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[观影有感：反战篇] 跨越六十年的信件：《硫磺岛家书》
2007奥斯卡外语片提名，张艺谋的《满城尽带黄金甲》和冯小刚的《夜宴》第一轮就被淘汰。本来中国导演或许能得个金球奖提名安慰一下，算他俩倒运，今年偏偏有两位美国导演――克林特?伊斯特伍德和梅尔?吉布森――带着他们拍的“外语片”来竞选，把张、冯挤了出去。结果最佳外语片的金球奖众望所归地颁给了伊斯特伍德的《硫磺岛来信》（Letters from Iwo Jima） ――一部讲日语的二战电影。这也是美国电影第一次赢得外语片奖。金球奖之前，《信》片还被美国影评理事会（National Board of Review）推举为２００６年度最佳影片。金球奖之后，《信》片又进入了今年的奥斯卡最佳影片提名。硫磺岛是日本火山列岛的一部分，属西太平洋小笠原群岛。该岛差不多在台北正东，东京正南，距东京一千多公里。美军占领了硫磺岛，重型轰炸机就可从这里出发，轰炸日本全境。１９４５年２月１９日至３月２６日，这里爆发了一场第二次世界大战中太平洋战场上最惨烈的战斗。在三个师的美国海军陆战队的猛攻下，两万两千守岛日军顽抗到底，几乎全部战死，只有不到一千人存活下来，大部分还是伤后被俘。美军阵亡七千人，占海军陆战队二战死亡人数三分之一；另有一万六千人受伤，这是二战中美军唯一的伤亡总数超过对方的战斗。这次战斗中记者抓拍的一张照片――六名陆战队士兵在硫磺岛制高点擂钵山上竖起美国国旗――成了美国最著名的二战图片之一。&
引用 南油高守
21:10:05 发表于 主楼 的内容：
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这六名士兵中的三位，未能见到硫磺岛之战的最后胜利。去年，伊斯特伍德导演了另一部电影《父辈的旗帜》（Flags of Our Fathers），讲述存活的三名士兵，这次战斗后被调回美国，拿着那张照片，为发行战争公债作宣传。他们在享受荣誉的同时，也反思了战争，尤其是人在战争中的行为。拍摄《旗》片的过程中，伊斯特伍德对守岛日军、特别是日军指挥官栗林忠道陆军中将产生了兴趣。按美国人的逻辑，当大本营明确告诉你，海军和空军不再有能力支持接应时，死守孤岛是没有意义的，只是浪费士兵生命，这时应该向对方接洽投降事宜。栗林忠道为什么宁死不降？根据前几年在岛上发现的栗林忠道的家信，伊斯特伍德完成《旗》片之后，又拍了《信》片，从日本人的角度来反映这次战斗。《华盛顿邮报》的一篇影评（该报１月１２日）说：二战里的德国兵，早已被允许重归人类，但日本士兵还没有，这部电影是一次非常宝贵的重大修正。也有美国影评人提醒观众：《信》片反映的只是一次战斗，其中没有提到日军在中国战场的残暴。《纽约时报》的整版广告里，伊斯特伍德披着皇军大衣指导拍摄，所有美方工作人员，都和参演的日本人一样，穿着皇军制服。大概只有美国人，才会从对立两方的角度拍两部电影。你不得不佩服美国人的大气。要打就上战场打个痛快，打赢了，事情就过去了，大家向前看，不要为核心利益之外的事情废话一箩筐。这才是泱泱大国的国民。前几年中日关系紧张时，《纽约时报》登过一篇报导。一位美国将军告诉记者，某次宴会他与一位中国将军同座，中国将军老是说日本怎么坏怎么坏。美国将军礼貌一阵之后，终于听不下去了，他放下刀叉，很严肃地对中国将军说：你看，我们和日本人曾在太平洋血战，双方都死了很多人，但现在我们和日本是关系非常好的盟国。这位美国将军试图给中国将军上一堂国际***课，他不知道的是，美国和苏联是战胜国，而中国是跟战胜国签对了盟约的战胜国，心理状态不同的。但这里还有别的因素，除了战胜者的自信之外。《信》片开始，镜头缓缓摇过石碑――“硫磺岛战死者显彰碑”，岸信介书。这位岸信介，就是当今日本首相安倍晋三的外祖父，我国报纸通常称其为“战犯”（进了名单但是未审判定罪）。碑是硫磺岛之战四十周年时，美国和日本的参战老兵一起竖立的，一面是英文，另一面为日文。奠碑仪式之后，日美老兵握手拥抱，很多人失声痛哭。美国人并不在乎对方悼念死者，也不在乎“战犯”悼念死者。不得不承认，不同民族的精神境界是不同的，有的重如泰山，有的轻于鸿毛。有的国家，遵循人类古老道德，人死为大，入土为安。