子午门内养功站桩_中华文本库
子午门内养功站桩:两小臂抬于腰间,与上臂成 90 度,两小臂平行,左腿向左横跨一 步与肩同宽,沉肩坠肘,含胸拔背,头正身直,百会、会阴成一直线,下颌微收舌...
相兼功类 二元一环燕子功 八卦式内养功 八卦行...站桩功 静 动气功 潜息气功 鹤翔庄 第五编外气功...子午门铁内衫 马山外功 飞鹰功 五行大力经丹功 五行...养生桩！简单的站桩方法！【戒色吧】_百度贴吧
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养生桩！简单的站桩方法！收藏
今天自己试了一下养生桩！站了10分钟，飞翔老师说的华池之水就有了！这天气挺热的加上昨晚1点才睡今天早上醒了又睡下去遗精了！唉！这就是没有第一时间起床的，睡回笼觉的遗精！第一时间没起床也容易破戒要记着哦！下面我发一个站桩的方法！子午门内养功站桩：两小臂抬于腰间，与上臂成90度，两小臂平行，左腿向左横跨一步与肩同宽，沉肩坠肘，含胸拔背，头正身直，百会、会阴成一直线，下颌微收舌顶上腭，嘴唇微闭，全身放松，意守丹田，逆腹式呼吸，逐步达到呼吸细长、均匀，站桩时间，根据年龄与身体状况而定，由短而长，争取每次达到30分钟以上。首先劳宫穴开始发热，发麻跳动至丹田发热，即有气感，只要练功者身体素质很好，练功时间长，就能在短期内打通全身大小经脉。练子午门内养功3日后有气感，10日后感到精力倍增，百日后可内气外放，外气内收。这个站桩方法很简单就是站着，两手放在腰间然后也不需要冥想或者念经什么的，想一些开心的事或者不想也行！大家一起加油把！把自己的身体养好，为将来为以后加把劲！明天的成功者就是你！加油！加油！加油！
早睡早起啊
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此功简单易学，不出偏差，阴阳并练，内外兼修，3日后有气感，10日后感到精力倍增，百日后可内气放，外气内收，练习此功不但可祛除疾病，强身健体，还可发气给人治病。
站桩：两小臂抬于腰间，与上臂成90度，两小臂平行，左腿向左横跨一步与肩同宽，沉肩坠肘，含胸拔背，头正身直，百会、会阴成一直线，下颌微收舌顶上腭，嘴唇微闭，全身放松，意守丹田，逆腹式呼吸，逐步达到呼吸细长、均匀，站桩时间，根据年龄与身体状况而定，由短而长，争取每次达到30分钟以上。
首先劳宫穴开始发热，发麻跳动至丹田发热，即有气感，只要练功者身体素质很好，练功时间长，就能在短期内打通全身大小经脉。
采气：两腿自然站立与肩同宽，两手自然下垂调整呼吸，先将浊气由鼻呼出，缓吸半口气，闭气，同时用双手之劳宫穴对着采气目标，如树木、花草、日、月等，将树木、花草、或宇宙、日、月、星之精气源源不断地通过劳宫穴、手臂、直达丹田，直至气闭不住时，呼气两掌心向下，两手下按，重叠（右内左外），贴于丹田上，气归丹田为一次，调匀呼吸后，再进行采气共10次。
采气除用劳宫穴外，用十指双目都可，就是想通气路线，使精华之气沉于丹田为目的，百会也可采气，想象所采精华之气源源不断地由百会穴进入神庭、鹊桥、膻中至丹田。会阴穴、涌泉穴也可用同样方法采大地之阴气，两手掌于胸前，指尖相对，掌心朝下，同时升降，升时掌心向上，降时掌心向下，升为吸，降为呼。
