亚等世界市场。　　伊犁皮革厂在那个时代可以说是唯一一个在全亚洲制造皮革产品方面最先进、可靠的企业。在短暂的几年内木沙巴玉甫家族企业的循环资本超过了十亿，成了不仅是在新疆，也是全亚洲的百万富翁之一。　　木沙巴玉甫家族企业在不断的发展过程中，巩固了现有的市场，努力开拓大规模的新市场，在加强与世界各国的经济技术交流中建立了适应对外开放格局的对外经济贸易体系，跟国外的企业建立了进出口交易，他们从国外进口的产品数量就达到60多种，他们对国外出口的产品已达到了83种，他们主张和发展多层次、多形式、灵活多样的贸易方式。调整出口商品结构，提高出口商品质量，增加多种花色。　　19世纪初，新疆由于商品经济发展较落后，市场体系发育不全，因此木沙巴玉甫家族企业坚持多业并举，发挥优势，面向世界市场的规则，他们开辟的蜡烛、纽扣、地毯、工匠、肥皂、陶器等手工业的数量达到了几十种。　　人力资源管理是企业管理重要的主体，是企业发展的最根本的基础。新疆少数民族民营企业不断发展壮大，企业发展越来越密切联系着高素质人才的现实条件下，民营企业原有的人力资源管理模式已远不能满足企业发展的需求，木沙巴玉甫家族企业发展在这方面也进行了一定的研究，他们按照当时的实际情况建立了几所培养工人技术学校和专门为妇女们建立的妇女学校等教育场所。　　木沙巴玉甫家族企业为了更好地发挥他们所建立的技术学校，从德国等国家邀请了几个高素质的教师，来给他们的学生授课，他们所教授的学生都是来自于天山南北贫困地区的农民们的子女。技术学校所培养的学生数量总共达到580多个人。木沙巴玉甫家族建立的另一所专门为妇女们而开的学校又称“妇女技术学校”。妇女技术学校教授的课程有语文、数学、历史、地理、裁缝、织毛衣、织手套、十字绣等课程，这所学校所培训的妇女总共数量达到300多名。　　木沙巴玉甫家族所建立的技术学校从1912年持续发展到新中国成立以后的几十年，取得了很好的成绩，毕业于这些技术学校的学生总量达到了几千人以上，毕业于这些学校的学生都成了在管理、会计、机械等方面的人才，在企业管理方面成了重要人物。木沙巴玉甫家族为我们的新时代教育、经济、文化的发展作出了巨大的贡献。　　二、新疆维吾尔族企业发展的现状　　新疆直接或间接参与进出口贸易的民营企业不多，总计约40家，而绝大多数是中小型规模的民营企业，此外，维吾尔族企业发展中存在着融资渠道和环境较差，绝大多数维吾尔族企业仍然属于家族式管理，企业的核心竞争能力也有待提高，再加上企业生产的出口产品没能充分利用资源，种类较少，缺乏有国际竞争实力的品牌产品，制约了新疆维吾尔族企业等大部分民营企业的更进一步发展。 　　三、新疆区域经济发展的现状　　新疆属于资源开发主导型地区，其经济开发、开放具有资源型省区的基本特征，但是新疆的经济发展面临严峻的现实。　　1.新疆与发展速度较快的内地沿海地区在经济发展水平上的差距愈拉愈大。2006年同2000年相比，五年间新疆工农业总产值上涨了117.8%，但内地沿海省份上升得更快。　　2.新疆南北疆经济发展水平差异悬殊。工业布局主要偏集在天山北麓的铁路沿线一带，2006年乌鲁木齐、昌吉、石河子和克拉玛依一线人口占全区总人口的22.06%，其中少数民族人口仅占这一线的20%，而工业总产值占到全区的62.6%，南疆五个地州人口占全区总人口的46.68%，其中少数民族人口占据这一区域人口的82%，而工业总产值却只有全区的15.92%，因而人均收入亦不平衡。　　3.新疆社会发育程度与全国水平进一步拉大。