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暗黑3全部通关后还可以做什么?除了升级 还能做别的任务么?我是说炼狱也过了
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现在有魔物威能10个级别,在游戏的设定中开启,可以选择十个难度,其中有隐藏的要素,集齐三把钥匙可以开启炼狱机器,可以获得属性很好的地狱火戒。这游戏是没底的,适度就好了。也可以选择打装备卖金币换人民币。
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驳斥天主教的炼狱说
天主教说法：1.成义的灵魂于逝世时，若有小罪或罪之暂罚，即进入.根据:(1)今世来世决不得赦免(太12:32)(2)像从火里经过一样(林前3:15)(3)若有半文钱没有还清，你断不能从那里出来(，路12:59，太5:26)(4)最重要根据是在次经里’他为死了的人献挽回祭，为要使他们由罪恶中得释放’(马加比下12:42-46)2.是因人没有完全除去罪的玷污，因此死后不能立刻上天堂，先炼净自己的罪污的地方a.现世的人能借着弥撒，祈祷，行善帮助中的人，减轻他们的痛苦，脱离炼狱，进入天堂b.中的痛苦，天主教神学家们意见不同，有的认为每人每日平均犯三十个小罪，每一小罪需受炼狱之苦一日，如此再加上其它大罪，则一个六十岁的人平均必须在炼狱中被烧一千八百年!反驳：1.天主教所引的圣经，一概没有提到，也都与炼狱毫无关系(1)太12:32指亵渎圣灵(2)林前3:15论基督徒的工程，是关乎赏赐的事(3)路12:59趁审判未到，要了结对人或对神的亏欠，免致受审(4)马加比书是次经，不能作为真理2.与圣经论信徒去世之后的教训，并不相符(1)离世与基督同在，是好得无比(腓1:23)(2)更愿意离开身体，与主同住(林后5:8)(3)在主里面而死的人有福了(启14:3)(4)司提反临死说，求主接收我的灵魂(徒7:59)(5)十架上的强盗，主应许，今日就要同我在乐园里(路23:42)(6)信徒死后到乐园，不信的死后到阴间(7)人的罪因的救赎，已完全洗净(约壹1:7，来10:14)，不是借着的火
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我们的信仰依据必须是出自圣经，信仰的基本要道在圣经中，是多次阐述的，一般读圣经的人都不会产生误解，凡是容易产生误解的经文，一定不是基督信仰的内容，而是一些默示和奥秘，而错误的信仰却总是喜欢找难明白的经**依据。这是我们分别真假信仰的一个很实用的方法。
我不知道谁人对炼狱的曲解是否故意。 在此，必要再说明一下。 本来，在人死后只有两个去处，要么天堂，要么地狱，是人的最终归宿。而炼狱只不过是一些亡灵去往天堂的必经之路。 想不下炼狱的，可以。除非你已是圣人或在死前确定蒙得罪赦包括罪罚。否则你休想带罪之身进入神圣之地----至洁净的天国。你 当记得：凡为狗的，行邪术的，奸淫的，杀人的，拜偶像的，以及一切喜爱撒谎并实在撒谎的人，都留在城外。 凡不洁净、行可耻的事及撒谎的，绝对不得进入她内；只有那些记载在羔羊生命册上的，才得进入。
如此，你只该害怕，而不是自信满满就代表得救。炼狱就像无神论对待神的态度一样如同空气，你不相信，也一样可以有！
新教徒认为，信耶稣了就能去天堂了，这种快餐理念很符合现代人的口味，难怪新教能传播的这么迅速，看看满大街的KFC和M就知道了。
