要解读一部作品，最忌讳的是以后世人的视角和立场去探看。　　因为每一个作家，他们的作品都是基于他们当时的时代。　　所以如果用后世人的视角和立场去看古典文学作品，无疑是可笑的。　　就好像我以前有谈《三国演义》有说过一句话：　　“按照现代人的标准，三国是捧曹贬刘，而按照明朝人的标准，三国则是坨坨的捧刘。”　　比如历史上有记载的曹操才是最爱哭，刘备却是喜怒不形于色。　　比如历史上刘备很有能力，而演义中将刘备的能力全部分到了臣子身上，　　但是这样反而是“拔高”了刘备。　　为什么？因为明朝文人心中所希望的“明君”，就是除了身份和识人之能外，越无能越好。　　越爱哭，越无能，越信任臣子，才是明朝人（文人）心中最好的皇帝。　　扯远了，回来说《西游》。　　西游记里的世界价格，和明朝的朝堂很相似。　　或者说，西游记里的世界，就是吴承恩对明朝社会的影射。　　这里的道与佛，和宗教根本没关系！　　这里的道与佛，和宗教根本没关系！　　这里的道与佛，和宗教根本没关系！　　（重要的事情说三遍。）　　在西游体系中，其中玉帝代表大明皇帝，　　太上老君为首的道家系统，代表文官系统　　而佛家，代表阉党。（再次重复，西游记和宗教没关系，别说我侮辱佛教）　　孙悟空，代表没有派系的人才。　　齐天大圣更深层的代表涵义，则是代表着“民心”与“民意”。　　为了防止有人说我辱佛，我再说明一下，阉党不是贬低：　　如果对明史有了解就会发现，阉党并非是坏的。　　事实上，明朝最后的灭亡，是亡于道貌岸然的东林党，　　而从王振刘瑾到魏忠贤，都是真正忠于皇帝的，甚至可以说，魏忠贤的存在延缓了明朝灭亡。　　明朝很长一段时间里，其实就是皇帝和文官的战斗。　　嗯，既然基调已经定下，那么我就开始说说西游里的故事，以及那些故事背后的意义。　　玉帝最开始招安孙悟空，给他封官弼马温，其实是想将一个强力的打手收复到自己门下，成为自己的心腹。　　然后一切被道家系统破坏了。　　很多人都记得官封弼马温这个情节。　　但是大家其实都不了解，这其实是天庭的政治斗争。　　（据说分楼才有人气？）
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　　很多人都记得官封弼马温这个情节。　　但是大家其实都不了解，这其实是天庭的政治斗争。　　原文如下，我慢慢解说给大家听。　　武曲星君启奏道：“天宫里各宫各殿，各方各处，都不少官，只是御马监缺个正堂管事。”玉帝传旨道：“就除他做个弼马温罢。”　　…………　　当时猴王欢欢喜喜，与木德星官径去到任。他在监里，会聚了监丞、监副、典簿、力士、大小官员人等，查明本监事务　　…………　　猴王忽停杯问曰：“我这弼马温是个什么官衔？”众曰：“官名就是此了。”又问：“此官是个几品？”众道：“没有品从。”猴王道：“没品，想是大之极也。”众道：“不大不大，只唤做未入流。”猴王道：“怎么叫做‘未入流’？”众道：“末等。这样官儿，最低最小，只可与他看马。似堂尊到任之后，这等殷勤，喂得马肥，只落得道声‘好’字；如稍有些尫羸，还要见责；再十分伤损，还要罚赎问罪。”猴王闻此，不觉心头火起，咬牙大怒。　　列为看官，你们看仔细了。　　弼马温听起来似乎很儿戏，但是它的职位是什么？　　“御马监正堂管事”　　监丞、监副、典簿、力士、大小官员人都是孙悟空的手下。　　御马监是什么地方？明朝官员系统里，这是正五品的官职，是有兵权的官员。　　御马监是什么样的职位？　　明史记载，在明代宦官二十四衙门中，司礼监和御马监是值得重视的。沈德符说：司礼今为十二监中第一署，其长与首揆对柄机要。……御马监虽最后设，然所掌乃御厩兵符等项，与兵部相关。近日内臣用事稍关兵柄者，辄改御马衔以出，如督抚之兼司马中丞。　　换成现代官职的话，大概比省长略低，比省交通厅要高点，　　算是交通部里的重要位置，算是副部级或者正厅级的样子。　　可以说，掌控了御马监，就掌握了骑兵系统的命脉。　　这是一个极其重要的位置。　　事实上孙悟空确实也掌管了御马监，手下天马无数。　　事实上，一个刚刚被招安的下界猴子，居然坐到了这样的官位，玉帝待猴子何其厚待！！！　　这就等于一个无业游民直接坐到了交通部副部长的位置。　　一步登天。　　但是为何那些人会告诉孙悟空“不入流的小官”？ 　　为什么孙悟空手下的官员却会那么回答？　　原因很简单：那些官员是道家系统的人，他们不想让玉帝用一个强大的心腹手下。　　其实大家可以看的到，玉帝虽然说是至尊，但是他能真正动用，能听他的手下，其实很少。　　从一开始到最后，真正听玉帝话的，只有托塔天王一系，　　四大天王，巨灵神那样的三流神仙。　　稍微有点档次的，比如杨戬等，都只是听调不听宣。　　其他诸如四方天帝，南极仙翁什么的，包括八仙，都不听玉帝的。　　为什么？　　因为他们属于“道家体系”，玉帝指挥不了他们。　　就好像明朝时候皇帝的圣旨只能算“中旨”，是不算数的，只有盖了内阁大学士印章的才算真正的圣旨。　　四大天王听起来很厉害，其实实际上只是守城门的，算是城卫军。　　托塔天王顶多算是锦衣卫指挥使。　　其手下唯一厉害点的哪咤还不怎么听话。　　至于巨灵神……&呵呵……基本上就是一傻大个，除了一点力气，什么法力都没。　　而真正的军权，都不在他手中。　　原文中的神仙里，“九曜星、五方将、二十八宿、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神”，这些神仙，一个帮玉帝的都没。　　二十八宿里仅仅下凡了一个奎木狼，就可以拿下八戒沙僧，当时的悟空虽然有放水，但是也居然能打几十个回合，那么整个二十八宿又如何？　　所以很可惜，无论孙悟空怎么闹，玉帝能用的人就那么点。　　因为天庭真正的权力，掌握在太上老君的手中。　　以太上老君的权力，让几个小官说点假话骗下猴子，丝毫难度都没。　　所以就这样，孙悟空被骗，和玉帝闹翻。　　把一个御马监的大官当成小怪，最后玉帝面子上过不起，不得不出兵。　　接下来自然就是打了一场，然后孙悟空被封为齐天大圣，但是是没有俸禄的。　　注意原文，“玉帝道：“怎么唤做‘有官无禄’？”金星道：“名是齐天大圣，只不与他事管，不与他俸禄，且养在天壤之间”　　这其实反而说明，之前的弼马温，是有俸禄的。　　而这样一来，事实上玉帝已经死了让孙悟空成为心腹的心。　　玉帝知道，自己无法收复孙悟空了，孙悟空本身不愿意是回事，更主要的是，道家文管系统，不允许。　　那么，既然无法收复……　　就只能利用了。　　可不能白被猴子闹一场。　　那么，玉帝又是怎么利用猴子的呢？　　虽然没有实权，但是玉帝毕竟是玉帝。　　玉帝，可不是软柿子。
　　（说明一下，本文曾经在贴吧里有杂乱的写过，天涯账号名不同罢了）　　如果你是养鸡场老板，你会请黄鼠狼帮你看鸡么？　　如果你是牧羊人，你会请一只狼帮你看羊么？　　如果你是养鱼塘的，你会请猫来帮你看鱼么？　　正常智商的都不可能。　　那么，为什么玉帝会让一只猴子，帮他看蟠桃园？　　玉帝傻的么？　　玉帝当然不傻，相反，玉帝很聪明。　　为什么？　　且看下面的几段原文。　　（说真的，吴承恩老先生的文笔太NB了，他用非常有趣的文字，将一些很隐晦的东西，分分明明的摆在你面前，只要你用心，你完全可以看出其中的奥秘。）　　我摘抄出几段，大家看看其中的妙处何在，等你看懂了，你也就知道玉帝为什么要让一只猴子看守蟠桃园了：　　1、大圣看玩多时，问土地道：“此树有多少株数？”土地道：“有三千六百株。　　2、但见那——夭夭灼灼，颗颗株株。夭夭灼灼花盈树，颗颗株株果压枝。果压枝头垂锦弹，花盈树上簇胭脂。　　3、猴王脱冠服，爬上大树，拣那熟透的大桃，摘了许多，就在树枝上自在受用，吃了一饱。迟三二日，又去设法偷桃，尽他享用。　　4、王母问道：“汝等摘了多少蟠桃？”仙女道：“ 只有 两篮小桃，三篮 中桃。至后面，大桃半个也无，想都是大圣偷吃了。　　5、四健将打扫安歇，叩头礼拜毕，俱道：“大圣在天这百十年，实受何职？”大圣笑道：“我记得才半年光景，怎么就说百十年话？”健将道：“在天一日，即在下方一年也。”　　不知众位可看出一点奥妙没。
　　说一句题外话，我很讨厌那些自己看不出来，就说“其实谁谁写的时候根本没多想”这样的话。　　本人也算是做文学的，出版过，也做过编剧，我这样的三流作家写东西，都会有意无意的写一些影射社会现实，或者反应心中所思的东西，我就不信那些大文学家会简简单单的“为了写故事而写故事”。　　如果一个文学作品不能让人有回味的地方，那么只能说明作品档次偏低。　　或许有些小学老师矫枉过正，但是真正的经典，必然会有影射有内涵。　　好了，旁的话先不说，我这里就解说一下玉帝，蟠桃园和猴子的关系。　　上面列举的5个小段我想大家已经看的很明显。　　孙悟空再次上天，一共不过一百多天。　　前面还没掌管蟠桃园的时间且不说多久，总之掌管蟠桃园的时间大概不超过150天。　　按照没2,3天偷一次桃子，大概一共“作案”80次以下。　　孙悟空的食量在后面有旁敲侧击过，总之不大，所以他才会嘲笑八戒的饭量。　　以一只猴子的饭量来说，孙悟空一次吃桃子不会超过10个，甚至三五个都足够饱。　　就算每次都是10个，孙悟空半年也吃的桃子顶多也就800.　　3600桃树，就算孙悟空只吃最后1200颗的，顶多10颗树的桃子就够他半年来的消耗，就算10颗不够，20颗总够了，再怎么，就算孙悟空吃一个丢一个，80颗桃树够不够？80不够100颗呢？　　我就不信一棵桃树就只结十个桃子吧。那还谈得上“夭夭灼灼花盈树，颗颗株株果压枝”么？　　按照这样的描写，一棵树怎么也该百来个桃子吧！！！　　孙悟空能吃多少个？　　我算来算去，孙悟空顶多也就吃了10来颗树上的桃子，10/3600。　　但是最后呢？　　王母问道：“汝等摘了多少蟠桃？”仙女道：“只有两篮小桃，三篮中桃。至后面，大桃半个也无，想都是大圣偷吃了。　　好一个“都是”。　　是啊，大家反正也不会怀疑，猴子嘛，哪有不偷桃的？　　既然桃没了，那么肯定是猴子偷的嘛……　　这孙悟空太不像话了，玉帝那么信任他，让他看守蟠桃园，他居然把准备给大家的桃子都偷了，何其可恶啊！
