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品评校花校草，体验校园广场《西游记》里的七大圣和四灵猴的问题_百度知道
《西游记》里的七大圣和四灵猴的问题
孙悟空最初结拜的七兄弟中的牛魔王.鹏魔王.狮驼王.禺狨王.猕猴王.蛟魔王不晓得这个鹏魔王跟狮驼岭的三魔大鹏雕是否一脉本支的关系？或者同个人.可也能一翅云程九万里否？狮驼王的本相究竟是狮子呢？还是狮驼呢？.鹏魔王.狮驼王是不也是狮驼岭的那3个怪？........
我有更好的答案
应该是金丝猴。
猕猴王，号通风大圣，排行老五，识天时，又名淮水无支祁，缩千山,其状如禺而自耳，没有吃过太上老君的仙丹。 　　通臂猿猴，乾坤摩弄。　　第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。郭璞注。 禺狨，门下弟子遍布三界；第二个师傅则是东方仙界第一的如来佛祖的二弟子金蝉子。 　　六耳猕猴，他不但武功精熟和手持神器的孙悟空斗个不相上下，拿日月,亦曰沐猴。——《说文》，四大灵猴分别是　第一是灵明石猴，其实就是一种金丝猴传说鹏魔王跟孔宣是亲兄弟。但是因为冒充孙悟空，最后用神秘的陆压道人那能斩神灭佛的飞刀才把他歼灭。 　　灵明石猴，孙悟空。这是四大灵猴中最闻名遐迩的一位，万人崇拜的齐天大圣美猴王，却也是不死之身,似猴而大,毛长。　　第三是通臂猿猴。有兽焉，知地利。”既然是禺属,又叫禺狨：【集韵】兽名。禺属,黄赤色，移星换斗。　　第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生，才将其禁锢，不达两间之名。　　赤尻马猴，最后靠女娲炼制于混沌初开时的顶级神器江山社稷图，就连水神共工也不敢称在控水之术上稍胜他一筹，辨休咎，袁洪。在商末周初的那场封神大战中，身为梅山七怪的老大的袁洪在其中担任了重要的角色。与二郎神斗法不分胜负。　　此四猴者，不入十类之种。——《山海经》，且善于控水，通变化。善于变化，力敌九龙，即《西游记》中讹传被孙悟空杀死的六耳猕猴禺狨王不是四大灵猴之一，同为远古凤凰之子。也可一翅9万里。狮驼王的本相是狮子，鹏魔王.狮驼王.禺狨王是狮驼岭的那三个怪，孙悟空是四猴中唯一拥有师傅的，还不止一个。第一个师傅是和如来佛祖一起谈经论道的菩提祖师:“禺似猕猴而长，而且精通法术，其变化之术就连玉皇大帝的照妖镜也难以辨认,赤目长尾。”狨。其毛柔长可藉。唐代陈藏器《本草拾遗》:“狨生山南山谷中，抢走唐僧的行李挑子。 禺,母猴属,头似鬼。似猕猴而大,赤目长尾
美猴王..犭禺狨王。灵明石猴，赤尻马猴，通臂猿猴，六耳猕猴牛魔王，鹏魔王，狮驼王，猕猴王，蛟魔王，，这是7大圣
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　　猕猴王　　五哥猕猴王称通风大圣，称通风有两种可能的含义，一是来去飘忽，神出鬼没，变化多端，二是机敏过人，耳聪目明，无所不知无所不晓。尤其是后者，有其本家六耳猕猴为例，书中说六耳猕猴“善聆音，能察理，知前后，万物皆明”，就是说对天地间的各种情报息，对各人的弱点恐怕也是心知肚明，所谓知己知彼百战百胜。也是个棘手的人物。年少轻狂的孙悟空身为当时三界闻名的美猴王，竟然会尊这位同为猴属的同类为五哥，怕也还是对方技高一筹的原因。　　禺狨王　　六哥禺狨王称驱神大圣，犭禺狨，其实就是一种金丝猴。 禺，母猴属，头似鬼。似猕猴而大，赤目长尾，犭禺狨王称驱神大圣，连神仙都要。这种类型的妖怪既然能够排在猴子之前，至少他有足以压倒猴子的技巧优势才行，由此可见这位六哥法力之深的程度。至于猴子那驱使神兵神铁的力量，更不会入驱神大圣犭禺狨王的眼了。　　美猴王　　美猴王，即孙悟空是中国明代小说家吴承恩的著作《西游记》中的角色之一。孙悟空带领群猴进入水帘洞后成为众猴之王，自此，高登王位，将“石”字 儿隐了，遂称美猴王。孙悟空在花果山遍访英豪之时，结识了牛魔王等六大魔王，七人结拜为兄弟，因此孙悟空成为七大圣之一，位排第七。之后孙悟空大闹天宫，自称“齐天大圣”。
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该篇写作初期主要是逐一分析解读“七大圣”的身份背景、来历结局，而随着剧情的不断深入，证据链的扩展，其解读已不仅仅局限于“七大圣”的内容范围，故于第六卷插入了《南海潮音--观世音之卷》，从而扩展至整部《西游记》的解读。
该篇写作初期主要是逐一分析解读“七大圣”的身份背景、来历结局，而随着剧情的不断深入，证据链的扩展，其解读已不仅仅局限于“七大圣”的内容范围，故于第六卷插入了《南海潮音--观世音之卷》，从而扩展至整部《西游记》的解读。作者于《西游记》中察他人之未察，从一系列的蛛丝马迹，隐秘篇章中发现得出许多不为人所知的秘密。其分析角度独特而又不失偏颇，观点结论大胆但也逻辑严谨，语言诙谐风趣，想法新颖奇特，受到了吧友的广泛关注和欢迎。
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西游记之七大圣全传（2）
　　第五章 神秘莫测的复海大圣—蛟魔王　　5.1 序言　　　　 说到蛟魔王的身世，必须搞清楚什么是【蛟】。第32回，猴哥说【若是天魔，解与玉帝；若是土魔，解与土府。西方的归佛，东方的归圣。北方的解与真武，南方的解与火德。是蛟精解与海主，是鬼祟解与阎王】。由此可见，【蛟】属于水生生物，与海洋有着极为密切的联系。　　　　 说到海洋，就不得不提龙王和龙族。在《西游记》中，龙王和龙族一贯是跑龙套的，一开始就被猴哥讹诈了一把，取经工程启动后，龙王简直就是猴哥的跟班，猴哥对龙王们简直是予取予求、呼来喝去、毫不客气。取经团中的白龙马，则是5位成员中最容易被忽略的人物，他经常被其余4人和我们的读者，有意无意的忽略。事实上，关于龙族和白龙马，一直迷雾重重，笔者将这些问题大致罗列一下：　　　　1. 西海龙王到底叫什么名字？西海龙王第一次出场，是在第3回，他名叫敖闰，北海龙王是敖顺。当时为了打发走勒索兵器的猴哥，敖闰赠送给猴哥一套黄金锁子甲。到了第41回，为了对付红孩儿，猴哥向龙王们求助，这时西海龙王是敖顺，北海龙王是敖闰，等于西海、北海龙王对调了。到了第77回，北海龙王又成了敖顺，这时没提到敖闰的事。最后一次记载是第93回，当时为了捉拿3个犀牛精，西海龙王出场，此时的西海龙王又成了敖顺。　　一般认为《西游记》中有3大纰漏：一是青狮下凡两次；二是狮驼国是妖精国，取经团依然在通关文牒上用了该国的花押；三是西海龙王的名字变换多次，要么是敖闰，要么是敖顺。《西游记》成书之后，很多评点家认为敖闰、敖顺读音相似，是原作者搞乱了，便自作主张的为西海龙王修改了名字，几经变化之后，至今已经无法考证最初原作中的西海龙王究竟是谁了。这里的问题是，吴老爷子创作时，是真的自己弄乱了，还是特意给敖闰、敖顺调动了工作？　　　　2. 为何敖闰要置三儿子于死地？取经团的四个人形成员，都犯了或大或小的事。唐僧本是金蝉子，如来的二徒弟，因为上课不认真听讲而被罚到人间改造。猴哥大闹天宫，犯了死罪，经如来的运作，改为蹲监狱，还留下话把【待他灾愆满日，自有人救他】。老猪的罪行，是对天庭第一美女嫦娥实施性骚扰，被判到人间劳动改造。沙僧的罪行是失手打碎了琉璃盏，被判到流沙河劳动改造。其中只有猴哥是现行反革命，属于该死之人。白龙马是敖闰的三儿子，罪行是【纵火烧了殿上明珠】，被敖闰告上天庭最高神仙法院，随即被判处廷杖三百和死刑(打了三百，不日遭诛)。按说小白龙只是烧毁了家里的财物，龙宫里面有的是宝贝，常言道【家丑不可外扬】，敖闰咋这么狠，不仅不掖着藏着，反而直接告上最高法院，罪名是【忤逆】，非要置亲儿子于死地，这于情于理都说不过去呀。　　　　3. 这颗珠子有什么奥秘，让敖闰为了它不惜整死儿子？　　　　4. 我们知道龙宫是个水世界，小白龙咋能【纵火】？　　　　5. 既然玉帝判处小白龙死刑，应该关押在天牢里面才对，为啥第8回观音见到小白龙的时候，这位死刑犯还显得逍遥自在的，丝毫没有被限制人身自由的迹象？　　　　6. 《西游记》中所有的水，都有水神管理，例如通天河中水神是一头老王八(白鼋)，甚至乌鸡国御花园中的井底都有龙王管理。小白龙的鹰愁涧，原来的水神是谁？　　　　7. 第15回，观音收服小白龙时，做了一件事情：【把那小龙的项下明珠摘了】，这颗明珠是什么来头？最后一回，小白龙修成正果，重新变成龙，也没见观音将【项下明珠】还给他。　　　　8. 小白龙在取经团中究竟是什么地位？按唐僧收徒弟的顺序，小白龙应该是老二，仅次于猴哥。取经团不称他为师兄弟，是观音【教他与取经人做个脚力】，故而不算取经团师兄弟三人之一。但是在第31回，白龙马开口称老猪为【师兄】，老猪则称他为【兄弟】。　　　　9. 小白龙的武力不错，为啥极少出手？在第30回，小白龙变成宫女，与黄袍怪奎木狼恶斗一番，虽然最终失利，但输的并不丢人，连老猪、沙僧联手都打不过黄袍怪奎木狼，甚至沙僧被擒，我们自然不能指望小白龙能获胜，小白龙负了轻伤，依然能逃走，说明他的武艺至少在沙僧之上。可是宝象国战役之后，小白龙再也没有出过手，各方的表现完全就是一匹马，妖精们也是这么看的。例如第57回，六耳猕猴利用猴哥被逐、老猪沙僧出去化缘的机会，冒充猴哥来到唐僧面前送水，进而打了唐僧一棍，看来六耳猕猴根本没把小白龙当做取经团成员来看。