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说是价值1500块的平板其实是150块一台的低价货
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他第三次把伸手进箱子，这次摸了张“优惠三”。根据规则，摊主爽快地拿出1400元，还给了一台平板电脑。
原标题：说是价值1500块的平板其实是150块一台的低价货摸奖不花钱，两次摸到不同的奖券，还可以低价拿大奖；如果继续抽，还有机会全额返款。看似稳赚不赔的摸奖规则，宁波的许先生却白白砸进去6000多元，但其实你已经被“套路”了。昨天，北仑警方发布通告，寻找和许先生类似遭遇的受害人，未报案的受害人，即日起至12月25日前，尽快到北仑公安分局大碶派出所报案。免费抽奖出钱换购有的送平板有的送现金许先生家住北仑邬隘村附近，今年30岁。12月3日下午17点，下班回家的他正好路过菜场。“免费摸奖啦！走过路过不要错过！”扩音喇叭反复播放着吆喝声，徐先生看过去，一个帐篷边围满了人，很是热闹。一时好奇，他也走了过去。原来这是个抽奖的小摊，宣传板上写着“索信电脑周年庆户外推广活动”。许先生看清楚了，抽奖门槛挺高，700元抽一次，但奖品很是诱人，一共有八个奖项，有送平板的，有返还现金的。主持人说，首次抽奖是免费的，抽中了再给钱。许先生从抽奖箱里拿了一张，刮开，是“优惠六”。根据规则，如果下一次还能抽到“优惠六”，就能以700元换购一台价值1500元的平板电脑。许先生又抽了一次，还是“优惠六”，于是他用700元换购了台平板电脑。这时候，主持人说，如果再抽一次，只要不是“优惠六”，原先抽奖花的700元钱，连同这次抽奖的钱， 都可以全额返还。“这么好的事！”徐先生抱着试试看的心情，又抽了一次，可这回奖券刮开，还是“优惠六”。三次下来，花了1400元但好在换了台平板，许先生刚想走，人群中窜出来一个人。“我来试试！”一名男子撸起袖子，很快从抽奖箱里拿出一张小卡，是“优惠六”。男子又把手伸进箱子，是“优惠六”。他第三次把伸手进箱子，这次摸了张“优惠三”。根据规则，摊主爽快地拿出1400元，还给了一台平板电脑。抽了十几次都没奖输光现金最后只能微信转账看别人手气这么好，许先生又没忍住，“我再来试试！”可这回运气直接变成了噩运。摸了第一张奖券，和上一次一样，是优惠六。再摸一次，还是优惠六！“两次一样，就可以700元换购平板电脑。”摊主提醒。“电脑有了，我再试一次，看看能不能全额返还。”许先生特地换只手改改运气，可还是抽中了优惠六。急切想挽回损失的小许，糊里糊涂抽了十来次，奖没中到，反而越陷越深。口袋里钱不够，最后还用上了微信转账，6000多元一转眼都没了。摊主还安慰他：“小伙子，是你手气不好，明天再来试试吧。”可回到家，许先生开始冷静，为什么每次抽中的都一样，这是不是场骗局？他立马拨打了110报警。可等警方到了现场，摊贩早跑了。路人和摊主是同伙专门到处行骗接到报警后，北仑警方安排侦查人员，在辖区内巡逻走访。没过几天，就有人报警，说在王隘村菜场，看到了同一伙人。警方马上赶到，顺势逮住了这伙人。原来，摸奖摊老板和那些中奖的人，其实都是一伙儿的。所谓中奖率高其实都是找托儿演的，为了增加摸奖诱惑力，他们中有三人扮演路人，假装摸奖，不同的卡片早已事先粘在他们手心，而摸奖箱里永远只有“优惠六”一种奖券。也就是说来摸奖的人根本摸不到不同的卡片，只能乖乖花钱买走奖品，而所谓的千元平板电脑，其实只是价值150多元的廉价品。据交代，摊主姓王，和他一起的共七人，六男一女，平均30岁左右，都是湖南人。他们先后在慈溪、海曙等地行骗，最近才到了北仑摆摊行骗，作案地点主要集中在大碶街道王隘村、胡塘村、邬隘村，新碶街道高塘村、大小夜市，小港街道直街以及柴桥、霞浦等地，时间是每天15:00点至20：00点，利用 “索信电脑周年庆户外推广活动”为由，进行抽奖返现诈骗。据警方调查，宁波已有数十人被骗，最高的一人，在江东被骗了24000元。“这伙人还自带pos机刷卡，现金不够了，就让他们刷卡。根据pos机绑定的银行卡来看，费用高达上百万，平均一笔就能赚五六千。此外，还有微信、支付宝、现金收款。”民警说。据警方掌握的情况，目前宁波区域还有他们的同伙在继续作案。为此，北仑警方发布了《关于查找诈骗案受害人的通告》，如果有许先生类似遭遇的受害人，可以打110直接报警。