　　蟠桃是什么？　　在西游记后面有关于金丹，人参果和修炼的描写：　　“那果子闻一闻，活三百六十岁；吃一个，活四万七千年，叫做万寿草还丹。我们的道，不及他多矣！他得之甚易，就可与天齐寿；我们还要养精、炼气、存神，调和龙虎，捉坎填离，不知费多少工夫。你怎么说他的能值甚紧？天下只有此种灵根！”　　大圣喜道：‘此物乃仙家之至宝，老孙自了道以来，识破了内外相同之理，也要些金丹济入，不期道家无暇；今日有缘，却又撞着此物，趁老子不在，等我吃他几丸尝新。’”　　事实上，蟠桃的作用，在某种意义上就相当于神仙的工资。　　蟠桃园，就是国库。　　神仙也有档次，修炼也需要资源。　　一般的修炼，要养精、炼气、存神，调和龙虎，捉坎填离。　　吃蟠桃、人参果、金丹可以缩短修炼时间。　　说白了，就是网游里的经验书和等级书。　　而玉帝之所以用猴子背黑锅，就是私下捞走了大量经验书和等级书。　　那么用来给谁的？　　当然是培养自己的班底。　　嗯，既然找到了黑锅临时工，那么……接下来就当然是捉拿“元凶”了。　　但是道家系统会看不出来么？　　自然是看得出来的，以太上的老奸巨猾看不出玉帝那点花花肠子？　　既然都看出了你的那点东西，怎么会让你玉帝得意？　　然后，在道家系统全部看笑话的时候，忠于玉帝的那点人被猴子灭团了。　　然而，玉帝的谋划可不是这么简单。　　早就知道你道家靠不住，我也不求你，我让猴子大闹是假，让佛门正式登入这方世界才是最终的目标。　　“快去请如来佛祖！”　　当当当当！　　玉帝真正的后手，佛门系统，正式进入天庭政治圈。
　　回过头来谈谈猴子。　　毕竟，我家大圣才是主角啊主角。　　很多人都说“喜欢大闹天宫的齐天大圣，不喜欢斗战胜佛，因为后者已经臣服了”。　　其实他们没看懂。　　为什么我这么说？　　因为……　　齐天大圣孙悟空，　　从来，　　就没有屈服过！　　孙悟空最大的魅力，就是——不平则鸣。　　不仅要鸣，还要一棒子打碎所有的不公平。　　事实上孙悟空的一生，就是反抗的一生，从一开始，就是在反抗。　　他不屈服做一个平凡的猴子，所以他在当时还是一只普通猴子的时候，就敢去跳水帘洞。　　他不屈服于命运（猴子短寿的规定），于是从平安安乐的花果山出发，去寻求长生之道。　　他不屈服于死亡，于是他闹了地府。　　他不屈服于权贵，于是他抢了龙宫。　　或许有人觉得猴子抢龙宫有些“不好”，那是他们没看懂吴承恩其中的意味。　　其他先不说，我就问“龙宫”代表了什么。　　龙王在中国的传统文化里，就代表着底层的官员。　　原本降雨是龙王应该做的，原文中李世民和魏征的章节就是说的这个。　　（就好像让百姓安居乐业是官员应该做的，是本职工作）　　但是龙王却把降雨变成了让人们向他屈服朝拜贡献金钱的权力。　　（就好像明朝的官员利用权力贪污受贿欺压剥削）　　大家注意一下，龙宫是水晶宫啊，是财富的象征，问题是，龙王的地盘是海里，他是怎么拥有那些陆地上的财宝的？　　呵呵……这就不言而喻了吧。　　所以，抢龙宫谈不上什么太坏的事情，无非就是“劫富济贫”，额，好吧，当时的猴子，还处于劫富济贫的初级阶段，只济了自己……当时的猴子，也还只是顽劣的猴子而已。　　闹天宫，亦是为了反抗不公。　　我就不信猴子在被玉帝陷害背黑锅后还想不到其中的诀窍，　　猴子只是天真，只是没什么政治头脑，但是他不笨。　　一个笨蛋怎么可能学会七十二变？　　猴子能力一直很了得，不仅能打架，还能统兵，能养马，基本上任何工作丢给猴子，猴子都能做好（你要说偷蟠桃那就不说了，让猴子看管蟠桃和让狐狸看管鸡窝没什么区别。这不能怪猴子，也不能怪狐狸。）　　孙悟空之前可有人统一七十二妖洞？　　孙悟空之前可有联合七大圣？　　事实上其他几个所谓的大圣都是扯淡，牛魔王更是看似豪勇，其实却只是一个帮太上老君做接盘侠养小三的帮闲罢了。　　关于罗刹女是太上老君小三，红孩儿是太上老君私生子的说法网上已经很多，我就不在这里复述了。其实大家自己心里分析下也能能猜出。　　号称大圣的很多，但是真正敢于和天斗的，其实只有一个孙悟空。
　　很多人说孙悟空被压了500年就屈服了，　　事实上有么？　　孙悟空保唐僧，不是因为屈服，而是为了报答唐僧。　　但是他不是盲从，他无视唐僧的命令打杀山贼就是明证，他不是怕唐僧，而是用自己的方式在保护他。孙悟空有自己的思想，他保护唐僧，是恩怨分明，而不是对如来的畏惧。　　被唐僧利用信任戴上金箍后，孙悟空怕了么？　　他没有。　　三打白骨精就是明证。　　孙悟空在刚戴上金刚圈的时候似乎是服软，但那只是“好汉不吃眼前亏”，那时候硬来肯定是脑残。　　但是孙悟空没有因此而丢掉自己的原则和做人风格。　　遇到白骨精，孙悟空还是该打就打。　　哪怕第一次打被念咒，第二次打被念咒，第三次遇到妖怪，孙悟空依旧毫不犹豫的一棒子打了上去。　　是妖怪，就要打，哪怕唐僧不允许，　　哪怕头上有金刚圈，但是猴子心中的“志”是不会变的。　　后来的过程中，如果看原文就会很有趣，随着唐僧的脑残，孙悟空开始越来越狡猾，开始出工不出力……　　每次求到菩萨那，孙悟空总会时不时加一句“菩萨，师傅不信我，你就把我头上这箍去了。”。　　在西游记的结尾，吴承恩更是花费了些许笔墨，点出了孙悟空和其他取经人的不同——　　在西行结束，四人都“功成名就”之后：“　　长老四众，俱各叩头谢恩。马亦谢恩讫，仍命揭谛引了马下灵山后崖化龙池边，将马推入池中。　　须臾间，那马打个展身，即退了毛皮，换了头角，浑身上长起金鳞，腮颔下生出银须，一身瑞气，四爪祥云，飞出化龙池，盘绕在山门里擎天华表柱上，诸佛赞扬如来的大法。　　孙行者却又对唐僧道：“师父，此时我已成佛，与你一般，莫成还戴金箍儿，你还念什么《紧箍咒》扌肯勒我？趁早儿念个松箍儿咒，脱下来，打得粉碎，切莫叫那什么菩萨再去捉弄他人。 　　列为看官，你们看仔细了，其他人都是谢恩后满足了，他们都从罪犯变成了体制内官员，他们都心满意足，但是猴子呢？　　"孙行者‘却’又对唐僧道"　　这一个却字用的好啊。　　哪怕是被封斗战胜佛，孙悟空其实也只是在虚与委蛇，自从被设计戴上金箍后，他西行的真正目的，从那时开始到最后，其实只有一个……　　都是为了那一个目标——　　去掉金箍儿。　　唐僧达成成佛目标欣喜不已，八戒满足于净坛使者，沙僧满意回到体制内……　　只有猴子，在哪怕有了“斗战胜佛”这样的“官位”后，他在意的却根本不是什么佛位什么金身，他要的只有一件事“去掉我的金箍儿吧”　　他要的只有两个字——　　自由！
　　“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫”。　　然后这个世界上，威武不能屈的多见，贫贱不能移的也有许多，唯独“富贵不能淫”的，却是极少。　　他老人家也说了，糖衣炮弹是最厉害的。　　有多少人能抵挡糖衣炮弹？　　有多少人能不被富贵腐蚀？　　齐天大圣孙悟空，他就能。　　成佛啊，多么辉煌耀眼的光芒啊。　　寻常人若是能成"佛"，还会管什么金箍？　　别说带上金箍，便是做狗也是心甘情愿。　　但是，有一只猴子却不这么认为。　　他根本没有迷失在成佛的“事业”中，他在成佛后做的第一件事，就是——　　取下头上的金箍。　　成佛，对猴子来说，为的仅仅只是取下金箍而已……　　所以《大话西游》里的至尊宝，不是孙悟空。　　因为真正的孙悟空，从来未曾屈服过。　　猴子从蹦出石头的那一刻开始，就是自由的，　　天生地养，何惧皇权？　　猴子不会变成狗，　　顶多……假装成一条狗而已……　　（PS：我喜欢星爷，但是更喜欢西游记原文中的猴哥。）
　　猴子被镇压，接下来，在西游明线——取经的过程中，实际上背后的暗线，　　却是道家系统与佛门系统的争权夺利。　　《西游记》中最深沉最黑暗的那些东西，就藏在那一个个荒诞的“八十一难”中。　　而在解读西游取经路线之前，我先说一下猴子的“法力来源”问题。　　西游记里，猴子的法术是跟着菩提学的。　　但是菩提却在后文从未出现过。　　那么菩提到底是谁？　　有人说菩提就是如来什么的，呵呵，其实这就太粗浅了。　　其实，　　菩提老祖并不存在，或者说，菩提就是孙悟空自己　　斜月三星洞，这个是什么意思？　　大家拿起笔，划一个斜月し，好吧，我画的不标准，　　然后加上3个星，也就是3个点。　　　　然后为了大家颈椎病的防治，请大家脖子朝左边歪90度。　　这是什么字呢？　　没错，是个“心”。　　身如菩提树，心如明镜台。　　也就是说孙悟空学艺之处，是他自己的“心”。　　这个很玄，大家或许会问，这怎么可能?　　怎么可能没有师傅，就这么学会？　　真的不可能么？　　大家是否知道，菩提这个词本身是从何处而来。　　菩提最早是佛祖成佛的地方。　　释迦摩尼，也就是如来，他苦修数十年，却无从了解佛的真意。　　有一天他饿的晕到了，却被一个牧羊女用她自己一天的食物——羊奶救活了。　　佛祖看到牧羊女幸福快乐的笑容，似乎悟到了什么。　　然后，佛祖借着这个契机，在菩提树下静坐了七天七夜，终于领悟到了佛的真谛，　　就此成佛，创立了佛教。　　孙悟空是《西游记》的主角，用现在的话就是“位面之子”，有主角光环的。　　李逍遥可以看一眼御剑术就学会万剑诀天剑剑神，领悟自己的逍遥神剑，赵灵儿可以就凭血统领悟四神召唤和武圣。　　孙悟空为什么就不能和如来一样在自己的“心”中修行呢？　　正所谓“菩提照见，万法自来”，　　孙悟空天生地养，事实上他也没有真正意义上的师傅，他的师傅，就是他自己的心。　　一切由心而发，由心而起。　　心不死，则身不灭。　　菩提老祖，就是每个人自己的心。　　释迦摩尼苦行十数年，最终见照菩提，得佛果位。　　美猴王自出花果山，在人间流浪参悟数十年，最终见照菩提，得“悟空”之法。　　不要以为这很轻松，原文中虽然是寥寥几笔，却也道尽了悟空求道之苦——　　学人穿在身上，摇摇摆摆，穿州过府，在市廛中，学人礼，学人话。　　朝餐夜宿，一心里访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方。　　见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者，正是那——　　争名夺利几时休？早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。　　只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。　　猴王参访仙道，无缘得遇，在于南赡部洲，串长城，游小县，不觉八九年余。忽行至西洋大海，他想着海外必有神仙，独自个依前作筏，又飘过西海，直至西牛贺洲地界。　　电视剧里猴王，在那一集表现的是带着几分喜剧色彩的。　　但是事实上，当我翻开《西游记》，阅读这这一段时，我看到的不是电视剧里那样的嬉笑怒骂，而是……　　一只不通人言不具人像的天真猴子　　在人间流浪奔波，寻求自己的理想。　　可世间只有那些蝇营狗苟，只有那些尔虞我诈，　　哪里有什么神仙？　　他走过一村一寨，走过一城一邦……　　走过了一片又一片的大陆……　　他在人间晃悠了十多年，孤苦无依，也不知道经历过多少歧视欺骗与苦痛……　　却终究未曾看到自己想要看到的……　　在某种意义上，孙悟空走过的道路，和如来佛祖走过的道路很相似。　　而且年月更久。　　释迦摩尼25岁出家，31岁悟道，其实真正苦修的时间也就6年。　　（也有说佛祖是19岁出家的，那样就是12年了）　　一只天生地养的灵猴，在世间见识人间百态而不改其志，最终见证本心，得以悟道，这有什么值得奇怪的么？　　天生地养的灵猴，又哪里需要什么被尘世所玷污的“师傅”？　　孙悟空的师傅，只能是他自己，　　也只有他自己。