前任总统福特去年去世，对立的民主党也去悼念，哪怕是至今对他赦免尼克松仍有看法的。有的国家，不讲道德只讲意识形态，而且是舶来的意识形态。也是这位福特总统，不但赦免了“水门事件”中企图阻碍司法调查的前任总统尼克松，他还撤销了“东京玫瑰”户栗郁子（Iva "Ikuko Toguri" D'Aquino） 的有罪判决，恢复了她的公民资格。郁子美国出生，珍珠港事件时正在日本探亲，她自己说是被迫担任了电台播音员，奉命向美军打宣传战（因此被美军士兵戏称为“东京玫瑰”）。去年９月郁子病殁，《纽约时报》发了个平反短评，标题赫然是《艾娃?户栗，她是美国人》。对这样一个美国，日军指挥官栗林忠道中将至少在物质上非常了解，他当过五年的驻美武官。正是他的这点了解，直接导向硫磺岛之战的死伤累累。&
引用 南油高守
21:11:44 发表于 1楼 的内容：
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栗林忠道（渡边谦饰）一到硫磺岛，见日军士兵正忙着修筑沙滩工事，他立即下令停止挖掘。栗林忠道问一位下级军官：你知道美国一年生产多少汽车吗，他们的路上排满了汽车！在栗林忠道看来，面对美军压倒优势的炮火，在沙滩对抗只是找死。他要士兵转向山里挖坑道。栗林忠道知道这场战斗必然失败，他要士兵首先在美军的轰炸下保存自己，然后尽量杀伤美军步兵，给敌人造成尽可能大的伤亡。很多日军中下级军官认为这是胆怯，他们要寸土不失地在沙滩迎战敌人。伊腾中尉（中村狮童饰）问士兵：为什么我们一定胜利？前宪兵清水（加濑亮饰）站起来说：因为美国人都是胆小鬼！伊腾要士兵注意美军救护兵的红十字臂章，他以为，只要打死了救护兵，美军士气就会崩溃。这些军官认为栗林忠道不是个能打仗的真正军人，只会坐办公室；他们甚至怀疑栗林忠道吸收了太多美国影响，性格被软化了。或许大本营也有这样的怀疑，所以栗林忠道在长期不得重用之后，被派来指挥这场必死的战斗。理解栗林忠道的只有也到过美国的西竹一大佐（伊原刚志饰）。西竹一曾在１９３２年的洛杉矶奥运会上得过骑术冠军，他是栗林忠道的好朋友。在航线被美国海军切断之前，西竹一带着一个坦克营随最后一批运输船来到硫磺岛。栗林忠道问他为什么要来〔送死〕？西竹一答道：我想，或许你用得着这批坦克。在战前的暂时平静里，栗林忠道给家里写信。他告诉妻子，走得太匆忙，家里的地板没有完全修好，真是很对不起。士兵们也在写信，但他们的信要审查，很多话不能写。西乡（二宫和也饰）原是个面包店主，被征召离家时，妻子还大着肚子。他答应过妻子，一定要活着回来见孩子。小商人大概是最不愿打仗的。记得《环球时报》驻日本特约记者萨苏写过篇文章，《二战时日军有个“窝囊废”师团》，说是主要由大阪菜贩走商组成的第四师团在战斗中最善于保存自己。不过笔者现在已经想不起来电影是否交代了西乡所来自的城市。美军在连续多日轰炸之后，开始登陆。舰船之多，声势之壮，令日军看得口瞪目呆。确实如栗林忠道所料，美军轻易地攻占了沙滩。栗林忠道等到美军布满沙滩之后，才下令全面开火。日军确实杀伤了大量美军，但美军并没有退却，而是继续猛攻。在《旗》片里面，被坑道中顽抗的日军气疯了的美国士兵，在钢盔上写上“灭鼠者”，用火焰喷射器一个洞口一个洞口烧过去。西竹一也被烧瞎了眼睛。他命令部下退向栗林忠道所在的主阵地，自己随后开枪自杀。一些日军军官不愿撤向主阵地，他们的原则是人在阵地在，阵地守不住了就自杀。西乡和清水的班长命令士兵们将手榴弹按在胸口，一个接一个引爆。只有西乡和清水“违抗”命令，活了下来。但他俩又差点被震怒的伊腾砍掉脑袋，亏得路过的栗林忠道救了他们。激战中，日军和美军都有人违反日内瓦协议，日军有人杀俘虏，美军也有人杀俘虏。但激战也使两军士兵终于有了面对面的机会。清水对西乡说：他相信过宣传，以为美国人是胆小鬼，但他们不是；他曾经以为美国人是野蛮人，但美国俘虏身上母亲来信里的话，就和他自己母亲的话一样。清水不愿再熬在地洞里，他决定投降美军。西乡则在纷纷倒地的日军身影中，侥幸冲过美***力封锁，逃到栗林忠道直接指挥的主阵地。在最后一战的反冲锋之前，栗林忠道再次救了西乡的命，他让西乡留下来处理他的遗物，包括烧掉他的家信。血战终于结束。西乡躺在担架上，与无数担架一起，一排排横在沙滩，等待舰艇把他们送去医院。担架里，谁是日俘，谁是美军？担架里，个个都是伤兵。
引用 南油高守