新疆少数民族人口中平均文盲、半文盲比例比全国平均水平高出21%，全区少数民族干部大学文化程度只占少数民族干部总数的10.29%，比全国平均水平低2.5个百分点，新疆少数民族人口中科技人员比全国水平低32%，新疆文艺、体育事业出现衰退的征兆。　　四、新疆民营企业发展中存在的问题　　1.融资渠道不畅，资金短缺，是维吾尔族企业等民营企业发展缓慢的重要因素之一。　　2.在新疆的大部分民营企业内部存在着管理方面的不规范性。　　3.大部分民营企业存在着规模小、产品档次低、经济效益不佳等问题。　　4.新疆各个经济地区和产业之间发展不平衡。　　5.观念的落后，导致了在新疆的大部分民营企业发展的滞后。　　五、民营企业发展对新疆区域经济发展的积极作用　　1.民营企业发展状况已成为新疆区域经济发展中一个新的增长点，民营经济对新疆区域经济和地方财政收入的贡献越来越大。　　2.民营企业已成为解决国有企业中存在的大量的劳动力和城乡新增就业人口就业的主渠道，成为建设稳定社会的重要经济支柱。　　3.民营企业已成为兼并、收购国有亏损企业、促进国有中小型企业深化改革的一支重要力量。　　4.民营企业发展已成为在新疆区域产业结构调整的主力军，在第三产业中占有重要位置，已成为服务业、餐饮业等多种行业的主体。　　5.民营企业以自身灵活、高效的体制为该区国有企业的改革提供了参照系。　　六、加强民营企业发展应采取的对策　　1.积极推进科技跨越式发展的进步，提高企业的整体性素质。　　2.提高企业研究开发能力，不断提高产品技术含量。　　3.注重培养人才资源的开发。　　4.积极开展营销方式的创新。　　七、结论　　民营企业对国民经济和社会经济发展的跨越式发展特别是扩大城乡就业发挥了重要作用。在此针对新疆区域经济发展的特点提出新疆民营企业发展的对策：1）建立现代化的企业管理模式，减少家族式管理模式的重大影响。中国民营企业的制度转换、管理模式的更替依赖于民营企业家素质和人格的提升和完善。2）正视挑战，实现政府管理体制在各个方面真正转变。3）健全法律制度。4）以提高人的素质为突破口，全面提升企业素质。5）依靠科技进步，调整和优化产业结构。　　参考文献：　　[1]南存辉.民营企业国际化发展战略[J].政策与管理，2002，（2）.　　[2]林晓.中小企业对外贸易改革和发展方向的战略选择[J].商业经济文荟，2000，（5）.　　[3]马文.民营企业与国际接轨[J].科技与经济，2002，（5）.　　[4]马泽民.民营企业如何应对国际竞争[J].发展论坛，2002，（5）.　　[5]段会娟，刘卓林.民营企业国际化经营思考[J].经济与管理，2001，（11）.
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题号：3301213试题类型：单选题 知识点：民族关系、民族政策&&更新日期：
新疆维吾尔族自治区成立50多年来,经济快速发展,社会面貌焕然一新:GDP超过4203亿元,比50年前增加80多倍;稳步解决了27万贫困人口温饱问题……其主要原因在于A.我国是统一的多民族国家B.“大杂居、小聚居”的民族分布特点C.在长期斗争中形成了相互依存的民族关系D.民族区域自治制度符合中国国情
难易度：中等
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中华民族是由56个民族组成的大家庭。各族人民共同创造了中华民族的悠久历史，共同缔造了我们伟大的祖国。民族团结是国家统一、繁荣昌盛的前提和保证。加强民族团结，维护祖国统一是中华民族的最高利益，也是各族人民的共同愿望。 各民族建立了平等、团结、互助的新型关系。中华民族历来是一个团结互助的民族。历史上松赞干布和文成公主的通婚，大大密切了吐蕃和唐朝的关系。这是我国历史上民族团结的典范。我国56个民族分布特点及各具特色的民族文化主要包括什么内容。 ①我国56个民族在长期的历史发展中，逐渐形成了一定的聚居区，形成各民族“大杂居，小聚居”的状况。②宗教信仰、民族习俗、生活习惯等。