炼气：两脚自然站立与肩宽；两手抱球式与胸前、两劳宫穴相对，十指向前不断地慢慢开合，意念劳宫穴如拉风琴一样，既可左右开合，又可上下开合，斜度开合，但越慢越好，在调气方面，开时吸气，合时呼气，能体验两掌劳宫穴之气开合既能互相排斥，又能互相吸引，根据练功时间进度，气感逐渐由弱变强。
气压丹田：两脚自然站立与肩同宽，两手自然下垂，调匀呼吸后，两手从两侧缓慢向上抬于肩平，掌心向下，同时收腹、提肛，深吸气一口闭气，两掌向前，向内至胸前十指相对，掌心向下，缓缓下按过膻中至肚脐，呼气凸腹放肛意念丹田，同时两手继续下按自然下垂于身体两侧，气沉丹田为一次，继续呼气收腹提肛，抬手做第二次，次数越多丹田之气越足，练功者练到一定时间丹田腹部可以承受棍棒拳脚击打。
气转丹田：站势、坐势、卧势均可，顺转丹田气，意念将丹田之气按顺时针方向、圆周行气，圈数由小越转越大，共36圈。逆转丹田气，意念丹田之气按逆时针方向圆周行气，圈数越来越大，共36圈。
横转丹田气：以意领气，将丹田之气由前向右旋转一周，一吸一呼运转一周，这样以意领气将丹田之气顺时针方向动转36周，再逆时针方向以意领气，由前向左逆转一周共36周。
意转丹田气：吸气以意领气将丹田之气，由下向前、向上向后，由下为一圆周，即一呼一吸运转一周，就这样运转丹田之气36周。再以意领气逆方向将丹田气由下再向后，向上向前、向下运转36圆周次。根据练功者达到一定程序，即能以意领气意到气到，气到力到。（1）两脚自然站立与肩同宽，两手垂大腿侧，调匀呼吸。（2）用鼻将废气呼出，收腹提肛、吸气两手从两侧抬起与肩平，小臂前弯至胸前，十指相对，掌心向下。(3)鼓腹放肛用鼻呼气，同时两掌变空心拳，内约放下一枣子，拇指压住食指和中指尖，弯腰俯身至两脚中线。(4)挺直腰两空拳，拳心相对，同时用嘴吸气。（5）两空拳拳心向下，下压至丹田。两手向外两臂向上抬与肩平，拳心向下，同时吸气。（6）用鼻呼气同时两手弹指连续做10次以上。
火球入地：（1）两脚站立与肩同宽，两手自然下垂，上调匀呼吸。（2）以鼻呼气两手从两侧抬起与肩平，掌心向上。（3）自然呼吸同时意念两个火球在手心旋转。（4）自然呼吸七八次，腰部前俯，两手臂伸直，掌心向下。与肩平衡。（5）吸气收掌至胸前十指相对掌心向下。意念两火球由手心直冲肩关节进入膻中直下丹田，由两腿内侧，至涌泉入地。（6）呼气两手下按成起式，反复做10次以上。
注意事项：全功注意鼓腹切忌用蛮力，要微微凸起或顺其自然。
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子午门是山东省传统民间武术之一。山东是齐鲁武术文化的发源地，素有“武术之乡”的美誉。齐鲁大地，也是物华天宝，人杰地灵，南有邹鲁故国，孔孟之乡；北有齐国故都，春秋首霸。座落于鲁西南的水泊梁山，是以宋江为首的108名梁山好汉的精湛武功、传奇故事，被记载于《水浒传》一书而驰誉中外的。《水浒传》虽是经过艺术加工创作的小说，但它来源于当时的现实生活，因为确有一段以水泊梁山为营寨的农民起义忠实的故事。子午门功夫(又称“梁山派”)就是在当时特定的历史条件下，至今已有800多年的历史，梁山一带也因此习武之风盛行，成为中国著名的武术发源地之一。