老猪化缘回来时，看到【三藏面磕地，倒在尘埃，白马撒缰，在路旁长嘶跑跳】。虽然老猪很焦急，却没动向目击者小白龙打听情况的心思；同样，小白龙也没打算向老猪、沙僧说话。　　　　10. 第43回，取经团在黑水河遭遇西海龙王敖闰的外甥小鼍龙，按辈分，小白龙是小鼍龙的表兄弟，可他俩并未相认，当然有可能小鼍龙的年龄小，从未见过小白龙。随后猴哥请来了敖闰的长子摩昂来收拾小鼍龙，战后摩昂也没搭理小白龙，他们是亲兄弟，却形同陌路，为何？这里还有个问题，敖闰的长子是摩昂，第3子是小白龙，次子是谁？　　　　11. 小白龙究竟应该是什么归宿？取经团路上，遇到了很多磨难，包括猴哥在内的团员都动过散伙的心思。在散伙的流程中，行李肯定是要分的，猴哥回花果山、老猪去高老庄、沙僧去流沙河，这都没啥可说的，但是对小白龙的处理，有两种说法：一种是【把白马卖了】，例如第32回老猪就是这么建议的。另一种是第82回，老猪建议【白龙马归大海成龙】。　　　　12. 第69回，为了治朱紫国王的相思病，猴哥与老猪决定取些小白龙的尿来配药。哥俩来到马厩准备取马尿，这时小白龙的表现很激烈，【那马跳将起来，口吐人言，厉声高叫道：“师兄，你岂不知？我本是西海飞龙，因为犯了天条，观音菩萨救了我，将我锯了角，退了鳞，变作马，驮师父往西天取经，将功折罪。我若过水撒尿，水中游鱼食了成龙；过山撒尿，山中草头得味，变作灵芝，仙僮采去长寿。我怎肯在此尘俗之处轻抛却也？”】他不仅【跳将起来】，还【厉声高叫】，更把自己的尿说得神乎其神。如果如来、玉帝说他的尿神奇，我肯定相信，可小白龙这么说，怎么看怎么像吹牛。但是，猴哥是何等精明、尖酸的人物，对此居然没有异议，显然猴哥对小白龙的话深信不疑。为了让小白龙贡献尿，猴哥还难得的做了一番思想工作，【那马才叫声“等着！”你看他往前扑了一扑，往后蹲了一蹲，咬得那满口牙齿乞支支的响亮，仅努出几点儿，将身立起】。看来他撒点尿还真费劲，这里的问题是，小白龙真的有这么神奇吗？　　　　欲知内情如何，请看下文详细解读。　　5.2 明珠之谜　　 龙王们的最早出场，是在《第三回 四海千山皆拱伏》，当时东海龙王敖广【被赠送】了如意金箍棒，已经心疼的够呛，偏偏猴哥得寸进尺，要求龙王再赠送一整套行头，否则【就和你试试此铁】，完全是黑帮老大讹诈的做派。敖广见得罪不起，赶紧找来三个弟弟，【南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰】商议对策。　　　　 我们知道在中国文化中，排名非常重要，一般来说四方的排名有两种：东南西北、东西南北，无论如何西海都不该排到最后。敖闰的名字非常有趣，其他哥仨的名字，虽说比较俗气，却也都是好字。【闰】完全不同，《辞海》说【闰】有2个意思，一是【余数、多余】，常用于天文历法，如闰年、闰月；二是【偏、副，与正相对】，如闰位，意为非正统的皇位，《汉书 王莽传》说王莽【余分闰位，圣王之驱除云尔】。在晚于《西游记》成书的《封神演义》中，东海龙王名为敖光，南海龙王名为敖明，西海龙王名为敖顺，北海龙王名为敖吉，总之都是吉利的好字眼。由此可见吴老爷子再给西海龙王起名时，费了一番脑子，故意把他塑造成一位特殊人物。&　　　　===== 闰 =====　　　　 四位龙王到齐之后，南海龙王敖钦听说猴哥如此无礼，提出武力解决：【我兄弟们点起兵，拿他不是！】敖闰则很沉得住气，他说：【不可与他动手，且只凑副披挂与他，打发他出了门，启表奏上上天，天自诛也】。敖闰提议先打发走猴哥这个瘟神，再走司法途径，合理合法的处置猴哥，他的建议被哥几个采纳，猴哥得了全身披挂，满意而去。从事后来看，敖闰的建议是合理的，否则只能自取其辱。　 说到这里，我们还得研判一下小白龙犯死罪的事情。小白龙的罪行是【纵火烧了殿上明珠】，【殿上】可以有两种理解，一种是宫殿房顶，一种是殿内。经过对《西游记》的全文检索，笔者发现【殿上】绝大多数都指殿内，还是在第3回，出现了3处【殿上】：　　　　1. 悟空将宝贝执在手中，坐在水晶宫殿上，对龙王笑道：“多谢贤邻厚意。”　　2. 悟空执着如意棒，径登森罗殿上，正中间南面坐下。　　3. 殿上君王归内院，阶前文武转衙门。　　　　由此可见【殿上明珠】是藏在殿内，而不是放在房顶上。那么什么珠子这么重要，能让敖闰非要置儿子小白龙于死地呢。有人猜测这是玉帝御赐给敖闰的宝贝，且不说这种说法没有足够的证据，也无法解释小白龙为何要【纵火】烧毁它。在《西游记》中，名贵的珠子有如意珠、摩尼珠、舍利子、夜明珠、辟尘珠、定风珠等等，另有一些有专门用途的珠子，如龙宫里面必须有的辟水珠、乌鸡国井底龙王使用的定颜珠等等。其中最为神奇的有两种：　　　　1. 摩尼珠，如来送给唐僧的袈裟上有摩尼珠。在第7回猴哥大闹天宫时，书中暗示猴哥是摩尼珠变成的。　　圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。　　也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。　　无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。　　　　2. 舍利子，如来送给唐僧的袈裟上就有舍利子，此物乃是佛家至宝。　　第08回，如来身上【放舍利之光，满空有白虹四十二道，南北通连】。　　第19回，乌巢阐述传授给唐僧的《摩诃般若波罗蜜多心经》中说：【舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减】。　　第32回，唐僧称天竺为【舍利国】：【舍利国中金象彩，浮屠塔里玉毫斑】。　　第62回，祭塞国有一颗【佛宝舍利子】，它【祥云笼罩，瑞霭高升，夜放霞光，万里有人曾见；昼喷彩气，四国无不同瞻】。这件宝贝被碧波潭的九头驸马盗走，引发了碧波潭的灭门之祸。　　第83回，托塔李天王的宝塔是如来送给他的，全名叫做【玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔】，【那塔上层层有佛，艳艳光明】。　　作者:无性大象 提交日期: 08:57　　============================== 继续更新 ==============================　　　　 由此可见，在《西游记》中出现的各种珠子当中，佛门至宝舍利子是功能最为强大的，笔者认为小白龙烧毁的这颗明珠是舍利子。可能有人会问，为什么不是摩尼珠呢。我的回答是，只有它是舍利子，才能解释下面发生的故事。那么身为佛门之物的舍利子，是如何落入西海龙王敖闰手中的呢，这里按下不表，后文自有揭秘，总之是秘密获得的，天庭、西天都不知内情。敖闰说小白龙烧毁舍利子，纯属胡说八道，无论是摩尼珠，还是舍利子，前者【入火不能焚】、后者【不生不灭，不垢不净，不增不减】，以小白龙的法力、本领，根本不具备烧毁舍利子的能力，唯一的解释是他盗走了舍利子，想借此提高本领。我们知道《西游记》中的龙，法力极差，不仅猴哥使唤他们如同奴隶，甚至虎力大仙之流的三流妖精都能差遣他们。小白龙的理想，是用舍利子修炼自己，做一条法力远高于其他龙的超凡脱俗之龙。　　　　 小白龙盗宝的时候，舍利子的珠光外泄，这东西【夜放霞光，万里有人曾见；昼喷彩气，四国无不同瞻】，不要说天庭有千里眼、顺风耳等情报官，即使肉眼凡胎的人类都能看见，西海龙宫发生了重大事件。见索回舍利子而不得，西海私藏舍利子之事再也无法隐瞒，小白龙的本领也因为舍利子加持，而突飞猛进，让敖闰无可奈何。精通天条律法的敖闰赶紧上天，先下手为强，将舍利子的珠光外溢说成小白龙纵火烧毁龙宫财物，进而状告小白龙【忤逆】，企图利用天庭的武力杀儿子灭口。玉帝不明就里，以为只是龙王家族的家务纠纷，本着调节臣下家庭关系的初衷，将小白龙【吊在空中，打了三百】，这是实实在在的惩罚。至于【不日遭诛】，则纯属安慰敖闰，做出一副平息事端的姿态，根本没有杀小白龙的意思。等过几天敖闰的气消了，小白龙也就没事了。玉帝不明真相，小白龙却知道老爹一定要置自己于死地，过些日子再坚持上告天庭最高法院的话，那时玉帝肯定要杀自己，于是小白龙积极寻求自救。　　　　 就在这个节骨眼上，观音为了组建取经团，【恰好】遇到被吊在半空中的小白龙。小白龙求观音出面，向玉帝求情为自己免死；而观音此行，根本不是走过路过不能错过，而是闻着味来的，企图趁机收回舍利子，双方一拍即合，达成了交易。那么小白龙能不能拒绝观音的【好意】呢，答案是不能，观音显然是有备而来，一定要收回舍利子，小白龙的本事与观音差距过于悬殊，当时观音身边还有颇为强悍的木叉，小白龙根本不是对手，一言不合动起手来，立毙于观音、木叉之手是肯定的，他一个待罪之身，玉帝肯定不会为他而与观音翻脸。　　　　 可能有人会问，为何这个时候观音不收走舍利子呢。首先，此时小白龙没有舍利子带在身上，别看舍利子光芒四射，但装在金匣里面就看不到光亮了，小白龙很容易把它藏起来。第63回，为了找到祭塞国的舍利子，猴哥使用了欺诈手段，否则找到这件体积不大的宝贝简直是大海捞针。其次，观音上天求玉帝免除了小白龙的死刑，好像给了小白龙很大的人情，可问题是玉帝本来就没打算处死小白龙，观音是否求情的意义不大。即使玉帝赦免了所谓死罪，等观音走了，敖闰继续上告小白龙忤逆不孝，小白龙还得死。最后，小白龙加入取经团是为了避祸，在真正加入取经团之前，不可能交出舍利子。如果观音、木叉对小白龙来硬的，杀死小白龙的问题不大，但小白龙咬紧牙关不透露舍利子的去向，观音也无可奈何。