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“文化皖军”铿锵前行，在改革中精心打造安徽文化的新名片。我省文化工作者紧紧抓住中部产业转移的历史机遇，深刻反映安徽崛起的时代重任；他们坚决抵制庸俗、低俗、媚俗之风，坚持思想性与观赏性相统一，推出了以沈浩先进事迹为题材的系列作品，既弘扬主旋律，又深受群众喜爱}他们深入发掘徽文化的丰厚底蕴，以重大历史题材、革命题材和现实题材为创作重点；他们大力推进文艺观念与体裁、风格与手段的不断更新，一档以“说当地人、道当地事、唱当地曲”为主的“江淮情”大型节目深受观众喜爱，被誉为安徽的“心连心”。(1)结合材料一，说明此次文化体制改革如何体现中国共产党执政方式的新理念。(6分)(2)结合材料二，说明“文化皖军”是如何打造安徽文化新名片的。(8分)
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十堰十大古文化之谜之：汉江“老人洞”之谜有新说
( 19:28:00)
汉江“老人洞”之谜有新说
文/图 本报记者 宏洲
本报日前关于汉江“老人洞”的报道，引起了一些读者和网友的关注，提出了一些新的线索和有趣观点，记者就此走访了有关专家学者，认为对于揭开这个鄂西北古文化之谜颇有意义。
（一）从“寄死窑”到“商洛崖墓”
网友“论坛”在车城网友论坛说：“最早将“自死窖”这个题材重视的，是郧县一个教育工作者，叫黄忠富，此人业余笔耕不辍，多年前我还是看到他一篇关于自死窖的考证文章才对这个题材感兴趣的，他本身出生工作在郧县青曲，而青曲本身又是自死窖发现较多、传说较多的地方。”记者多方了解并查阅有关资料发现，关于“老人洞”，多年来本市关注、研究者众多。1980年一楠先生就搜集整理了张湾区长坪村全廷秀讲述的有关故事，后收入《中国民间故事集成湖北卷&十堰市民间故事集》。“老人洞”引起媒体注意是在华中师范大学刘守华教授表明观点后，当时主要是作为一种民间奇风异俗加以报道的。2003年，由十堰市委宣传部组织的汉江漂流考察队，认为这种“崖墓”可能与“悬棺”有关，随队记者进行了大量报道，可惜没有引起湖北方面的重视。日，新华社电讯说，陕西省商洛市考古队经过一年多的艰苦考察研究，在商洛丹江、乾佑河等流域发现了3000多座崖墓，并初步揭开了这些崖墓的面纱。来自陕西方面的消息说，经商洛市考古队多年的深入调查和论证，终于在2004年明确了“石洞子”的文化性质并向外界公布了这一，引起省文物局和国家文物局的重视。２００５年，“商洛崖墓”项目被列为陕西年度五大之一。
2005年上半年，陕西省文物局对商洛崖墓的性质进行了认定并对下一步工作的开展进行了专题研究。按照省文物局的安排，商洛市考古队制定出台了今后三年《商洛崖墓考古调查工作计划》。据了解，国家文物局在有关批复中着重要求，在严格保证工作质量的同时，要对崖墓遗存提出具体保护措施，并建议地方政府及时依法将商洛崖墓公布为文物保护单位，加强对商洛崖墓的保护和管理工作，使其保护工作逐步纳入、规范、法制轨道。
到2006年，最新数字是商洛共发现崖墓点680处、崖墓4220座。
那么，是否真的存在过把老人放入“自死窑”活活饿死的史实？陕西方面目前也没有肯定的说法。对汉水文化研究多年的十堰市图书馆赵朝君先生认为：在生产力极端低下的古代某个时期，人们获得食物的能力有限，为了种族的繁衍，存在这种习俗是可能性是有的。