子午门武术简介
子午门功夫是梁山武术中最具有代表性的核心内容之一。由梁山县北部六工山（现已划为东平县）建福寺老方丈元通大师和梁山好汉们共创。至今已有 800 多年的历史。
所谓子午门功夫，一是好汉们在每天的子、午两个时辰练功，二是此功法练先天之身躯，补后天之精华，练后天之精华，补先天之不足，二者相辅相成。先天为阴，后天为阳；阴为子，阳为午，功夫练到一定程度后，练功时身上就会出现一股热流和股冷流，热流称之为火候，冷流称之为“精华之泉”；冷为阴，阴为子，火属阳，阳为午，功夫练到此种程度，也就达到了人们通常所说的出神入化、炉火纯青的境界。武术界形容此功法厉害，也把子说为生，午说为死，寓言出拳抬腿即可决定对方生死故名“子午门功夫”。
因它根植于中华齐鲁大地，在齐鲁文化的土壤中成长，所以，它与齐鲁文化有着深厚的渊源关系。作为萌发于齐鲁大地的一个古老拳种，子午门功夫是齐鲁文化的产儿和组成部分，深受齐鲁文化独特风貌的浸润和濡染，因而从内容到形式，从价值取向到影响力的深远等，同其它区域武术文化都颇相异趣。这种民间的尚武之风，深深地打上了齐鲁文化的烙印。
子午门功夫历史
北宋末年（宋徽宗年间），以宋江为首的108名英雄好汉，啸聚水泊梁山。他们仗义疏财，杀富济贫，战前练功，战后休整，经常列梁山县北部六工山建福寺与方丈远通大师切磋武功，后经反复研习，共创“子午门功夫”。《梁山县文史资料》第4辑和第12辑中记述：“六工山建福寺有个老和尚，法号圆通，收小和尚近百人，有非凡的武艺，刀、枪、剑、棍无一不精，气功法术高超，个个刀枪不入，称霸一方。传说花和尚鲁智深投奔梁山时，途经此处，曾与建福寺的僧人比武，胜了建福寺的师徒，被尊为师。六工山从此成了梁山寨北部的哨卡。”
关于子午门名称的由来，据传一是因好汉们在每天的子、午两个时辰练习此功而得名；二是此功练习先天之躯补后天之精华，练后天之精华补先天之不足，二者相辅相成，先天为阴，后天为阳，阴为子，阳为午，功夫练到一定程度后，练功时身上就会出现一股热流和一股冷流，热流被称为火候，冷流被称为“精华之泉”。武林形容此功厉害，又把子定为生，午定为死，喻意出拳抬腿可决定对方生或死，故名“子午门功夫”。
子午门个性特征
子午门功夫是梁山众好汉及历代传人集体智慧的结晶，也可以说是中华民族智慧的结晶。作为一种历史文化的积淀，它自然而然地渗透了民族文化的一些特点，又由于它受齐鲁文化的影响，因而又具有鲜明的个性特征。
子午门功夫大多以人名在民间广为流传，拳如其人，风格迥异，各具特色。像武松、鲁智深、燕青、卢俊义、时迁、李逵、孙二娘等人是梁山功夫中颇有建树的英雄。他们以武术行侠仗义，除暴安良，注入了不同人物个性特征的子午门功夫，因此而呈现出缤纷多彩的齐鲁文化特色。拳名与人名结合起来，练起功夫，使人能迅速与英雄好汉的形象结合，并有亲临其境之感；拳法与好汉们的英雄行为结合起来，又能给人以浓郁的文化气息。不同个性人物形成风格迥异的拳法，而又共同融于子午门功夫当中，形成了子午门功夫鲜明的个性特征，堪称是中国民间武术的一朵奇葩。如今在民间广为流传的就有武松拳、武松脱铐拳、武松醉拳、、智深棍、杨志刀、、燕青棍、林冲枪、李逵斧、时迁轻身术、孙二娘双刀等等。