21:12:17 发表于 2楼 的内容：
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21:12:57 发表于 3楼 的内容：
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那位《华盛顿邮报》的影评家说得对：反思战争的电影应该让观众理解，敌人“也是人，为他们的文化所塑造，受他们的传统所约束，或许不喜欢他们的任务却又不得不执行”。《信》片的主体是在幽暗的坑道里拍摄的，伊斯特伍德拍出了那种“或许不喜欢他们的任务却又不得不执行”的压抑气氛。但对日军的宁死不降，这里还应该谈一谈文化和传统的关联。在以中国文化为主的东亚，将士本有守土之责，失地则失责，失责则身死。我们在中学语文课上都读过爱国主义教材《张中丞传后叙》，韩愈说的是安史之乱时的张巡、许远守卫睢阳之战。这一仗打得比硫磺岛还要惨烈。据《旧唐书》记载，叛将尹子奇围困睢阳经年，城中粮尽，张巡牵出小妾，杀了煮了喂军士。随后开始吃城里女人，吃完了女人又吃男性老人和孩子。直到吃完城中两万余百姓，睢阳才被叛军攻破。张巡、许远等人被俘遇害。韩愈的文章，实际上是为张、许的不弃城、不投降辩护――打仗是否需要打到这一地步，当时已有不同看法。但在东亚的文化和传统里，榜样就是如此顽强。那么军人为什么不肯投降？因为在东亚文化里，投降后必须为新主子卖命。《三国》中那位对张飞慷慨直言“西蜀但有断头将军，没有投降将军”的严颜，在张飞亲自为其松绑之后，立即对张飞说：这一路过去，“凡守御关隘，都是老夫所管，官军皆出于掌握之中。今感将军之恩，无可以报，老夫当为前部，所到之处，尽皆唤出拜降。”但这个弯子并不是人人转得过来的。美国内战，被俘者并不需要加入俘虏他们的军队，攻打自己的同乡。国共内战，国军俘虏就被要求参加共军，攻打昨日的同袍。日军在太平洋战场算与国际接轨，投降的美军送俘虏营；但在中国战场则按东亚特色办，投降的中国军队，至少要编入“皇协军”维持治安。同样，志愿军在朝鲜抓到洋人，按国际惯例养起来；活捉的韩国兵则转交北朝鲜，让他们按东亚特色办，不愿加入人民军的就地枪决。
引用 南油高守
21:13:18 发表于 4楼 的内容：
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21:13:54 发表于 5楼 的内容：
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为了防止投降的军人倒戈相击，对投降者，东亚传统要杀他父母孩儿一大家子。李陵粮尽矢绝，遭匈奴俘虏，汉武帝还没有搞清事情经过，已经杀了他全家。据《史记》记载，苏武归汉时，李陵设酒席送他，席间起舞歌曰：“……老母已死，虽欲报恩将安归？”悲歌声中，李陵的眼泪就流下来了。家族感情，也使军人不愿投降。栗林忠道率兵最后出击之前，与士兵一起倾听电台里特意为守岛将士播放的童声歌曲：硫磺岛，硫磺岛，守卫日本的前哨。渡边谦的表情又无奈又悲伤。美国观众在这里看到的，或许是栗林忠道的人性；但从东亚传统来看，歌声里大概有着一点曹操对不肯投降的陈宫的隐含威胁：“公如是，奈公之老母妻子何？”《三国》里，陈宫有机会当众挤兑曹操：“吾闻以孝治天下者，不害人之亲……老母妻子之存亡，亦在于明公耳。”曹操立即吩咐下人：马上送他的老母妻子回许昌养老，怠慢者斩。但是，栗林忠道能向谁说去？
引用 南油高守
21:14:40 发表于 6楼 的内容：
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伊斯特伍德未必能够深刻解释东亚文化，但他拍出了人性的共同之重：看完这部电影，你想到的，不会是那些从未上过战场的红男绿女的爱国大话――《旗》片中，正是这样的爱国轻浮，令血战里滚过来的三位大兵难以忍受。三人里有一位约翰?布莱德利，他儿子所写的同名回忆录，正是《旗》片的文学底本。但约翰?布莱德利从不向家人谈论他的硫磺岛经历，别人请他参加战争纪念，他让儿子回答说他不在家。直到临终，他才向儿子吐露了当年的战场血腥。毕竟，从电影《特洛依》里特洛依英雄赫克托纵剑跃马、高呼慷慨，“终吾一生，三诫是从：敬神祗，爱妻女，卫家园。今日乃我等丈夫死志报国之时！”