党和政府高度重视民族问题，制定和实施了哪些保障各民族平等权利的方针政策、措施：①实行民族区域自治； ②培养和使用少数民族干部； ③保护和发展少数民族文化； ④实施西部大开发战略。 处理民族关系的原则：民族平等、团结和共同繁荣 我国目前有5个省级民族自治区域：新疆维吾尔自治区、西藏自治区、内蒙古自治区、宁夏回族自治区、广西壮族自治区。这些民族自治区域分别聚居着：维吾尔族、藏族、蒙古族、回旋、壮族等很多兄弟民族。壮族是我国少数民族人口最多的民族达1800万。壮锦是壮族传统的工艺美术品。国家对待少数民族的基本政策：民族区域自治制度，实行这一制度保障了少数民族管理自己内部事务的权利，是人民民主在少数民族地区的体现。 民族区域自治制度是我国的一项基本政治制度，是建设中国特殊社会主义民族政治的重要内容。就是在中央政府的统一领导下，各少数民族聚居的地方实行区域自治，设立自治机关，行使自治权力。 实行民族区域自治制度的意义：实行民族区域自治，体现了国家充分尊重和保障各少数民族管理本民族的事务权利的精神，体现了坚持民族平等、民族团结和共同繁荣的原则。民族区域自治既保证了少数民族人民当家作主、管理本民族内部的事务，又保证了国家的集中统一领导，巩固和发展了中华民族大团结
我国各民族逐渐融合成为统一的中华民族的原因（过程）：在长期的历史发展过程中，由于各民族在政治、经济、文化上的密切联系和民族分布情况，以及各种原因的迁徙与移民，使各民族你中有我、我中有你，不断走向相互融合。 我国制定一系列民族政策的依据是什么：基本依据：我国处于社会主义初级阶段。直接依据：处理民族关系的原则（民族平等、民族团结和各民族共同繁荣） 处理民族关系的最基本要求及内容：民族平等是处理民族关系的最基本要求。各民族在国家和社会生活的一切领域，都享有相同的权利，承担相同的义务。 实现民族平等的重要途径：要实现民族平等，需要加强各民族间的相互交流与沟通，了解各民族的历史传统和心里感情，充分尊重各民族在长期的社会历史发展过程中形成的独特宗教信仰、生活习惯和语言等。 自觉履行维护民族团结的责任和义务：&①尊重各民族的宗教信仰、风俗习惯、语言文字。 ②心系各族伙伴，互相关心，互相帮助，共同进步，积极参与“手拉手”互助活动。 ③要敢于同一切破坏民族团结、制造民族分裂的言行作斗争。
中国56个民族节日全集：1.蒙古族 蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨仁”，即白色的月。蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关意。此外还有那达慕、马奶节等。 2.朝鲜族 其节日基本上与汉族相同，主要有春节、清明节、端午节、中秋节、老人节等。还有三个家庭的节日，即婴儿周岁生日、回甲节（60大寿）、回婚节（结婚60周年纪念日）。每逢回甲节、回婚节时，子女、亲友、邻居都向老人祝福、祝寿。 3.傣族 傣族的重大节日有泼水节、关门节和开门节，均与佛教有关。 4.东乡族 东乡族和其他信仰宗教的民族一样，每年有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节，都来源于伊斯兰教。 5.布朗族 厚南节是布朗族盛大的年节，每逢农历三月清明节后7日，即阳历4月13日—15日举行。 