子午门文化特征
子午门功夫萌发于山东梁山，根植于齐鲁大地，有800多年历史之久。它在形成和发展过程中，受齐鲁文化的熏陶和滋养，形成了自己独特的技术风格特点和武术文化特色，无论是技法特点还是门规戒约，都能体现出其浓郁的齐鲁文化特征和丰厚的文化底蕴。
水泊梁山，地处鲁中丘陵和鲁西平原接壤地带，位于黄河与京杭大运河交汇处，地势险要，易守难攻，历来为兵家必争之地。子午门功夫即是在当时兵荒马乱的特定历史背景下创编的，实用价值极高，且其功法技击特点浸透了兵家思想。子午门功夫的实用性可以说直接得益于齐人的技击术。齐人的技击术自古有口皆碑。《荀子》中就有“齐人隆技击”之说。自齐国首创技击术后两千多年来，“技击”一直是中华武术的代名词，并成为子午门防身自卫的有效实践途径与方法。
以齐国为中心产生的齐文化，在列强混战，诸侯争霸的春秋、战国时代，就混合了兵家思想。如“春秋五霸”之一的齐桓公，任用管仲为相，施行“寓兵于农，兵民合一”的政策，从而使齐国空前强大。齐人孙武著的《孙子兵法》云：“知彼知己者，百战不殆。”子午门功夫萌发于山东梁山，属于民间武术的北方拳种，根据北方人身高力大、腿长臂长等生理特点，在创编时就注意扬长避短，充分发挥腿的长处和优势，勾挂点踹，飞撩劈踢，勇猛无比。
子午门功夫在其发展过程中，汲取百家之长，又有自身特色，自成一体，且极具开拓精神。它在演练中与内功浑然一体，摔打推拿，快稳准狠。其技术方法一般可分为踢、打、破、摔、拿、击、刺六大类。“踢”、“打”指的是以腿法见长的上下肢进攻方法。“破”指的是防守化解之法。“摔”指的是使对方身体失去重心，致使对方倒地的方法。“拿”指的是擒拿之法，包括锁、点等法，以反屈对方关节和点穴为主要手段，一般锁拿之后加点法。“击”、“刺”主要是指以器械击败对方的方法。这些方法都比较适合当时的作战方式，特别重视实用性。
齐国先进的军事思想可以说独领当时诸围之风骚。一些卓越的战术原则，早已是齐国人耳熟能详的事实，像“兵以诈立”、“先发制人”、“避实击虚”等。“兵以诈立”或曰“兵者，诡者也”，是行军打仗的一条最基本的原则，它的含义是：通过制造假相，隐蔽企图，达到出其不意攻其不备而取胜的目的。这条原则，从两军对垒交战到肉人技击实战，均引之有效。兵法“以正合，以奇胜，奇正相生”亦是此道理。子午门功夫的散打特别注重假动作的运用，往往要求真真假假，虚虚实实。子午门功夫实战时，特别重视“敌欲动，我先动”，这里不仅强调的是进攻的主动性，同时也是齐国武术文化“先发制人”原则的重要体现形式与特点之一。另外，在子午门功夫的实战演习训练中，特别强调“观”与“探”，要求不要急于出手，要善于观察，探到对方的虚实后方可出击。
子午门功夫还特别强调“气”的运用，将内功始终贯穿于整套技击动作之中。它既重实战，又讲养生之道；它注重内外兼修，形神合一，练习时要求心神合一，手脚并用，讲究“心、神、意、气、力”贯通，提倡“善养吾浩然之气”；它还主张顺应人体阴阳平衡，经络贯通。