　　忽然发现是大工程，休息一下再来写。　　有人顶就多写点，没人顶就慢点写了，唉。
　　在整个取经路线中，是分明暗两条线的。　　明线是师徒四人，而暗线则是背后的佛道之争。　　而在明线的师徒四人，其实也是一个小集团的内部权力大火拼。　　精彩至极。　　首先，要看懂《西游记》，需要去看原文，千万不要被电视剧误导。　　我不是否认章老师版本的电视剧的经典，而是电视剧本身就更多是要光明一点，要正能量一点，所以西游记原文中的阴暗，电视剧肯定不能表述出来。　　其中电视剧和西游记原文里最大的区别就是一点——　　师徒感情。　　电视剧里的唐僧和悟空，师徒感情是很好的，很真挚的。　　但是事实上，在西游记原文里，唐僧是很明显的反派形象，或者说是主角的中期对手。　　猴子对唐僧的感情最开始无疑是非常真挚的，但是正因为最初的感情够真挚，　　那么……　　一旦遭遇背叛，　　就会越痛苦越愤怒越恨。　　齐天大圣是个有情有义的好男儿。　　可是，有情有义不代表脑残。　　对一个有情有义的人来说，最痛苦的是什么？　　那肯定是被自己所重视所投入了友情的人的背叛。　　以孙悟空的桀骜，在杀了山贼后，被唐僧骂跑后，他居然又回去了，　　这是何等的情谊？　　所以，当孙悟空被唐僧利用信任利用友谊被戴上金刚圈后……　　之前的孙悟空对唐僧有多善意，那么之后就必然有多恨。　　所以……　　如果说孙悟空最初确实有保唐僧去西天的想法，　　那么在戴上金刚圈后，孙悟空西行唯一的目的就只有一个——　　如何取下金刚圈。　　所以可以这么说，猴子保唐僧是肯定会保的。　　但是猴子对唐僧肯定也谈不上情谊了——　　是个人被欺骗后都会这样好吧。　　而原文里，唐僧对孙悟空是一直抱着一种警惕和压制的态度的。　　就好像猴子从戴上紧箍咒后就一直是以对手的姿态来应对唐僧一样。
　　西游记里的社会，反应的就是明朝的社会。　　道家是文官系统，佛家是阉党。　　西游的过程，其实是这两边互相争夺权力和人才。　　很多人都在讨论孙悟空的原型是谁，但是我不准备去探讨这个。　　因为当一个形象达到孙悟空这样的程度时，无论他的原型是什么，都已经不重要。　　因为他已经是一个独立的形象。无论最初这个人物是参考了无支祁还是印度猴子还是海瑞或者张永或者戚继光，都不重要。　　孙悟空就是孙悟空，独一无二，空前绝后的齐天大圣。　　同样，唐僧也有原型，所以唐僧在西游记里的身世，和历史上的陈玄奘完全是牛头不对马嘴。　　具体唐僧的原型是什么，其实很难考证，为什么呢？因为关于刘洪，丞相女儿抛绣球，陈光蕊等人固然有所影射，但是我们没办法穿越到500年前去找到影射的目标。　　“任何一个创作者，其创作源头都必然会和创作者所处社会息息相关。”　　比如楼主在09年写的仙侠小说，里面有这么几个人物，赏善罚恶派掌门“漆雕刚”，其养子“漆石马”（漆雕姓是一个较为少见的复姓，其始祖是孔子的门徒漆雕刚，和墨家有冲突的）。比如我朋友作品里的“水仙妹妹”，再比如我另一个朋友作品里的杀意锤王牛进官，都和当时的某些新闻红人相关。　　如果不知道芙蓉姐姐，不知道马加爵，不知道“我爸是李刚”和“七十码”的事件，别说500年后的人，换了大洋彼岸的人都不会知道这些名字里隐含了什么意思。　　所以，唐僧固然也有原型，那用浓重的笔墨描绘的陈光蕊，刘洪，丞相小姐等事具体指的是哪位，我们也无从考证。勉强的牵强附会也没意思，我只是简单说下结论。　　1，唐僧的亲身父亲是“水贼”刘洪。　　2，刘洪不是水贼，而是“龙王”一系。龙王代表了基层官员和地方豪强。　　3，唐僧的人生是被观音安排好的，他存在的意义或者说价值，就是为了佛门体系拉拢人才。　　具体为什么会得出这些结论因为太长，就先不写出来，毕竟本文的主角是猴子，不是唐僧。如果有人对此有兴趣可以留言，我在写完猴子后加上。
　　唐僧的目的是为了佛门招揽人才，而孙悟空，猪八戒，沙悟净，以及白龙马，就是四种被阉党争取的明朝官员。　　孙悟空代表的是真有能力，正直而且有个性的草根，比如戚继光，张永这样的，代表广大人民中的有能力者。　　猪八戒代表的是无能的，在政治斗争中失败的高位官员（如崔呈秀这样的兵部尚书），　　沙悟净代表的是底层官员，白龙马代表的是地方豪强和基层官员。　　当然，孙悟空承载的东西更多，代表着吴承恩全部的理想主义。　　所以孙悟空是不可能真心诚服与阉党的。他必然是要反出的。　　要谈西游上的那些隐藏的深意，就要先说清楚四人组的身份。　　说完猴子和唐僧，再来谈一下猪八戒吧。　　先说明一下，有不少影视作品将八戒塑造的很可爱，我也很喜欢被塑造成可爱的八戒。　　但是，《西游记》原文本身就是有些黑暗的，而且古代的猪，绝对不是现在带着一点萌的猪。　　明朝时候的猪，就是代表的懒，贪，无用，好色（现在的猪都阉割过，所以肉不腥臭，古代的猪往往不懂阉割，猪肉是很大的骚味的）。　　不能因为现在的猪可爱了，就以为明朝的猪也很可爱。　　嗯，总之，可爱的八戒也是可以有的，但是不在原文中，亲们切勿拿同人中的可爱八戒和原文中的八戒混淆，根本不是一个产物。　　我们先来看看八戒从天蓬元帅到猪妖的过程。　　要弄清楚猪八戒被贬的实际原因，首先要了解嫦娥的地位。　　嫦娥，这个让猪八戒从天宫高官变成地下一妖怪的女子，到底是怎么样的身份地位？　　在这里我要先恭喜一下各位能有幸看到这个帖子的妹纸们，　　你们要庆幸自己生活在21世纪的中国。　　因为在古代中国，妹纸的地位是极其地下的，男女是极其不平等的。　　中国的母系社会一直延续到炎黄二帝，黄帝其实是个妹纸。　　但是黄帝差不多就算是中国最后的母系时代，从此之后，种花文明就进入了父系时代。　　从炎黄时代开始，一直到本朝说出“女人也顶半边天”，强制解除裹小脚等弊病，强制让女孩子也必须读书（事实上一直到文革时期让知青下乡，才真正让农村女孩子也能读书）　　这几千年中，妹纸们都是很惨的。基本上没什么地位可言。　　嫦娥是个大美女，但是……她的身份，其实应该算是“教坊司”的头号名妓。　　或者是当时的天下第一名妓。　　但是无论怎么说，她依旧只是一个名妓而已。　　在这里，我要先解说一下，妓女在古代并不是一个绝对地下的职业，妓女不是现在的小姐，　　妓女，在于“妓”，是卖艺不卖身的（至少明面上这么说）。　　卖身的不是妓，而是“娼”。　　过去诅咒骂人的时候往往会骂“你诅咒你生男代代为奴，生女世世为娼”（比如倚天屠龙记灭绝让周发誓就这么说），《水浒传》《红楼梦》等小说里骂人用的词就是“你个小娼妇”等。但是没人说“你个小妓女”，因为在古代，妓女的地位就是现在的明星，艺人，歌手，身份不低。　　妓女是有一定身份地位，所谓的青楼，也不是什么下贱的地方，青楼里的女孩子，必须是处女，是“青倌人”，所以才叫青楼。事实上古代的青楼类似现在的XX艺术学院，青楼中的花魁，那就相当于比如青歌赛冠军或者香港小姐冠军了……　　出了青楼（破了身子），就会被转移到各地的妓院。但是妓院仍然不算低级，至少也是“天上人间”的档次，天上人间也不会明目张胆的说“我们这里都是卖身的”，他们要说，他们是娱乐会所。虽然骨子里是那么回事，但是至少有一层遮羞布，而且要在天上人间混，怎么也要有点资本的，比如琴棋书画唱歌跳舞，或者能做微积分，谈谈国际金融什么的……　　只有“窑子”，才是只卖身不卖艺的下贱地方。　　而比窑子更下贱的地方，就是暗娼，俗称“暗掩门儿”，这就相当于现在的发廊了。　　而教坊司，则是国营企业，是妓女行业最高贵的地方。　　明朝犯官的妻女都会被放入教坊司，这是一个相当于现在中央艺术学院的地。　　嫦娥，应该就是教坊司第一名妓，犯官后羿的遗孀。　　但是现在问题来了，一个位高权重的天蓬元帅，就因为调戏了一个妓女，怎么就会被贬下凡（销官问责）呢？　　这身份地位不成比例啊！　　别说古代女人没人权，就算是现在，中央海军总司令别说调戏，就算是强X了比如关之琳这样的，那又能如何？大明星关之琳也不过就是一个玩物，当初被刘XX在下体塞进去2个高尔夫球了拿不出了，半夜去医院做手术……而刘XX不过是个有黑道势力的大商人。　　可堂堂的天蓬元帅，就因为调戏了一个妓女，就被销官了。　　这合理么？　　所以，调戏妓女不是事，政治斗争失败才是猪八戒从天蓬元帅变成猪刚鬣的原因。　　而猪八戒形象代表的，就是明朝那些身居高位却毫无能力的腐败官员。其蠢如猪却身居高位，一旦落入凡尘（被拔下官皮），就连小妖都打不过的废物官员。　　后世塑造出许多可爱的八戒，但是原文中的猪八戒代表的就是废物贪官，只有小聪明，对内天下无敌（屡次煽动唐僧念紧箍咒折磨猴子），对外无能为力（遇到事情就跑）。　　这就是猪八戒，这就是明朝官员在吴承恩心中的形象。　　猪八戒代表的就是官员中最废物的那种，身为朝廷命官，但是战斗力低下，只知道调戏女人，喝酒闹事。　　在政治斗争中被打落凡尘（罢官），便在民间欺男霸女，无恶不作。　　西游路上，不出力，不作事，却用尽一切手段落井下石真正有能力作事的人，　　只要有机会打小报告，就煽动领导念紧箍咒折磨有能力的。　　还有人在说猪八戒作为天蓬元帅就不该是弱鸡。天蓬元帅啊，多大的官啊，怎么可能真的无能？猪八戒的无能都是装出来的等等等等！　　我的回答是：天庭水军大都督凭什么就不能是弱鸡？　　如果官位代表战斗力，那最厉害的是玉帝。　　明朝的水军可厉害啊，1555年，南京守备军，几万人被一百倭寇追着打。　　这就是明朝的水军大都督。　　官位和战斗力根本是两码事。　　如果战力强就可以当高官，吴承恩还有必要写西游记？　　之所以写西游记，很大一个原因就是因为明朝的朝堂就是这样——　　无能者身居高位，有力者身处底层。　　经常看到某些“解读西游记”里说猪八戒其实很厉害的说法，我一直对此感到奇怪，这么明显的象征，为什么那些人就是看不出来？还一直说猪八戒多么多么NB！　　连佛门大BOSS如来在最后都说了，猪八戒你唯一的作用就是“净坛使者”，就是专门负责吃吃喝喝。　　他要真牛逼，如来干嘛不用他？　　事实上在如来心中沙僧都比猪八戒强，沙僧好歹是个金身罗汉是“大职正果”，猪八戒的“净坛使者”是个什么鬼？陪酒员么？