节日里，主要活动是相互泼水，其仪式完全按照布朗族古朴的传统方式——迎接太阳的习俗举行，所以，人们称之为迎接太阳的节日。 6.怒族 主要节日有：春节，怒语称“吉佳姆”，又称盍司节；仙女节，又称鲜花节，是居住在贡山一带的怒族的传统节日，节期为每年农历三月十五日至十七日；祭谷神，怒语称“汝为”，原碧江县匹河一带怒族的传统节日，时间为每年的农历十二月二九日，举行祭祀活动，祈祷谷神保佑。? 7.塔塔尔族 塔塔尔语叫“古尔邦艾提”，是阿拉伯语的音译借词，阿拉伯语“卡尔邦”，意为“献身”。古尔邦节，是在伊斯兰教教历12月10日，即“肉孜节”之后70天。古尔邦节、开斋节、圣纪节三大节日。 8.回族 回族有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节。这三个节日都是宗教节日。开斋节，是阿拉伯语“尔德?菲士尔”的意译，所以也叫“尔德”节，在新疆还有"肉孜"节的叫法。古尔邦节，开斋节后第70天，即伊斯兰教历的12月10日，是古尔邦节。古尔邦节也称“宰牲节”，是穆斯林赴麦加（麦加：伊斯兰教的圣地）朝觐的最后一天。这一天要沐浴净身 ，室内焚香，斋戒半日。上午人们要去清真寺参加会礼，向麦加叩拜，请阿訇宰牲，将所宰牛、羊肉的一部分分赠亲友、济贫施舍；圣纪节，是纪念先知穆罕默德诞生的日子，这天是伊斯兰教历3月12日，也是穆罕默德逝世的日子。纪念活动一般在清真寺举行，在活动中要诵经演说，讲述圣绩。有的地方还在这天举行盛大的尔麦里会（善事宴会），宴请宾客。 9.满族 满族受汉文化的影响，节日与汉族相近，重视过农历新年。正月十五过灯节，正月二十五祈求来年过“添仓节”，农历二月二是“锁龙”的日子，还有五月端五，六月六“虫王节”，八月十五日中秋节；添仓节，每年正月25日，满族农村家家讲究煮黏高粱米饭，放在仓库，用秫秸杆编织一只小马插在饭盆上，意思是马往家驮粮食，丰衣足食。第一天，再添新饭，连着添三回。也有的人家用高粱秸做两把锄头插在饭上。这个节至今在东北农村保留着；虫王节，六月天，易闹虫灾，居住在辽宁省岫岩、凤城一带的满族过去在六月初六这天，一户出1人到虫王庙朝拜，杀猪祭祀，求虫王爷免灾，保证地里的收成好。如今不搞虫王节祭祀扫活动，但家家要在这一天晾晒衣物，以防虫蛀。 10.黎族 黎族的节日与黎族的历法有着密切的关系。解放前黎族的节日，在邻近汉族地区和黎汉杂居地区，大多都用农历，节日与汉族相同，例如春节、清明节、端午节等。就黎族来说，过得最隆重和最普遍的节日是春节和三月三。 11.纳西族 纳西族人民的节日有许多与汉族相同，如春节、清明节、端午节、中秋节等，但春节的活动内容却与汉族不同，具有浓厚的民族特色。同西南许多民族一样，纳西族也有火把节。而本民族的传统节日，主要是骡马会、农具会、龙王会和朝山会。 12.撒拉族 撒拉族主要有古尔邦节和开斋节圣纪节。 13.乌孜别克族 乌孜别克族主要有开斋节、古尔邦节，诺鲁孜节。 14.独龙族 独龙族的传统节日只有一个，人们称“卡雀哇”或“德里哇”，意为年节，时间在农历腊月 中，具体时间由各家或家族自己定，时间长短视食物准备情况而定，节日期间，人们要举行 祭山神仪式，唱歌跳舞。 15.藏族 藏族的节庆活动很多，几乎每月都有一个节日，而且民间节日和宗教节日互相穿插。传统节日中以藏历新年、沐浴节、雪顿节和望果节最有规模、最具特色。此外还有达玛节、赏花节、上九节、郎扎热甲节、俄喜节、罗让扎花、沐浴节、驱鬼节、响浪节、酥油花灯节、望果节、转山会等等。 16.侗族 各地侗族大多要过春节，时间也是正月初一。有些地方在10月底或11月初择日过侗年。