子午门功夫一向单传、秘传，其门规戒律相当严格，尤其把武德提到了至上的地位，充分反映了它受鲁文化（以儒家思想为代表）的影响之深。鲁文化一向被称为“道德文化”，以萌发于鲁国孔子为代表的儒家思想为代表。子午门特别强调“本门弟子要绝对忠于师门，凡有叛逆行为者，人人得而诛之”。而所谓“师徒如父子”、“一日为师，终生为父”的告诫除表明师徒情深之意外，还体现出“徒弟对待师父也应绝对的‘孝’”。另外，子午门功夫有“八打”与“八不打”之说，它强调对攻击部位进行限制，比武较技时，提倡“点到为止”。当然，这种“恕”也是相对而言的。辩证地讲，对穷凶极恶、屡教不改的残暴之徒的“恕”，则是纵容了他的“恶”，让其去“不善”、“不仁”，因此类似情况则应严惩不怠。子午门功夫强调“凡吾门习武之徒，须谦虚好学，尊师重道……”，在其戒约中则强调“凡吾门内之徒，应戒骄，戒诈，戒浮夸逞能……”。在技艺交流、向师长请教时，应先行抱拳礼或持械礼，以示谦虚恭敬。另外，子午门门规规定：本掌门人在正式接任之前，都必须云游四海，向武林各大流派名家虚心请教，探讨经验，印证武功。可见，这些门规戒约深受孔子“三人行，必有我师焉”、荀子的“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁”等儒家言论的影响。守信重诺同样是子午门中所强调的，如“信义为立身之本”、“不信者不与教”、“对待侪辈，须诚信勿欺”等等。
子午门意义作用
萌发于中华齐鲁大地的子午门功夫，在其形成和发展过程中，深受兵家、儒家等齐鲁文化思想的影响，其技击风格和门规戒律都充分体现出其独特的文化内涵。它的萌发、流传与发展深受齐鲁文化的影响，它是中同传统文化的一部分。相对于中国传统文化来讲，子午门功夫又是一个封闭的系统。该功夫一向为单传、秘传，历史上留下的文字资料记载几近空白。挖掘整理子午门功夫这一宝贵的历史财富，不仅填补了中国武术发展史上的一项空白，而且对于丰富齐鲁武术文化具有深远的影响和重大的意义！
子午门内养功
子午门气转丹田
站势、坐势、卧势均可，顺转丹田气，意念将丹田之气按顺时针方向、圆周行气，圈数由小越转越大，共36圈。逆转丹田气，意念丹田之气按逆时针方向圆周行气，圈数越来越大，共36圈。
子午门内养功横转丹田气：以意领气，将丹田之气由前向右旋转一周，一吸一呼运转一周，这样以意领气将丹田之气顺时针方向动转36周，再逆时针方向以意领气，由前向左逆转一周共36周。
子午门转丹田气
吸气以意领气将丹田之气，由下向前、向上向后，由下为一圆周，即一呼一吸运转一周，就这样运转丹田之气36周。再以意领气逆方向将丹田气由下再向后，向上向前、向下运转36圆周次。根据练功者达到一定程序，即能以意领气意到气到，气到力到。（1）两脚自然站立与肩同宽，两手垂大腿侧，调匀呼吸。（2）用鼻将废气呼出，收腹提肛、吸气两手从两侧抬起与肩平，小臂前弯至胸前，十指相对，掌心向下。（3）鼓腹放肛用鼻呼气，同时两掌变空心拳，内约放下一枣子，拇指压住食指和中指尖，弯腰俯身至两脚中线。（4）挺直腰两空拳，拳心相对，同时用嘴吸气。（5）两空拳拳心向下，下压至丹田。两手向外两臂向上抬与肩平，拳心向下，同时吸气。（6）用鼻呼气同时两手弹指连续做10次以上。
子午门火球入地