　　八戒代表着虽然失去了权力，但是却还有自己的地盘，日子也还过的不错，还能强抢民女什么的。　　所以八戒相对来说，西行的欲望不是很强烈，他是有选择权的，他可以选择回到高老庄继续去称王称霸欺压百姓。　　西行路上，沙僧是最勤勉的一个，八戒经常闹着分行礼，猴子时不时回花果山，只有沙僧，从未偷过懒。　　为什么？　　（前楼发的太急，有个地方写错了，白龙马代表基层和地方豪门，沙悟净是玉帝特意安插在其中的）　　沙僧被贬下凡（剥去官位）的经历很可笑，但是更具深意。　　且看原文：　　自小生来神气壮，乾坤万里曾游荡。英雄天下显威名，豪杰人家做模样。　　万国九州任我行，五湖四海从吾撞。皆因学道荡天涯，只为寻师游地旷。　　常年衣钵谨随身，每日心神不可放。沿地云游数十遭，到处闲行百余趟。　　因此才得遇真人，引开大道金光亮。先将婴儿姹女收，后把木母金公放。　　明堂肾水入华池，重楼肝火投心脏。三千功满拜天颜，志心朝礼明华向。　　玉皇大帝便加升，亲口封为卷帘将。南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上。　　腰间悬挂虎头牌，手中执定降妖杖。头顶金盔晃日光，身披铠甲明霞亮。　　往来护驾我当先，出入随朝予在上。只因王母降蟠桃，设宴瑶池邀众将。　　失手打破玉玻璃，天神个个魂飞丧。玉皇即便怒生嗔，却令掌朝左辅相。　　卸冠脱甲摘官衔，将身推在杀场上。多亏赤脚大天仙，越班启奏将吾放。　　饶死回生不典刑，遭贬流沙东岸上。饱时困卧此山中，饿去翻波寻食饷。　　樵子逢吾命不存，渔翁见我身皆丧。来来往往吃人多，翻翻复复伤生瘴。　　你敢行凶到我门，今日肚皮有所望。莫言粗糙不堪尝，拿住消停剁鲊酱！　　“玉皇大帝便加升，亲口封为卷帘将。南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上。　　腰间悬挂虎头牌，手中执定降妖杖。头顶金盔晃日光，身披铠甲明霞亮。”　　这是什么？　　这分明就是锦衣卫啊！　　而且“南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上”，　　南天门是什么？是禁卫军或者说城卫军，锦衣卫自然是他们的“上官”。　　但是堂堂锦衣卫怎么会被打碎个琉璃杯子就被判刑？　　这不合道理啊！　　其实原因很简单，如果说八戒背后有太上老君的影子，那么沙僧就是玉帝特意派入取经队伍的了。　　而对此，如来也是心知肚明，所以在最后的成佛封官上，沙僧的地位高于八戒。　　所以沙僧也是最勤勉的一个，因为他的地位早已内定，而一旦西游失败，他就再无回头之路。　　甚至，沙僧还有着监视唐僧的权力。　　具体这个我后面分析，原文中主要体现在女儿国这一段情节，唐僧生出凡心之时，沙僧隐藏的身份简直是呼之欲出。
　　哈欧亚　　
　　楼主继续呀　　
　　哈，正所谓来额早不如来的巧，最近正准备认真读遍西游记，没想到楼主还是刚开的帖子，希望楼主不要太监，望到时有疑惑可以帮忙解答　　
　　楼主说御马监在西游记中是个重要的位置我觉的有待商榷，此处应该是代指那些没什么油水的办事部门，因此才是干好了就落个好，干不好还要罚，所以那么多部门为啥也就御马监没正堂。玉帝此时应该只是敷衍孙悟空，欺负悟空不懂天庭规则，以为给点小恩小惠就能让悟空安分守己。　　
　　@找不到的航向
16:04:39　　楼主说御马监在西游记中是个重要的位置我觉的有待商榷，此处应该是代指那些没什么油水的办事部门，因此才是干好了就落个好，干不好还要罚，所以那么多部门为啥也就御马监没正堂。玉帝此时应该只是敷衍孙悟空，欺负悟空不懂天庭规则，以为给点小恩小惠就能让悟空安分守己。　　-----------------------------　　不不，准确的说，御马监确实是一个“吃力不讨好”的位置。　　但是却并非不重要，而是属于重要却不被其他官员所追求而已。　　现代也有不少这样的职位，油水少，工作量大，所以“聪明人”都不愿意去做。　　玉帝当时问“还有空缺么”的时候，结果太白回答只有“御马监无正堂”，这其实说明了天庭人事臃肿，所有有油水的官位都被道家系统占下了，只有玉帝手下的御马监还有空位。　　而玉帝当时说的“就让他做个弼马温”，这个弼马温其实并不是正式官名，只是玉帝用较为“自己人”的口吻说出而已。　　当时的玉帝显然是真心想收复猴子的。
　　病了几天，继续写。　　忽然发现是个大工程，还是要分下章节比较好。　　前面的我看了下，大概应该分三节。　　下面开始正式分章节。　　第四节——关于贪污受贿中饱私囊的那些事。　　众所周知，明朝是贪污腐败最严重的时期，事实上我们天朝的贪污与明朝比起来还真是小巫见大巫。　　很多哪怕看起来很伟光正的人物，其实也是会贪污的，而且贪的很可怕。　　因为贪污在当时已经不仅仅是惯例或者陋习，而是变成了一种“时代特征”，甚至……　　可以算是一种文化。　　（比如著名的反弹“好官”徐阶，这位扳倒了严嵩的大佬家中良田居然有20万亩……呵呵……）　　而西游记里，更是将这种“贪污文化”演绎的淋漓尽致。　　（再重复一次，西游和宗教没多大关系）　　如来作为佛门大佬，将取经的任务下放给观音菩萨。　　观音菩萨奉命去找那取经人。　　唐僧是不能被替换的，因为唐僧是“金蝉子”转世。　　（其实完全可以理解成刘洪本身就是如来所亲近的，此时特意将自己儿子推出）　　然后，如来还给了观音三个金箍，用来让唐僧多三个徒弟。　　金箍啊，这不仅仅是约束，事实上，金箍，本身就是一个……　　“官位”。　　用现在的话说就是“正式编制”。　　进了编制内，就等于被戴上金箍，固然需要被管束，需要工作，还时不时有上级念动紧箍咒，但是……　　戴上金箍的人，就是官了。　　可是，如来不是给了观音三个金箍么？　　为何只有猴子一个人戴上？　　呵呵……　　因为观音从中贪了两个，中饱私囊，为自己谋利了。　　列为看官，别以为观音就必须是和如来一条线，观音确实是佛门一员大将，但是……　　当贪污已经成为一种文化的时候，哪怕是看起来再伟光正的存在，　　却也不可免俗的开始贪污。　　甚至贪污的尺度大的难以想象——　　三个金箍直接贪走两个！　　论能力，黑熊哪怕是被误判，也绝对在沙僧之上。　　论实力论潜力，红孩儿碾压八戒无压力。　　于是，原定的三个至少和猴子能力接近的“取经人”，　　一下子被观音贪走两个变成自己的手下。　　甚至还是用来和道家拉近关系的手段。　　而时候如来居然没找观音算账——　　因为取经毕竟成了事。　　所以说，事实上在西游记这本书里，贪污已经是一种文化，观音这种三个金箍贪走2个的根本不是事，甚至可以说，观音只贪了两个，居然还留给唐僧一个，已经算是“良心官员”，是“有能力”的体现——因为最后取经还是成功了。　　只要事情能做成，是否贪污根本不是事。　　“我不管你用什么手段，总之事情能办成就行！”　　这大概就是当时官场的“潜规则”吧。　　所以观音贪的毫无心理压力，所以观音仍然是佛门的一员干将。　　为何观音屡次出手帮忙？其实无非是给自己善后。为何猴子几次找观音，观音都愿意出手？因为观音本身就贪了东西，如果取经失败，最惨的可能就是观音。　　但是，观音却还是做错了一件事。　　那就是——　　试图左右逢源。　　在西游佛门派系里，观音是与道门走的最近的。　　与太上老君最为交好的，甚至观音为了太上老君的私生子动用了一个金箍。　　太上老君的私生子自然就是红孩儿。　　这两人的关系网上有许多解密，我就不复述了，楼主的言论自然都是原创，是别人没有或者少有的见解，拾人牙慧之举不屑为之。　　太上老君有了私生子，丢在下界做小霸王。　　但是小霸王毕竟不能长久，固然可以借助真牌老爹的官威喝令土地公，召唤一些道门的野神，但是毕竟不是体制中人啊。长大后怎么办？　　观音却是做了好事，一个金箍将红孩儿收入了体制内，拥有了正式官位。　　圣婴大王再怎么厉害也就一黑社会身份，也绝对不如“散财童子”这样的佛门高层的秘书档次高啊。（以观音的身份，红孩子怎么也是“省委大秘”的级别吧，等长大几岁后随便外放，那就是市委书记级别的高官了。）　　可见观音很擅长左右逢源，无论在道家体系还是佛门体系，甚至地仙体系的镇元子，都拥有极好的关系。　　但是很可惜，但凡试图左右逢源的，最后都不会被顶级大佬所认可。　　所以，在西游的最后，能力并不凸显的唐僧成为了佛，桀骜不驯的孙悟空成了佛，一力促成取经大业的观音，却依旧只是一个菩萨。地位，反而被这两个昔日的下位者所压倒。　　有人说《儒林外史》说尽天下官场百态，可是《西游记》才是真正的神奇，他荒诞的故事之外，却是一幕幕血淋淋的官场实录，充满了黑暗与狰狞，充满了那让人细思恐极的——　　“官场文化”。