到林彪对部队的训话，“上战场，枪一响，老子下定决心，今天就死在战场上了！”像栗林忠道那样为国家捐躯；像西竹一那样为朋友赴难；像《旗》片里的美军士兵那样 fought for their country ，died for their friends――这曾经是众多男人的共同命运，这命运也要求同样的气质，不管你为哪一方战斗。那位《环球时报》特约记者萨苏，最近在他的博客里贴了篇文章，《虎到绝路――中将吕+公良之死》，说到国军新编二十九师师长吕+公良于１９４４年的许昌战役牺牲后，“日军联队长小野修并没有感到很高兴，因为作为一名高级军官，他对于当时日本的战况是比较了解的。估计是想到今后自己的命运感到有同情之感，小野修下令，在许昌南门外小村附近，为吕公良将军安葬，并让联队的联络官深谷高三郎大尉题写了墓碑，碑文曰：勇将新编第二十九师师长吕+公良之墓。”萨苏不懂的是，在东亚传统里，人并不是按意识形态或阶级立场来划分的，而是按道德来划分的。血战到底的不投降将士，因此受到普遍敬重。就连安史+之乱中的叛将尹子奇，也为张巡和许远的忠义所触动，有过释放他们的念头。日军为国+军殉难将领立墓下葬，其实相当正常（而且肯定不止这一起，萨苏不妨多发掘几个），并不需要失败的预感。萨苏自己的文章也说了，日军第十二军司令官内山应太郎认为对吕将军这样血战不屈的英雄应该予以安葬，“未能好好安葬，深感内疚”。在４９年后被砸烂的传统里，我们的祖先和父辈，并不把死人当作“阶+级+敌人”；在当今很多文明国家，比如美国，人们也不会以为与早已死去的敌人继续血战到底，能有什么很高明的现实意义。“漠漠世界黑，驱驱争夺繁。惟有摩尼珠，可照浊水源。”杜甫所说的“摩尼珠”，是《圆觉经》里的佛+ 家宝贝。这世界上的人们还会争夺下去，仗还是会打的。我们只能希望，在战争过去之后，在无数生命消失之后，人们能像伊斯特伍德那样，会有一些佛家似的大慈悲
引用 南油高守
21:16:37 发表于 7楼 的内容：
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引用:原帖由 南油高守 于
21:16 发表在 7 楼 伊斯特伍德未必能够深刻解释东亚文化，但他拍出了人性的共同之重：看完这部电影，你想到的，不会是那些从未上过战场的红男绿女的爱国大话――《旗》片中，正是这样的爱国轻浮，令血战里滚过来的三位大兵难以忍受。三人里有一位约翰?布莱德利，他儿子所写的同名回忆录，正是《旗》片的文学底本。但约翰?布莱德利从不向家人谈论他的硫磺岛经历，别人请他参加战争纪念，他让儿子回答说他不在家。直到临终，他才向儿子吐露了当年的战场血腥。毕竟，从电影《特洛依》里特洛依英雄赫克托纵剑跃马、高呼慷慨，“终吾一生，三诫是从：敬神祗，爱妻女，卫家园… 写得好长。拜读了。。。。。。。。。可惜没看过这部影片。
车是我的朋友！
引用 大碗喝酒大块吃肉
22:24:24 发表于 8楼 的内容：
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找时间看看这部电影。
引用 sailaway
22:44:38 发表于 9楼 的内容：
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引用:原帖由 sailaway 于
22:44 发表在 9 楼 找时间看看这部电影。 完全值得一看，得分很高的影片。特别配乐方面，超一流水准。&&幕后制作硫磺岛之战的A面和B面
硫磺岛之战是太平洋战争中最惨烈的一场战役，两万多名驻岛日军几乎全军覆没，而美方也有六千多人战死沙场，万余人负伤。导演克林特?伊斯特伍德连续推出了《父辈的旗帜》和《来自硫磺岛的信》两部作品，分别从美方和日方来描绘这场激战。分为上下两部的电影并不少见，但像这样从两个不同角度叙述同一事件的“联体电影”却是史无前例的大胆尝试。伊斯特伍德的此番尝试获得了成功。《父辈的旗帜》于10月上映后广受好评，而紧接着于12月中旬上映的《来自硫磺岛的信》不仅很快博得一片褒扬，更是一举赢得了美国影评人协会年度最佳电影的殊荣。