（1）两脚站立与肩同宽，两手自然下垂，上调匀呼吸。（2）以鼻呼气两手从两侧抬起与肩平，掌心向上。（3）自然呼吸同时意念两个火球在手心旋转。（4）自然呼吸七八次，腰部前俯，两手臂伸直，掌心向下。与肩平衡。（5）吸气收掌至胸前十指相对掌心向下。意念两火球由手心直冲肩关节进入膻中直下丹田，由两腿内侧，至涌泉入地。（6）呼气两手下按成起式，反复做10次以上。
子午门注意事项
练习子午门内养功注意鼓腹切忌用蛮力，要微微凸起或顺其自然
子午门易筋
（1）左腿向左平跨一步，两足之距较肩为宽，足尖内扣，屈膝下蹲成马裆势，两手叉腰，腰直胸挺，后背如弓，头端平，目前视。
（2）两手由后向前抄抱，十指相互交叉而握，掌背向前，虎口朝上，肘微屈曲，肩松；两上肢似一圆盘处于上胸。
（3）由上势，旋腕转掌，两掌心朝前。运动上肢，使两掌向左右（划弧线）而下，由下成仰掌沿腹胸之前徐徐运劲上托，高不过眉，掌距不大于两肩之距。
（4）旋腕翻掌，掌心朝地，两掌（虎口朝内）运劲下按（沿胸腹之前）成虚掌置于膝盖上部。两肩松开，肘微屈曲，两臂略向内旋；前胸微挺，后背如弓，头如顶物，双目前视。
8.青龙探爪势“肩背用力，平掌探出，至地围收，两目注平。”“青龙探爪，左从右出，修士效之，掌平气实；力周肩背，围收过膝，两目注平，息调心谧。”
（1）左腿向左平跨一步，两足之距约当肩宽，两手成仰拳护腰势。身立正直，头端平，目前视。
（2）左上肢仰掌向右前上方伸探，掌高过顶，随势身略向右转侧，面向右前方，目视手掌，松肩直肘，腕勿屈曲。右掌仍作仰拳护腰势。两足踏实勿移。
（3）由上势，左手大拇指向掌心屈曲，双目视大拇指。
（4）左臂内旋，掌心向下，俯身探腰，随势推掌至地。膝直，足跟不离地，昂首，目前视。
（5）左掌离地，围左膝上收至腰，成两仰掌护腰势，如本势（1）。左右手交替前探，要领相同。
9.卧虎扑食势“膀背十指用力，两足蹲开，前跪后直，十指拄地，腰平头昂，胸向前探，鼻息调匀，左右同之。”
“两足分蹲身似倾，屈伸左右相更；昂头胸作探前势，偃背腰还似砥平；鼻息调元均出入，指尖著地赖支撑；降龙伏虎神仙事，学得真形也卫生。”
（1）右腿向右跨出一大步，屈右膝下蹲，成左仆腿势（左腿伸直，足底不离地，足尖内扣）。两掌相叠，扶于右膝上。直腰挺胸，两目微向左视。
（2）身体向左转侧，右腿挺直，屈左膝，成左弓右箭势，扶于膝上之两掌分向身体两侧，屈肘上举于耳后之两旁，然后运劲使两掌徐徐前推，至肘直。松肩，腕背屈，目注前方。
（3）由上势，俯腰，两掌下按，掌或指着地，按于左足前方之两侧（指端向前，两掌之距约当肩宽），掌实，肘直，两足底勿离地，昂首，目前视。
（4）右足跟提起，足尖着地，同时在前之左腿离地后伸，使左足背放于右足跟上，以两掌及右足尖支撑身体。再屈膝（膝不可接触地面），身体缓缓向后收，重心后移，蓄劲待发。足尖发劲，屈曲之膝缓缓伸直。两掌使劲，使身体徐徐向前，身应尽量前探，重心前移；最后直肘，昂起头胸，两掌撑实。如此三者连贯进行，后收前探，波浪形地往返进行，犹如卧虎扑食。左右交换，要领同左侧。
10.打躬势“两肘用力夹抱后脑，头前用力探出；牙咬舌抵上腭，躬身低头至腿；两耳掩紧，鼻息调匀。”“两手齐持脑，垂腰至膝间；头惟探胯下，口更齿牙关；掩耳聪教塞，调元气自闲；舌尖还抵腭，力在肘双弯。”