　　第五节：猴子的痛苦成长——当初心不改遇上了官场规矩　　成长是痛苦的。　　而一只天真的猴子要想在尔虞我诈的官场里生存，无疑更为痛苦。　　当猴子被唐僧忽悠的戴上紧箍咒，被花帽（官位）表面的富丽堂皇诱惑戴上了那个漂亮的帽子后，才知道，在那表面的华美内地，却是一个冷酷的金箍。　　此时的猴子，无疑是最痛苦最失败的。　　堂堂昔日的齐天大圣，却被一个毫无法力的小和尚呼来喝去，却偏偏无法反抗。　　这是何等的痛苦？　　可这痛苦，却仅仅只是开始。　　真正让猴子抛弃过去的骄傲，让猴子开始收敛自身的坚持的，无疑就是三打白骨精。　　三打是痛苦的，可痛苦的其实不是紧箍咒。　　而是“正直”。　　猴子是正直的，他一直想做自己心中“正确”的事情。　　哪怕做了官，猴子也不是像一般的“官”那样，只顾自己，而是想要“斩妖除魔”。　　当遇到白骨精的时候，猴子说这是妖，要打，而唐僧却说这不是妖，不能打。　　然后，猴子无视上官的判断与颜面，一棒子打了下去——　　看，果然是妖是么？　　可是……　　是不是妖，不是你说了算的。　　————————————————　　分割一下。　　我说一个现实里的实际故事，　　我本身是做写作的，但是六年前我母亲被检查出癌症，但是当时的我写作上出现了问题，收入不稳定，母亲很担心，担心她走了后我“没工作饿死”。　　我为了安母亲的心，去武汉找了一份工作。　　我自认还是有一点能力的，做工作上自认学的很快。　　然后，在一个事件上，我的上级给了我一个任务，但是却是错误的工作流程。　　我当时就很自以为是的按照我以为的正确去将那份任务完成。　　当上级问起时，我自以为“我为公司减少了损失”，报功。　　却没想到，上级大发雷霆，直接将我骂了一顿，然后好几天没给我好脸色。　　我这才知道，我错了。　　——————————————————　　上级就是上级。　　上级哪怕错了，你也要按照错的命令去做事。　　哪怕最后损失再大，也要去做。当然，你可以试着减免损失，但是一定是要在上级的认可下才去那么做。上级不认可，你不可能自己去自作主张。　　如果你对了，上级反而错了，上级的脸面何在？　　如果你一个下层都可以决定团队走向，那还要上级做什么？　　所以，白骨精不是妖。　　哪怕她就是妖，唐僧说不是，那就不是！　　你孙悟空何德何能，轮得到你一个打手去判断对错？　　可是孙悟空多傻B啊！　　居然去做自己认为对的事情。　　打了一次，被念紧箍咒，但是猴子毫无悔改之意，再打了第二次。　　连续两次打领导的脸，领导能不发火么？　　你还想不想干了？　　————————————————　　楼主是不如孙悟空的。　　至少，楼主在之后就再也不敢和领导对着干了。　　领导说啥就是啥，错了也是对的。　　而且你不得不说，这种做法虽然偶尔会损失公司利益，但是对楼主自己却好得多。　　因为我那领导其实人还真不错，每次当事情出了篓子后，他会全面担了下来，并没有让我去背黑锅。　　这样的人，至少比那种自己做错事让下属去背黑锅的，强得多。
　　第六节——让我西行的不是金箍，是花果山的那些孩儿。　　猴子是有能力的，当唐僧赶走了猴子，损失最大的其实不是猴子。　　而是“取经团队”。　　是取经团队的幕后主使人——玉帝。　　所以，玉帝在得知猴子跑路后郁闷了，利用了天庭的一员大将去测试取经团队。　　利用了谁呢？　　二十八宿之一的奎木狼。　　《西游记》里很多东西的都是细思恐极的。　　比如奎木狼的身份，奎木狼明明是道家（文官系统）为何要听玉帝的。　　比如最后奎木狼的处置手段……　　奎木狼确实是厉害的，有多厉害呢？　　原文：　　“他们在那山坡前，战经八九个回合，八戒渐渐不济将来，钉钯难举，气力不加。你道如何这等战他不过？当时初相战斗，有那护法诸神，为唐僧在洞，暗助八戒、沙僧，故仅得个手平。此时诸神都在宝象国护定唐僧，所以二人难敌。那呆子道：“沙僧，你且上前来与他斗着，让老猪出恭来。”他就顾不得沙僧，一溜往那蒿草薜萝，荆棘葛藤里。不分好歹，一顿钻进，那管刮破头皮，搠伤嘴脸，一毂辘睡倒，再也不敢出来。那怪见八戒走了，就奔沙僧。沙僧措手不及，被怪一把抓住，捉进洞去，小妖将沙僧四马攒蹄捆住。”　　八戒沙僧联手，却被奎木狼十个回合就打败，还活捉一个。　　这等手段，怕只有狮驼岭的那三个才有。　　说实话，若非奎木狼这么一闹，恐怕玉帝都不知道八戒和沙僧这么水皮。　　若非奎木狼这么一闹，孙悟空怕也就不会被真正的重视。　　可是奎木狼又是什么来头？　　首先，他是道家体系的战将之一。　　就好像我前文说过，官位不等同战斗力。　　二十八宿只是一个职称，但是其中也是有高有低的。　　奎宿代表虎尾，有九星官，为白虎第一宿。　　白虎主杀，所以奎木狼应该是二十八宿第一档次的战将。　　那么玉帝是如何利用奎木狼的呢？　　且看原文：　　“他原来是孙大圣大闹天宫时打怕了的神将……那怪腰间取出金牌，在殿下叩头纳罪，玉帝道：“奎木狼，上界有无边的胜景，你不受用，却私走一方，何也？”奎宿叩头奏道：“万岁，赦臣死罪。那宝象国王公主，非凡人也。他本是披香殿侍香的玉女，因欲与臣私通。臣恐点污了天宫胜境，他思凡先下界去，托生于皇宫内院，是臣不负前期，变作妖魔，占了名山，摄他到洞府，与他配了一十三年夫妻。一饮一啄，莫非前定，今被孙大圣到此成功。”玉帝闻言，收了金牌，贬他去兜率宫与太上老君烧火，带俸差操，有功复职，无功重加其罪。”　　注意这里的两句话：“一饮一啄，岂非前定”“今被孙大圣到此成功”。　　要明白这话，先要了解这“披香殿玉女”是什么来头。　　披香殿是什么地方？　　《三辅黄图·未央宫》有记载：“武帝时，后宫八区，有昭阳、飞翔 、增城、合欢、 兰林、披香、凤凰、鸳鸯等殿。”《文选·班固》“披香，汉宫阙名。长安有合欢殿 、披香殿。”　　这和奎木狼做了十三年地下夫妻的，分明是玉帝后宫的宫女啊……　　奎木狼这话说的分明：玉帝，您老设的陷阱我明白了，我那老婆分明就是您给我设的套。现在事情按你的要求做完了，您也该放我了吧？　　而玉帝也很满意，“贬他去兜率宫与太上老君烧火，带俸差操，有功复职，无功重加其罪”。去兜率宫啊，去给道门第一大佬做事啊，还是带俸的，甚至还差操（有实权），这TM是“责罚”？让你去给李克Q做秘书你愿意不？还是带薪的啊！这分明是在奖赏啊！至于那句“有功复职，无功重加其罪”根本就是官场套话而已……何须理会？　　而猴子，为何会回来继续给唐僧做打手呢？　　因为猴子也终于知道权力的重要。　　因为猴子终于知道，自己哪怕再强也只有一个人，若自己一旦失手，苦的不是只有自己，还有……哪些猴子猴孙。　　且看原文：　　行者将身一纵，跳过了东洋大海，早至花果山。按落云头，睁睛观看，那山上花草俱无，烟霞尽绝；峰岩倒塌，林树焦枯。你道怎么这等？只因他闹了天宫，拿上界去，此山被显圣二郎神，率领那梅山七弟兄，放火烧坏了。　　群猴一个个垂泪告道：“自大圣擒拿上界，我们被猎人之苦，着实难捱！怎禁他硬弩强弓，黄鹰劣犬，网扣枪钩，故此各惜性命，不敢出头顽耍。只是深潜洞府，远避窝巢。饥去坡前偷草食，渴来涧下吸清泉。却才听得大圣爷爷声音，特来接见，伏望扶持。”那大圣闻得此言，愈加凄惨，便问：“你们还有多少在此山上？”群猴道：“老者小者，只有千把。”大圣道：“我当时共有四万七千群妖，如今都往那里去了？”群猴道：“自从爷爷去后，这山被二郎菩萨点上火，烧杀了大半。我们蹲在井里，钻在涧内，藏于铁板桥下，得了性命。及至火灭烟消，出来时，又没花果养赡，难以存活，别处又去了一半。我们这一半，捱苦的住在山中。这两年，又被些打猎的抢了一半去也。”行者道：“他抢你去何干？”群猴道：“说起这猎户可恨！他把我们中箭着枪的，中毒打死的，拿了去剥皮剔骨，酱煮醋蒸，油煎盐炒，当做下饭食用。或有那遭网的，遇扣的，夹活儿拿去了，教他跳圈做戏，翻筋斗，竖蜻蜓，当街上筛锣擂鼓，无所不为的顽耍。”　　——————————————————————　　四万七千小猴，如今只有几千……更是猎户的盘中餐，手中戏。　　何其残酷啊。　　猴子虽然能打，但是他能斗得过整个天庭么？　　今日虽然可以重整花果山，但是将来呢？　　一旦自己再次得罪到某些人，一旦自己再次失手，这些猴子猴孙怎么办？　　孙悟空保住自己容易，可要保住这些没有本事的小猴子，又如何保得住？　　那该如何呢？　　唯一的办法只有一个……　　成佛。　　一人得道，鸡犬升天。要守护家中的小猴子们，唯一的办法就是……　　取得真经。　　成就佛位。　　如果说之前孙悟空戴上紧箍咒是被唐僧忽悠的，　　那么此时再次重返西游队伍，却是他自愿的。　　当一个桀骜的男人主动套上枷锁，　　并不代表他有了奴性，　　仅仅只是因为　　他有了更重要的　　更需要守护的东西。　　——————————————————————————　　以上这段，送给包括楼主在内的，每一个为了家人而对这个社会奴颜婢膝的男子汉。　　当我跪下的那一刻，却是我最“而立”的时候。　　弯下的只是我的腰，　　但是我心中的脊梁，　　却从未折断。
　　@我心昭烈gua
11:03:00　　猴子被镇压，接下来，在西游明线——取经的过程中，实际上背后的暗线，　　却是道家系统与佛门系统的争权夺利。　　《西游记》中最深沉最黑暗的那些东西，就藏在那一个个荒诞的“八十一难”中。　　而在解读西游取经路线之前，我先说一下猴子的“法力来源”问题。　　西游记里，猴子的法术是跟着菩提学的。　　但是菩提却在后文从未出现过。　　那么菩提到底是谁？　　有人说菩提就是如来什么的，呵呵，其实这就太粗...　　—————————————————　　这一段不认可　　
　　这个角度，一直是我希望看到的解读。楼主继续啊！
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　　楼主说御马监在西游记中是个重要的位置我觉的有待商榷，此处应该是代指那些没什么油水的办事部门，因此才是干好了就落个好，干不好还要罚，所以那么多部门为啥也就御马监没正堂
　　赞　　
　　楼主，如果可以，请介绍下您对吴承恩生平与境界的理解。　　
　　关注了，楼主继续更新。辛苦了，要保重哦！！
　　感冒了，咳嗽的快挂掉了，停更几天……
　　@codemania
13:02:02　　@我心昭烈gua