他说，不仅在汉水流域有这样的传说，世界上其他国家，这样的传说也不罕见。在很久远的某个时期，人们的生死观可能与现在不同。在那些古代先民的意识中，死亡并非现在人们认为的是生命的完全消失，生生死死不过是人生存在的不同形式而已，真有这样的习俗，也并非不可思议。
网友“论坛灵魂”也持同样的观点，他说：我看了几篇日本小说，其中有一篇被拍成过电影，叫《木酋（左木右酋）山节小考》，还有《桑孩》，讲的是日本类似的风俗……凡此种种讲的都是在社会生产力及其低下的环境里，人类为了保持延续，不惜以牺牲人伦来支持有生力量发展，来换取社会进步，现在看起来虽然觉得残酷，但实际上在当时的社会环境来看是有进步意义的……那个猫捉老鼠的传说，是社会发展到一定阶段，物质丰富了，人们不需要再以遗弃老人来保证对有生力量的食物分配供给，这个传说，恰好为“自死”这种“遗老”风俗的中止，提供了一个很好的“台阶”。
“祭祀窑”与“寄死窑”
另有观点以网友“敬亭山”为代表，他说：我认为更可能是叫“祭祀窑”，而不是“寄死窑”，后者是前者在口传中的音误和低文化者的想当然。他认为，十堰一直是偏僻山区，民众文化程度普遍偏低，把“祭祀窑”误为“寄死窑”是很正常的。比如，有很多山上有“明堂”，有时候我们说什么东西“有名堂”时，不识字的以为我们说“明堂”，他们很纳闷。比如，我们十堰说女孩子叫“女娃子”（nvazi），实际上是三个字音的连读，但是不识字的以为是两个音，他们认为有nva这个字。再比如，浙江余姚有王阳明得来的地名阳明山、阳明医院，但是不识字的以为是“养命山”、“养命医院”。古代汉江流域有不少古国，这些古国一定有着某种特殊的祭祀方式。宗教本来就有很多石窟文化。所以在山壁上凿石窟，用来从事某种祭祀活动，估计是准确的。
十堰职业技术学院王一军教授是训诂学的专家，他说：“祭祀窑”传成“寄死窑”、“自死窑”之类，在训诂学上是能解释通的。音同音近的字，可以相互借用，相沿已久，古今一理，就像我们今天的人写了别字还不自觉一样。王教授说，古人书写时以音表意的现象十分普遍，比如“蚤”指“跳蚤”，古文献中“蚤”又作为“早”、“爪”的借字。《史记&项羽本纪》中“旦曰不可不蚤来谢项王”，就是以“蚤”代“爪”。文人尚且如此，民间自不待言。湖北襄阳县以前有一个叫“荒集”的地方，现在则称为“黄集”；武当山原有一山古称“天门山”，现在却有人叫“天明山”，另有一处名叫“古诗岭”的地方，现在有的出版物上就称为“故事岭”等等，这样的例子举不胜举。
这样的话，一种可能就是：十堰本地历史上并未存在过这种将老人放入洞中活活饿死的习俗，而“祭祀窑”演变成“寄死窑”，只是一些外来传说和当地祭祀习俗结合后附会的一种产物。
网友“紫贝壳”的观点也很有意思，他认为“老人洞”的研究没有把“崇巫与鬼神的民风”考虑进去，是解释“老人洞”现象不清的主要原因。远古人们文明低下，崇拜和信仰是控制部落群众精神意识、行为举止的重要手段。否定这一点，用“人老了，为了不连累子女，就跑到洞里去自生自灭”是根本解释不清楚的。
（三）古民族迁徙路线上的新发现
荆山南部的远安县、当阳市境内沮河两岸近年发现的类似“石窟”引人瞩目。据报道，这些岩屋和汉江“老人洞”非常类似，大都在水边的危崖峭壁上，离水平面平均15米左右。岩屋有的是单家独户，有的是比邻而居，或几个、十几个、几十个成一字形并列，或分两层、三层，甚至五层并列……同样，当地也有和十堰地区几乎一模一样的“自死窑”传说。
引起记者注意的是，以汉江干流为线，以北，商洛崖墓据报道考察者发现有汉代的东西，其中在商南富水发现有“元凤元年”（公元前８０年）、“建武中元二年”（公元５７年）等模印纪年的年号砖；往南，重庆和四川境内的崖墓数量更多，分布更广，延续的时间也更长，年代一般也被认为是从两汉起始。而从现存“老人洞”遗迹的直观印象来看，汉江干流的要更早一些。这，不由不让人联想到古民族的迁徙。
在十堰地区，目前的研究已经基本肯定，古巴人和古濮人等神秘消失的古民族都曾在这里繁衍生息。顾颉刚先生认为“自楚营濮，濮人当散处在武当、荆、巫诸山脉中”。濮人殷商时期曾以安康、十堰一带为基地，向江汉平原发展，春秋时期受阻于迅速壮大起来的荆楚。