在正式加入取经团之前，舍利子就是小白龙的护身符，他不可能将其交出来。　　 说到这里，可能有读者质疑，为何小白龙不捅破这层窗户纸，直接将舍利子交给玉帝呢。笔者认为，舍利子固然能提高功力，可它是佛家之物，对于天庭系统三清、四帝、镇元大仙之类的，本领高强且已经路数、风格定型的高级神仙，并无什么益处。对于次一级的神仙或妖精，舍利子就很重要了，能够让他们的功力迅速提高到新境界。　　　　　　如果小白龙将舍利子交给玉帝，只会让玉帝为难。虽说西天、天庭两大系统一直勾心斗角，表面上却其乐融融、相处融洽，你中有我，我中有你。以托塔李天王为例，他有3个儿子，【大小儿名金吒，侍奉如来，做前部护法。二小儿名木叉，在南海随观世音做徒弟】，即长子金吒、次子木叉都在西天系统担任公职。他的三儿子哪吒因违反天条，被老李逼迫【割肉还母，剔骨还父，还了父精母血】而死，是如来【将碧藕为骨，荷叶为衣，念动起死回生真言，哪吒遂得了性命】。复活的哪吒要找李天王报仇，于是如来又送给李天王一座【玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔】，专门对付哪吒，合着如来在李靖父子中间里挑外撅，吃了上家吃下家，老李家与西天的密切关系可见一斑。　　　　　　2006年可口可乐公司的员工—女秘书何亚-威廉斯(Joya Williams)，盗取可口可乐的秘方，要以150万美元的价格，卖给可口的仇敌百事可乐公司。但百事担心这是可口可乐为打击自己而设下的圈套，一方面立即将此事通告可口可乐，另一方面将案情告知联邦情报局(FBI)。察今可以知古，一旦小白龙将舍利子交给天庭，将这层窗户纸捅破，恐怕不等西天上门讨要，玉帝自己就立马主动将舍利子归还西天了。对私藏舍利子的敖闰、交出舍利子的小白龙，玉帝将如何处置呢？犯了欺君之罪的敖闰肯定保不住性命，【剐龙台】上难免挨刀。天条可不是闹着玩的，敖闰的妹夫泾河龙王就因为少下了一点雨就丢了脑壳。出卖父亲的小白龙同样不会得好，即使敖闰死了，西海王位也轮不到他这个老三。貌似大义灭亲，实为不孝之子的小白龙注定不会有好果子吃，多半也得龙头落地，玉帝不会放过这个借臣下脑袋鼓吹孝道的机会。即使保住脑袋，小白龙也得被贬到某个臭水沟做水神，永世不得翻身。&　　　　　　经过权衡，小白龙一定认为，私下将舍利子还给西天，反而可能保住父子的性命，故此咬紧牙关，只字不提舍利子之事，直到观音找上门来。如果观音不来，则说明西天对西海纵火案并未察觉，敖闰为了避免小白龙来个鱼死网破，向玉帝交出舍利子，极有可能主动鼻涕一把、眼泪一把的向玉帝求情，免除小白龙的死刑，届时不明真相的玉帝自然不会过于认真，会释放小白龙了事，一天云彩散尽，啥事都没了。　　过了不到半年时间—贞观13年7月或8月~12月，猴哥、唐僧到达蛇盘山鹰愁涧，小白龙从水中跳出来，一口吃掉了唐僧的白马。这里就很蹊跷，其他妖精露面，都以吃细皮嫩肉的唐僧为目的，吃白马的只此一回。日后小白龙多次被俘，也没见哪个妖精要吃他。唯一的解释就是小白龙故意提醒取经团，我要加入你们。这里还有个细节，【那龙吃了三藏的白马，伏在那涧底中间，潜灵养性】，小白龙分明是在苦练内功，努力提高本事。　　　　为了死去的白马，小白龙与猴哥来了一番激烈厮杀，战斗中小白龙故意露出身藏的舍利子【那个须下明珠喷彩雾，这个手中铁棒舞狂风】。由于不熟悉水性，猴哥始终无法制服小白龙，于是去南海找观音求援。观音听了猴哥诉说的经过，说了一句很有趣的话：【我亲见玉帝，讨他下来，教他与唐僧做个脚力。他怎么反吃了唐僧的马？】这话我怎么听怎么别扭，难道观音认为取经团应该有两匹白马吗？如果另一匹白马活着到了西天，如来应该给它什么职称、职务呢？所以白马肯定得死，小白龙必须吃白马才能做脚力，观音这么说纯粹是为了混弄不明真相的猴哥。话虽如此，观音对小白龙非常重视，亲自出马去鹰愁涧。唐僧收三个徒弟和小白龙的过程中，收猴哥、老猪都没有请人帮忙。收服沙僧的过程中，猴哥也来找过观音，但观音没有亲自出马，只是派徒弟木叉前来，木叉在流沙河边喊了一嗓子，沙僧就缴械投降了。由此可见，观音对小白龙的重视程度，要远远超过沙僧。她此行的目的，是为了亲手拿到小白龙的舍利子；从小白龙的角度说，也只有观音亲自出面，他才会交出舍利子。　　　　就这样，【菩萨上前，把那小龙的项下明珠摘了，将杨柳枝蘸出甘露，往他身上拂了一拂，吹口仙气，喝声叫：“变！”那龙即变做他原来的马匹毛片】。这处记载虚实相济，取走【项下明珠】即舍利子是真，将小白龙变成马是假。后面的第30回，说小白龙被【锯角退鳞，变白马】，那么小白龙此时的本相应该是马，可是就在这一回，小白龙现出本相，与黄袍怪激战，他的本相依然是龙而不是马，说明观音将小白龙变成马匹，也纯属掩人耳目。　　　　观音取走小白龙的舍利子，准备回南海时，猴哥做出了一个非常出格的举动，【行者扯住菩萨不放道：“我不去了，我不去了！西方路这等崎岖，保这个凡僧，几时得到？似这等多磨多折，老孙的性命也难全，如何成得什么功果！我不去了，我不去了！”】猴哥主动要求退出取经团的次数不少，并不算稀奇，稀奇的是他【扯住菩萨不放】。《西游记》中的观音是个缠足美女，虽说猴哥没读过多少书，对女性也从来没有兴趣，却懂得男女之防，他主动拉扯女性，全书中只有这一次。对猴哥的粗鲁举动，观音不仅没生气，反而对猴哥做了一番思想政治工作，鼓励他完成取经大业，最后【菩萨将杨柳叶儿摘下三个，放在行者的脑后，喝声：“变！”即变做三根救命的毫毛，教他：“若到那无济无主的时节，可以随机应变，救得你急苦之灾。”】对于猴哥、观音的言语、举动，笔者认为猴哥突然意识到了其中真相，即观音完全是为了舍利子而来，故而趁机敲诈观音。拿到舍利子的观音心情极好，丝毫不觉得猴哥失礼，她关心的是如何封住猴哥的嘴，免得他到处乱喷，所以才送给猴哥3根救命毫毛做为封口费。日后猴哥在狮驼洞被困于大鹏的阴阳二气瓶中时，他就是用这3根救命毫毛【一根即变作金钢钻，一根变作竹片，一根变作绵绳】，钻破瓶子才逃生的。　　 在这笔者要说说舍利子究竟是个什么东西。《第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪》中提到，下界为黄袍怪的天庭顶级名将奎木狼，【从口中吐出一件宝贝，有鸡子大小，是一颗舍利子玲珑内丹。行者心中暗喜道：“好东西耶！这件物不知打了多少坐工，炼了几年磨难，配了几转雌雄，炼成这颗内丹舍利。今日大有缘法，遇着老孙。”】由此可见，奎木狼和比他更高级的神佛都能炼出自己的舍利子，修炼的过程很艰辛很漫长，要多年的打坐、磨难、转雌雄才能成型。小白龙拿到的这颗舍利子是如来亲自修炼的【佛宝舍利子】，【是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减】。对于次级神佛而言，拿到如来的舍利子，能大大加速提高功力的效率。那么得到舍利子不到半年的小白龙的本领，究竟如何呢，我们可以看看究竟：　　　　1. 武力。在鹰愁涧，他与猴哥【来来往往，战罢多时，盘旋良久，那条龙力软筋麻，不能抵敌】，显然他不如猴哥。在宝象国，老猪、沙僧双战黄袍怪奎木狼，不仅输了沙僧还被生擒。其后小白龙变成宫娥与黄袍怪激战，虽然失利并挂彩，却逃脱了，说明他的武力超过沙僧，与老猪相当，低于猴哥。　　　　2. 变化。猴哥有72变，与二郎神、牛魔王、六耳猕猴并称变化力最高的。老猪号称有36变，但短板严重。第67回，猪八戒说：【我老猪本来有三十六般变化，若说变轻巧华丽飞腾之物，委实不能；若说变山，变树，变石块，变土墩，变赖象、科猪、水牛、骆驼，真个全会】。沙僧的变化力极差，全书中只变过一次，是在第44回，在车迟国三清观【沙僧变作灵宝道君】，而【八戒变做太上老君】，说明沙僧的变化力与老猪是一个档次，也许还略低些。小白龙只变化过一次，是在宝象国【变做个宫娥，真个身体轻盈，仪容娇媚】。这个轻盈的宫娥阿凡达，老猪肯定变不了，因此小白龙的变化本领绝对在老猪、沙僧之上。　　　　3. 神通。小白龙会【逼水法】，为黄袍怪斟酒，【酒比锺高出三五分来，更不漫出 …… 那酒只情高，就如十三层宝塔一般，尖尖满满，更不漫出些须】。在这里吴老爷子故意逗漏了一句，第63回存放佛宝舍利子的祭塞国金光寺塔，恰恰也是13层。　　　　4. 灵力。第69回小白龙说自己【过水撒尿，水中游鱼食了成龙；过山撒尿，山中草头得味，变作灵芝，仙僮采去长寿】。在观音取走舍利子，猴哥勒索到3根救命毫毛时，就已经获悉舍利子的奥秘。所以猴哥对小白龙的灵力深信不疑，毫无异义。　　　　5. 才艺。变成宫娥的小白龙【依腔韵唱了一个小曲】，又骗来了黄袍怪的宝刀，【上三下四、左五右六，丢开了花刀法】，不仅舞刀舞得好，还用了【项庄舞剑志在沛公】故事，企图突袭黄袍怪。显然小白龙饱读诗书，比《百家姓》都没读过的猴哥强得多。艺术细胞也足够，黄袍怪奎木狼是天上的星官，看过王母娘娘的瑶池歌舞团的顶级演出，能让他满意着实不易。　　　　以上的前4项，肯定与舍利子有关，第69回小白龙更是自称【西海飞龙】，傲视所有龙族。否则以龙王们的怂样子，不可能有这么厉害的儿子。　　小白龙出手战黄袍怪失利后，开口劝企图散伙的老猪去花果山求猴哥出山。此后小白龙就再也没出手，只在猴哥取尿的时候说过话。之所以会这样，笔者认为是舍利子事件的真相，被天庭知晓了。本来他与敖闰的舍利子争夺战，只有他们父子俩才知道，观音介入并收走舍利子，使得天庭、或至少天庭三巨头明白了其中的奥秘。　　　　