11:03:00　　猴子被镇压，接下来，在西游明线——取经的过程中，实际上背后的暗线，　　却是道家系统与佛门系统的争权夺利。　　《西游记》中最深沉最黑暗的那些东西，就藏在那一个个荒诞的“八十一难”中。　　而在解读西游取经路线之前，我先说一下猴子的“法力来源”问题。　　西游记里，猴子的法术是跟着菩提学的。　　但是菩提却在后文从未出现过。　　那么菩提到底是谁？　　......　　-----------------------------　　不是非要和某些陈旧的解读相同才是解读。　　身如菩提树，心如明镜台。
　　@u_16-03-07 17:07:07　　楼主，如果可以，请介绍下您对吴承恩生平与境界的理解。　　-----------------------------　　我是个写玄幻小说出道的……　　我的理解是……　　在某个真有神仙的世界看到过齐天大圣的修士转世到一个毫无天地元气不能修行的小世界后因为跨界转世导致记忆残缺将自己记忆中的某段故事和当时的社会环境相结合后……　　哈哈……最近在写新书，所以我有些走火入魔了……　　如果抛开玄幻的想法嘛，也无非就是一个用荒诞包装时事政治的文学家吧。
　　第七节：当齐天大圣被逼着学会了阴谋诡计——教你看懂西游整本书里最精彩的转折点《真假美猴王》　　少年童年的我们，都是正义，阳光，热血的。　　然而，在社会那残酷的现实下，　　在经历了无数被欺骗与被侮辱之后，　　我们不得不学会了那些尔虞我诈，学会了那些勾心斗角。　　其实不是我们不想单纯，更不是我们想要去虚伪……　　只不过是，我们已经不是再是可以活在童年的大人。　　成熟的代价，总是那么的残酷。　　而孙悟空，也渐渐在西游的道路上，从一只天真的猴子，变成了一个有手段的“神仙”。　　就如同我们从皮猴般的顽童，变成了大人。　　事实上从西游的第十四回开始到第五十八回，就是孙悟空在唐僧的“调教”下，从一个行事堂堂正正的天真热血少年，变成了一个懂得在“天道”（规则）下玩弄手段的神仙。　　其实在笔者看到第五十八回合的时候，虽然感慨于猴子的转变于手段的巧妙，但是更多的是一种黯然，因为笔者也是从一个从来不屑于说话的“男子汉”，变成了一个能够对比我小好几岁的“总经理助理”点头哈腰拍马屁的俗人。　　然而，当我看完第一百回的时候才知道，其实我误会了猴子，因为猴子的初心从未变过。　　好了以上纯属笔者一时的感慨，先不剧透，待我慢慢道来。　　————————————————————————————　　很多人喜欢把西游记分成一章一章的来“解读”，其实这是可笑的。　　为什么？　　因为一个真正牛B的作家，他的作品肯定是会前后呼应，你如果只是针对某一章做出解读而忽略了前后，那么就陷入是陷入了“头疼医头脚疼医脚”的可笑状况中。　　我之所以先说这句话，是因为而我下面要说的《真假美猴王》绝对是整个西游里最高潮的一部分。　　而要读懂这一部分，却必须联合前后文的多段故事。　　前面我说了几点与之相关的，然后我先做一个小总结，准确的说，是造成《真假美猴王》一案的基本原因。　　1，因为家中小猴子的安全，因为对取掉金箍的向往，猴子的态度从被动取经转为主动取经。　　2，唐僧本身不是什么好路数，电视剧里的唐僧是为了正能量宣布，但是不同于原著的唐僧。　　3，道门和玉帝系都有排出自己的卧底加入西游队伍或者与西游队伍中的某人有过勾结。道门的目的是阻止西游，玉帝则要监控唐僧是否有二心。　　先从唐僧说起。　　且看原文：　　如来曰：“我有三藏真经…（中略）…谁肯去走一遭来？”　　当有观音菩萨，行近莲台，礼佛三匝道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。”　　如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”菩萨道：“弟子此去东土，…………（中略）　　如来又取出三个箍儿，递与菩萨道：“此宝唤做紧箍儿。假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。”　　列出原文是为了让列为看官知晓，取经大业是如来与玉帝商定的（此事发生在如来吃过玉帝的蟠桃之后，前文有说过，蟠桃园就是国库。）但是取经人到底选谁，却是观音自己的权力。　　如来或许是猴子的敌人，但是如来作为一个领导者，却是相当成功的。他敢于放权，也敢于让手下自己作事，舍得拿出奖赏。只要能做成事，哪怕你贪污受贿也不会怪你。所以哪怕观音拿着如来的三个金箍贪污了2个，如来也没说什么，更没有给观音穿小鞋。　　但是，唐僧只是观音所选，却并非是如来的弟子。　　所谓金蝉子只说，不过是如来为取经大业做出的谎言，否则如果唐僧真是金蝉子，又为何不是如来直接指定？　　事实上，如来是很善于说谎的。而如来的高明就在于，他说谎说的和真的一样，而且别人也不敢拆穿他。　　所以，唐僧其实就一俗人，一个有着俗人的正常缺点和正常私欲的俗人。　　所以，唐僧去取经为的就是“佛位”。　　所以，观音等四圣后来才会化作真真莲莲爱爱的去“试凡心”。　　说白了，唐僧基本上就没什么能力。　　而他却因为是观音选定的一号领导，在取经小队里却是真正的实权者。　　那么，当一个小队中的领导者能力不如其他人，这个领导者会怎么样呢？　　自卑与自傲的混合心理，就是这种有着地位却没有能力的领导者的通病。　　他们不会允许自己的“尊严”受到打击，他们都时刻忌惮着有实力的部下，他们时时刻刻提防着手下的“夺位”　　他们有着狮子班的凶心，狐狸的狡猾，却只有着兔子的胆量。　　事实上，唐僧对于猴子，也一直是提防和带着几分“凶心”的。　　原本在三打白骨精后，唐僧对于猴子也开始接纳，两人度过了一段较为“蜜月”的时期。　　但是很快，当唐僧的把柄落到孙悟空手中后，因为担心孙悟空的要挟，在感受到猴子越来越放肆后，唐僧的恐惧让凶心再度升级。　　而这也就成为了真假美猴王的诱发之引。　　那么，到底什么是唐僧的把柄？　　要知道，唐僧也不是可以为所欲为的，他的权力建立在“取经人”这三个字。　　是取经策划的整个后方——玉帝和如来给他的权力。　　唐僧甚至没有拒绝和选择的权力。　　一旦唐僧“动凡心”，出现不愿意去取经的思想，那么等待着唐僧的结局，绝对很很惨。　　“不忠于取经政策”，就是对唐僧最大的攻击。　　“动凡心”，就是唐僧最大的把柄。　　而唐僧的把柄，就出现在真假美猴王事件的前一个事件——女儿国。　　原电视剧里，女儿国王绝对是整个电视剧里最美的。　　而在整本西游记的书里，对所有的女性角色的描写，也只有对女儿国王的描写是最极尽“美丽”的。　　且看：　　“眉如翠羽，肌似羊脂。脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝。秋波湛湛妖娆态，春笋纤纤妖媚姿。斜红绡飘彩艳，高簪珠翠显光辉。说什么昭君美貌，果然是赛过西施。柳腰微展鸣金珮，莲步轻移动玉肢。月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯。宫妆巧样非凡类，诚然王母降瑶池。”　　女王不觉淫情汲汲，爱欲恣恣，展放樱桃小口，呼道：“大唐御弟，还不来占凤乘鸾也？”三藏闻言，耳红面赤，羞答答不敢抬头。　　比嫦娥和仙子都漂亮啊，难怪这唐僧都“耳红面赤，羞答答不敢抬头”。　　诸位看官，这男人对女人如果没感觉，会这样么？　　但是，我说的唐僧有把柄落入猴子手中，却不是因为女儿国国王。　　此时的唐僧虽然有动凡心，但是却没有实际的行为，整个状态还是不会成为把柄。　　真正的“动凡心”和“把柄”，却是在后面。　　嗯……欲知后事如何，且听下回分解。　　下面很长很长的哦，而且很黄很暴力，小朋友千万不要看啊。
　　第八节——唐僧的凡心与把柄　　再次重申，下面这段很黄很暴力，小朋友们千万不要看。　　首先，唐僧是真的动心了，为何？　　我上面已经说了唐僧在看到女王后的表现，其实更重要的还有下面这段：　　且看原文：　　却说唐长老一把扯住行者，骂道：“你这猴头，弄杀我也！怎么说出这般话来，教我在此招婚，你们西天拜佛，我就死也不敢如此。”行者道：“师父放心，老孙岂不知你性情。但只是到此地，遇此人，不得不将计就计！”三藏道：“怎么叫做将计就计？”行者道：“你若使住法儿不允他，他便不肯倒换关文，……（中略）……你又平素是个好善慈悲的人，在路上一灵不损。若打杀无限的平人，你心何忍！诚为不善了也。”三藏听说，道：“悟空，此论最善。但恐女主招我进去，要行夫妇之礼，我怎肯丧元阳，败坏了佛家德行；走真精，坠落了本教人身？”　　看看看看，其实我们唐长老此时是心中很期待的。　　他都想到“行夫妇之礼”这档子事了，而且在之前猴子说让他留下时，当着女儿国太师的面，唐僧根本没有回绝。而且，呵呵，如果列位是和某些道貌岸然的“领导”打过交道的话就会知道，当领导说“哎呀哎呀，这怎么能行，我们是要为人民服务的，怎么能收钱/收礼/求报答呢？”其实，当领导这么说的时候，其实是希望下属帮他找个台阶的。　　其实孙悟空如果懂得官场道理的话，他应该回答：“师傅何出此言？正所谓酒肉穿肠过，佛祖心中留。师傅与那位女王之事，本就是为了我佛门取经大业的牺牲，人身有染又有何？只要师傅你佛心依旧，哪怕多睡几位女妖怪也无妨嘛！佛祖又怎么会怪罪？”　　如果猴子会这么说的话，那么唐僧多半就不会念紧箍咒了……嘿嘿嘿嘿……　　好了，总之，猴子没有这么懂“官场规矩”，所以，唐僧又一次失望了。　　但是男人嘛，大家都懂得，心火一旦被撩起，就算是楼主这样的好男人，也往往要靠自撸一发来解决问题。像唐僧这样久旷之身，一旦撩起心火嘛……　　于是，在接下来的故事里，唐僧的心真的动了。　　在哪里动？　　在琵琶洞。　　没有猴子等人的反监察，没有了六丁六甲的偷窥，在一个幽暗的洞府，遇到一个美貌不输女儿国女王的女妖精……　　唐僧这次是真的发了情，是的，他居然和女妖精开始调情。　　什么？你们没看到原文里写？　　呵呵，你太天真了，作为一部本身就擅长用隐晦的文学作品，调情这种事情，怎么会明着写出来呢？　　唐僧和妖精调情场景01：　　那怪道：“且休烦恼。我知你在女国中赴宴之时，不曾进得饮食。这里荤素面饭两盘，凭你受用些儿压惊。”　　三藏沉思默想道：“我待不说话，不吃东西，此怪比那女王不同，女王还是人身，行动以礼；此怪乃是妖神，恐为加害，奈何？