救恩只从神而来并因着信心而得着。如果人的行为能够使自己得救，基督就白白为我们流血了。但是这不代表行为这不重要，因为真的信心必然带来好的行为，否则就不是真的信心了。至于炼狱的说法，圣经中并没有记载或论证，因此还是要谨慎分辨才好。
如果炼狱只是一种纯粹的人去世后而灵魂彻底洁净前必须经历的场所，这是有可能的（但非必然），因为天上的事人多有不知，那里自然会有很多我们不知道的存在存在着。问题在于，炼狱的提出不似地狱天堂那般单纯，仅从某些人自大的认为人可以改变其他人在炼狱的处境的言论就可以知道这些人有多不靠谱并且道德沦丧至极，这种改变的方式往往以私利为最初的动机，进而成为整个团体谋利的工具（有时候是由团体转变为个体）。
《天主教教理》最后的炼淨或炼狱1030. 那些死在天主的恩宠和友谊中的，但尚未完全淨化的人，虽然他们的永远得救已确定，可是在死后仍须经过炼淨，为得到必需的圣德，进入天堂的福乐中。1031. 教会称被选者最后的炼淨为炼狱，那绝不可与被判入地狱者的处罚相比。教会特别在翡冷翠和特伦多大公会议中钦定有关炼狱的信条。教会的圣传参照圣经某些章节（参阅格林多前书3:15；伯多禄前书1:7等例子）谈到炼淨之火：圣大额我略，《对话集》：有关一些轻微的罪过，我们必须相信，在公审判前是有炼淨之火的。那自称为「真理」的一位曾肯定过，假如有人口裡亵渎圣神，不论今世或在来世，都不会被赦免的 (玛窦福音 12:31)。由此引申有某些罪过可在今世得以赦免，另一些则在来世得以淨化。1032. 这炼狱的训导是依据为亡者祈祷的做法，对此圣经早已说过：「为此，他 (犹大玛加伯)为亡者献赎罪祭，是为叫他们获得罪赦」(玛加伯下 12:46)。教会自始便纪念亡者，为他们奉献祈祷，尤其是感恩祭，为使他们得到炼淨，进入天主的荣福直观中。教会也鼓励人为亡者行施捨、得大赦和做补赎：金口圣若望，《格林多前书讲道集》：让我们援助和怀念他们。假如约伯的儿子能因父亲的牺牲而得到淨化(约伯传1:5)，那麽为何我们怀疑为亡者的奉献不会带给他们安慰呢？我们无须犹疑去帮助亡者，为他们献上祈祷。
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圣多玛斯·阿奎那《神学大全》【补编】附录一：论炼狱第一节 在今生之后是否有炼狱有关第一节我们讨论如下:质疑在今生之后似乎没有炼狱。因为:1.《默示录》第十四章13节说:“从今而后，凡在主内死去的，是有福的!的确，圣神说，让他们劳苦之后安息罢，因为他们的功行常随著他们。”所以，凡在主内死去的人们，在今生之后，并没有炼狱的劳苦。凡不在主内死去的人们，在今生之后，也没有炼狱的劳苦，因为他们不可能被炼淨。所以，在今生之后并没有炼狱。2.此外，正如爱德与永恒的赏报有关;同样地，大罪也与永恒的刑罚有关。可是，那些死于大罪中的人，却立即被投入永恒的痛苦中。所以，那些死于爱德中的人，也立即去受赏。因此，在今生之后，并没有炼狱等候他们。3 .此外，极仁慈的天主更爱好赏善，反而不爱好罚恶。可是，正如那些有爱德的人犯了一些罪过，却不会受永罚;同样，在今生之后，恶人的某些善工并不会受永赏。所以，在今生之后，既然恶人的善行不会受赏，善人的罪过也不该受罚。结论与上文相同。反之 1.《玛加伯下》第十二章46节说:“这实在是一个圣善而虔诚的思想。为此，他为亡者献祭，是为叫他们获得罪赦”。可是，不应该为那些已在天堂上的亡者祈祷，因为他们一无所缺;也不应该为那些已下地狱的恶人析祷，因为他们不可能再获得罪赦。所以，在今生之后，还有一些人尚未获得罪赦，却是能够获得罪赦的。