第43回，取经团在黑水河遭遇西海龙王敖闰的外甥、小白龙的表弟小鼍龙，一筹莫展之下，猴哥请来了敖闰的长子、小白龙的大哥摩昂。而摩昂从头到尾都没搭理小白龙，兄弟俩形同陌路。再往后，敖闰被贬到地位最低、物产最少的北海做龙王去了，西海改由敖顺做龙王。面对这种高压局面，小白龙选择了低调做马，再也不抛头露面，因为唐僧、猴哥、老猪、沙僧都是没有家口的人，一个人吃饱全家不饿，小白龙有父母兄弟，不得不有所顾忌，他在取经团表现越活跃，天庭就会越震怒，对家人就越不利。为了避免暴露身份，小白龙甚至不愿、不敢撒尿。我怀疑小白龙一路上从未撒过尿，尿液直接在体内循环，以至于猴哥要马尿的时候，小白龙费了老大劲才挤出来一点点。　　　　 搞清了小白龙和舍利子的关系之后，下一个问题是，天庭系统的敖闰是如何搞到佛家舍利子的，这么大的事，又如何长期瞒得住天庭和西天？欲知详情，请看下节《凤凰传奇》。　　 让我们回到蛟魔王的话题。在第32回，猴哥说【若是天魔，解与玉帝；若是土魔，解与土府。西方的归佛，东方的归圣。北方的解与真武，南方的解与火德。是蛟精解与海主，是鬼祟解与阎王】。由此可见，【蛟】肯定属于水生生物。那么蛟究竟是什么生物呢？《西游记》中唯一出过场的蛟，是28宿中的角木蛟，可书中并未说角木蛟的长相。所以我们只能跳出《西游记》，看看各种古籍是如何解释蛟的。&&　　　　===== 蛟 =====　　　　 由上图可以看出，蛟大致有两个意思：　　　　1. 龙的一种，或者龙的变形，属于传说中的动物。　　　　2. 现实中存在的一种动物。图中【义兴水中有蛟 —《世说新语 自新》】提到了一个真实的故事，在《晋书 列传第二十八》中有更详细的记述：【周处，字子隐，义兴阳羡人也。父鲂，吴鄱阳太守。处少孤，未弱冠，膂力绝人，好驰骋田猎，不修细行，纵情肆欲，州曲患之。处自知为人所恶，乃慨然有改励之志，谓父老曰：“今时和岁丰，何苦而不乐耶？”父老叹曰：“三害未除，何乐之有！”处曰：“何谓也？”答曰：“南山白额猛兽，长桥下蛟，并子为三矣。”处曰：“若此为患，吾能除之。”父老曰：“子若除之，则一郡之大庆，非徒去害而已。”处乃入山射杀猛兽，因投水搏蛟，蛟或沈或浮，行数十里，而处与之俱，经三日三夜，人谓死，皆相庆贺。处果杀蛟而反，闻乡里相庆，始知人患己之甚，乃入吴寻二陆。时机不在，见云，具以情告，曰：“欲自修而年已蹉跎，恐将无及。”云曰：“古人贵朝闻夕改，君前途尚可，且患志之不立，何忧名之不彰！”处遂励志好学，有文思，志存义烈，言必忠信克己】。这就是著名的【周处除三害】的故事，图中说【蛟,这里指鼍,鳄一类的动物】，【鼍】俗称猪婆龙，就是扬子鳄。由此可见周处杀掉的【长桥下蛟】，是一条巨大的扬子鳄。【自寻阳浮江,亲射蛟江中 —《汉书 武帝纪》】中的蛟，肯定不是鲨鱼，因为鲨鱼是海洋生物，怎么会游到长江里呢，所以一定也是扬子鳄。　　　　由上述论述，我们能知道蛟魔王要么是龙，要么是扬子鳄/鼍，是水生妖精。《西游记》中的水妖不多，除了正牌天庭海军司令猪八戒、流沙河水怪沙僧、蛇盘山鹰愁涧小白龙之外，还有这么几位：　　　　1. 黑水河小鼍龙—鼍洁，他是四海龙王的外甥。　　2. 通天河的水妖—灵感大王金鱼精，他是观音菩萨的宠物。　　3. 乱石山碧波潭万圣龙王的女婿—九头虫。　　4. 身份有争议的是万圣龙王和他的女儿万圣公主。《西游记》中的龙王，都是天庭系统的正式员工，他们父女并未打算吃唐僧肉，很难说算不算妖精。　　　　金鱼精的来源确切，是观音的宠物，肯定与龙、扬子鳄/鼍无关。小鼍龙兼有龙、鼍的特征，从血统上看很可疑，但他的来历很明确，是泾河龙王的儿子、四海龙王的外甥、西海龙王太子摩昂的表弟，尤其重要的是，他的年龄小、能耐差劲。从西海龙王的交代来推断，他的父亲泾河龙王死在取经工程开始前不久，泾河龙王死后他才离开泾河混世界，与500年前就与猴哥打得火热的蛟魔王，在活动时间上不重叠。小鼍龙的本领也不高，不是西海太子摩昂的对手，恐怕连小白龙都打不过，他唯一的优势在于会游泳。故此笔者不认为小鼍龙是蛟魔王。　　　　万圣龙王也可以排除，战斗中他被猴哥【只一下，把个老龙头打得稀烂】，一棍子秒杀了，其战斗力只相当于一个小妖，连金毛犼手下的虎先锋都不如，这号货色根本不可能是蛟魔王。万圣公主的本领更差，被猪八戒一耙子打死，还不如万圣龙王呢，更不可能是蛟魔王。　　　　那么会不会是九头虫呢，回答这个问题之前，笔者先论述一下九头虫究竟是个什么生物变的。九头虫的人形形象为：　　　　戴一顶烂银盔，光欺白雪；贯一副兜鍪甲，亮敌秋霜。　　上罩着锦征袍，真个是彩云笼玉；腰束着犀纹带，果然象花蟒缠金。　　手执着月牙铲，霞飞电掣；脚穿着猪皮靴，水利波分。　　远看时一头一面，近睹处四面皆人。　　前有眼，后有眼，八方通见；左也口，右也口，九口言论。　　一声吆喝长空振，似鹤飞鸣贯九宸。　　　　 九头虫的本相是：　　　　毛羽铺锦，团身结絮。方圆有丈二规模，长短似鼋鼍样致。两只脚尖利如钩，九个头攒环一处。　　展开翅极善飞扬，纵大鹏无他力气；发起声远振天涯，比仙鹤还能高唳。　　眼多闪灼幌金光，气傲不同凡鸟类。　　　　 由这两段描写不难发现，九头虫除了身高、体貌与扬子鳄相近之外(长短似鼋鼍样致)，更像一只鸟。如来说过：【周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆】。无论蛟是扬子鳄还是龙，都属于【鳞】虫，九头虫【毛羽铺锦，团身结絮】，有翅膀能飞，显然属于【羽】虫，与属于鳞虫的蛟相差悬殊。那么九头虫这只大鸟真的与蛟无关吗？　　既然在《西游记》文本内查找证据已经不足，笔者不得不从《西游记》之外的古籍中找证据。先秦古籍《山海经 海外北经》记载【共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台……相柳者，九首人面，蛇身面青】。大意是水神共工有个大臣，名叫【相柳】，他长着九个脑袋，人面蛇身，每个脑袋各吃一座山上的食物。他所到之处，地面便塌陷成溪流沼泽。后来相柳被大禹所杀，他的血所流经之处，腥气熏天，无法再播种五谷，为治理这片土地，大禹将腐湿的泥土挖掘出来，堆成土台，就是【众帝之台】。　　　　《山海经 大荒北经》记载道：【共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台，在昆仑之北】。这段记载与上一段大同小异，【相柳】变成了【相繇】，九个脑袋的排列方式更加明确，形成一个环形【自环】，与九头虫的【九个头攒环一处】相同。　　　　《山海经 大荒北经》还记载道：【大荒之中，有山名北极天桓，海水北住焉。有神九首，人而鸟身，名曰九凤】。【九凤】所居的“大荒之中”，虽不知其确切范围，却可以肯定包括楚地在内，因为楚人之先帝颛顼，与他的九个嫔妃皆葬于此。　　《山海经 大荒北经》开篇就说：【东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉】。　　《山海经 海内东经》则说：【汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之】。附禺即鲋鱼，古字通用。颛顼下葬之处在汉水流域，即湖北省，恰好是古楚国发祥地。　　楚人屈原在《离骚》中说自己是【帝高阳之苗裔】，这高阳正是帝颛顼。颛顼葬于汉水，九凤与颛顼同在一地，可见九凤是楚人所崇拜的九头神鸟。【九凤】的神性，以它的名字即可得到证明。凤是我国古代最为崇拜的两大图腾之一，与龙并称。它是吉祥幸福的象征，《山海经 南山经》中说丹穴之山【有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰......自歌自舞，见则天下安宁】《尔雅 释鸟》郭璞注：【凤，瑞应鸟】《说文》：【凤，神鸟也......见则天下大安宁】。由于凤凰是吉祥之鸟，古代有的帝王，如少昊，周成王即位时，据说都曾有凤凰飞来庆贺。　　楚人有崇凤的传统。楚国诗人屈原在《离骚》中写到神游天国部分时，第一句就是：【吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜；飘风屯其相离兮，帅云霓而来御】。先秦典籍中，多有楚人将凤比作杰出人物的记载，如《论语 微子》中，楚狂人接舆就对孔子作歌云：【凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！】　　　　楚人的祖先火神祝融就是凤鸟的化身。《白虎通 五竹篇》说祝融【其精为鸟，离为鸾】。鸾便是凤，至少与凤相似。故而楚人对凤总存在着一种深厚的感情。他们尤其喜欢以凤喻人。传说楚庄王刚刚即位时，整天寻欢作乐不问国事。伍举便进谏问：【有鸟在于阜，三年不蜚不鸣是何鸟也？】庄王答曰：【三年不蜚不鸣，蜚将冲天；三年不鸣，鸣将惊人】。伍举以鸟喻庄王，庄王也以鸟自喻。　　　　在楚文化中，崇“九”传统也很明显。屈原的十分著名的系列作品，就叫做【九歌】。这是屈原被放逐时，【见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋】，故而“更定其词”，在楚地民歌的基础上修改而成的。屈原还有一个作品叫【九章】，他的学生宋玉则有【九辩】。《选游》一诗中，屈原曾写道：【朝濯发于阳谷兮，夕晞余身于九阳】。《楚辞》中许多地方用到【九】字、如九天、九畹、九州、九疑、九坑、九河、九重、九子、九则、九首、九衢、九合、九折、九年、九逝、九关、九千、九侯等等；连帝颛顼的后宫，也是【九嫔】。