伊斯特伍德表示，这两部电影并不想突出战争的胜负，反而重点在于表现战争根本无所谓胜负的无意义性，影片所聚焦的是战争带给人的影响和那些因战争而失去生命的人。因此，对于战争双方的美军和日军，伊斯特伍德没有从战胜方和战败方的切入点去诠释，而是怀着人文主义的关怀，对战斗过的人们给予了同等的敬意。在这部《来自硫磺岛的信》中，我们不会看到大量短兵相接的战斗场面，影片着重刻画了日军中几个不同阶层不同个性的代表性人物，用他们的命运交织出这场战役的前前后后。
作为硫磺岛之战的美国篇和日本篇，两部电影各自独立，但也有若干重合呼应的场面，暗示出两者之间微妙的联系。比如，本片再现了前作主人公被杀的场面，前作中没有交代的日本兵的死因也在本片中有了充分的展开。将两部电影连起来观看将获得更为深切的体会。背景复杂的传奇性人物
本片的灵感来自一本书信集。伊斯特伍德在筹备《父辈的旗帜》时，对硫磺岛之战的日方指挥官栗林忠道产生了浓厚的兴趣。栗林下令在岛上挖掘了大量洞窟和地道，把军备力量埋伏其中。这种战术简直是“异端”。在当时，防御战中的日军往往会在登陆点摆开防线，集中炮火猛击海上的敌人。然而就是凭借着栗林的奇特策略，美军原以为5天就能结束的战斗整整拖了36天。另外，这位日本陆军中将曾经前往美国和加拿大留学，有不少美国朋友，并一直反对与美国开战，但在硫磺岛之役中他却表现出了相当坚决的抗击态度。伊斯特伍德不断挖掘栗林的资料，一直找到了《“玉碎总指挥官”的信》这本书。书中收录了栗林驻美期间寄给家人的信件，信中随处可见有趣的图画，这位武官对妻子儿女的深情跃然纸上，令深伊斯特伍德大受触动，于是“信”就成了本片的关键词。
本片中另一位历史传奇人物是人称“西男爵”的西竹一。此人曾经勇夺美国洛杉矶奥运会的马术金牌，并由此获得了洛杉矶荣誉市民的头衔，在欧美的社交界颇有人缘。伊斯特伍德将硫磺岛之战中的西男爵设定为一位立于美国与日本之间的军人――他一方面率领部下全力作战，同时又毅然下令救助美军伤病，最后断然拒绝了美军的劝降，这个人物身上矛盾的各个侧面体现出战争所造成的无奈境地。实力派演员荟萃的坚实阵容
伊斯特伍德最初想请日本导演来拍摄硫磺岛之战的日本篇，但由于一直没有找到合适的人选，只得自己挑起了担子。本片的编剧是日裔美国人山下爱丽斯，而主要演员也全部来自日本。
出演栗林中将的是目前在好莱坞知名度最高的日本影星渡边谦。数年前，伊斯特伍德曾在某个颁奖典礼上碰到过渡边，也看过他演的电影，对他的演技有着很高的评价。伊斯特伍德认为具有强烈存在感的渡边是饰演这位传奇指挥官的最佳人选。
人气偶像组合“岚”的成员二宫和也在本片中也占有一席之地，他所扮演的士兵西乡是贯穿整场战役的关键人物。年轻的二宫虽然主要活跃在歌坛，但也曾出演过不少电视剧和舞台剧，在表演方面拥有相当丰富的经验。
其他演员伊斯特伍德基本是通过观看电影和试镜影碟，根据演技水准来选择的。出演过《半告白》等名片的伊原刚志、在《五条灵战记》中崭露头角的加濑亮、一直活跃在影视圈的歌舞伎艺人中村狮童等纷纷入选，构成了相当坚实的演员阵容。
对于这支主要由日本演员构成的团队，伊斯特伍德大为赞赏，认为这是他所见过的最具有职业意识和敬业精神的团队。看来美国导演和日本演员这样的组合没有带来预想中的困难，语言障碍并未影响双方的交流，不同的文化背景反而促成了更多的火花，将这部电影引向成功。&
引用 我是初哥
23:06:21 发表于 10楼 的内容：
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引用 小嘀咕
05:20:27 发表于 11楼 的内容：
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开心工作，笑对人生！！！
引用 快乐的富爸爸
08:24:04 发表于 12楼 的内容：
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引用:原帖由 我是初哥 于
23:06 发表在 10 楼 完全值得一看，得分很高的影片。特别配乐方面，超一流水准。幕后制作硫磺岛之战的A面和B面
硫磺岛之战是太平洋战争中最惨烈的一场战役，两万多名驻岛日军几乎全军覆没，而美方也有六千多人战死沙场，万余人负伤。导演克林特?伊斯特伍德连续推出了《父辈的旗帜》和《来自硫磺岛的信》两部作品，分别从美方和日方来描绘这场激战。分为上下两部的电影并不少见，但像这样从两个不同角度叙述同一事件的“联体电影”却是史无前例的大胆尝试。伊斯特伍德的此番尝试获得了成功。《父辈的旗帜》于10月上映后广受好评，而紧接着于12月中旬上映的《来自硫磺岛的… 感谢这么长的介绍，必须看