4月8日或6月6日为祭牛节，节日时不准使用牛。此外，还有抢花炮的花炮节，吃新米的吃新节，停止生产活动，以及各姓氏自己过的姓氏节及赶歌会、姑娘节、斗牛节、花炮节等。侗族一年一度的花炮节，各地举行的日期不同。拿三江侗族自治县来说，是正月初三（农历，下同），梅林是二月初二，富禄是三月初三，而林溪却是十月二十六。花炮分为头、二、三炮，包炮都系上一个象征幸福的铁圈，外用红绿线包扎。燃放时以火药铁炮为冲力，把铁圈冲上高空。当铁圈掉下来时，人们便以铁圈为目标，蜂拥争夺，谓之“抢花炮”。据说，谁抢得花炮，谁在这一年里就能人财两旺，幸福安康。集会地点还唱侗戏、演彩调、吹芦笙、“多耶”、打篮球等助兴。花炮节是侗族人民最热闹的节日。 17.傈僳族 傈僳族的主要节日有澡塘会、收获节、过年节等。每年农历二月初八举行传统的刀杆节，在节日会场的中央，竖起两根约20米的粗大长杆，上面像梯子一样绑上36把长刀作为横档，刀口向上，谓之刀杆。正午时刻，鞭炮鼓点齐鸣，五名傈僳族汉子身着大红袍，头戴蓝布帽，在刀杆下将斟满的白酒一饮而尽，纵身跳上刀杆。他们双手扶握住上层的刀面，赤脚蹬着锋利的刀刃，勇敢地攀援而上，爬至杆顶，取出鞭炮燃放，一时间鞭炮声欢呼声响成一片。爬杆者下来后，人们纷纷向他敬献美酒，能爬刀杆的人在傈僳族中很受尊敬。爬杆结束后，青年男女还进行丢烟包活动，男女各站一边，互相投掷，如果姑娘接着小伙子的烟包，并收藏起来，就说明姑娘接受了小伙子的爱慕之情。阔什节，“阔什”是傈僳语的译音，“岁首”之意。阔什节，是傈僳族人民的节日。在农历正月初一至十五日之间举行，历时两三天。相当于汉族的春节。 18.毛南族 春节放鸟飞、端午找草药。毛南族也过端午节，还有南瓜节、重阳节。 19.俄罗斯族 俄罗斯人传统的民族节日主要与宗教信仰有关，每年公历的1月7日俄罗斯族均欢度圣诞节。纪念耶稣降生。 20.鄂伦春族 鄂伦春族的主要节日是农历新年。 21.维吾尔族 传统节日有肉孜节(即开斋节)、库尔班节(即古尔邦节)和诺鲁孜节节。 22.瑶族 瑶族的民族节日较多，主要有盘王（即盘瓠王，畲、瑶族传说中的始祖，传说是一只名叫“盘瓠”的龙犬）节、达努节等。达努节是为纪念创世女神密洛陀而过的节日，日期为农历五月二九日。此外还有“耍歌堂”节，又叫“耍望”节、晒衣节、干巴节、月半节、祝著节等。 23.佤族 佤族和汉族一样过春节。还有插种节、新米节。 24.柯尔克孜族 柯尔克孜人的节日分传统节日与宗教节日。宗教节日则指伊斯兰教的三大节日。 25.仡佬族 祭山、吃新、过年，是仡佬族普遍过的三大节日。 26.鄂温克族 鄂温克族不管是牧民、猎民还是农民，都以农历新年为主要节日。腊月二十三日要祭火神。牧区五月二十二日要过“米阔鲁”节，实际是由一种生产活动演变而成的节日。这一天，要统计牲畜的数目，给马剪鬃尾、打烙印。人们在5月初五早起采艾蒿戴在头上，去河边洗脸、沐浴，以求安康。牧区还有“祭敖包”，这是从宗教祭祀演变成的节日，要举行赛马等活动。 27.苗族 苗族的传统节日有苗年、四月八、龙舟节、吃新节、赶秋节、花山节、晾桥节等。其中以过苗年最为隆重。苗年相当于汉族的春节，一般在秋后举行。 28.白族 白族人民主要节庆活动有大过年、三月街、绕三灵、火把节、耍海会 、拜日望等。同汉族相同，也过清明、端午、中秋等。其中三月街、火把节饶有特色。 29.畲族 畲族主要过三月三和畲族畲族春节。 30.土族 土族传统的节日春节、端阳节与汉族相同。本民族的节日和庙会有旧历正月十四佑宁寺官经会，二月二、三月三、四月四等。 31.锡伯族 锡伯族的传统节日有春节、端午节等，其中最具民族特色的要算是抹黑节和西迁节。 