可见【九】在楚地信仰中影响之大。&　　　　先秦时代的天文学家，认为28宿中的南方七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸，形状像一只鸟，南方属火、红色，故而将南方七宿称为【南方朱鸟七宿】。朱鸟取象于丹鹑：井、鬼二宿为鹑首，柳、星、张三宿为鹑火，翼、轸二宿为鹑尾。《礼记 曲礼上》记载：【前朱鸟（雀）而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上】；《史记 天官书》记载：【南官朱鸟】。在先秦时代，位于南方的国家，正是楚国。后世将朱鸟改称为【朱雀】，与青龙、白虎、玄武并称为四灵。再往后朱雀又与凤凰相结合，形成了朱鸟、朱雀、凤凰的一脉相承的统一鸟类。　　　　也许有读者会质疑，虽然九头蛇【相柳】与九头鸟【九凤】都记载在《山海经 大荒北经》中，但这两种生物除了都有9个脑袋，差异依然很大，一个像蛇，一个像鸟。为了解答这个问题，我们再看看其他古籍。《尔雅•释鸟》郭璞注，凤凰特征是：【鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许】；《说文解字》说凤凰：【鸿前，鹿后，蛇颈，鱼尾，颧颡，鸳思，龙文（纹），虎背，燕颔，鸡喙】。由这两条记载，我们可以看出，汉朝和汉朝之前的凤凰，远远不是纯粹的鸟类，还有龟、蛇、鱼、龙等水生有鳞动物的特征。　　　　综上所述，人面鸟身而九首的九凤，是楚人先祖所崇拜的一个半人、半鸟、半蛇的图腾形象，它是我国九头鸟形象的最早原型。《山海经》中的九凤，是一个鸟神或神鸟无疑。而九凤—朱鸟—朱雀—凤凰—相柳，是一脉相传的楚国—南方—水生动物。　　从汉朝开始，种种冠以其它名称的九头鸟，不仅完全丧失了神性，而且其形象和地位随着时间的推移每况愈下，成了一个道道地地的鸟妖。汉代小说记载【周公居东，恶闻此鸟，命庭氏射之，血其一首，犹余九首】。后来的《荆楚岁时记》、《酋阳杂俎》、《齐东野语》更是添油加醋，日益浓重的渲染之下，九凤的形象江河日下。宋代著名文学家欧阳修留下一首《鬼车诗》，将九头鸟称为【鬼车】，最生动、完整的记述了九头鸟的故事：　　　　昔时周公居东周，厌闻此鸟憎若仇，夜呼命庭率其属，弯弧陴遂出九州，　　射之三发不能中，天遣天狗从空透，自从狗嗤一头落，断头至今清血流，　　迩弥相距三千秋，昼藏夜出如咻鹠。每逢阴黑天外过，乍见火光惊辄堕，　　有时余血下点呼，所遭之家家必破。我闻此语惊且疑，反祝疾飞无我祸，　　我思天地何茫茫，百物巨细理莫详，占凶在人不在物，一去两头反为祥。……　　　　这首诗记载，中原人对九头鸟的仇视，是从春秋时曾被楚人战胜的周公开始的。从历史背景来看，早在西周时期，楚国君主便称王了，与称同样王的周天子对着干，中国大地上形成了周王、楚王并立的二元政治格局。西周第4代王(前3代是武王、成王、康王)—周昭王姬瑕，率大军南征楚国，不仅毫无战果，还死于汉水之滨。《史记 周世家》对此记载道：【昭王南巡狩不返，卒于江上。其卒不赴告，讳之也】。《史记 齐世家》中，管仲责问楚成王说：【楚贡包茅不入，王祭不备，是以来责。昭王南征不复，是以来问】。由这两次记载可见，周昭王的大军很可能在汉水之滨被楚国打得大败，周昭王阵亡，为了【为尊者讳】，中原人将这次惨痛失败说成了【昭王南征不复】。周昭王之死，标志着大周朝由盛转衰。　　　　到了东周/春秋时期，楚王连年北上蚕食中原，以【不蜚不鸣】的凤凰自居的楚庄王，更是对周王喊出了【问鼎】的口号。在这种背景下，战场上难以占到便宜的中原/周天子各国，只能利用文字来贬低楚国。中原各国称楚王为【楚子】，称楚人为【南蛮】，称楚语为【鴃(jué, 伯劳鸟)舌】，意为鸟语。象征楚国的九头鸟的形象自然江河日下，于是传说中九头鸟被天狗咬去一个脑袋，断头处血流不止，人们以为被血滴玷污即属不祥，九头鸟自然就成妖邪之物了。做为一代文豪欧阳修，他一方面详细记载了民间传说，另一方面他又不信此说，主张“凶吉在人不在物”。宋朝诗人梅尧臣做了一首内容、遣词相似的诗：　　　　昔时周公居东周，厌闻此鸟憎若仇。夜呼庭氏率其属，弯弧俾逐出九州。　　射之三发不能中，天遣天狗从空投。自从狗啮一首落，断头至今清血流。　　迩来相距三千秋，尽藏夜出如鸺鹠。每逢阴黑天外过，乍见火光辄惊堕。　　有时余血下点污，所遭之家家必破。”　　　　作者:无性大象 提交日期: 09:07　　============================== 继续更新 ==============================　　　　这种九头鸟在宋朝和之后被称为【鬼车】或【鬼车鸟】，其出身、经历大致如此，都是有很多脑袋，被人射击三发而不中，随后被天狗咬掉一个头，断头处不断流血，流血所滴落的地方都要倒霉。至于鬼车究竟有几个脑袋，有两种说法：　　　　1. 原有10个脑袋，被天狗咬掉之后剩下了9个。如宋周密《齐东野语》卷十九： 【鬼车，俗称九头鸟，……世传此鸟昔有十首，为犬噬其一，至今血滴人家为灾咎。……身圆如箕，十脰(dòu, 头颅)环簇，其九有头，其一独无而鲜血点滴，如世所传】。　　　　2. 原有9个脑袋，被咬掉一个之后剩下8个。唐刘恂《岭表录异》：【鬼车，……或云九首，曾为犬啮其一，常滴血】　　　　作者:无性大象 提交日期: 09:12　　to dzks123　　奔波儿灞、灞波儿奔被猴哥捉住，先后对猴哥、祭赛国王做了2段供述。第一段是对猴哥说的：　　　　【我万圣老龙生了一个女儿，就唤做万圣公主。那公主花容月貌，有二十分人才，招得一个驸马，唤做九头驸马，神通广大。前年与龙王来此，显大法力，下了一阵血雨，污了宝塔，偷了塔中的舍利子佛宝】　　　　第2段是猴哥带着他俩，在国王面前做了第 2 次供述：　　【三载之外，七月初一，有个万圣龙王，帅领许多亲戚，住居在本国东南，离此处路有百十，潭号碧波，山名乱石。生女多娇，妖娆美色，招赘一个九头驸马，神通无敌】　　　　你只拿出了第二段，单看的话，对万圣宫主的生年有歧义，可以解释为来碧波潭之前，也可以是之后。结合两段供述来看，万圣宫主生于来到碧波潭之前，这毫无疑义。所以呢，看书还要细看。　　作者:无性大象 提交日期: 09:19　　============================== 继续更新 ==============================　　　　我们再回到《西游记》的文本。书中说凤凰是飞禽之王，她有两个儿子—孔雀、大鹏。九头虫【展开翅极善飞扬，纵大鹏无他力气】，其飞翔能力与善飞的大鹏相当，力量比大鹏更大，恰好符合凤凰是大鹏的母亲的特征。书中说九头虫【气傲不同凡鸟类】，更是明确指出九头虫的血统。《世说新语 简傲》记载了一个小故事：【嵇康与吕安善，每一相思，千里命驾。安后来，值康不在，喜出户延之，不入，题门上作凤字而去。喜不觉，犹以为欣故作'凤'，凡鸟也】。意思是吕安与竹林七贤之一的嵇康友谊深厚，每当思念对方时，虽距离千里，也要前来聚会。一次吕安拜访嵇康，此时嵇康不在家，其兄嵇喜出门迎接吕安。吕安看不起嵇喜，便在大门上题写了【凤】字而去。嵇喜以为名满天下的名士吕安夸自己是凤凰，乐得鼻涕泡都出来了。其实【凤】(鳳)字拆开是【凡鸟】二字，吕安是在骂嵇喜庸俗不堪。很显然，作者在这里使用了【凤—凡鸟】的典故，来指明九头虫与凤凰有关。&&　　　　===== 凤的繁体原型，拆开是【凡鸟】 =====　　　　 九头虫【远看时一头一面，近睹处四面皆人】、【方圆有丈二规模 …… 九个头攒环一处】，与《齐东野语》中说鬼车鸟/九头鸟【身圆如箕，十脰(dòu, 头颅)环簇】一致。九头虫被二郎神【取金弓，安上银弹，扯满弓，往上就打】，却没击中。他的最终结局是【被那头细犬(二郎神的哮天犬)，撺上去，汪的一口，把头血淋淋的咬将下来……负痛逃生……至今有个九头虫滴血，是遗种也】，与鬼车鸟被射击不中，最后被天狗咬掉一个脑袋负痛逃生，四处滴血一致。　　　　综上所述，种种迹象都指向一个结论，就是《西游记》中的九头虫有凤凰血统，与如来的外祖母凤凰有着密切的关系。下一个问题是，九头虫就是如来的外祖母—万鸟之王凤凰吗？欲知详情如何，请看下一章《龙宫疑云》。　　5.4 龙宫疑云　　 虽然种种迹象都表明九头虫与凤凰有关，笔者却不认为他就是凤凰，原因如下：　　　　1. 九头虫虽是鸟类，却有9个脑袋，与我们常见凤凰形象，依然有巨大区别。牛魔王与猴哥斗法时，猴哥曾变成鸟王【丹凤】，虽说书中并未明说凤凰的长相，但显然与九头虫的形象差异很大，否则就是猴哥变成九头虫了。　　2. 如来说【大鹏与他(孔雀)是一母所生】，可见凤凰是雌性，而九头虫显然是雄性。　　3. 如果九头虫是凤凰，九头虫是蛟魔王，大鹏又是鹏魔王，则凤凰与亲儿子大鹏是结拜兄弟，这样的话就完全差辈了。　　　　既然九头虫与凤凰有关，却又不是凤凰，故而笔者认为九头虫是凤凰的儿子，凤凰是九头虫的母亲，而九头虫生活在碧波潭，具有一些水生鳞虫特征，所以笔者怀疑九头虫的父亲是某种鳞虫。在解答谁是九头虫的父亲之前，笔者转移一下话题，继续探讨龙宫之谜。前面说过，《西游记》中最早出现四海龙王，是在《第三回 四海千山皆拱伏》。当时为了应对勒索兵器、披挂的猴哥，东海龙王敖广找来了三个弟弟，除了敖广之外，其余三位是：【南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰】。