关于古巴族，西南师范大学的历史系邓廷良教授是研究华夏文明起源的权威，著有《巴史考》。他对记者说：古代巴人属于氐系之龙蛇团族，源出陇右沿东西汉水东南迁。从母系角度论，巴为夏的支亲，而其男系的祖先太伏羲氏本身，也是西方蛇龙团族与东方鸟系结合的后裔。所以，巴人虽有部分东夷系血统，但主族源仍属西方氐系之裔。四川省民族研究所李绍明研究员认为：巴族有东西二源，是东方濮越人部落与西方氐羌人部落的融合。文献记载和不断增多的考古发现表明：早期巴人可能正是沿着汉水上游与嘉陵江上游的大巴山、巫山不断推进，在春秋中期以后至三峡地区，于春秋、战国之际到达清江流域。也就是说，至少在殷周之际或更早，巴人就已经在汉水流域聚居生息。巴人的国家曾“东至鱼复，西至k道，北接汉中，南极黔涪”。
不管是巴人还是濮人或者别的古民族，值得注意的是，从遗存“老人洞”的汉江，到发现的“石窟”的荆山南部远安、当阳沮河，恰好有一条传统上的古道相连，是古人从鄂西北进入荆南的要道，而从沮河到三峡，距离很近，也没有什么地理上的障碍。
这不由让人联想到“老人洞”与“悬棺”是否有关联？目前，汉江流域发现的崖穴墓，一般是在岩石上开凿出能放进棺木或者尸体的大洞，而悬棺是开凿小洞直接把棺木悬于高空。这两者是否存在某种演进关系？是不是与不同地域岩石的坚硬程度以及气候、森林植被以及风俗的演变等有关？商洛的调查中，还发现了一些和西南地区的悬棺基本相同的，利用不规则的天然崖洞和自然裂隙，在洞中或裂隙中加设木杠，或在洞口的岩面上凿出圆孔楔入木桩来搁置棺木的“悬棺”，也许正好证明了这一点。
关于巴人悬棺，目前一般认为起源于5000年前，这恰好是氐羌、巴氐、夏羌分化时代。巴人从氐人中分化出去，从汉江、嘉陵江上游地区进入长江流域，由相对干燥少雨缺水的地区进入了潮湿、多水、阴雨连绵的地区，气候、生活环境的改变使得他们形成了不同于氐羌和华夏的独特文化，在此过程中，“老人洞”演变为“悬棺”是可能性一种。
巴人祖居高原的时候，终日阳光明媚视野广阔，南下来到长江汉水两岸，巴山深处，这里群山峻岭，山大沟深，阴雨连绵，基于怀念和渴望故乡的阳光灿烂的深层心理，产生人死了要安葬的越高越好的习俗，是符合情理的。越高处离太阳越近，还能登高远望，或许能看见北高原的故乡。
悬棺葬的年代与族属有着密切关系。目前，关于悬棺的族属，考古界至今也是没有统一意见。流行的观点认为可能来自东南沿海的福建武夷山等地，考古证据表明为武夷山悬棺为三千多年前的东西。引人关注的是，悬棺葬的棺材一般都是船形，而引人联想的是，蜀人的船棺葬，近些年在汉江源头附近的四川广元大量发现。巴蜀同源，这里面，有没有什么联系呢？
关于西南悬棺，现在也有人认为是当地的土著民族的奇俗。目前最著名的川南宜宾一带的悬棺，一般被认为是西南古老民族“k人”所留，同时，前些年研究者在揭示悬棺究竟是怎么样放上悬崖的过程中发现：悬棺和古代的栈道形影不离。西南地区著名的“五尺道”甚至干脆就被称作“k道”。“五尺道”现在一般认为是秦统一中国前修建过著名都江堰的李冰所初创，秦统一中国后，始皇帝又派大将常（安页）将“k道”延伸至云南曲靖，使得关中与四川及云贵连成一片，所谓“栈道千里，无所不通”。
中国古代的栈道，最重要的几条都正穿越汉江流域，在秦岭和巴山间，江为横，道为纵，构成立体的交通网，使各个古老民族紧密相连，托起了中华文明史。各条栈道的开凿年代，目前，也是众说纷纭，但仅仅从一个烽火戏诸侯的故事就可以看出，至少可以追溯到周以远。
&&这里面，是否也有着什么关联？如此种种，让人浮想联翩。
本报记者最近承担了中国国家地理基金关于汉江流域“老人洞”探秘项目的调查研究，希望广大读者和专家提供线索，不吝赐教，联系信箱：
图片说明：武当后山，官山乡的一个“老人洞”。
网友论述：
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