（1）左腿向左平跨一步，两足之距比肩宽，足尖内扣。两手仰掌徐徐向左右而上，成左右平举势。头如顶物，目向前视，松肩直肘，腕勿屈曲，立身正直，腕、肘、肩相平。
（2）由上势屈肘，十指交叉相握，以掌心抱持后脑。勿挺胸凸臀。
（3）由上势，屈膝下蹲成马裆势。
（4）直膝弯腰前俯，两手用力使头尽向胯下，两膝不得屈曲，足跟勿离地。
11.工尾势（掉尾势）。“膝直膀伸躬鞠，两手交推至地，头昂目注，鼻息调匀。“膝直膀伸，推手自地，瞪目昂头，凝神壹志。起而顿足，二十一次，左右伸肱，以七为志。”
（1）两手仰掌由胸前徐徐上举过顶，双目视掌，随掌上举而渐移；身立正直，勿挺胸凸腹。
（2）由上势，十指交叉而握，旋腕反掌上托，掌心朝天，两肘欲直，目向前平视。
（3）由上势，仰身，腰向后弯，上肢随之而往，目上视。
（4）由上势俯身向前，推掌至地。昂首瞪目，膝直，足跟不离地。
（二）易筋经外功
练功时，早晨面向东立，消除杂念，聚精会神，通身不必用力，使“气”贯于两手。边作边默念数字。练熟一式后再做下一式，熟练后连贯练习。各式锻炼方法如下。
（1）第1式：两脚分开，距离同肩宽；两眼向前看，两肘稍曲，掌心向下；每默数一字，手指向上一翘，手掌向下一按；一翘一按为1次，共默数49次。
（2）第2式：两手放在大腿前面，握拳，拇指伸直，两拇指端相对；每默数一字，拇指向上一翘，四指一紧，一翘一紧，共默数49次。
（3）第3式：两手拇指先屈于掌内，然后四指握拳；两臂垂于体侧，拳孔向前；每默数一字，将拳一紧，紧后即松，一紧一松为1次，默数49次。
（4）第4式：两臂从下向前缓缓举起，高与肩平，两肘稍曲，拳心向对（1尺左右）；每默数一字，将拳一紧，紧后即松，一紧一松，默数49次。
（5）第5式：两臂缓缓向上举，拳心推对，两臂稍屈；两臂不可紧靠头部，上举时两脚跟提起；每默数一字，将拳一紧，两脚跟一起一落，默数49次。
（6）第6式：两臂左右平举，屈肘，两拳对两耳（距离1寸），虎口对两肩；每默数一字，将拳一紧，紧后即松，一紧一松为1次，默数49次。
（7）第7式：两臂左右侧平举，高与肩平，虎口向上，两肩略向后仰，胸部略向前，两臂上举同时脚趾离地，脚掌着地；每默数一字，将拳一紧，紧后即松，一紧一松为1次，默数49次。
（8）第8式：两臂向前平举，高与肩平，两肘不屈，两拳距离5～6寸，虎口向上；每默数一字，将拳一紧，紧后即松，一紧一松为1次，默数49次。
（9）第9式：两臂左右分开，屈肘至胸部，然后翻两拳向外至鼻前，两拳距离约2寸，拳心向外；每默数一字，将拳一紧，紧后即松，一紧一松为1次，默数49次。
（10）第10式：两上臂左右平举，两前臂向上直竖，虎口对两耳；每默数一字，将拳一紧，紧后即松，一紧一松为1次，默数49次。
（11）第11式：两臂落下，两掌翻转至脐下两旁，两拇指离脐1～2分；每默数一字，将拳一紧，紧后即松，一紧一松为1次，默数49次。
（12）第12式：两手松开，两臂下垂，然后两臂前平举，手心向上，脚跟同时提起，脚跟落下时，两手还原，重复3次
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