我三个徒弟，不知我困陷在于这里，倘或加害，却不枉丢性命？”以心问心，无计所奈，只得强打精神，开口道：“荤的何如？素的何如？”　　女怪道：“荤的是人肉馅馍馍，素的是邓沙馅馍馍。”　　三藏道：“贫僧吃素。”那怪笑道：“女童，看热茶来，与你家长爷爷吃素馍馍。”　　那怪将一个素馍馍劈破，递与三藏。三藏将个荤馍馍囫囵递与女怪。女怪笑道：“御弟，你怎么不劈破与我？”　　三藏合掌道：“我出家人，不敢破荤。”　　那女怪道：“你出家人不敢破荤，怎么前日在子母河边吃水高，今日又好吃邓沙馅？”　　三藏道：“水高船去急，沙陷马行迟。”　　行者在格子眼听着两个言语相攀，恐怕师父乱了真性，忍不住，现了本相，掣铁棒喝道：“孽畜无礼！”　　我敢说很多都看不懂，当然这很正常，笔者我是做文学工作的，至少也算是出版过小说的那种。古文基础算是略懂，也勉强算是博闻强记，所以才能看得懂。　　首先，琵琶精一开始就是打算调情，否则她明知唐僧是和尚，为何要给他准备荤的？　　其次，唐僧的内心台词，其实是给自己找的借口。说白了叫做“自己说服（骗）自己”　　然后，　　挑逗NO.1：“人肉馍馍”隐喻什么，大家稍微掉点节操都看的懂，看不懂的是小孩子。　　挑逗NO.2：　　邓沙馅馍馍就是豆沙包，劈破后的豆沙包（是劈破不是掰成两半，这里很重要），两片白花花的，中间路出一点黑色的豆沙馅……放开想象，一个妩媚动人的女妖精想诱惑你，先是挺起酥胸问你“吃人肉馍馍不”，你说吃素，她一面媚笑一面把个豆沙掰开，两片白面中间露出一点黑色的……长老，你乱性了没？　　“碧玉破瓜时，相为情颠倒。感郎不羞郎，回身就郎抱。”好诗啊好湿……　　挑逗NO.3，三藏“不敢破荤”，这荤是什么意思，大家现在应该都能看出，说是吃的那是吃货。而且大家注意，佛教中的荤，指的的是“葱姜蒜”等香料，而不是肉。鸡鸭鱼肉属于“腥”。　　然后女妖精就笑唐僧“你出家人不敢破荤，怎么前日在子母河边吃水高，今日又好吃邓沙馅？”　　这个子母河边吃水高，其实是隐喻唐僧和女儿国国王谈恋爱，具体解释很麻烦，牵扯到明朝一些民俗，大家知道就行了，所以沙僧在听到猴子转述后就这样：　　“沙僧听说，咬指道：“这泼贱也不知从那里就随将我们来，把上项事都知道了！””　　而面对妖精的挑逗，唐僧是什么回答？　　三藏道：“水高船去急，沙陷马行迟。”　　我整体翻译一下：妖精说“你说你不破色戒，但是你怎么还和女儿国国王谈恋爱啊，而且这里又不老实，想吃我的豆沙馅儿。”　　唐僧回答：我和那女儿国女王谈恋爱是有这么回事，但是我有急事，要取经，要速速离去，所以没有谈。女施主你嘛，你这不是把我留下来了么亲，我都陷到你的豆沙里去了，你别吃醋嘛……　　其中的暧昧大家自己去体会下。　　————————————————————————　　而在后面，蝎子给了猴子一毒尾巴，猴子败退，然后蝎子回来后：　　“女童，将卧房收拾齐整，掌烛焚香，请唐御弟来，我与他交欢。”遂把长老从后边搀出。那女怪弄出十分娇媚之态，携定唐僧道：“常言黄金未为贵，安乐值钱多。且和你做会夫妻儿，耍子去也。”这长老咬定牙关，声也不透。欲待不去，恐他生心害命，只得战兢兢，跟着他步入香房，却如痴如哑，那里抬头举目，更不曾看他房里是甚床铺幔帐，也不知有甚箱笼梳妆，那女怪说出的雨意云情，亦漠然无听。　　我这里要说明一下，唐僧怕的是什么？为什么又不受诱惑了？他其实怕的不是妖精，他是怕孙悟空又跟来了。　　其似乎唐僧也委屈，好不容易准备“虚与委蛇”和女妖精聊个天什么的，哪知道那死猴子变成个蜜蜂躲在一边，刚才那都让猴子看到了……万一这死猴子上报领导说我立场不坚定……我勒个去……　　看唐僧和琵琶聊的多开心多投机啊：　　原文：　　女怪道：“我枕剩衾闲何不睡？”　　唐僧道：“我头光服异怎相陪！”　　那个道：“我愿作前朝柳翠翠。”　　这个道：“贫僧不是月庠黎。”　　女怪道：“我美若西施还袅娜。”　　唐僧道：“我越王因此久埋尸。”　　女怪道：“御弟，你记得宁教花下死，做鬼也风流？”　　唐僧道：“我的真阳为至宝，怎肯轻与你这粉骷髅。”　　他两个散言碎语的，直斗到更深…………　　好吧，这俩人是在对诗么？你唐僧要真不动心，闭目打坐不做声就是。　　读者亲们，如果真有一个你不想那啥的女人（比如凤姐）想要OOXX你，你会怎么样？　　你难道还和凤姐一问一答玩对诗？　　这和妖精一唱一和的，这是闷骚的表现好吧。　　这妖精也是耿直，你直接弓硬上霸王便是了，还等那和尚主动么？太不懂情趣……　　当然，这妖精最后到底硬没硬上，因为猴子中了毒，去找帮手了，所以也没空偷窥唐僧。　　所以到底这唐僧最后与这女妖精是否成就好事，呵呵，猴子没看到，原文里也没写出来。　　大家自己想象就好。
　　楼主，一事不明请教，西游记为什么要设定，天上一天，地上一年啊。这个设定带来的逻辑硬伤，好多啊。
　　@二三得鹿
11:55:56　　楼主，一事不明请教，西游记为什么要设定，天上一天，地上一年啊。这个设定带来的逻辑硬伤，好多啊。　　-----------------------------　　这个是当时的传说，倒不是《西游记》首创的。
　　第九回：真假美猴王是被逼出来的——做下属的不要以为掌握到上司的把柄就可以犯上哟　　妖精和唐僧到底搞没上搞上不清楚，但是这就是一个把柄。　　至少在唐僧看来，猴子看到了他破戒的一面，所以唐僧在这一回后对猴子更戒备了。　　总之，女儿国这次事情过后，猴子也感觉“捏住了唐僧的把柄”。　　什么把柄？　　你唐僧动心了，不管是对女王还是对妖精，不管是真是假，反正确实有动心的迹象。　　这一来，猴子就回复了几分本性，在唐僧面前有些大大咧咧，　　或者在唐僧看来，就是嚣张。　　而这个点，就是真假美猴王的起因。　　原文：　　八戒道：“天色将晚，自上山行了这一日，肚里饿了，大家走动些，寻个人家化些斋吃。”行者闻言道：“既如此，等我教他快走。”把金箍棒幌一幌，喝了一声，那马溜了缰，如飞似箭，顺平路往前去了。　　那长老挽不住缰口，只扳紧着鞍桥，让他放了一路辔头，有二十里向开田地，方才缓步而行。　　正走处，忽听得一棒锣声，路两边闪出三十多人，一个个枪刀棍棒，拦住路口道：“和尚！那里走！”唬得个唐僧战兢兢，坐不稳，跌下马来，蹲在路旁草科里，只叫：“大王饶命，大王饶命！”　　…………　　那贼那容分说，举着棒，没头没脸的打来。长老一生不会说谎，遇着这急难处，没奈何，只得打个诳语道：“二位大王，且莫动手，我有个小徒弟，在后面就到。他身上有几两银子，把与你罢。”那贼道：“这和尚是也吃不得亏，且捆起来。”众娄罗一齐下手，把一条绳捆了，高高吊在树上。　　却说三个撞祸精，随后赶来。八戒呵呵大笑道：“师父去得好快，不知在那里等我们哩。”忽见长老在树上，他又说：“你看师父，等便罢了，却又有这般心肠，爬上树去，扯着藤儿打秋千耍子哩！”　　这一段说的是八戒建议走快些，猴子就把白龙马吓了一跳，结果白龙马带着唐僧狂奔20多里，猴子等还没来得及跟上时，唐僧被一群强盗逮住了，出了大丑。　　一个无能却当上领导的最怕什么？　　最怕在下属面前丢了面子。　　这唐僧心中得有多恨？　　加上被猴子偷听到自己和妖精调情，把柄还在猴子手中，这唐僧就更恨了几分。　　然后孙悟空打死了两个强盗, 唐僧念经超度强盗的亡灵: 拜惟好汉，我以好话，尔等不听，却遭行者，棍下伤身。你到森罗殿下兴词，他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。　　（你说这唐僧做人得有多失败，徒弟帮他报仇了，他不感激也就罢了，还说这样的）　　八戒笑道：“师父推了干净，他打时却也没有我们两个。”三藏又祷告道:“好汉告状，只告行者，也不干八戒、沙僧之事。”　　孙悟空道：“师父，你老人家忒没情义。虽是我动手打，却也只是为你。你不往西天取经，我不与你做徒弟，怎么会来这里打杀人！”　　猴子生气了，拿着铁棒，望那坟上捣了三下，道：“遭瘟的强盗，你听着！我被你前七八棍，后七八棍，打得我不疼不痒的，触恼了性子，一差二误，将你打死了，尽你到那里去告，我老孙实是不怕：玉帝认得我，天王随得我；二十八宿惧我，九曜星官怕我；府县城隍跪我，东岳天齐怖我；十代阎君曾与我为仆从，五路猖神曾与我当后生；不论三界五司，十方诸宰，都与我情深面熟，随你那里去告！”　　（这话说的是强盗，但是实际上确实在警告唐僧，你TM做人别太过，你念我紧箍咒是吧，小心惹恼了我，当心我一不小心把你也打死）　　三藏见说出这般恶话，却又心惊道：“徒弟呀，我这祷祝是教你体好生之德，为良善之人，你怎么就认真起来？”行者道：“师父，这不是好耍子的勾当，且和你赶早寻宿去。”那长老只得怀嗔上马。　　晚上, 在老杨家借宿, 老杨的儿子是强盗一伙, 孙悟空又打死了二三十个强盗, 还把老杨儿子的头割下来, 拧给唐僧看。　　那长老在地下正了性，心中念起《紧箍儿咒》来，把个行者勒得耳红面赤，眼胀头昏，在地下打滚，只教：“莫念，莫念！”那长老念有十余遍，还不住口。行者翻筋斗，竖蜻蜓，疼痛难禁，只叫：“师父饶我罪罢！有话便说，莫念，莫念！”三藏却才住口道：“话说，我不要你跟了，你回去罢！”这是唐僧第三次赶孙悟空滚蛋。（这次让孙悟空滚，多半是怕孙悟空告他的状）　　这孙悟空可受不了，西天路走了一大半了, 眼看就要出成果了, 他要他滚蛋!　　西天到不了，这紧箍咒怎么办？　　难道一辈子受制于人？　　孙悟空这还能忍？　　但是孙悟空还是忍了。　　为什么？就为了头上的金箍儿还没取下来。　　原文：　　遂按下云头，径至三藏马前侍立道：“师父，恕弟子这遭！向后再不敢行凶，一一受师父教诲，千万还得我保你西天去也。”　　唐僧见了，更不答应，兜住马，即念《紧箍儿咒》，颠来倒去，又念有二十余遍，把大圣咒倒在地，箍儿陷在肉里有一寸来深浅，方才住口道：“你不回去，又来缠我怎的？”　　（这是什么？不管你有错没错，先打了再说）　　行者只教：“莫念，莫念！我是有处过日子的，只怕你无我去不得西天。”　　三藏发怒道：“你这猢狲杀生害命，连累了我多少，如今实不要你了！我去得去不得，不干你事！快走，快走！迟了些儿，我又念真言，这番决不住口，把你脑浆都勒出来哩！”　　大圣疼痛难忍，见师父更不回心，没奈何，只得又驾筋斗云，起在空中，忽然省悟道：“这和尚负了我心。”