32.德昂族 有关门节和开门节，宗教节日有“进洼”(关门节)，是虔诚的佛教徒最大的净居把斋节日。还有泼水节。 33.彝族 彝族年，是四川省凉山彝族自治州彝族人民的年节。根据彝族的历法，一年10个月，每月36天。年节无固定日期，一般在金秋10月上旬择一吉日举行，此外还有跳公节、插花节及二月八年节等。 34.土家族 土家族的传统节日中，“以赶年”最为隆重，每年农历春节，汉族过除夕，土家族部是在汉人至少提前一天过年，所以叫“赶年”，土家族过“小年”，也要比汉人提前一天。还有土牛毛大王节。 35.达斡尔族 达斡尔族的节日有春节、中秋节等，大致与汉族的传统节日相同。但达斡尔人对这些节日却有自己传统的节庆习俗特点。 36.阿昌族 耍白象是阿昌族传统节日。 37.保安族 民族传统节日也都是伊斯兰教的重大节日，如开斋节、古尔邦节、圣纪节等。 38.珞巴族 珞巴族以桃树开花为岁首，月亮周期变化12次为1年。每年庄稼收获后，珞巴族都要举行近两天的丰收节，叫做昂德林节。节日期间全村男女身穿盛装，各家端出准备好的美酒，共享节日食品。 39.壮族 三月三歌会、春节、陀螺节、陇端节、吃立节、娅拜节等。 40.哈尼族 “扎勒特”是哈尼族最大的节日，因在农历十月间进行，故又称“译腊和实”，即十月年。“好收”，是元江县那婼一带哈尼族三大节日之一，虽不及“扎勒特”和“苦扎扎”那么隆重，但它特别重要，当地哈尼族认为，不过此节，新的一年尚未真正来到，十月岁首也只是个序幕。“好收色”是“染黄饭”的意思，当地汉族称之为“黄饭节”或“二月年”。当地哈尼族以此节祭献仓摩米天神的使者布谷鸟和“笔苦”鸟，因此节日是在听到布谷鸟和“笔苦”鸟的第一次呼叫之后，选择一个亥猪日举行，节日一天结束；“矻扎扎”节，每年夏历五月的“矻扎扎”，是滇南哀牢山一带哈尼族重要的传统节日之一，历时3—5天，其庆典活动极为隆重；“耶苦扎”，是西双版纳一带哈尼族的一个传统节日，从每年农历六月的第一个属牛日（哈尼人的吉日）开始，节期3—5天，过节期间，人们都停止上山生产劳动，在家里吃喝玩乐，或外出走亲串友。节日期间，还举行赛马、打陀螺、跳竹筒舞等活动。 41.拉祜族 拉祜族统一的节日有五个，即春节、清明节、端午节、火把节和八月月圆节。其中春节是最大有节日。这些节日的来历和过节的内容，都有其本民族的特色。按照拉祜族的历法，一轮12天，一月30天，一年12月，后来按照汉族的历法三年润一个月，但他们还是润月不润节，所以在拉祜族地方，碰上润月年，就会出现过两次节和过两次年的情况。有的地方过前一个月的节，不过后一个月的节。 42.仫佬族 仫佬山乡几乎每1个月都有节日。由农历正月初一春节(即农历年)开始到农历十二月二十四日送灶王爷上天，十二月三十日(大年)或十二月二十九日(小年)的除夕，全年的每个节日都有其活动的形式与风格。有春节、二月春社日，牛生日、祭真武等。 43.普米族 普米族节日，主要是“大过年”、“大十五节”、“供岩洞”、“转山会”、“尝新节”等，这些节庆活动，多与生产劳动和宗教习俗有密切的联系。 44.基诺族 这是纪念基诺族创世纪祖阿嫫尧白的纪念日，一般在6月间举行，历时3天。阿嫫尧白创造了基诺族及其山川、日月、动物、植物，最后在造田运动中遭人暗算而殉难。基诺族的节日与祭祀活动基本不分的。 45.布依族 查白歌节是布依族的重大节日。每逢农历六月二十一日这天，贵州、广西、云南三省区边界的布依族青年男女就从四面八方聚集在兴义县的查白场，举行盛大的歌会。歌节上的浪哨（唱歌）是布依族青年男女的社交恋爱活动。浪哨时要互甩糠包，包上缀有多条绣花穗须，抛甩时犹如彩蝶漫天飞舞，十分好看。