引用 sailaway
08:48:31 发表于 13楼 的内容：
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引用 jikui
11:46:21 发表于 14楼 的内容：
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引用:原帖由 sailaway 于
08:48 发表在 13 楼 感谢这么长的介绍，必须看 主角渡边 谦，就是《盗梦空间》里的那个跟李奥纳多演对手戏的，也跟汤姆?克鲁斯演过《最后的武士》的那个人。。。。。。。。。。。。。。。。戏演得不错。（右边那个）&& & &我肯定是国内第一批看这部电影的人了，大约在2003年底，今天因为在网上搜到了又再看了一遍，看了大家的评论，也发表下自己的意见。&&&&&&作为一个资深的电影迷，从大约13岁开始系统的看电影，到如今20多年过去了，可以这样说在我看过的几千部电影里，有两部外国影片给我印象最深，最后的武士就是其中之一。这部戏不管是从演员，音乐，编剧，服装，摄影等各方面来看都可以说是一部上乘之作。导演和编剧对于故事情节的安排，和人物性格的把握都十分准确到位。&&&&&&在这里我还是最想从它反映的精神上谈谈，首先现在有很多人都有严重的反日本情绪，只要是和日本沾上一点联系就一棍子打死。我想这可能是因为日本是最后一个侵略我国的国家吧，再有就是它是被***打败的，所以我们现在宣传的比较厉害。那各位想想再往前一点，八国联军的时候这个多国家侵略过我们，但大家为什么就不那么痛恨呢？原因就是它不是最后一个，还有八国联军不是***打败的，现在宣传的不如抗日战争多。导致了大家情绪上不同罢了。&&&&&&现在不少人抵制日货，原因无非就是上面的，但你怎么不抵制美货呢？还有那么多侵略过我们的国家，是不是都要抵制呢？那请也别用电脑了，那是美国人发明的，还有你用的操作系统是微软，喝的可乐，看的电影，坐的沙发，还有电视机，MP3，哦，对了，电是爱迪生发现的，看来我们要回到封建社会的时代了，这是多可笑而幼稚的想法。&&还有就是别人就是侵略，我们自己就是征服了，一千多年前，我们在唐朝，元朝也侵略过很多国家，但一到自己，就开始双重标准了。这是一个顶天立地的人的做法吗？一个不能好好面对过去的人，又怎能有美好的未来呢？&&&&&&我想说请不要把发动战争的政府和它的人民一样来看，我们应该痛恨的是当时的日本政府，而非它的人民。老百姓都是无辜的炮灰。就象电影中的内森和被他杀死的那个武士一样，他们有什么仇吗？根本不认识，不过是各为其主，为了混口饭吃而打仗罢了。现在的日本政府如果不能好好面对过去，我们也不要和日本人民划等号啊。&&&&&&&二战结束以后，中国和日本同是在废墟上建立国家，为什么他们就在很短的时间内又成为了世界第二经济强国？而咱们还是发展中呢？除了我国本身的国情外，和日本能虚心向刚刚痛打过自己的美国学习是分不开的。别人可以为国家的富强而抛弃狭隘的民族主义，我们为什么不能呢？大和民族和日尔曼民族在这方面是世界的楷模，所以日本和德国现在又是世界第二和第三了。&&&&&&再来看世界超级大国--美国，有位吧友说得好，这部电影只有美国人才能拍的出来，我同意。因为除了本身先进的电影工业外，只有美国人，才具有海纳百川的精神。它是个立国不久的国家，又是个移民的国家，所以它可以接受一切外来文明的精华，和其他优秀民族的优秀精神。所以这部电影是一部纯美国的作品，我一点也不意外。&&&&&&刚才说了那么远，回到电影中来。影片中的日本同样是个固步自封的国家，但它也请很多国家的人才，来振兴他们自己的国家。而武士道的精神正是为国自强不息，为己以达到内心平和的最高境界。片中的武士和内森都是我们学习的好榜样。最后女主角不是和曾杀死自己丈夫的美国人内森相爱了吗？在她的时代，真真是位伟大的女性。让我感到由衷的钦佩。&& & &影片中有两个场景给我印象很深，一是信忠战死桥上一段，还有最后他们骑马冲向敌人的一段，我流泪了，我为他们的英雄行为而感动。内森有句话说的很好，“我为什么和你们并肩作战，因为他们要摧毁我刚爱上的东西。”是啊，他们是为了理想，为了爱而作战，那一刻，我真的忘了所有的民族主义，因为这是全人类共同的美好思想，是跨越了国家，民族的高尚情操。那一刻，让狭隘的民族主义，见鬼去吧。&&&&&&虽然可能看不到，但我期待着中华民族的凤凰涅盘，我期待着中华民族的伟大复兴。让我们以更宽容的胸怀来接受一切美好，先进的文明和思想以及制度，让象《最后的武士》一样优秀的电影，走进更多人的心。