这个龙王排名本身就很古怪，通常的四方排名无非是东西南北或东南西北，无论如何西方都不该在最后。前文说过，由于历代版本学家的乱改，西海、北海龙王的名字—敖闰、敖顺已经搞乱了，至今已经无法考证原貌。不仅如此，四位龙王之间的排行和排名，也很混乱，笔者陈列一下：　　　　1. 第3回，敖广找来3个弟弟商量如何对付猴哥，南海敖钦建议武力解决，这时西海敖闰说：【二哥不可与他动手，且只凑副披挂与他，打发他出了门，启表奏上上天，天自诛也】。由此可见，东海敖广是老大，南海敖钦是老二，北海、西海可能是老三或老四。　　　　2. 《第四十三回 黑河妖孽擒僧去》中，黑水河小鼍龙称西海龙王为【二舅爷】，可见西海是老二。　　　　3. 还是在第3回，四位龙王根据西海龙王的建议，将猴哥告上天庭最高神仙法院，诉状上四位龙王的排名为：【南海龙战战兢兢，西海龙凄凄惨惨，北海龙缩首归降】。这里的排名是东、南、西、北。　　　　4. 《第四十一回 心猿遭火败》中，东海敖广说他的3个弟弟是【南海龙王敖钦、北海龙王敖闰、西海龙王敖顺】。这里排名是东、南、北、西。　　　　5. 《第四十五回 三清观大圣留名》中，车迟国虎力大仙找来四海龙王下雨，此时的排名是【敖广、敖顺、敖钦、敖闰】。这里的排名是东、西、南、北，或东、北、南、西，这是最后一次四海龙王集体亮相。　　　　6. 我们看看28星宿的排名。典型排名为《第五十一回 心猿空用千般计》中的【二十八宿，东七宿角亢氐房参尾箕，西七宿斗牛女虚危室壁，南七宿，北七宿，宿宿安宁】。排名为东西南北。　　　　7. 第3回中的西海龙王敖闰的名字中的【闰】，意为多余，无论如何都不是好字眼，与其他哥仨的广、钦、顺根本无法相提并论。　　我们再看看除四海之外的，与龙有关的地点或地名：　　　　1. 猴哥所居的【花果山福地，水帘洞洞天】。《西游记》中号称洞天福地的地方只有两处，除了花果山，就是地仙之祖镇元大仙的【万寿山福地，五庄观洞天】，可见花果山不是寻常地方。《第一回 灵根育孕源流出》中，猴哥发现水帘洞之前，就知道水帘瀑布【远通山脚之下，直接大海之波】，可以直达东海，日后猴哥去东海勒索金箍棒、披挂，就是从水帘瀑布下海的(这铁板桥下，水通东海龙宫)。猴哥跳到水帘瀑布里面，发现瀑布后面的水帘洞【是一座石房】，【房内有石锅石灶、石碗石盆、石床石凳】，生活器具一应俱全，【浑然象个人家】。这水帘洞【石房】不仅仅是像个人家，而确实是个人家，这里不仅曾经有主人，而且主人刚刚搬走不久，【锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣】。由这些蛛丝马迹可以看出，水帘洞的旧主人，是与东海水族有着密切关系的高级神仙。　　　　2. 《第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝》中，金角、银角两位大王的干妈九尾狐狸所居的【压龙山压龙洞】。《西游记》中的洞府名字，多与洞主的属性有关。例如黄狮子的豹头山虎口洞、金毛犼的麒麟山獬豸洞、白老鼠的陷空山无底洞等等。九尾狐狸是个老母狐狸，怎么看都与龙没关系。　　　　3. 《第九十一回 金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状》中，辟寒、辟暑、辟尘三个犀牛精的老巢【青龙山玄英洞】。从字面和洞主的动物属性来看，犀牛精与【青龙】毫无关系。但是深究一下就会发现，三头犀牛与龙王，特别是西海龙王有着密切关系。首先，犀牛们【都是一孔三毛二角，行于江海之中，能开水道】，虽然不是地道的水族，却喜欢水，善于在水中活动。其次，犀牛们遭到天庭、取经团围剿时，往西海逃命，显然他们认为西海是个安全的避难所。最后，犀牛们被剿灭后，猪八戒抄了犀牛们的家，搞来【许多珊瑚、玛瑙、珍珠、琥珀、琗(cuì)琚(jū)、宝贝、美玉、良金，搜出一石】，其中的珊瑚、珍珠、宝贝，都是海洋中的宝贝，可见他们哥仨与龙王们的关系极为密切。　　　　另一个与犀牛有关的生物是牛魔王的座驾—辟水金睛兽。牛魔王是妖精中唯一有座驾的，从名字上看，辟水与辟寒、辟暑、辟尘像哥们，还都不怕水，所以笔者认为辟水金睛兽是犀牛。　　4. 九头虫的岳父万圣龙王的老巢—乱石山碧波潭。猴哥第一次到这里，是在《第六十回 牛魔王罢战赴华筵》，当时猴哥跟踪牛魔王来到一座山，【那牛王寂然不见。大圣聚了原身，入山寻看，那山中有一面清水深潭，潭边有一座石碣，碣上有六个大字，乃“乱石山碧波潭”】显然碧波潭不大，猴哥找碧波潭还费了点劲，书中也没说山中有乱石。这个不大的山间水潭的龙宫的排场很大，《西游记》对碧波潭龙宫和万圣龙王、牛魔王的宴会场面有着详细描写：　　　　朱宫贝阙，与世不殊。黄金为屋瓦，白玉作门枢。屏开玳瑁甲，槛砌珊瑚珠。　　祥云瑞蔼辉莲座，上接三光下八衢。非是天宫并海藏，果然此处赛蓬壶。　　高堂设宴罗宾主，大小官员冠冕珠。忙呼玉女捧牙郤，催唤仙娥调律吕。　　长鲸鸣，巨蟹舞，鳖吹笙，鼍击鼓，骊颔之珠照樽俎。　　鸟篆之文列翠屏，虾须之帘挂廊庑。八音迭奏杂仙韶，宫商响彻遏云霄。　　青头鲈妓抚瑶瑟，红眼马郎品玉箫。鳜婆顶献香獐脯，龙女头簪金凤翘。　　吃的是，天厨八宝珍羞味；饮的是，紫府琼浆熟酝醪。　　　　 在书中的各个洞府、水府中，如果评选最气派的，我一定会选碧波潭。【龙女头簪金凤翘】中的【金凤翘】，与第3回南海龙王敖钦送给猴哥的【凤翅紫金冠】相似。他们吃的【天厨八宝珍羞味】，更不是一个小小碧波潭龙王能吃到的东西。尤其可疑的是，一座没有乱石的山，居然叫做【乱石山】，与水帘洞中的一大堆石器倒可能有关。　　 这个小小碧波潭的龙王，居然自称【万圣龙王】，如果他没这么大的排场，笔者只会当他是在吹牛，就像其他号称大王、公主的妖精那样。问题在于他确实豪富非凡，这就不是吹牛了，而是的确名副其实。根据《第六十二回 涤垢洗心惟扫塔》小妖奔波儿灞、灞波儿奔的供述：【三载之外，七月初一，有个万圣龙王，帅领许多亲戚，住居在本国东南，离此处路有百十，潭号碧波，山名乱石。生女多娇，妖娆美色，招赘一个九头驸马，神通无敌】。万圣龙王并非碧波潭的土著龙王，而是从别处带着家属、家当、党羽搬到碧波潭，名义上只呆了3年，其实满打满算只有2年零3个月。从万圣龙王后来的经历来看，他从外地来祭赛国的目的很明确，就是为了偷金光塔上的舍利子。　　　　 综上所述，笔者搞清了万圣龙王一家的来历，欲知详情如何，请看下一章《盂兰盆会》。& & &&5.5 &盂兰盆会　　 《西游记》中天庭系统的最大party是王母操办的蟠桃会，相应的西天系统也有类似的活动—盂兰盆会。这个大party的发起、组织者都是如来，必须参加的人包括西天诸佛、散居各地的菩萨，天庭/道教的诸位高级神仙也有可能收到请柬，地点是西天灵山雷音寺。《西游记》中有据可查的盂兰盆会有3次，由于此前和此后的盂兰盆会都已经无法考证，为了叙述方便，笔者将它们称为第1~3届盂兰盆会，下面按照倒叙做个简单介绍：　　　　1. 第3届盂兰盆会发生于贞观13年秋季7月15日(本文的所有月份都是阴历)，因为书中明确说这天是【孟秋望日】。参加者有【诸佛、阿罗、揭谛、菩萨、金刚、比丘僧、尼】。如来亲口做了福禄寿3首诗之后，做出了发起取经工程的重大决策。会后观音携弟子木叉离开灵山东行，先后招募沙僧、老猪、小白龙、猴哥为预备取经团员。根据书中记载，观音并不常驻西天，而是在【南海普陀落伽山】，可见召开盂兰盆会时，非常驻西天的菩萨们也要来与会。　　　　2. 第2届盂兰盆会发生于第3届之前的300年左右，《第七十三回 情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光》记载说，猴哥被黄花观的百眼魔君蜈蚣精打得抱头痛哭、一筹莫展，这时黎山老母不请自来，建议猴哥去紫云山千花洞找毗蓝婆菩萨，还特意告诉猴哥【不可说出是我指教，那圣贤有些多怪人】。猴哥按照黎山老母的指点到了紫云山，只见那洞外——　　　　青松遮胜境，翠柏绕仙居。绿柳盈山道，奇花满涧渠。香兰围石屋，芳草映岩辱。　　流水连溪碧，云封古树虚。野禽声聒聒，幽鹿步徐徐。修竹枝枝秀，红梅叶叶舒。　　寒鸦栖古树，春鸟嗓高樗。夏麦盈田广，秋禾遍地余。四时无叶落，八节有花如。　　每生瑞霭连霄汉，常放祥云接太虚　　　　 这段描写的前面比较俗套，将紫云山写成人间仙境，中间一句很重要：【夏麦盈田广，秋禾遍地余】，这说明毗蓝婆远非一位不食人间烟火的神佛，而是必须亲自动手从事稼穑，自给自足才行。在千花洞内，毗蓝婆很吃惊的见到上门求助的猴哥，她与猴哥发生了一段对话：　　　　猴：【毗蓝婆菩萨，问讯了。】　　毗：【大圣，失迎了，你从那里来的？】　　猴：【你怎么就认得我是大圣？】　　毗：【你当年大闹天宫时，普地里传了你的形象，谁人不知，那个不识？】　　猴：【正是好事不出门，恶事传千里，象我如今皈正佛门，你就不晓的了！】　　毗：【几时皈正？恭喜，恭喜！】　　猴：【近能脱命，保师父唐僧上西天取经，师父遇黄花观道士，将毒药茶药倒。我与那厮赌斗，他就放金光罩住我，是我使神通走脱了。闻菩萨能灭他的金光，特来拜请。】　　毗：【是谁与你说的？我自赴了盂兰会，到今三百余年，不曾出门。我隐姓埋名，更无一人知得，你却怎么得知？】　　猴：【我是个地里鬼，不管那里，自家都会访着。】　　毗：【也罢，也罢，我本当不去，奈蒙大圣下临，不可灭了求经之善，我和你去来。】　　　　 如果毗蓝婆说的是真话，那么这段话说明，第2届盂兰盆会发生于猴哥大闹天宫之后的第200年左右，距离第3届盂兰盆会大约有300年。