此外还有布依族的大年辰、布依族三月三、布依族四月八、六月六等。 46.哈萨克族 节日主要有开斋节、古尔邦节、圣纪节和纳吾鲁孜节。前三个是源于伊斯兰教的节日。纳吾鲁孜节是哈萨克族传统节日。“纳吾鲁孜”是哈萨克语“送旧迎新”之意，节期在民间历法的新年第一天（公历3月22日前后）。 47.水族 水族有许多传统节日，最隆重的当推“端节”。水族有自己的历法，“端节”就选择在水历十二月至次年二月（相当于农历八月至十月），时值大季收割、小季播种，也是水历的年终岁首，因此是辞旧迎新、庆贺丰收、祭祀祖先的盛大节日。 48.羌族 羌族最重要的传统节日是羌历新年，羌语称“日羌节”，时间是农历十月初一。另一年节日是“祭山大典”，又称祭山会、山神会等。 49.塔吉克族 节日分传统节日和宗教节日两大类。迄脱乞迪尔节是他们的传统节日，每年三月举行。宗教节日就是伊斯兰教的三大节日。塔吉克族不封斋，所以开斋节不如其他两个宗教节日热闹。该族最隆重的宗教节日是巴罗提节，亦称灯节，每年斋月前两个月举行。 50.京族 京族岁时习俗中隆重的民族节日为“唱哈节”，包括祀神、祭祖、文娱和乡饮四项重要活动。“唱哈节”的日期各地有所不同。澫尾、巫头两地在农历6月初十，山心在8月初十，红坎在正月十五。“唱哈节”在哈亭内举行。各地都建有“哈亭”，各村“哈亭”选用上等木料，有独特的民族形式。51.高山族的节日台湾高山族的排湾人，每年十月金秋季节，各个部落都要举行丰收节的盛会。热情的排湾人总是请来许多客人，一起庆祝丰收。人人把家中的好酒好菜带到盛会地点，首先敬族长或村长一杯“敬长酒”，祝愿大家幸福快乐。然后以酒代茶，任客人狂饮。高山族的春节别具特点：其一，以往每当除夕夜晚，一些寺庙里要演出“避债戏”，欠债欠租的人躲进寺庙里看戏；其二，全家人在大年夜里，要一齐围坐在放火锅的大圆桌子前聚餐；其三，“走春”，是民间“拜年”的俗语，特别盛行，走春人所到之处互致祝福，主人以装有糖果、甜菜的食盒款待；其四，春节期间，高山族同胞有吃“长年菜”的习俗。长年菜也叫“芥菜”，吃这种菜预示寿命长。住在台湾兰屿岛上的高山族雅美人的妇女，大都留着长长的头发，每逢年节，她们便在村寨草坪上翩翩起舞，随鼓乐有节奏地把头发抛前抛后，一扬一落。据说跳这种长发舞，是祝父母长辈延年益寿之意。 52.汉族节日汉族的节日很多，主要有春节、清明节、端午节、元宵节、中秋节等等。过“春节”又称为过年，是汉族人千百年来的传统节日，也是一年中最隆重的节日。过年时，除夕要守岁，初一要拜年。汉族传统节日，主要有腊祭、祭灶、春节、元宵、社日、清明、端午、中秋、重阳等。 53.赫哲族节日乌日贡节 “乌日贡节”产生于1985年，意为娱乐或文体大会，每两年举行一次，时间在农历五月中旬，节期2至3日，地点在同江市与饶河县赫哲族聚居区轮流。 54.门巴族节日门巴族的节日主要有两大类型，一类是宗教节日，一类是岁时年节。宗教节日主要在曲科节、萨嘎达瓦节、主巴大法会、达旺大法会，岁时年节主要有门巴族新年。 曲科节：在每年的六月庄稼成熟时举行。过节时人们聚集起来，举行隆重的朝拜仪式，然后在喇嘛和扎巴的带领下，背经书举经幡，围绕村庄和庄稼地转一周，祈求神灵保佑，人丁兴旺，庄稼丰收。群众自备酒饭，在地头田间载歌载舞，整个活动进行2—3天。 萨嘎达瓦节：相传藏传佛教的佛祖释加牟尼诞生和圆寂的日子是藏历四月十五日，为了纪念这一天，门巴族地区的所有寺庙念经祈祷，举行各种宗教活动。到时每家都要拿出一定数量的糌粑、酥油和青稞酒，交给寺庙，寺庙的喇嘛再把糌粑做成“措”分给大家吃，众人互相敬酒吃喝，到晚上，每家房前屋后还要点酥油灯，以示庆祝，并把这一天作为进入农时的标志，从这一天开始，人们就要开始做农活了。 