引用 南油高守
12:07:11 发表于 15楼 的内容：
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引用:原帖由 南油高守 于
12:07 发表在 15 楼 主角渡边 谦，就是《盗梦空间》里的那个跟李奥纳多演对手戏的，也跟汤姆?克鲁斯演过《最后的武士》的那个人。。。。。。。。。。。。。。。。戏演得不错。（右边那个）
我肯定是国内第一批看这部电影的人了，大约在2003年底，今天因为在网上搜到了又再看了一遍，看了大家的评论，也发表下自己的意见。作为一个资深的电影迷，从大约13岁开始系统的看电影，到如今20多年过去了，可以这样说在我看过的几千部电影里，有两部外国影片给我印象最深，最后的武士就是其中之一。这部戏不管是从演员，音乐，编剧，服装，摄影等各方面来看都可以说是一部上乘之作… 不错的介绍，我很喜欢看美国的电影，尤其是战争片以及谍战片。您介绍的两部片我都会找时间看的。
引用 sailaway
12:54:20 发表于 16楼 的内容：
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引用:原帖由 sailaway 于
12:54 发表在 16 楼 不错的介绍，我很喜欢看美国的电影，尤其是战争片以及谍战片。您介绍的两部片我都会找时间看的。 很伤感，有泪但不会掉下来。
引用 南油高守
13:17:59 发表于 17楼 的内容：
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引用:原帖由 sailaway 于
12:54 发表在 16 楼 不错的介绍，我很喜欢看美国的电影，尤其是战争片以及谍战片。您介绍的两部片我都会找时间看的。 最后的武士这样的名字很容易让人想到西乡隆盛，那个“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”的幕末武士，看完电影之后这样相似的感觉就更强了，同样曾经是天皇的左膀右臂，同样最后率领武士集团对抗朝廷的兵马，同样最后用自己的死宣告了武士时代的终结。这样的代入感虽然因为一些历史事件的差异显得有些怪异，不过的确勾起了很多兴趣。一直以来总觉得西方人拍东方题材的作品欠缺些火候，好莱坞式的完美结局与强烈的个人英雄主义色彩和东方内敛的文化放在一起总有不谐的感觉，不过渡边谦的本色出演与阿汤哥的音容笑貌显然给《最后的武士》加了很多分。森胜元作为一代帝师却挑起了“叛乱”，他从不认为自己是叛军，只要天皇陛下下令我就可以剖腹，我只是和天皇的敌人作战。在森胜元的眼里，那些藉维新之名把民脂民膏装进自己腰包的人才是日本真正的敌人，“你有没有把你的钱分给老百姓”的诘问让大村无地自容。他并非反对维新，反对现代文明，在和阿汤哥的交流中我们可以看到胜元一口流利标准的非日式英语，虽然这是得益于渡边谦的英语水平好，但也从侧面表现出了森胜元这个人物也曾经致力于向西方世界学习，他并不在祖先留下的盔甲战刀中固步自封，他对上尉与印第安人作战的经历兴趣盎然，最后他赠与上尉的那把武士刀上那句“我是融合传统与现代的武士”也是此意，两军对峙前那句“他们拒绝投降”更流露出了几分浪漫主义色彩，渡边谦塑造了一个异常饱满的最后的武士，武士用自己的精神魅力和武士道精神感染了艾尔格兰，也让我们在看的时候会不自觉地站在森胜元这边。日本有两个让我兴趣盎然的时代，一个是璀璨的将星此起彼伏的日本战国时代，一个便是向西方孜孜不倦地学习西方文明的明治维新时代。战国时代的日本无数武士用一生的勇武在乱世的黄昏中点亮自己的名字，上至武田信玄上杉谦信这般名噪一时的大名，下至本多忠胜，真田信繁这些浴血而战的武将，无论出生贫贱还是高贵，武士的信仰永远都如樱花般绚烂。