这样的人们都有爱德，因为没有爱德就不可能获得罪赦，因为《箴言》第十章2节说:“爱情遮掩一切过失”。因此，他们将不会被判永死，因为《若望福音》第十一章26节说:“凡活著而信从我的人，必永远不死。”不过，除非他们被净化，否则不可能获得光荣，因为凡不洁淨的，绝对不得进入光荣，正如《默示录》第二十一章27节和第二十二章15节所指明的。所以，在今生之后，还有炼狱。2.此外，尼沙之额我略说:“一个在基督内的人，如果在现世没能洗淨自己的罪过，将能在死后，藉著炼狱的烈火洗淨罪过。”所以，在今生之后，还有淨化的可能。正解我解答如下:根据以前所确定的，颇足以证明在今生之后有炼狱。因为痛悔消灭罪过，但是痛悔并不能完全消灭罪罚;痛悔赦免了大罪，并不常常赦免小罪。天主的正义要求罪过受应该受的刑罚，那在悔罪之后，但是在应做的补赎之前死亡的人，虽获得了罪之赦，却应该在今生之后受罪罚。因此，那些否认炼狱的人们，都相反天主的正义。所以，这种否认是错误的，也是相反信德的。因此，尼沙之额我略在说了以上的话之后，又说:“这是我们所宣讲的，我们也如此相信，为能以这样的方式护守真理之道。”这也是整个圣教会的道理:“为亡者献祭，是为叫他们获得罪赦”(加下十二46):此处所指的对象无疑是炼狱的人。凡相反教会权威的，都陷于异端。释疑1.那段圣经所指的是，排除已有功行者的劳苦，而非排除正在炼狱中受淨化者的劳苦。2.“罪恶”并没有完整的原因，而是“由个别缺点产生”。可是，“善工却由一完整原因而生”。正如狄奥尼修《神名论》第四章第三十节所说的。因此，每一缺点都阻碍完美的善工，但并不是每一善工都阻碍人行恶，因为恶绝不是没有丝毫的善。所以，小罪阻碍人有爱德而获得完美的善，即是获得永生，直到他炼淨小罪为止。可是，善工却不能立即防止犯大罪，以使人不陷于罪大恶极。3.陷于大罪的人，使自己先前所行的一切善工全都失效，而在大罪中所行的善工也都是无益的:因为凡得罪天主的人，理当失去所有受自天主的善。所以，凡死于大罪中的人，在今生之后都无权获得赏报。然而在爱德中死去的人，有时尚有罪罚，因为爱德并不总是消灭人所有的罪过，而只消灭人相反爱德的罪过。
你的观点都是错谬的！
我们教会的一位独身爷爷，神学院院长，在按立为神父的前天被打倒，然后二十年劳改，出来后一直在教会祈祷，基本上不跟人说话，每天就是祈祷。后来有人告诉我说：他年轻时不信主，只是有一次他妈死了，第三天后从棺材里复活起来了，告诉他说：天主说我有小罪，要么入炼狱补赎三天，要么回阳间受病苦一段时间，你选哪个？亡者选了后者，果然病了一段时间后安祥离世。。就是因为这个原因，那个爷爷二十年不悔教，一身童贞
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《工人炼狱》是米歇尔·格拉沃格执导的纪录片。 《工人炼狱》讲述了来自五个不同国家民工的故事。以近距离和个人化去记录困境中的活动。成功创造出这些令人对民工肃然起敬的影像, 就算是面对死亡风险他们仍然保留住生存的意志。
工人炼狱基本信息
导演: Michael Glawogger
语言:德语 / 英语 / Ibo /
/ 汉语普通话 / 俄语
片长:USA: 122 分钟
工人炼狱剧情介绍
这是一部世纪性的工人诗篇。这个惊人和沉重的旅程, 展示来自五个不同国家民工的骄傲。
整个摄制过程均以近距离和个人化去困境中的活动。这纪录片的导演米高·格拉胡格(Michael Glawogger) 成功创造出这些令人对民工肃然起敬的影像, 就算是面对死亡风险他们仍然保留住生存的意志。电影中的一些情节可能引起一些国家的回响。}