做为不常住西天的菩萨，毗蓝婆参加了这届盂兰盆会，还对猴哥大闹天宫的事迹颇有了解。第2届盂兰盆会之后，毗蓝婆开始隐居做宅女，不再过问世事，对于猴哥离开五行山监狱，加入取经团之事一无所知。　　　　在这要说一下中国的传统历法常识，《西游记》框架内的历法与中国传统历法完全一致，大致要点包括：　　a) 每个月有30天，每月初一月亮最小，这一天叫【朔】日，每月15日月亮最亮，这一天叫【望】日，每月最后一天，即30日，月亮最为晦暗，称为【晦】日。　　b) 每年1~3月是春季，4~6月是夏季，7~9月是秋季，10~12月是冬季。　　c) 每季的第1个月叫孟，第2个叫仲，第3月叫季。以秋季为例，秋季的第一个月，即7月，叫孟秋。《西游记》中还多次提到【三春】、【三秋】之类的概念，说明这是春季、秋季的第3个月，即3月、9月。　　d) 综上所述，【孟秋望日】是7月15日。取经团出发于贞观13年九月望前三日，大家可以算算这一天究竟是几月几日。　　3. 第1届盂兰盆会，见于《第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参》。当时五庄观CEO镇元大仙(镇元子)在上天听元始天尊讲法之前，吩咐弟子清风、明月送2个人参果给即将到来的唐僧吃。这时清风、明月表示质疑：我们是道士，唐僧是和尚，干吗这么殷勤接待？镇元大仙说：【那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前，我与他在兰盆会上相识，他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也】。由此可见，第1届盂兰盆会发生于取经工程启动前500年，在猴哥大闹天宫并最终被镇反前后。这届盛会显然高朋满座、胜友如云，受邀请的嘉宾不仅有观音、毗蓝婆等佛教诸神，还有道教的人，至少就包括这位【地仙之祖】镇元大仙。清风明月说：【三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾】，可见镇元子是道教界的头面人物，书中并未明说这第1届盂兰盆会，在镇元大仙之外还邀请了哪些道教高人，但笔者估计三清、四帝都在邀请之列。与会者的层次之高，代表性之广，远远超过以策划取经工程为目的的第3届。　　　　既然镇元子等外教人士都能参与第一届盂兰盆会，那么为了将这届盛会开成一个团结的大会、胜利的大会，一些名义上地位很高，实际上被打压的菩萨肯定都会收到请柬。日后隐居的毗蓝婆、一直受冷遇的佛母孔雀大明王菩萨自然也要到会。由于时间上的吻合，笔者认为这届盂兰盆会，是天庭为了庆祝如来镇压猴哥而召开的安天大会的延续，安天大会的嘉宾包括天庭要人和如来等西天名人。做为答谢，如来邀请天庭和道教系统的要人来西天参加盂兰盆会，这一时期是西天、天庭之间的蜜月期，两大 party 联台召开，普天之上一片祥和，神佛们忙于【革命小酒天天醉，喝坏了仙风喝坏了胃】，大家喝得精神恍惚，精神高度放松。　　　　就是在第1届大会上，如来的名义上的外祖母—凤凰，与儿子孔雀、媳妇毗蓝婆，联手盗走了佛家至宝舍利子。这一盗宝行动的策划者是凤凰，具体实施者，笔者认为是孔雀和毗蓝婆，因为孔雀的佛母身份本就没啥道理，凤凰的外祖母身份不仅更加疏远，也更加牵强，很难收到请柬。孔雀、毗蓝婆夫妇是正经的西天中人，不来与会是难以想象的，盛大而忙碌的第1届盂兰盆会的机会，正是他们联手盗宝的绝佳机会。　　凤凰拿到舍利子之后，将其交给了自己的情人—当时的西海龙王。这位西海龙王并非日后的敖闰，他的名字已经无法考证，但他以另一个名字为人所知：万圣龙王。万圣龙王是四海龙王的老二，东海敖广的弟弟，南海敖钦、北海敖顺的哥哥，四海的排名是东西南北。笔者认为，兼具凤凰、龙的特征的九头虫，是凤凰与西海龙王/万圣龙王之子，也就是蛟魔王。　　　　 可能有读者质疑，凤凰的俩儿子孔雀、大鹏都是顶级妖精，凤凰的本领自然更强，做为一位女性，肯定是才貌双全的绝顶美女，咋会看上万圣龙王这个废物呢。这种质疑并不多余，一般人凤凰确实看不上，她还有俩特能干的儿子，谁敢跟她胡来，孔雀、大鹏就先不干了。但是凤凰这样的女人也有自己的问题，就是能力太强反而嫁不出去，门当户对的要么是出家人，还得是如来、药师、燃灯级别的；要么是天庭/道教的神仙，怎么着也得是三清四帝级别，然则他们都不能搞男女关系。西天的佛、菩萨自不用多说，清规戒律一大堆。天庭也好不到哪里去，对嫦娥性骚扰的老猪被流放人间劳动改造。玉帝妹妹，因私自下凡嫁给杨姓凡人生下二郎神，被压在桃山下服刑。奎木狼一个堂堂星官，天庭一等一的名将，看上了【披香殿侍香的玉女】却无法染指。如果奎木狼是人类大将，皇帝可能直接将宫女赏给他做小妾了。在天上却不行，奎木狼只能下界做黄袍怪、披香殿玉女做了宝象国公主后才能开搞。　　　　虽然万圣龙王的武艺、变化等本领很差劲，却有着其他神佛都不具备的一系列优点：　　　　1. 在天庭、西天两界，龙王们是仅有的可以合理合法的找女人，娶妻纳妾的仙、佛，各个龙宫里都有龙婆。　　2. 书中虽并未正面描写万圣龙王的长相，却在《第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法》，描绘了敖广、敖钦、敖顺、敖闰的形象，他们哥们几个　　【飞腾变化，绕雾盘云。玉爪垂钩白，银鳞舞镜明。髯飘素练根根爽，角耸轩昂挺挺清。　　磕额崔巍，圆睛幌亮。隐显莫能测，飞扬不可评。祷雨随时布雨，求晴即便天晴。　　这才是有灵有圣真龙象，祥瑞缤纷绕殿庭】。　　可见敖家兄弟很帅很潇洒的，至少也是仪表堂堂。《水浒传》中的王婆说过，男人讨女人欢心，需要【潘驴邓小闲】。由兄弟们长相，我们可以知道万圣龙王，具备【潘……潘安的貌】。　　3. 龙王有的是金银财宝，万圣龙王肯定具备【邓……似邓通有钱】。　　4. 《第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名》中说，世间万物有5种，或曰五虫：【蠃(luǒ)虫、毛虫、羽虫、昆虫、鳞介】，简称为【蠃鳞毛羽昆】，【猴属之类，原来这猴似人相，不入人名；似裸(蠃luǒ)虫，不居国界；似走兽，不伏麒麟管；似飞禽，不受凤凰辖】。五虫之说并非来自佛教，而是出自《大戴礼记 易本命》，他们包括：　　a) 【蠃(luǒ)虫】也叫【裸虫】，指没有毛的动物，主要指人类，归人类君主(人王)管理。　　b) 毛虫是长毛的动物，泛指走兽，归麒麟管。　　c) 羽虫是长羽毛的动物，泛指飞禽，归凤凰管。　　d) 鳞介指长有鳞甲的动物，泛指水生生物，归龙王管。　　由此可见，万圣龙王是地道的高级生物，鳞虫里面的南波万(No.1)。从动物分类来说，龙王至少不逊于凤凰。按【蠃鳞毛羽昆】的排名，龙王还排在毛王麒麟、羽王凤凰之前。　　　　5. 从如来的论述来看，麒麟、凤凰、孔雀、大鹏，即使不是西天体制中人，也住在西天附近，西海龙王搞上凤凰，属于近水楼台先得月。　　6. 通臂猿猴说：【五虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管……乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿】。从这个分类来看，龙王、凤凰、麒麟应当属于【神圣】，不在佛、仙的范围内。万圣龙王的【万圣】二字，正好透露了他的所在名色，前面对四位龙王的描写中，有【有灵有圣真龙象】之语，可见龙王是【神圣】的一种。　　7. 综上所述，凤凰配龙王至少并不过于屈才。从事后的情节发展来看，凤凰在与万圣的交往中，一直处于支配地位，万圣完全被凤凰牵着鼻子走。他俩的关系，让我想起美国摇滚女星麦当娜，娜姐有无数情人，在不同时期给了娜姐不同支持，这才使得她能成了世上最成功的女性之一。万圣与凤凰不是夫妻，而是地下情人、床友和棋子，连公开情人都不是，我阴暗的想，凤凰与万圣交往的原因之一，是为了借种。从头到尾，凤凰都没正面出场过，九头虫丢了一个脑袋逃生，万圣一家却被灭门，可见凤凰在操控大局方面，那是相当的高明，万圣成了她的弃子，正所谓【一个成功美女的背后，必有无数男人的精血】。　　注：为了便于叙述，下文将佛母孔雀大明王菩萨、大鹏金翅雕的母亲称为【凤凰女王】，以免与其他凤凰、丹凤混淆。　　　　凤凰女王与万圣龙王的幽会或姘居之地，正是花果山水帘洞。这鳞虫之王与羽虫之王的安乐窝，自然非同凡响，号称洞天福地，锅碗灶具、桌椅床铺俱全。水帘瀑布直通东海，是为水帘洞的后门，由东海龙王大哥敖广看管。必要时，万圣和凤凰女王可以从水帘瀑布逃脱，既幽静又安全。这里又远离西天，正适合躲避西天的耳目。笔者认为，九头虫就是在水帘洞出生的，九头虫出生不久，万圣龙王一家就离开了水帘洞。之所以搬家，与猴哥从石头缝里诞生有直接关系。虽说当时的猴哥还没拜菩提祖师为师，没啥大本事，可猴子们数量众多，过于活跃好动、吵闹嘈杂。而且猴子似人不是人，似兽不是兽，【不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人王拘束，自由自在】，万圣龙王、凤凰女王对他们没有足够的威慑力，动手屠杀倒是不难，却又很容易因此招来外人的瞩目，故此万圣龙王一家决定退避三舍，离开水帘洞。