然而世界上没有永远不会凋零的樱花，不会有永恒的生命，也不会有永远的日本武士，幕末便是武士终结的时代，我们或追随者坂本龙马西乡隆盛的脚步，或拉着新选组的衣角，或沿着甲午海战的败绩向前追溯，都会找到这个最后的武士时代，武士阶级的特权被剥夺，发髻被剪掉，面对维新的潮流，祖先的荣耀开始变得黯淡，那些曾经辉煌过的存在在行至尾声的时候抗争愈显激烈，中国的孔家店是，日本的武士们亦是，于是有了武士刀和榴弹炮的碰撞，有了机关枪和战马的比拼，诚然历史上武士们并不反对使用火器，洋枪洋炮在日本战国时代便以广泛应用，提起织田信长便不由会想到他的洋枪队，西乡隆盛的军队也使用火器，但在电影的处理上显然冷兵器和火器的对撞很有冲击力，导演的用心也可以理解，武士便在这样一个时代凋零，在日本踏着明治维新的脚步亦步亦趋迈入帝国主义的行列时，武士成为了大日本帝国不需要的存在，他们用自己的信仰与时代搏击，最终成为一个历史名词，这场战斗也是对日本明天的考验，传统与现代在为日本的未来而战，一个人不能改变命运，但却能全力以赴等待命运的揭晓，于是他们穿上了盔甲，拔出了武士刀。提到武士另一个不可不提及的名词便是武士道，什么是武士道，是完全服从一套道德规范，追求内心平静还是把武士刀法练好，武士道包括很多，它把失败视为耻辱，把剖腹视为光荣，把能为好友介错视为一种荣耀，武士道让佩刀的男人忠于自己的主家，为了践言自己的承诺可以不惜一切，但要一言以蔽之武士道是一种什么东西却很难概括，就如同儒家之于中国的仕子们一样，但最显然的一点是，武士道没有对生命的执着，只有对信念的坚持。而且，翻开二十世纪血雨腥风的历史，我们便会明白武士虽然不再，武士道却并未消亡。在电影的最后一战中，面对斯巴达三百勇士那般无畏无惧的日本武士，朝廷的军队也动容了，最终指挥机关枪部队的军官下令停火，胜元在美国友人的帮助下作为一个武士光荣死去，对面的日本新军也纷纷表示出了自己的敬意，在我看来，就在这个瞬间。武士虽然死了，武士道精神却传承了下去，日本的军人们秉持着武士祖先们的信仰为大日本皇国开疆拓土，从甲午海战到***的东北，到一二八的上海，一直到开着飞机撞美国人的航空母舰，日本的军人们带着武士道教给他们的舍死忘生把这个刚刚步入文明开化的国家拖入了拔不出的战争泥潭。在二战后，日本对于战争的反思比起德国肯定是远远不及的，但究其原因我觉得也和武士道精神不无关系，美国人没有把天皇列为战犯，天皇都没有错，那些效忠天皇的人自然也不会觉得自己有错。至于武士道精神本身，历史条件下肯定有其值得赞许的一面，不计代价维护个人与组织的荣誉从某个角度看和我党一直宣传的不怕牺牲也是很契合的，然而放在现代文明日益完善的今天，我们更加注重的是人权，个体，自由，民主，人民的幸福安康，而非意识形态的斗争抑或民族主义的膨胀，这个观念从西方渐渐过渡到东方，也从一代人渐渐传接给下一代人，这也正是所谓的普世价值，超越文明，超越国家，超越民族，超越文化，是人类社会的共识，从这个角度来看武士道精神其实还是挺反人类的，自己的命都不珍惜的文化，对于现代文明来说，还是舍弃的好。人类进步的过程也是各种文化与文明碰撞的过程，有胜利者自然也有失败者，中国的封建礼教在百年前的咆哮声中开始崩塌，红色年代留下来的意识形态我相信也会在我有生之年看到它的谢幕，日本的武士道已经随着两颗原子弹爆炸时冲天的蘑菇云散去，现在看日本人关于死亡的作品，好像《入殓师》，里面凝聚的无不是对生命的敬意，视人民如草芥的武士时代已经一去不复返了，不过武士的确是一个经久不息的创作题材，也带给了我们很多欢乐，引起了我们很多人对于日本文化的兴趣，譬如我对于日本战国时代的兴趣绝对离不开太阁里运筹帷幄的织田信长和战国无双里手握长枪在德川本阵里杀进杀出的真田信繁。
引用 南油高守
13:21:12 发表于 18楼 的内容：
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13:27:45 发表于 19楼 的内容：
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引用:原帖由 sailaway 于
13:27 发表在 19 楼 学习了 好文章
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16:48:55 发表于 20楼 的内容：
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