主巴大法会：是墨脱宗全宗性的大法会，在丰收年的十一月至十二月间举行，历时3—18天不等，歉收之年不举行。主要活动有念经、跳神、演出宗教戏剧等。人们自备酒肉、食物，欢聚一起，白天饮酒观看跳神表演，夜晚在野外点燃篝火，载歌载舞，欢度节日。 达旺大法会：在每年的藏历十一月二十九日举行，历时三天。节日里，人们除了观看跳神表演、传统戏剧《卓娃桑姆》、跳牦牛舞等，还要举行一些自娱活动，如赛马、拔河、射箭等。 55.裕固族节日 裕固族的节日主要有春节、剪马鬃节、祭祀“腾格尔汗”活动和藏传佛教的宗教节日。祭“腾格尔汗”仪式源自古老的萨满教习俗。“腾格尔”在裕固语中是“天”的意思，“汗”是神的意思，“腾格尔汗”即“天神”（也称“长生天”）。 从初一到十五为宗教节日的正月大会，寺院多举办酥油灯花展，僧人头戴牛头马面等假面具跳“昌木”（护法）舞，边跳边念念有词，场面十分隆重。 剪马鬃节在每年农历四月中旬择日举行，一般为期两天。届时马主要准备酥油、奶茶、青稞酒、手扒肉等食品及剪马鬃用的盘子，盘子里还放置一座用炒面疙瘩垒成的7至8层小塔，塔上浇有酥油，凝固的酥油可使塔固定在盘里。塔表示四面八方平安富足。剪马鬃的剪刀把上也系条吉祥的白色哈达。 56.景颇族节日 景颇族的节日有全民性的传统目瑙纵歌节、生产方面的新米节、南瓜节、包谷节、青年人的能仙节等。 目瑙纵歌节：是一年一度的传统节日。景颇族支系叫“目瑙”， 载瓦、龙峨、勒期等支系称“纵歌”，现在统称为“目瑙纵歌”，其本意均为“跳舞”。每年农历正月十五举办，一般为期2—6天，时间取双不取单。举行庆典活动时，首先要选择一块风水良好的吉祥之地作为场地，在场地中央竖立4棵目瑙柱，每棵柱上都画有精美而富有象征意义的图案，正中间交叉着两把长刀和宝剑。紧靠目瑙柱是两座奏乐高台，围绕高台的木桩上挂有各种乐器，如鋩锣、大皮鼓等。以目瑙柱为中心，用竹片等围成一个圆圈，来自四面八方的族胞和来宾在“瑙双”（领舞）的率领下踏着铿锵的鼓点，伴着豪壮的乐声翩翩起舞。相传在久远的年代惟有太阳的子女才会跳目瑙舞。一次太阳王举行盛大的“目瑙”庆典，邀请地球上的鸟类前去参加。雀鸟们学会“目瑙”舞后回到地上跳时被景颇族的先人看到，大家一同去观看并学会了跳“目瑙”舞，流传至今，成为一个民族盛大的庆典。旧时“目瑙纵歌”主要有山官和有财力的人主持，用于祭祀、庆祝农业丰收和战争而举办，还请董萨前来主持和组织，吟唱景颇族的创世史诗，杀牛宰鸡祭鬼魂。1980年以后，中断了20余年的节日重新恢复，其内容和形式有了很多新的变化，屏弃了原来念鬼祭鬼的内容和程序，增加了很多新的内容。 新米节：是庆祝丰收的节日，每年在谷子成熟未正式收割前举行。新米节前，主人将自己地里长的最好的谷子收回来，晒干，舂好，并备好酒菜。在节日的那天，邀请邻里来做客，用新米煮饭，让大家来品尝。在宴庆开始之前，主人要举行祈祷仪式，感谢谷魂和众鬼给了一个好收成，并祈求来年风调雨顺，人蓄平安，获得更大的丰收。新米节实际上也是个交流生产经验和生产技术的农耕交流会，人们一边饮酒谈笑，一边谈论农事，谈论来年的计划。 能仙节：是景颇族青年男女为主的聚会、唱歌跳舞的节日。一般在每年的农历二月十日举行。这个季节正值春回大地，万物生长，辛劳一年的青年男女利用这一农闲的好时节，依照传统在依山傍水的平坦地方举行能仙节。节日里，男女青年穿上节日的盛装，佩带各种的装饰品，聚集在一起，进行民歌、射击、打弹弓、刀舞等比赛。
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