不出意料的是，猴哥自告奋勇，跳进水帘瀑布发现了水帘洞，进而发现这里【锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣】，显然万圣龙王一家刚搬走不久，留下了足够数量和质量的家私用品：【石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸】。　　　　凤凰女王指使孔雀、毗蓝婆盗取舍利子的目的，是为了让本来就已经本领高强的九头虫，能百尺竿头更进一步，做一个超凡脱俗，法力无边的神鸟或神龙，进而团结一切可以团结的力量，一举颠覆西天，【搠倒如来，夺他那雷音宝刹！】。后来的事实证明，九头虫确实不同凡响，【展开翅极善飞扬，纵大鹏无他力气】，他的飞翔能力与扇动一下翅膀就能飞9万里的大鹏不相上下，力量更胜一筹，其综合能力在极品妖精大鹏之上。在花果山上七大圣聚义时，九头虫的排名在大鹏之前，就不难理解了。　　　　盛大的第1届盂兰盆会结束后，盗窃舍利子一事，很快被西天侦知，与此毫无关系的天庭系统则一无所知。为了避免被天庭看笑话，西天选择了低调处理，秘密派遣或组织了3路人马对凤凰女王、万圣龙王实施打击：　　作者:无性大象 提交日期: 08:30　　============================== 继续更新 ==============================　　　　1. 由观音领衔的西天诸佛、菩萨。观音常年坐镇南海普陀山，是西天系统最厉害的水神，手中的宝瓶更是法力无边，能装一海的水，挥舞1.35万斤金箍棒如风的猴哥，对这瓶子【似蜻蜓撼石柱，怎生摇得半分毫？】　　　　2. 由观音向东海敖广、南海敖钦、北海敖顺施加了强大的压力，要他们在不告知天庭的前提下，与西天合作共同镇压万圣龙王。根据七仙女的口述，蟠桃会邀请的贵宾有【五方五老……西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙】。由此可见，南方的观音一个人，就与西天的诸多【佛老、菩萨、圣僧、罗汉】并列，成为单独的一方诸侯。以她的本领，制伏四海龙王根本是小菜一碟，甚至私下处决龙王，天庭玉帝都不会有太多异议。　　　　3. 辟寒、辟暑、辟尘3个犀牛精。他们兄弟本来是哥4个，另一个是辟水。犀牛们【有天文之象，累年修悟成真，亦能飞云步雾】，他们长期在水里活动，五行属土，天生克水，【一孔三毛二角，行于江海之中，能开水道】，出入江河湖海如履平地。辟寒、辟暑、辟尘之所以与万圣龙王结仇，是因为万圣龙王、凤凰女王、牛魔王、孔雀、大鹏、毗蓝婆是一个以牛魔王为首的、针对西天的地下反革命集团的成员。在犀牛们【累年修悟成真】的过程中，辟水被牛魔王捉走做了座驾，改名为【辟水金睛兽】，故此牛魔王成了唯一有座驾的妖精。辟寒、辟暑、辟尘则恨牛魔王入骨，为了给辟水报仇，他们加入了观音、三海龙王镇压万圣龙王的行动。至于为何笔者说牛魔王才是这个反西天集团的总头子，将在牛魔王章中详细阐述，大家只需知道该集团成员众多，法力高强，恨如来入骨即可。　　　　这次围剿行动，是一场外科手术式的精确、突然打击，打击对象是该集团中能力最弱的万圣龙王。不过从结果来看，这一行动只能算【部分成功】，因为观音等人没找到舍利子。万圣龙王很清楚，只要自己咬紧牙关，不交出舍利子，他就有活路，交出舍利子反而死定了，因此他坚决不吐口，隐瞒了舍利子的下落。于是，观音为首的西方势力将万圣龙王废黜并软禁在压龙山压龙洞。对天庭玉帝，龙王们编造了一系列谎话，要么声称万圣龙王意外身亡，要么是万圣对于龙王一职没有了兴致，要求提前退休云云，还有一种可能，就是敖广兄弟让另一个兄弟冒名顶替，做了西海龙王。无论真相如何，这位新任西海龙王，都是名字涵义为【多余】的敖闰。　　　　根据《第四十三回 黑河妖孽擒僧去》的记载，泾河龙王有9个儿子，民间又有龙生九子的说法，由此推断，敖广兄弟也有9个，除了担任四海龙王的4兄弟之外还有5个兄弟，敖闰很可能是老5。他顶替了万圣龙王做了西海龙王之后，原来的东、西、南、北的龙王排序，变成了东、南、北、西。原来的老三—南海敖钦变成了老二，故此在第3回，西海敖闰称敖钦为2哥。对于第一代5位龙王的恩怨，以摩昂、小白龙、小鼍龙为代表的第二代龙族，有人知道，也有人不清楚。其中小鼍龙肯定不明就里，以为西海龙王还是老二，故此称西海龙王为二舅爷。　　作者:无性大象 提交日期: 08:40　　============================== 继续更新 ==============================　　　　 参与盗窃舍利子的毗蓝婆，她本人没啥本事，还必须【自己动手，丰衣足食】，可她是孔雀明王的妻子或相好，儿子昴日鸡也颇有法力，如来对她投鼠忌器，故此她没有遭到明确的打击迫害。毗蓝婆很懂事，特别是在七大圣花果山大反革命事业失败后，她选择了低调做菩萨，第2届盂兰盆会之后，她干脆关起门来做宅女。万圣龙王被镇压后，他的私生子蛟魔王九头虫，被迫亡命天涯不知所踪。　　　　这次镇压活动的最大受益者，是3位犀牛大王，他们获得了丰厚的回报。犀牛们常年在西天脚下的天竺国金平府旻天县，冒充佛爷偷喝香油。对这种冒充西天最高领导人的现行反革命行为，西天一直不闻不问、听之任之。他们哥仨的致富手段非常特殊，既不吃人抢劫也不强买强卖。当地人在每年元宵节，都要采办价值4.8万两白银的1500斤【酥合香油】，给假佛爷点灯。当地和尚们说：【满城里人家，自古及今，皆是这等传说。但油干了，人俱说是佛祖收了灯，自然五谷丰登；若有一年不干，却就年成荒旱，风雨不调】。大意是年初的元宵节，假佛爷如果来收油则风调雨顺、五谷丰登，如果假佛爷们不来收油则今年必然有灾。这句【自古及今】，说明犀牛们干这个勾当时间很长了。犀牛们【有千年之寿】，自幼【累年修悟成真】的过程消耗了很长时间，成精之后才能冒充佛爷，按修炼、成精的时间对半分来计算，他们冒充佛爷大致有500年，与500年前镇压万圣龙王的时间大致吻合。　　　　犀牛精们与通天河灵感大王金鱼精不同之处，在于金鱼精是先吃童男童女，再保证当地风调雨顺；当地人不进贡童男童女则当地有灾。犀牛们则是根据内部情报，先确定今年是否风调雨顺，再决定是否偷走香油，说来也是公平交易，童叟无欺，深得建设和谐社会的精髓。这些【酥合香油】可以用来喝或者烹饪，也有别的用途。《第二十一回 须弥灵吉定风魔》中，灵吉菩萨说黄风怪【本是灵山脚下的得道老鼠，因为偷了琉璃盏内的清油，灯火昏暗】，黄风怪偷走清油，肯定不是拿去点灯的，而是用来吃的。综上所述笔者可以断定，犀牛精将每年金平府贡献的1500斤酥合香油，一部分自己吃掉，大部分转手卖给了西天做了灯油。这些灯油摆放在雷音寺内，有佛法加持、佛音笼罩就成了神油(印度神油 :)，动物们吃了可以成精。西天的另一要犯金鼻白毛老鼠精，就是通过偷吃雷音寺的香花宝烛而成精的。　　　　取经团到达金平府围剿犀牛精时，犀牛精们抵挡不住，逃往西海，显然他们认为西海是避难所。巡海夜叉、介士见猴哥、2位星官追赶犀牛们来了西海，急忙向西海龙王通报：【大王!有三只犀牛，被齐天大圣和二位天星赶来也！】可见西海的下级官兵不认识犀牛们，用了【有三只犀牛】的说法。而本来不应该知道犀牛精们来历的西海龙王，居然对他们的来历门清，龙王说：【想是犀牛精辟寒、辟暑、辟尘儿三个惹了孙行者】。待犀牛精们被镇反之后，老猪、沙僧从犀牛精的青龙洞搜出包括珊瑚、珍珠、宝贝等海中珠宝，多达【一石】，发了取经路上最大的一笔财。由此可见，知道天庭年度气候计划的西海龙王，每年初都将这内参半卖半送给犀牛们，而犀牛们则根据降雨计划决定是收油还是不收，再将大部分香油卖给灵山变现，抽出部分收入送给西海龙王做报酬。龙王、犀牛们的交往、交易，是非常机密的，西海的下层官兵并不知晓其中奥妙。犀牛们在金平府、西天、西海之间，做无本生意、三角贸易，从而大发横财，他们不吃人、不扰民，还能让金平府百姓心甘情愿的贡献香油，实现典型的官商勾结，确属取经路上最会做妖精的妖精。　　遭到西天镇压的万圣龙王，西天为他安排的软禁之所是压龙山压龙洞，仅从山、洞的名字上看，就可以断定这里曾经是一座关押或软禁龙的监狱。幸运的是，万圣在压龙洞服刑的时间并不长。前文说过狮狏王与其姘妇或老婆九尾狐狸曾经住在压龙洞，故此笔者认为营救万圣龙王的，应该包括狮狏王、九尾狐狸和蛟魔王九头虫。从此之后，万圣龙王恢复了人身自由，居住条件不错的压龙洞，则成了狮狏王与九尾狐狸的安乐窝。离开压龙洞的万圣龙王的行止，此处按下不表。万圣龙王最终选择的居所，是祭赛国的乱石山、碧波潭。为了纪念满是石器、幽静浪漫的花果山，万圣将这里改名为【乱石山】。万圣住在碧波潭有3个原因，一是附近的祭赛国金光寺塔中有舍利子，万圣贼心不死，想搞到它。二是碧波潭距离儿子九头虫的大哥—大力牛魔王的住处积雷山摩云洞很近，大家互相有个照应。三是碧波潭不大，不引人瞩目，是个隐匿行踪的好去处。总之万圣龙王搬到碧波潭的时候，不仅有了人身自由，还因为经营有方，已经有了一大家子妻女儿孙、财宝喽啰，过着钟鸣鼎食的帝王生活。　　　　回头再说新任西海龙王敖闰，这里有2个问题：　　　　1. 敖闰是否知道二哥万圣龙王的舍利子的下落？笔者认为敖闰知道，因为小白龙盗取舍利子的时候，敖闰几乎立刻就做出了反应。敖闰深知，舍利子就是二哥的命，舍利子在则二哥能活，否则凶多吉少。　　　　2. 摩昂、小白龙是不是敖闰的亲儿子？笔者不能确定，但我倾向于他们都不是敖闰的儿子，而是万圣龙王的儿子。摩昂是万圣的长子，九头虫是次子，小白龙是老三，但只有九头虫的母亲才是凤凰女王。　　　　小白龙盗取舍利子时金光外泄，天庭玉帝不明真相，被敖闰所}