　　这时，孙悟空才真的知道唐僧是要把自己玩死了。　　西行路走了一半了，危险的地方过了许多，这个时候赶我走？　　我前面那些努力都白费了？　　到最后还是要被灰溜溜的赶出取经队伍，带着紧箍咒灰溜溜的回去花果山？？　　这和尚负了我心！！　　到了这个地步，还能忍？　　当然不能。　　原文：　　沙僧在旁，见三藏饥渴难忍，八戒又取水不来，只得稳了行囊，拴牢了白马道：“师父，你自在着，等我去催水来。”长老含泪无言，但点头相答。沙僧急驾云光，也向南山而去。　　那师父独炼自熬，困苦太甚。正在怆惶之际，忽听得一声响亮，唬得长老欠身看处，原来是孙行者跪在路旁，双手捧着一个磁杯道：“师父，没有老孙，你连水也不能　哩。这一杯好凉水，你且吃口水解渴，待我再去化斋。”长老道：“我不吃你的水！立地渴死，我当任命！不要你了！你去罢！”行者道：“无我你去不得西天也。”三藏道：“去得去不得，不干你事！泼猢狲！只管来缠我做甚！”那行者变了脸，发怒生嗔，喝骂长老道：“你这个狠心的泼秃，十分贱我！”轮铁棒，丢了磁杯，望长老脊背上砑了一下，那长老昏晕在地，不能言语，被他把两个青毡包袱，提在手中，驾筋斗云，不知去向。　　这是“六耳猕猴”第一次出场，但是，这是假悟空么？
　　沙僧来找猴子算帐，猴子说没有，绝对没有的事，俺老孙怎会干这样的缺德事呢, 你若不信, 菩萨可以作证嘛, 我这几天一直都在这儿。　　沙僧当然不信，谁不知道猴子会架筋斗云，又会分身法。　　于是, 菩萨叫沙僧与悟空同去见个真假。结果, 沙僧看到了两个一模一样的孙悟空, 长相、声音、本领都是一样的。　　这些条件是寻常妖怪可能具备的吗？　　最重要的证据金箍棒是普通妖精能具备的么？　　天底下哪有那么多金箍棒，哪有那么多齐天大圣？。　　拳王泰森这样的全世界也就那么一个，能随随便便出来第二个泰森么？　　之前几百年这假猴子在哪？　　这种种都说明根本没有假的, 这明摆着是孙悟空使的分身法嘛!　　孙悟空上天庭借照妖镜，鉴定结果: 两个都是真的。玉帝当然辨不出哪个假。　　原文：“这大圣呵呵冷笑，那行者也哈哈欢喜”　　就说明他正在暗自得意: 嘿嘿! 你们谁都想不到吧!　　到阎罗殿去查, 谛听是知道真相的, 却不敢当面说破，否则, 孙悟空不打死他才怪, 发起恶来, 把阎罗殿都拆了!　　（要真是一真一假，聆听怎么会不敢？帮助真的打死假的不就好了？）　　孙悟空走到哪儿都问的理直气壮：“你们看我两个谁是假的！”　　都辨不出，因为……　　根本没有假的！　　猴子的目的当然不是真要砍死唐僧，而是要闹得让天、地、神、人、鬼，三界五行中人全部都知道：　　“俺老孙受了委屈”。
　　而最关键的表演，却是在如来的面前。　　且看影帝悟空的演技秀吧。　　闹到最后，闹到了如来面前。　　这次两个猴子的表现都不一样了。　　之前不管到天庭地府还是菩萨面前，两个猴子都在争“我是真的你是假的”，　　但是到了如来面前，不一样了。他不辨“真假”了。　　原文：　　直嚷至台下， 跪于佛祖之前，拜告道：“弟子保护唐僧，来造宝山，求取真经，一路上炼魔缚怪，不知费了多少精神。前至中途，偶遇强徒劫掳，委是弟子二次打伤几人。师父怪我赶回，不容同拜如来金身。弟子无奈，只得投奔南海，见观音诉苦。…………　　列位看官请看，这猴子没有说谁真谁假，先告状了。　　我这一路上出了多少力？就因为打伤了几个抢到，唐僧他居然要赶我走“不容同拜如来金身”，这猴子多会说话啊，谁说猴子只会打打杀杀？？　　猴子的口才还在后面：　　“…………故此大胆轻造，千乞大开方便之门，广垂慈悯之念，与弟子辨明邪正，庶好保护唐僧亲拜金身，取经回东土，永扬大教。”大众听他两张口一样声俱说一遍，众亦莫辨。　　这什么意思？“与弟子辨明邪正”，注意哟，这里不是“真假”，是邪正。　　谁邪谁正？　　“保护唐僧亲拜金身，取经回东土，永扬大教。”　　看到没，猴子的意思是什么？亲拜金身，永扬大教。　　多会说话啊。　　如来什么反应呢？嗯，编了个说法，编了了从来不曾存在的六耳猕猴出来。　　大家注意一点，这所谓的“四大灵猴”，是什么？　　嗯，笔者也曾经写过西游相关的小说，笔者自己的小说中是这么“翻译原文”的：　　——————————————————————————————　　众人私语：“我也算见多识广，可我怎么从未听过这六耳猕猴？”　　“既然佛祖说有，那便是有了。”　　“可这赤尻马猴和通臂猿猴却都是常见之物啊，哪个猴子不是马脸红屁股？长臂之猿更是数不尽数，又有什么奇怪的？”　　“无知之极，既然佛祖这般说，自然是有道理的。”　　“那你说是什么道理？”　　“哼，佛曰，不可说，不可说”　　其他人在那边私语，如来朝私语众人望了一眼，微微一笑，又望向正在打闹的猴子。　　“也罢，解铃还须系铃人！”如来笑了笑，腾身而起飞到两个正在打闹的猴子上空。　　如来扬声道：“悟空，你可是天下四大灵猴之首，六耳猕猴虽强，却也强不过你，怎么会打不过假的六耳猕猴？”　　其中一个猴子道：“佛祖，您有所不知，我这头上金箍时不时发作，疼痛不堪，是以打不过这厮。”　　另一个猴子也道：“呵呵，我才是因为金箍痛楚，才拿你不下，若无这金箍，老孙岂能容你放肆？”　　如来笑道：“我知道你受了委屈，但是这只假猴子如此闹来，也是不好。你且出力降服他，等你完成大业，我保你亦坐莲台。至于这金箍，等你成佛之日，自然取下。”　　——————————————————————————　　姑且不论楼主的小说如何，大概情况其实也就是这样。　　总之如来使了个幻术，让悟空打死了假六耳。表示“这事就到此为止了，猴子你别调皮了”。　　猴子肯定还是不满意的，原文：　　大圣叩头谢道：“上告如来得知，那师父定是不要我，我此去，若不收留，却不又劳一番神思！望如来方便，把松箍儿咒念一念，褪下这个金箍，交还如来，放我还俗去罢。”　　如来道：“你休乱想，切莫放刁。我教观音送你去，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”　　如来是很看好猴子的，于是说“你别乱想了，我让唐僧的上级送你回去，不怕唐僧不收你，我会告诫他的。你好生工作，等事情办妥，你‘亦坐莲台’。”这个亦座莲台什么意思？　　说白了就是“给你的地位，不会比唐僧低”。　　这么一来，孙悟空才是满意了。　　就好像一个市委书记给市长小鞋穿，结果市长告到了中央，中央派省委组织部部长亲自出面把市长送回去，还许诺“以后你的地位不会比他低”。　　大概就是这样。
　　起初, 如来佛祖欲传经东土, 知道取经人过来一趟是很不容易的, 多少得给点好处, 才有人愿意来, 给什么好处呢? 如来没有明说, 只说: 去东土寻一个善信，到我处求取真经，乃是个“山大的福缘，海深的善庆”。　　观音菩萨明白这“山大的福缘，海深的善庆”就是给了一个“成佛”的指标，只要有人愿意来, 来的这个人就会成佛。　　所以，观音一手安排了唐僧来取经, 为了保障唐僧的利益, 观音不是口头上说的, 而是当面给他立下了字据: “若有肯去者，求正果金身”。　　而观音给他配的三个保镖则是没花本钱的, 观音负责解救他们的牢狱之灾, 他们负责唐僧的安全。　　因此, 取经任务完成之后, 唐僧的级别是佛, 而三个保镖的级别则一定是在佛之下, 大概在菩萨与罗汉之间, 视功劳而定, 因为如来明确说过他们是给取经人做徒弟的。　　按最初的分配方案, 孙悟空最多只能做到菩萨的级别，甚至只和沙僧一样做个罗汉就了不得了, 但是现在, 却是如来亲口说的“亦坐莲台”，这就是预备佛了, 这是如来佛西行计划外的一个指标, 可见, 佛祖是多么瞧的起这个猴子。　　而在之后取经的路上, 唐僧再也不敢刁难孙悟空了, 猪八戒也哥呀哥的喊的亲甜, 为什么? 因为在到灵山之前, 唐僧只是观音菩萨提名的一个预备佛, 而孙悟空则是由如来佛祖亲自提名的一个预备佛, 身份不同了!　　翻看西游记原文，在真假美猴王这一出孙悟空自编自导自演的大戏落幕之前，从第十五回开始到五十八回的四十三回中，猴子三次被唐僧驱赶，无数次被念紧箍咒。　　但是，在在这第58回之后，在后面整整42回里，唐僧再也没有念过一次紧箍咒。　　更不谈再赶走孙悟空了。
　　这真的告诉我们大家一个道理：　　地位，不是靠忍让出来的。　　而是打出来的。　　不变成六耳猕猴打唐僧这样的“领导”一棒子，孙悟空永远不会在西行路上有自己的尊严和地位。　　在真假美猴王之前，无论唐僧怎么废物，他都是领导。　　而自从真假美猴王之后，西游师徒四人组里，　　孙悟空，才是真正的老大。　　真假美猴王之后，孙悟空再也没有被念过紧箍咒。　　事实上，从真假美猴王之后，唐僧已经失去了念紧箍咒的能力。　　紧箍咒，其实就是——　　权力。　　真假美猴王绝对是古代文化里的一个非常非常具有现象级意义的情节。　　在施计谋打唐僧一棒子之前，无论孙悟空怎么出工出力，他都是假的美猴王。　　因为在紧箍咒之下的猴子，是屈服于唐僧的弱者。　　而在真假美猴王一出戏中，猴子表现出了“蛮力”之外的智谋。　　佛道之争里什么最宝贵？　　人才！　　只懂得蛮干的不是人才，要有勇有谋，能耍狠又会玩阴的，才是真正的人才。　　我几乎可以看到，如来坐在灵山，笑呵呵的暗赞：这猴子，真假美猴王的把戏玩的好啊，懂得在规则之内玩手段，口才也不错，还知道对我的尊敬。这小子有前途啊，比起五百年前进步很大嘛，比那傻逼唐僧有前途多了。不错不错，我看好你哟。　　于是，在如来心中，观音找的这个取经人，实在不如这只当初在自己手心里撒尿的猴子。　　于是，如来钦点：那时功成归极乐，汝亦坐莲台！　　列位看官看到没，　　这就是一个草根逆袭官二代的经典故事啊！！
　　事实上，孙悟空在取经路线上最艰难的战斗不是和妖精打，　　而是和唐僧斗。　　打败唐僧才是最艰难的战斗，因为要打败唐僧，不能用武力！　　要打败唐僧，必须要用权谋用手段去战斗。　　用猴子以往从未用过的方式去战斗。　　在打败唐僧之前，孙悟空根本谈不上是猴王。　　哪有屈居人下的猴王？　　而打败了唐僧，假}